Текст книги "Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках"

Апостол Варнава явился в видении епископу Анфимию и приказал принести императору его мощи, указав место погребения. На другое утро в сопровождении клира и множества людей Анфимий пришел на место, указанное чудесным образом. Помолившись, они стали копать в указанном апостолом месте захоронения. Вскоре они натолкнулись на пустое пространство (пещеру), в которой лежал ящик, а в нем – мощи Святого и копия Евангелия от Матфея, переписанного рукой Варнавы. Это было место, в котором его похоронил Иоанн Марк. Анфимий сразу отправился в Константинополь, где удивил всех обретением мощей и попросил у императора защиты от тирании Антиохийского патриархата. Император Зенон, узнав об этом событии, приказал Акакию, патриарху Константинопольскому, созвать Священный Синод, чтобы разрешить спор. Противники Анфимия опять начали утверждать о том, что Антиохийская Церковь учреждена апостолом Павлом и она выше Кипрской. Тогда Анфимий, наученный апостолом Варнавой, отвечал, что Кипрская Церковь точно так же основана апостолами и представил в доказательство новообретенные мощи. Не в состоянии оспорить это доказательство, антиохийцы покинули собор.

Император Зенон, учитывая важность такого открытия, присудил Кипрскому архиепископу некоторые знаки отличия: ношение пурпурной мантии, императорского жезла вместо обычного архиерейского посоха; право подписывать официальные документы красными чернилами и титул «Блаженнейший»; место председательствования на соборах было первым после 5-ти патриархов перед архиепископом Болгарским. Копия Евангелия от Матфея, которую Анфимий преподнес императору Зенону, была украшена драгоценными камнями и металлами и помещена в дворцовой церкви Свт. Стефана.

По возвращении на Кипр архиепископ на месте обретения мощей поставил церковь и келлии для монахов. Ящик с мощами был помещен в церкви, справа от алтаря, в месте, украшенном мраморными колоннами и серебряным орнаментом.

Антиохийский патриархат и в дальнейшем делал попытки подчинить себе Кипрскую Церковь. Но на Трулльском соборе в 691 г., 39-м его правилом, было еще раз подтверждено по– становление III Вселенского Собора об ее автокефалии.

Храм монастыря Св. ап. Варнавы близ Саламиса. X в.

В VII в. Кипром управлял из Константинополя так называемый «квестор», политически остров все еще подчинялся администрации Востока (Антиохии). В VIII в., в период правления императора Льва Исавра, имперские провинции были раздроблены на фемы, новые военно-гражданские области, и Кипр вошел в состав фемы Кивиррэот[16]16
  Фемное устройство Византийской империи было связано с военными потребностями, когда она, вынужденная постоянно защищаться от арабов и других внешних противников, не могла контролировать большие территории. Фема делилась на 2 части: военную (корпус, который был расквартирован в определенном месте и подчинялся стратегу) и гражданскую (жители, управляемые гражданскими чинами).


[Закрыть].

В течение VII–X вв. остров, как и многие пограничные территории Византийской империи, подвергался набегам арабов-мусульман[17]17
  Религиозная политика основоположника ислама Мухаммеда (Магомета) (570–632) стала следствием всех последующих военных столкновений на Ближнем Востоке, в Малой Азии и Европе. Война с «неверными» признавалась богоугодным делом, когда бы она ни была начата и до тех пор, пока не прекратится сопротивление, а вера в Аллаха не будет единственной религией. С другой стороны, война в странах с богатой и древней культурой особенно выгодна своей добычей, которая достается в основном воинам. Поэтому арабы из Аравии двинулись прежде всего в богатые византийские провинции Востока – Египет, Сирию, Палестину, а также Малую Азию – житницу империи. Кипр оказался на пути экспедиций Арабского халифата.


[Закрыть]. Они не завоевывали его, а грабили и разрушали города, селения, уводили киприотов, в том числе духовенство, чтобы продать их в рабство. Особенно страдали прибрежные города, которые не были обнесены крепостными стенами.

