Текст книги "Евпатий Коловрат. Исторический путеводитель по эпохе"

Неистовый Евпатий

 
Они без щитов, с кинжалами засапожными
Кликом полки побеждали,
Звеня славою прадедов.
Вы же рекли: «Мы одни постоим за себя,
Славу передню сами похитим,
Заднюю славу сами поделим!»
 

«Слово о полку Игореве»

Яростная манера боя Коловрата, крушащего все на своем пути, ищущего смерти и идущего к ней, – очевидно и дала ему прозвище Неистового. Нельзя не заметить, такое же прозвище было у другого легендарного рыцаря – Роланда, или Орландо.

Заметим, что неистовый, по Далю, означает исступленный, свирепый, зверский, бешеный, яростный, беснующийся, лютый, дикий; лишенный всякого смысла, рассудка, разумного начала, подпавший одной животной воле; вышедший из себя, неукротимый во гневе своем, беспамятно злобный, бессознательно неудержный в своеволии; неукротимый, все одолевающий. Неи́стовать или неи́стовствовать – действовать неистово; приходить в исступленье, в бешенство, в ярость; свирепствовать.

Очень точный комментарий поэтессы и филолога Марианны Гейде по поводу данного слова: «истово», то есть поистине, со всей силой, но «неистовствовал» не значит, что действия его не были истинными, но скорее переступили грань, за которой работает различение на «истинное» и «не истинное», «подлинное» и «не подлинное».

В этом точно видно боевое безумие Евпатия, священная воинская ярость человека, которому нечего терять, который все потерял и одержим только жаждой мести любой ценой.

Впрочем, во многих русских легендах популярен герой, сражавшийся в одиночку или с малой дружиной против вражеского войска. Это и былинные богатыри, начиная от Ильи Муромца, и более реальные, о которых говорят летописи. «Ольбег Ратиборич, приимь лукь свои и наложи стрелу, и удари навозь Итларя в сердце, и дружину его всю избиша…» Еще – «Иде Володимер на радимичи. Бе у него воевода Волчий Хвост, и посла его Володимер перед собою, Волчья Хвоста; встретил радимичи на реце Пищане, и победи радимиче Волчий Хвост». В Никоновской летописи: «Рагдай Удалой, яко наезжаше сей на триста воин», или в Радзивилловской летописи: «Бысть же у поганых 9 соть копей, а у руси девяносто копии. Надъющимъся на силу, погании пондоша, а наши противу имъ… И снящася обои, и бысть съча зла… и половцы побегоша, и наши по них погнаша, овы секуще». Ключевский говорит об Андрее Боголюбском, позднее прославленном как святой: Андрей любил забываться в разгаре сечи, заноситься в самую опасную свалку, не замечал, как с него сбивали шлем.

Александр Белов, тщательно исследовавший феномен русского ведения боя, категоричен: Коловорот – это «вращающийся по кругу». Это прозвище берсерка. Берсерк – значит «бешеный». Он никогда не обороняется – он всегда нападает. Это нетрудно понять. Обороняясь, невольно становишься мишенью. Когда в нас посылается один или два удара разом, защититься можно, но когда десять – нельзя. Чисто физиологически. А вот самому наброситься на десятерых и разметать их – можно. Не верите? Посмотрите русскую драку. В ней каждый субъект нападает. Яро, напористо. Кто не выдерживает, «ломается», тот часто просто убегает, ибо противника уже не остановить.

Именно такими способностями Коловрата Белов объясняет все летописные загадки. «Боевое неистовство, иначе «потеря головы в бою», приводит в действие сложный физиологический механизм, изменяющий протекание нервных реакций организма. В этом состоянии у берсерка значительно увеличивается скорость двигательных рефлексов. Движения его порывисты и легки, затормаживается деятельность периферийных рецепторов, отчего воин не испытывает, например, боли, если его в этот момент ранить. Деталь, может быть, и второстепенная, но на мистифицированный рассудок древних накладывала свой особый отпечаток. Например, дерущийся со стрелой в спине и при этом не испытывающий боли вряд ли не вызывает суеверного страха у врага. А дикая сила способного в эти минуты разорвать руками подвернувшегося противника? Вот откуда известное из летописей «разрубание на полы», то есть пополам, как в ритуальном побоище Евпатий разрубил Хостоврула до седла.