Первое нападение на остров было совершено арабами под предводительством преемника Муххамеда Абу-Бекра в 632 г., второе – в 647 г. под предводительством Муавии. Высадившись в г. Саламис-Констанция, арабы тогда почти до основания разрушили его, а население уничтожили. Они прошли через весь остров, грабя и опустошая его, и наложили дань. В 678 г. между Муавией и императором Константином IV Погонатом (668–685) был заключен мирный договор, продленный Юстинианом II (685–695; 705–711). Последний решил переселить граждан Кипра на континент, на побережье Геллеспонта (пролив Дарданеллы), в местность, названную г. Юстинианополь (Новая Юстиниана). Архиепископ Кипрский Иоанн I, возглавивший это переселение в 692 г., получил тогда титул «архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра». Через 7 лет император решил, однако, восстановить население острова, оскудевшее за это время. Его указом оно было возвращено обратно. Тогда же был поставлен гарнизон для защиты от нападений мусульман. Тем не менее Кипр оставался в неопределенном положении между двумя соперниками и серьезно не контролировался ни тем, ни другим, хотя оба продолжали собирать дань и налоги.

Между тем, набеги на остров продолжались: в 726 г. (под предводительством Хисхама), 743 г. (во главе с халифом Валидом II), и особенно жестокие рейды были совершены Харуном-аль-Рашидом в 747, 773 и 806 гг.

Однако Кипр, кто бы ни был его условный правитель, даже в то время рассматривался как более желательное место для местожительства христиан, чем Сирия и Палестина. В 813 г. из этих стран началось массовое бегство христиан, преследуемых арабами. Часть их поселилась на Кипре, некоторые – в Константинополе, где они были приняты императором Михаилом II (820–829) и патриархом Никифором, которые послали денежные средства на остров для поддержки нового населения.

В период нападений арабов особенно пострадали церкви, поскольку разрушались до основания. По этой причине почти не сохранилось памятников ранневизантийской христианской архитектуры и искусства IV–VII вв. Ведь в правление островом Византией были принесены не только церковно-политическое устройство, но и архитектура, и живопись, и прикладное искусство.

Древние христианские храмы того времени дошли до нас только в руинах церкви свт. Епифания в Саламисе и базилики V в. в Курионе[18]18
  Курион – один из древнейших городов Кипра, который находился на южном побережье острова (его руины находятся около соврем, селения Епископи). Наивысшего расцвета жизнь в этом городе достигла при римлянах, когда здесь велось активное строительство, в том числе публичных заведений (театр, бани и Др.). В первые века I тыс. по Р.Х., после утверждения на острове христианства, он был одной из епархий, но в VII в. был сильно разрушен арабами, и епархия была перенесена в близлежащее селение Епископи. Как и большинство других, эта епархия была упразднена в 1220 г. латинской церковью. При франках и венецианцах город был вотчиной знатных фамилий.
  Базилика – название здания ранней христианской церкви. Христианские базилики IV–VI вв. в Византии напоминают римские светские базилики, предназначавшиеся для судебных и торговых целей. Это удлиненные в плане здания, внутри которых пространство разделено рядами колонн на отдельные нефы (продольные помещения), имеющие в восточной части апсиду – полукруглый выступ, в котором расположен алтарь. Над зданием доминирует купол – образ небесного свода, почему христианские базилики называют базиликами купольными.


[Закрыть]. Наиболее ясное представление об искусстве той поры дает церковь Ангелоктисти (Всеблагая Госпожа ангелов) в современном селении Кити. От ранней базилики в ней сохранилась лишь апсида, а в ней – мозаика VI в., изображение Богородицы с Младенцем-Христом на руках, которая стоит между архангелами Михаилом и Гавриилом. Церковь в Кити свидетельствует о том, что сюда, в более безопасное от арабских набегов место, по-видимому, был перенесен древний прибрежный г. Китион. До того как переселиться, китийцы сначала поставили здесь церковь.

Другая ранняя школа монументальной живописи того же времени представлена мозаикой церкви Панагии Канакарии около селения Литранкоми (в центре полуострова Карпасия на востоке острова). Богоматерь изображена сидящей во славе на небесном троне, увенчанная короной, Младенец-Христос помещен прямо в фас на ее коленях, со стоящими по обеим сторонам ангелами. Такой тип изображения Богородицы принято называть «Кипрская». Позднее он получит распространение в византийском искусстве и на Руси, что свидетельствует о высоком уровне мастерства художников-киприотов в этот период[19]19
  Подробнее об этих мозаиках см.: Шмит Ф.И. Παναγία Άγγελόκτιστος// Известия русского археологического института в Константинополе. София, 1911. Т. XV. С. 206–239; Смирнов Д.И. Христианские мозаики Кипра // Византийский временник. СПб., 1897. Т. IV, вып. 1. С. 65–91; Stylianou А., Stilianou J.A. The Painted Churches of Cyprus. London, 1985. P. 43–51.


[Закрыть].

Церковь Богородицы Ангелоктисти (селение Кити)

Конец арабским набегам на Кипр был положен успешными военными действиями стратегов императора Никифора Фоки в 965 г. Но наряду с вторжениями мусульман были и страшные времена иконоборчества, потрясавшие Византийскую империю полтора столетия.

Теория иконоборчества возникла в среде сторонников христологической ереси павликиан, а также под влиянием иудеев и мусульман, религия которых отрицала поклонение рукотворному изображению Бога. Партия духовенства Константинополя, зараженная этой ересью, оказала большое влияние на светскую власть, ей был подвержен император Лев Исавр, который издал указы в 726 и 730 гг., запрещающие поклонение рукотворным образам (иконам). При следующем императоре Константине V Копрониме (741–775) соборными постановлениями 753 г. предавались анафеме те, кто изображает «человекообразно вещественными красками неописуемое естество и ипостась Бога-Слова в воплощении» и пр. Следствием новой политики было преследование не только создателей икон, но и иконопочитателей, а также уничтожение самых икон.

Свой вклад в дело иконопочитания внесли киприоты. Епископ Констанции (архиепископ Кипра) Георгий, как и выступавшие в защиту иконопочитания Иоанн Дамаскин и Герман, патриарх Константинопольский, был осужден на Соборе 753 г. Позднее архиепископ Кипра Константин был участником VIII Вселенского Собора (787), на котором иконопочитание было восстановлено, и выступал на стороне защитников икон.

В течение последних двухсот лет правления Византии (965-1184) Кипр оставался фемой, некоторые его мятежные правители пытались сделать остров независимым от империи государством, например, Феофил Эротикус в 1042 г. в правление Константина IX Мономаха (1042–1054) и Рапсомат в 1092 г. в правление Алексея Комнина (1081–1118)[20]20
  Попытки отдельных правителей, управляющих византийскими фемами, отделиться от империи и основать независимое государство стали постоянным явлением после периода анархии и смут в ее управлении (695–717), когда престол императоров переходил из рук в руки. Провинциальные войска не раз провозглашали императорами своих вождей и даже осаждали Константинополь.


[Закрыть]. Эти попытки потерпели неудачу, но повторились в будущем.

В это время на Кипре, как никогда, происходит значительный рост церковных построек – восстанавливаются разрушенные, возводятся новые, устанавливаются непосредственные контакты с Константинополем. На острове, наряду с талантливыми кипрскими, работают столичные зодчие и живописцы.

На острове в этот период строятся византийские крестовокупольные храмы[21]21
  Крестовокупольная система – система перекрытия церкви, при которой в центре ее находится купол, опирающийся на четыре столба, а к центральному пространству примыкают крестообразно расположенные цилиндрические своды. Эта система зародилась еще в ранневизантийский период (1V–VII вв), но полное ее развитие и завершение произошло в УШ-ХШ вв. Возникновение этого типа церковного здания было вызвано необходимостью разделить интерьер храма на центральную часть, в середине которой находится амвон, и на окружающее эту часть пространство, которое вмещает молящихся.


[Закрыть]. Образцами их являются: церковь Свт. Николая близ Какопетри (горное селение на западе острова) начала XI в. со знаменитой фреской того времени «Вход в Иерусалим»; церковь Антифонитос близ Калогреи (селение на севере Кипра) последней четверти XII в. Церковь Свв. Апостолов в Перакхорио (селение, расположенное южнее Никосии) третьей четверти XII в. – кипрский вариант такого храма, кубического по форме, с плоским куполом. Особенно выразительна сохранившаяся в апсиде фреска того времени: Богородица с молитвенно простертыми руками, на груди которой в медальоне Младенец-Христос[22]22
  Такое изображение Богоматери называется по-гречески Оранта (Όράντα), что в переводе значит Молящаяся. Это идеальный образ «Моления», образ Церкви, Руководительницы и Заступницы верующих. Это молитва Церкви, приносимая за всю Церковь.