Восточнославянская Русь всегда справлялась малочисленным профессиональным воинским контингентом. Дружина, состоящая из младшей (впоследствии образовавшей социальную прослойку – «дети боярские») и старшей, даже в великих княжествах Руси редко доходила численностью до тысячи человек.

Напомню, что на ее плечи ложились не только побоище во чистом поле, но и оборона стратегически важных объектов, престола, сбор дани, содержащей казну, формирование рати на подвластных территориях и тому подобное. Безусловно, в таком войске особую роль играли индивидуальные качества каждого.

Добавим еще и истовую веру русичей во святых и пророков, которые жили рядом, уверенность в то, что вот-вот мир рухнет. Известное на Руси пророчество христианского богослова Мефодия Патарского говорило, что светопреставлению будут предшествовать два разрушительных для мировой цивилизации варварских набега. Первый набег свершится из Етривской пустыни, откуда выйдут изгнанные туда Гедеоном «измаильтяне». Второй набег произойдет с севера, когда из-за гор и «железных врат» вырвутся Иафетовы потомки – Гог и Магог и другие нечистые племена, по легенде, запертые там еще Александром Македонским. Нашествие монголов, руководимых посланниками Сатаны – Гогом и Магогом, – в понимании средневекового человека предвещало неминуемую близость конца света. После прихода «измаильтян», по свидетельству того же Мефодия Патарского, придет Антихрист и погибнут все народы, а затем наступит Восьмой день Творения, когда на землю вновь придет Иисус Христос.

Одолеть силы сатаны невозможно, но противостоять им – долг христианина. Результат очевиден – смерть.

По преданию, посланец Батыя, отправленный на переговоры к воинам Евпатия, спросил: «Что вы хотите?» И получил ответ: «Только умереть!»

Поистине нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих. Следуя этой максиме, христианские воины отличались особой храбростью, стойкостью, нередко ценою своей жизни спасали соратников. Это считалось нормой и правильным исповеданием христианской веры. Поэтому подвиг Евпатия не уникален в истории христианских воителей. Как пример можно привести прославленного Церковью в лике святых последнего императора Византии Константина XI Палеолога, который во время осады Константинополя турками в одиночку вышел против огромного воинства. История сохранила его последние слова: «Город пал, а я еще жив». Императора нашли бездыханным под грудой вражеских тел.

Храбрые воины-христиане попадали в Рай в Христово Войско сразу с поля битвы, даже если оружие выпало из ослабшей руки. (Как известно, викингу, выпустившему меч, вход в Вальхаллу закрыт. Также не примут в Вальхаллу и яростных воинов – их ждут сады Фрейи, а Один любит рассудительных и хитрых воинов.)

Попасть в Рай, чтобы, как и на земле, сражаться в Небесном Войске вместе с другими воинами Христовыми, ангелами и архангелами под управлением Архистратига Михайлы – вполне понятная мечта отважных русских богатырей.

История знает тысячи подвигов воинов Христа, как былинных, так и реальных. Многие из них стали почитаться как святые, а многих народ прославил в своих сказаниях.

Да, на Руси, как и в других европейских странах, существовали воины, способные в одиночку или небольшим отрядом противостоять большой армии, во многом благодаря отличной воинской подготовке, особой технике ведения боя, партизанской и диверсионной тактике и, конечно, фанатичной религиозной одержимости, фатализму и психосоматическим качествам, сочетающим ярость и неистовство в бою с холодным расчетом профессионала.