[Закрыть], стоит она между апостолами Петром и Павлом, а не архангелами, как обычно.

С XI в. Левкосия, прежняя Ледра, становится столицей Кипра, и все главные события церковно-политической жизни теперь будут происходить здесь.

В 1184 г. было восстание очередного правителя острова Исаака Комнина против византийского императора Мануила Андроника Комнина (1183–1185). Тиран по натуре и политический интриган, Исаак Комнин успешно использовал внутренние распри византийского двора и слабости империи, не всегда способной противостоять туркам, угрожавшим с востока. Он объявил себя независимым правителем Кипра, что продолжалось до 1191 г., когда его узурпация закончилась самыми драматическими для острова событиями.

Так случилось, что в это время король Англии Ричард Львиное Сердце, один из организаторов III крестового похода[23]23
  Официальной целью крестовых походов было освобождение из-под власти мусульман Иерусалима и Гроба Господня, но главным их импульсом – стремление латинской церкви усилить свое влияние на Византию и Восток, которые она собиралась сделать католическими. Последним побуждением организации крестового движения было обращение византийского императора Алексея I Комнина к папе Урбану II за помощью в борьбе против внешних врагов, осаждавших империю, с которыми в одиночку ему было не справиться: с турками – на востоке, с печенегами и половцами – на севере, с норманнами – на западе. С 1095 по 1291 г., т. е. почти за 200 лет, Западная Европа провела 8 крестовых походов. Первые три из них, наиболее массовые, – исключительно на Ближний Восток. В первый крестовый поход, после тяжелых переходов и жестоких сражений в Азии и Сирии, крестоносцы в 1099 г. овладели Иерусалимом и подвергли его неслыханному разграблению, а также жестокому истреблению его жителей-мусульман. Ими было создано несколько феодальных государств на побережье Сирии и Палестины, главой которых номинально считался иерусалимский король. Набеги турок на владения крестоносцев послужили поводом к следующим двум крестовым походам. Хотя во главе этих походов стояли коронованные особы Европы (во втором – французский король Людовик VII и германский император Конрад III, в третьем – французский король Филипп II Август, германский император Фридрих I Барбаросса и английский король Ричард Львиное Сердце), эти походы были неудачными.


[Закрыть], плыл в Сирию мимо Кипра. Флот крестоносцев попал в сильный шторм, и корабль, на котором находились невеста Ричарда Беренгария Наваррская и его сестра Иоанна, королева Сицилийская, принесло к Лимассолу[24]24
  Лимассол (Лемессос) – город на южном побережье Кипра, расположен на месте древнего города Немесос. Этот город не имел такой широкой известности в древности, как крупные прибрежные города. Только впоследствии, когда такие города, как Фамагуста и Курион, стали терять свое величие в результате пожаров, войн и землетрясений, Немесос под именем «Новый Лимассол» стал бурно развиваться. Но как и многие прибрежные города, он часто подвергался нападениям иностранных флотов и пиратов. Кроме упомянутого здесь взятия города королем Ричардом, он особенно пострадал в 1414 и 1426 гг. от нашествия мамлюков (о них см. примеч. 26). С XIX в. Лимассол – важнейший центр промышленности и торговли Кипра.


[Закрыть]. Исаак Комнин захватил корабль и объявил их своими пленницами. Ричард, чтобы освободить невесту и сестру, начал военные действия и оккупировал Лимассол, обратив в бегство кипрского правителя. Он совершил военный поход через весь остров, завоевал его и в битве у Тримитусы разбил и пленил Исаака Комнина. Таким образом закончилось правление Византии на острове, и он перешел в другие руки.

Ричард Львиное Сердце не собирался задерживаться на Кипре и подарил его бывшему иерусалимскому королю Ги де Лузиньяну, который как раз прибыл на Кипр[25]25
  Ги де Лузиньян в прошлом имел только титул короля, но не имел собственности на Востоке. Из зависти к другим рыцарям-землевладельцам, он внушил Ричарду мысль о нетрудном захвате палестинской Акры, бывшей тогда в руках мусульман, рассчитывая иметь там владения. Английский король со своими союзниками вместо того, чтобы освободить Иерусалим, 2 года осаждал Акру. Когда же город сдался, Ричард так и не дошел до Иерусалима, завоеванного опять мусульманами, а именно это было целью похода. Опасаясь потерять корону, он заключил мир с халифом Саладином и вернулся в Европу. Тем самым для крестоносцев была безвозвратно потеряна Святая Земля.


[Закрыть]. Французский рыцарь правил островом без титула и умер в 1194 г., но его брат и наследник Амори добился королевского статуса династии Лузиньянов, которая правила на Кипре три века.

С новым правлением Кипр стал главной базой крестоносцев, которые останавливались на нем, совершая рейды на Восток. Если первоначальной целью их деятельности было освобождение Святой Земли от мусульман, то в дальнейшем они стремились ослабить Византийскую империю и уничтожить Православную Церковь. С окончанием крестовых походов и изгнанием крестоносцев из Палестины мамлюками[26]26
  Мамлюки – гвардия халифа, которая пришла на смену воинам бедуинов-кочевников в эпоху правления Арабским халифатом династией Аббасидов (750-1258). Она формировалась из детей-рабов, купленных или взятых у покоренного населения (тюрков, кавказцев) в качестве налога, воспитывалась в глубокой преданности халифу. Впоследствии военачальники, почувствовав свою силу, стали навязывать свою волю и даже свергать неугодных правителей, захватывая власть. С X в., когда халиф потерял политическую власть, в халифате стали возникать мелкие государственные образования – султанаты, эмираты, правителями которых были выходцы из числа гвардейских военачальников.


[Закрыть] в 1291 г. Кипр остался единственным форпостом Запада на Востоке, а также базой для торговли с восточными и малоазийскими странами. Несмотря на то, что византийская знать слилась с пришедшими рыцарями, население острова по-прежнему сохраняло старые обычаи, греческий язык и греческую православную веру.

На Кипр франки принесли такую систему управления, которой греки не знали. Отныне король был хозяином всех поместий и владений, а население было лишено прав гражданства. Вся политическая власть была в руках франкского правительства. Остров привлек внимание римского папы, желавшего сделать его католическим, и в 1220 г. была утверждена католическая иерархия, состоявшая из латинского архиепископа, кафедра которого находилась в Левкосии, и трех латинских епископов. В 1260 г. папа Александр IV издал указ, согласно которому число православных епископий Кипра с 14 (15) было сокращено до 4. Должность православного архиепископа была упразднена. Греческие епископы могли жить только в установленных католиками местах. Избрание их осуществлялось сановными клириками и знатными мирянами в присутствии латинского епископа, при этом рукополагаемые должны были приносить присягу верности папе как главе церкви. Все имущество православных монастырей и храмов было изъято католиками, которые кроме того еще назначили уплату налога православными епископами латинскому архиепископу. Несмотря на утверждение на острове латинской церкви и преследования, греческое духовенство и монашество оставалось верным Православию.

В 1231 г. 13 монахов монастыря в селении Кантара осудили введения латинян. За отказ принять католические догмы они были подвергнуты 3-летнему заточению, пыткам и сожжению.

В то время как Православная Церковь на Кипре была бесправной и униженной, росли латинские соборы, церкви и аббатства. Самыми известными, построенными в этот период, были соборы Св. Софии в Левкосии[27]27
  Католический собор Св. Софии был построен в Левкосии при правлении династии Лузиньянов. Начало строительства относится к XIII в., но закончен он был в 1326 г. В его сооружении принимали участие известные архитекторы и художники Франции, которые прибыли на Кипр в свите короля Людовика IX в 1248 г. Турки после захвата Никосии в 1571 г. пристроили к собору два очень высоких минарета (которые нарушили архитектурный облик здания) и обратили его в мечеть. В таком виде собор дошел до наших дней.