Это Бог напустил на нас поганых, не их милуя, а нас наказывая, чтобы мы воздержались от злых дел. Наказывает он нас нашествием поганых; это ведь бич его, чтобы мы, опомнившись, воздержались от злого пути своего. Для этого в праздники Бог посылает нам сетование, как в этом году случилось на Вознесение Господне: первая напасть у Треполя, вторая – в праздник Бориса и Глеба; это есть новый праздник Русской земли. Вот почему пророк сказал: «Обращу праздники ваши в плач и песни ваши в рыдание». И был плач велик в земле нашей, опустели села наши и города наши, и бегали мы перед врагами нашими. Как сказал пророк: «Падете перед врагами вашими, погонят вас ненавидящие вас, и побежите, никем не гонимы. Сокрушу наглость гордыни вашей, и будет тщетной сила ваша, убьет вас захожий меч, и будет земля ваша пуста, и дворы ваши будут пусты. Так как вы дурны и лукавы, то и я приду к вам с яростью лукавой». Так говорит Господь Бог израилев. Ибо коварные сыны Измаила пожигали села и гумна и многие церкви запалили огнем, да никто не подивится тому: «Где множество грехов, там видим и всяческое наказание». Сего ради и Вселенная предана была, сего ради и гнев распространился, сего ради и народ подвергся мучениям: одних ведут в плен, других убивают, иных выдают на месть, и они принимают горькую смерть, иные трепещут, видя убиваемых, иных голодом умерщвляют и жаждою. Одно наказание, одна казнь, разнообразные несущая бедствия, различны печали и страшны муки тех, кого связывают и пинают ногами, держат на морозе и кому наносят раны. И тем удивительнее и страшнее, что в христианском роде страх, и колебанье, и беда распространились. Праведно и достойно, когда мы так наказываемы.

Так будем веру иметь, если будем наказываемы: подобало нам «преданным быть в руки народа чужого и самого беззаконного на всей земле». Скажем громко: «Праведен ты, Господи, и правы суды твои». Скажем по примеру того разбойника: «Мы достойное получили по делам нашим». Скажем и с Иовом: «Как Господу угодно было, так и случилось; да будет имя Господне благословенно вовеки». Через нашествие поганых и мучения от них познаем Владыку, которого мы прогневали: прославлены были – и не прославили его, чествуемы были – и не почтили его, просвещали нас – и не уразумели, наняты были – и не поработали, родились – и не усовестились его как отца, согрешили – и наказаны теперь. Как поступили, так и страдаем: города все опустели; села опустели; пройдем через поля, где паслись стада коней, овцы и волы, и все пусто ныне увидим; нивы заросшие стали жилищем зверям. Но надеемся все же на милость Божию, справедливо наказывает нас благой Владыка, «не по беззаконию нашему соделал нам, но по грехам нашим воздал нам». Так подобает благому Владыке наказывать не по множеству грехов. Так Господь сотворил нам: создал нас и падших поднял. Адамово преступление простил, нетление даровал и свою кровь за нас пролил.

Вот и нас видя в неправде пребывающими, навел на нас эту войну и скорбь, чтобы и те, кто не хочет, в будущей жизни получили милость; потому что душа, наказываемая здесь, всякую милость в будущей жизни обрящет и освобождение от мук, ибо не мстит Господь дважды за одно и то же. О неизреченное человеколюбие! Ибо видел нас, поневоле к нему обращающихся. О безграничная любовь его к нам! Ибо сами захотели уклониться от заповедей его. Теперь уже и не хотим, а терпим – по необходимости и поневоле терпим, но как бы и по своей воле! Ибо где было у нас умиление? А ныне все полно слез. Где у нас было воздыхание? А ныне плач распространился по всем улицам из-за убитых, которых избили беззаконные.

«Повесть временных лет»

Часть третья
Орда

«Том же лете, по грехомъ нашим, придоша языци незнаеми, их же добре никто же не весть, кто суть и отколе изидоша, и что язык ихъ, и котораго племене суть, и что вера ихъ; а зовуть я Татары, а инии глаголють Таурмены, а друзии Печенези; инии же глаголють, яко се суть, о них же Мефодии, Патомьскыи епископъ, съведетельствуеть, яко си суть ишли ис пустыня Етриевьскыя, суще межи в ъстокомь и северомъ».