[Закрыть] и Св. Николая в Фамагусте[28]28
  Фамагуста (Аммохостос) – один из древнейших городов острова, основанный Птолемеем II Филадельфом в начале III в. до н. э. на восточном побережье Кипра, на протяжении веков был одним из наиболее известных и богатых его городов. В 648 г. первая епископия острова была перенесена сюда из разрушенного арабами Саламиса (см. при– меч. 2). После установления господства латинской церкви при франках, хотя резиденция ее главы была в Левкосии, православный епископ был переселен в селение Ризокарпасо (о нем см. примеч. 15). После изгнания турками венецианцев с острова Фамагуста вновь стала резиденцией православного епископа, но в начале XVII в., в связи с понижением христианского населения города, эта епископия была упразднена и вместо нее была возрождена древняя епископия Кириния. Фамагуста всегда была важнейшей торговой точкой пути из Европы на Ближний и Средний Восток. В XIV в., в правление династии Лузиньянов, в городе обосновались представители крупнейших итальянских торговых городов Генуи и Венеции. Они долго соперничали между собой за первенство в городе, но в 1372 г. оно вылилось в открытое столкновение. В результате генуэзцы прислали флот и армию и захватили город, где правили столетие. При франках Фамагуста был вторым по значению городом после Никосии. Здесь в начале XIV в. был построен католический собор Св. Николая, один из лучших образцов готической архитектуры на Кипре. В нем короновались короли Кипра. Во время осады Фамагусты турками в 1571 г. собор сильно пострадал, хотя, наряду с другими церквями, которых было около сотни, уцелел. Отремонтировав с помощью местных мастеров, турки поставили к собору минареты и превратили его в мечеть.
  Фамагуста всегда была важнейшей торговой точкой пути из Европы на Ближний и Средний Восток. В XIV в., в правление династии Лузиньянов, в городе обосновались представители крупнейших итальянских торговых городов Генуи и Венеции. Они долго соперничали между собой за первенство в городе, но в 1372 г. оно вылилось в открытое столкновение. В результате генуэзцы прислали флот и армию и захватили город, где правили столетие.
  При франках Фамагуста был вторым по значению городом после Никосии. Здесь в начале XIV в. был построен католический собор Св. Николая, один из лучших образцов готической архитектуры на Кипре. В нем короновались короли Кипра. Во время осады Фамагусты турками в 1571 г. собор сильно пострадал, хотя, наряду с другими церквями, которых было около сотни, уцелел. Отремонтировав с помощью местных мастеров, турки поставили к собору минареты и превратили его в мечеть.
  В настоящее время Фамагуста находится на оккупированной Турцией территории.


[Закрыть], аббатство Беллапаис[29]29
  Аббатство Беллапаис располагалось к востоку от г. Кириния (см. примеч. 30), недалеко от северного побережья острова. Оно было основано августинцами в начале XII в. и является великолепным образцом кипрской готики. Название его в переводе с испорченного французского языка (Abbaye de la paix) означает «Аббатство мира». Другое название – «Белое аббатство», поскольку монахи этого аббатства носили белые одежды. Турки, когда захватили остров, разграбили аббатство, а церковь отдали местному населению. Августинцы – члены нищенствующего монашеского ордена, основанного в середине XIII в. в Италии, составление устава которого приписывается Блаженному Августину (354–430), христианскому теологу и церковному деятелю Запада. Возникновение нищенствующих орденов, помимо августинцев, в Западной Европе (доминиканцев, францисканцев, кармелитов) связано с развитием новых взглядов на монашескую аскезу. Следование Христу понималось как отказ от всякого имущества и даже крыши над головой. По мере превращения нищенствующих орденов в разветвленные и влиятельные организации, пересматривалось прежнее отношение к бедности. Допускались владетельные права орденов и существование индивидуальной собственности. Присутствие различных монашеских орденов латинской церкви на Кипре возникло при правлении островом франками. Кириния – город на северном побережье острова, который расположен к западу от столицы. Окрестности его были известны многочисленными монашескими поселениями. Одна из древних православных епархий, она была упразднена латинской церковью в 1220 г. В правление династии Лузиньянов здесь в 1208–1211 гг. был возведен знаменитый замок-крепость. В нем во время войн укрывались многие короли этой династии. Это укрепление было настолько прочным, что никому не удавалось взять его штурмом. Еще более величественным замок-крепость Киринии был сделан венецианцами. Таким он дошел до наших дней.
  Августинцы – члены нищенствующего монашеского ордена, основанного в середине XIII в. в Италии, составление устава которого приписывается Блаженному Августину (354–430), христианскому теологу и церковному деятелю Запада.
  Возникновение нищенствующих орденов, помимо августинцев, в Западной Европе (доминиканцев, францисканцев, кармелитов) связано с развитием новых взглядов на монашескую аскезу. Следование Христу понималось как отказ от всякого имущества и даже крыши над головой. По мере превращения нищенствующих орденов в разветвленные и влиятельные организации, пересматривалось прежнее отношение к бедности. Допускались владетельные права орденов и существование индивидуальной собственности. Присутствие различных монашеских орденов латинской церкви на Кипре возникло при правлении островом франками.