Новгородская первая летопись (по Синодальному списку)

Воины Тартара

 
Черемухой да луком вскормленные
Доросли до ханского величия.
Корнем чжаухасуна вспоенные
Праведной матери дети
Стали правосудными и мудрыми.
 

«Сокровенное сказание монголов»

Хулагу разрушает крепость Аламут. Персидская миниатюра XVI в. из манускрипта «Чингиз Наме», ок. 1596 г. Музей искусства Вирджинии

В XIII веке вся Европа содрогалась от ужаса, слушая рассказы очевидцев об ужасных «тартарах» – воинах-язычниках прямиком из христианского ада. Зверства татар реально могли напугать любого: завоевания неизменно сопровождались грабежом, вспарыванием животов и другими жестокими кровавыми казнями. При этом само войско монголов казалось неуязвимым: стремительные воины вихрем налетали на города и так же быстро исчезали, оставляя голые пепелища.

Битва при Легнице 1241 г. Средневековый манускрипт, музей Гетти, США

Средневековые европейские миниатюры

Суровый образ жизни степных кочевников делал их действительно великолепными воинами: монголов с детства воспитывали выносливыми, стойкими, мальчики рано начинали учиться обращению с оружием. Жители Орды буквально вырастали верхом на лошади, и к моменту первой битвы всадник чувствовал себя в седле настолько уверенно, что он и конь действовали как цельная боевая единица.

Великий хан, знайте, ради важности держит около себя охрану из двенадцати тысяч всадников; зовут этих всадников ке-зитам, что по-французски значит всадник, верный государю. А держит их великий хан не потому, чтобы боялся кого-нибудь; над ними четыре начальника, а под каждым начальником по три тысячи человек. Три дня и три ночи каждые три тысячи всадников живут во дворце великого хана; там они едят и пьют; а через трое суток они уходят; приходят другие и сторожат три дня и три ночи; и так меняются, пока все не отслужат, а тогда начинают сначала, и так во весь год.

Марко Поло.

«Книга о разнообразии мира»

Вот как описывал монголов сплитский архидьякон Фома: «Те люди малого роста, но груди у них широкие. Внешность их ужасная: лицо без бороды и плоское, нос тупой, а маленькие глаза далеко друг от друга отстоят. Одежда их, непроницаемая для холода и влаги, составлена из сложенных двух кож (шерстью наружу), так что похожа на чешую; шлемы из кожи или железа. Оружие их – кривая сабля, колчаны, лук и стрела, с острым наконечником из железа или кости, которая на четыре пальца длиннее нашей. ‹…› Их кони, на которых они ездят и без седла, малы, но крепки, привычны к усиленным переходам и голоду ‹…› Хотя их огромное полчище, но нет в их таборе ни ропота, ни раздоров, они стойко переносят страдания и упорно борются».

В завоеваниях монголов участвовали практически все мужчины Орды в возрасте от четырнадцати до шестидесяти лет. Войска организовывали по десятичной системе: десять воинов – арбан, десять арбанов – ягун, десять ягунов – минган, десять минганов – тумен. Дисциплина была железной, за одного оробевшего в бою карали весь десяток. Каждый воин четко знал свои место и роль, любые перестановки были строго запрещены. Это и делало монголов такими стремительными: каждое действие было отработано с точностью до секунды.

Интересно был устроен войсковой порядок монгольской армии: в авангарде сами кочевники не шли практически никогда – вперед отправляли полки, наспех сколоченные из покоренных народов. Хотя такие воины и не были ни отважными, ни верными, они принимали на себя первую волну натиска противника. Когда же тот немного уставал, налетали монголы, сокрушая всё и всех на своем пути.