[Закрыть]. На остатках крепостей византийской эры франками были возведены более мощные укрепления для защиты от нападений, главным образом, мусульман. Это окружавшие город крепости в Киринии[30]30
  Кириния – город на северном побережье острова, который расположен к западу от столицы. Окрестности его были известны многочисленными монашескими поселениями. Одна из древних православных епархий, она была упразднена латинской церковью в 1220 г. В правление династии Лузиньянов здесь в 1208–1211 гг. был возведен знаменитый замок-крепость. В нем во время войн укрывались многие короли этой династии. Это укрепление было настолько прочным, что никому не удавалось взять его штурмом. Еще более величественным замок-крепость Киринии был сделан венецианцами. Таким он дошел до наших дней.
  Кириния в настоящее время находится на оккупированной Турцией территории.


[Закрыть], Пафосе[31]31
  Построенная в г. Пафос (о нем см. примеч. 4) в VII в. византийцами крепость была захвачена и частично разрушена Ричардом Львиное Сердце в 1191 г. В 1222 г. землетрясение разрушило ее окончательно. На смену ей франками в XIII в. было построено два форта, один из которых сохранился до сих пор (в западном конце современного порта).


[Закрыть], Лимассоле[32]32
  Небольшой замок-крепость на берегу г. Лимассол (о нем см. примеч. 24) был возведен сначала византийцами, затем им владел Орден тамплиеров в 1196 г. В XIII в. он был расширен франками, но пострадал от землетрясения незадолго до захвата острова турками в 1571 г. Последние восстановили его в конце XVI в. Этот замок начиная с владения Кипром венецианцами использовался колонизаторами в качестве тюрьмы.


[Закрыть] и Фамагусте[33]33
  Фамагуста (о ней см. примеч. 28) была окружена оборонительными стенами в XIII в., при правлении островом франками. В 1558–1562 гг. венецианцы перестроили их, и в таком виде они сохранились до сих пор.


[Закрыть] и замки-крепости, такие как Св. Илларион, Буффавенто и Кантара[34]34
  Эти замки-крепости были построены на вершинах гор Киринийского хребта как горная оборонительная линия на северном побережье острова. Крепость Св. Иларион получила название по находившемуся здесь некогда византийскому монастырю, построенному в честь Илариона Великою. Возведенная византийцами, она выдержала немало осад и была еще больше укреплена и расширена франками. После 1228 г. в ней был построен новый дворец. Этот замок служил убежищем для королевской семьи Лузиньянов во время нападений внешних врагов, а также при династических распрях. Иларион Великий (293–372; пам. 21 октября) – основатель монашества в Палестине по образцу египетского. Он был наставником Епифания Кипрского и способствовал его назначению епископом. Последние годы жизни Иларион провел на Кипре: сначала в местности недалеко от Пафоса, но вскоре, после скитаний по острову, он поселился в уединении, в недосягаемом месте, среди отвесных скал Киринийского хребта. Впоследствии здесь и был возведен в его честь монастырь. Название замка «Буффавенто» происходит от итальянских слов «buffo vento» – «порывистый ветер», так как в месте, где он был расположен, дуют сильные ветры. Замок Кантара – самая восточная точка северной оборонительной линии, он был построен около византийского монастыря Богородицы Кантаротиссы, расположенного на вершине горы Кантара. Крепость построена ниже, на восточном склоне горы.
  Крепость Св. Иларион получила название по находившемуся здесь некогда византийскому монастырю, построенному в честь Илариона Великою. Возведенная византийцами, она выдержала немало осад и была еще больше укреплена и расширена франками. После 1228 г. в ней был построен новый дворец. Этот замок служил убежищем для королевской семьи Лузиньянов во время нападений внешних врагов, а также при династических распрях.
  Иларион Великий (293–372; пам. 21 октября) – основатель монашества в Палестине по образцу египетского. Он был наставником Епифания Кипрского и способствовал его назначению епископом. Последние годы жизни Иларион провел на Кипре: сначала в местности недалеко от Пафоса, но вскоре, после скитаний по острову, он поселился в уединении, в недосягаемом месте, среди отвесных скал Киринийского хребта. Впоследствии здесь и был возведен в его честь монастырь.
  Название замка «Буффавенто» происходит от итальянских слов «buffo vento» – «порывистый ветер», так как в месте, где он был расположен, дуют сильные ветры. Замок Кантара – самая восточная точка северной оборонительной линии, он был построен около византийского монастыря Богородицы Кантаротиссы, расположенного на вершине горы Кантара. Крепость построена ниже, на восточном склоне горы.
  Горные крепости Кипра с XV в. потеряли свое стратегическое значение, они были впоследствии заброшены, поскольку не интересовали венецианцев, которые перестраивали и укрепляли лишь крепости в прибрежных городах.