Тактических и стратегических приемов было множество, и чаще всего они были рассчитаны верно: для XIII века у монголов была очень хорошо развита служба разведки и дезинформации. Любопытно, что при этом какие-либо привычные европейцам «принципы чести» были Орде совершенно чужды – монголы без конца давали ложные обещания, показательно отступали, заманивая врага в ловушку. Так, они никогда не окружали противника полностью, якобы давая ему возможность спастись, уйти по «золотому мосту». На деле «золотой мост» позволял собрать все войско противника в одном месте и уничтожить бойцов всех до единого.

Не стояло и вопросов снабжения – за войском следовал минимум обозов, все запасы оставляли на стоянках. С собой монголы брали только два кожаных меха с молоком и глиняный горшок для варки мяса, все остальное добывалось на покоренных территориях. Это и позволяло передвигаться так легко и стремительно: не успевал очередной европейский правитель получить известие о приближении «тартаров», как Батый уже стоял у его порога.

Почему монголов именовали татарами? Это – политический, а не этнический термин. Монголы были правящей верхушкой огромной азиатской империи, а подчиненные народы сами стали именовать себя татарами.

Плано Карпини пишет в начале своего сочинения: «Начинается история Монголов, именуемых нами Татарами».

Батый

Второй сын Джучи-хана – Бату родился от Уки-фуджин-хатун, дочери Анчи-нойона, из племени конкурат. Его называли Саин-хан. Он был в большом почете и очень могуществен, вместо Джучи-хана стал ведать улусом и войском и прожил очень долго. Когда четверых сыновей Чингисхана не стало, он сделался старшим (ака) среди всех потомков Чингисхана и пользовался среди них большим уважением и почетом; на курилтаях никто не противился его словам; напротив, все царевичи повиновались и подчинялись ему.

Рашид ад-Дин

Хан Батый на троне Золотой Орды. Миниатюра из Хроники Рашид ад-Дина. XIII–XIV вв.

Бату-хан (Батый или даже Батыга в русском произношении) родился в 1209 году на территории современной Бурятии. Он был внуком Чингисхана, сыном Джучи, старшего сына покорителя Вселенной, и Уки-хатун, состоявшей в родстве со старшей женой великого хана.

Джучи владел самым большим уделом чингизидов – именно улус Джучи впоследствии стал известен как Золотая Орда. По одной из версий, он был убит по приказу Чингисхана, когда Бату было всего восемнадцать.

Миниатюра Лицевого Летописного Свода, составленного при Иване Грозном. Середина XVI в. Лист 380. «Поход хана Батыя в Западную Европу. 1241 год». Из собрания библиотеки Академии наук СССР, г. Санкт-Петербург

Имя Бату означало «крепкий», «твердый», «несокрушимый». Бату был способным, удачливым полководцем. Недаром его впоследствии называли Саин-хан, то есть «благородный», «счастливый», «щедрый» и даже «справедливый». Современники писали, что хан внушает сильный страх, но держит себя «ласково», умеет скрыть эмоции и подчеркивает свою принадлежность к семье чингизидов. В русскую историю он вошел как погубитель – «злочестивый», «окаянный» и «поганый».

По легенде, все тринадцать сыновей погибшего Джучи уступали друг другу место правителя и просили деда разрешить спор. Чингисхан выбрал Бату и дал ему в наставники полководца Субэдэя. На этом везение и закончилось: власть эта была номинальная, немногие земли пришлось раздать братьям, а войско возглавил старший брат Орда-Эзен. Даже праздник превратился в поминки: Чингисхан умер и на его место встал хан Удэгей, который недолюбливал Джучи. Но волю отца нарушить он не посмел и в 1229 году подтвердил титул Бату. Безземельному Бату пришлось сопровождать дядю в китайском походе.

Еще подростком он участвовал в военном походе на Хорезм и половцев, принимал участие в битве на Калке в 1223 году, возглавлял Западный поход монголов 1236–1242 годов, хотя фактическим военачальником был опытный Субэдэй. Именно Батый в 1240 году положил начало установления на Руси монголо-татарского ига, которое привело к расколу Русской земли на три части – Южную Русь, Северо-Восточную Русь с северо-западными Новгородом и Псковом и Западную Русь, когда-то боровшиеся с Киевом.

Вслед за Русью Бату покоряет Польшу, Венгрию, Балканы и в начале 1242 года выходит к Адриатическому побережью, куда гонец доставил ему весть о смерти Угедея, которого, по слухам, отравила его жена Туракина-хатун, мать Гуюк-хана, мечтавшего о верховной власти. Возможно, из-за этих слухов Бату не стал бороться за ханский престол. Он не поехал на всеобщий курултай в Каракоруме, а повернул на восток, в причерноморско-каспийские степи.

Императорский титул получил Гуюк, а Бату получил полную самостоятельность в родовом улусе Джучи, который стал называться Ордой, а начиная с XVI века к нему стало применяться название «Золотая Орда», впервые употребленное в русском сочинении «Казанская история».

Бату-хан осел в городе Сарайчик, ставшем столицей Золотой Орды – Сарай-Бату (Город бату). Сарай располагался на холмах и тянулся по берегу реки на пятнадцать километров. Это был богатый город, имевший свои ювелирные, литейные и керамические мастерские. В Сарай-Бату было четырнадцать мечетей. Дворцы, украшенные мозаиками, приводили иноземцев в трепет, а ханский дворец, расположенный на самом высоком месте города, был щедро украшен золотом. Город был сметен с лица земли Тамерланом в 1395 году.

В настоящее время рядом с городищем расположено село Сарайшык (Сарайшик) Махамбетского района Атырауской области. В результате подмыва рекой Урал исторический слой безвозвратно разрушается. В 1999 году в этих местах был воздвигнут мемориальный комплекс «Ханская ставка – Сарайшык».

Альберто Кампензе в письме к Его Святейшеству Папе Клименту VII о делах Московии пишет, как батый принял ислам: «До него все Татары были идолопоклонники. Он первый, по убеждению Сарацинов, принял Магометанскую веру, – и потомки его досель пребывают упорными последователями сего учения. Может быть, они были бы Христианами, если бы Христос имел таких ревностных Священников и Епископов, каких имеет вероломный Магомет».

Бату-хан умер в 1256 году в возрасте сорока восьми лет, скорее всего от наследственного ревматического заболевания. Современники писали, что хан часто жаловался на боли и онемение в ногах, лицо его покрывалось красными пятнами. Болезнь эта была распространена среди чингизидов, в чьих жилах текла кровь представительниц племени кунгират: «Получившая известность болезнь ног племени кунгират обусловлена тем, что оно, не сговорившись с другими, вышло из ущелья прежде всех и бесстрашно попрало ногами их огни и очаги; по этой причине племя кунгират удручено».

Тело Батыя было предано земле там, где речка Ахтуба впадает в Волгу. Похоронили хана по монгольскому обычаю. Джузджани сообщает: «Похоронили его по обряду монгольскому. У этого народа принято, что если кто из них умирает, то под землей устраивают место вроде дома или ниши, сообразно сану того проклятого, который отправился в преисподнюю. Место это украшают ложем, ковром, сосудами и множеством вещей; там же хоронят его с оружием его и со всем его имуществом. Хоронят с ним в этом месте и некоторых жен и слуг его, да человека, которого он любил более всех. Затем ночью зарывают это место и до тех пор гоняют лошадей над поверхностью могилы, пока не останется ни малейшего признака того места».

Батый был великим и богатым правителем. В его владения входили Русь, Волжская Булгария, половецкие степи, Хорезм, Крым и Северный Кавказ. Султаны Малой Азии и Сирии получали от него «Ярлыки», то есть подтверждение их правления, и царь Грузии Давид V долгое время стоял во дворе Батыя. Бату получал доходы в Иране и китайской провинции Шаньси. Карпаты, закарпатские Альпы и Балканы были объявлены в качестве временных границ владений Батыя.