[Закрыть].

Собор Свт. Николая в Фамагусте (слева).

Аббатство Беллапаис (справа)

В 1489 г. остров был захвачен Венецией, правление которой продолжалось почти столетие и носило военный характер. Все заботы прежних режимов о торговле, сельском хозяйстве острова теперь исчезли, и Кипр в финансовом и культурном отношении пришел в запустение. Главная забота новых хозяев заключалась в обложении населения налогами и их сборе, обновлении и перестройке существующих крепостных сооружений. Для выполнения строительных работ были использованы жители острова.

Новая оккупация Кипра (теперь турками-османами[35]35
  Турками называют племена кочевников, говоривших на тюркских диалектах. После переселения в конце X – начале XI вв. одной из групп тюрков-кочевников из приаральских степей в Среднюю Азию (Туркестан) было образовано государственно-племенное объединение, названное по имени главы династии Сельджука, им управлявшим, сельджукским, а эту ветвь турок – сельджуками. Здесь они приняли ислам из рук миссионеров-суннитов. В конце XI в. сельджукиды захватывают территории Ирана, Сирии, Малой Азии и доходят до Босфора. Сельджукский султанат в XIII в. распался на 10 групп, одной из них с 1299 г. стал управлять бей Осман, основавший Османский эмират (отсюда название – турки-османы). Именно он поставил перед собой и своими преемниками задачу завоевания Европы. Продолжая начатые сельджуками завоевания, к концу XIV в. к эмирату были присоединены значительная часть Малой Азии и большая часть Балканского полуострова – Болгария, Сербия и Греция. К моменту захвата Константинополя в 1453 г. вся бывшая Византийская империя была в руках турок.


[Закрыть] в 1571 г.) привела ко многим изменениям в жизни острова. Турки поддерживали греческое население, чтобы предотвратить интерес Европы к Кипру. Православная Церковь обрела свой прежний статус главенствующей, в то время как латиняне потеряли свое влияние, крупнейшие их церкви и соборы были превращены в мечети. Более того, грекам вернули земли и право обрабатывать их, чтобы было с чего платить налоги. Архиепископу Кипра было разрешено вернуться в свою резиденцию в Никосии, и впервые с 1275 г. выборы главы Кипрской Церкви стали проходить здесь. Другие три епископа возвратились в свои епархии в прибрежные города. Но эти факты – всего лишь политика Османской империи по отношению к христианскому населению завоеванных земель. Глава Православной Церкви назначался ответственным за своих прихожан и отчитывался перед турецкой администрацией за все, что происходило в его области. Турецкая администрация на Кипре была подчинена великому везирю, управление осуществлял паша, живущий в Никосии.

Несмотря на поселение на Кипре многих турок (здесь стоял гарнизон в 30 000 человек; греческое население составляло 150 000 человек) обращение в ислам некоторой части смешанного населения, Кипр сохранил свою веру и культуру. И хотя жизнь народа несколько улучшилась по сравнению с венецианским правлением, мирная жизнь острова часто нарушалась деспотичной властью и плохой политикой некоторых из пашей, против которых поднимала восстание порой и турецкая община. Подобная репрессивная турецкая администрация, заботившаяся лишь о собственном обогащении, а также стихийные бедствия, время от времени случавшиеся на острове (землетрясения, эпидемии чумы, нашествия саранчи и пр.), способствовали культурному и экономическому упадку острова. Например, торговля, которая в течение многих столетий была здесь основной статьей дохода, пришла к застою. По этой причине было два серьезных восстания турецкой общины: первое – под предводительством Мехмета Оглы в 1680 г., второе – под предводительством Халила, коменданта крепости в Киринии, в 1765 г. Оба были подавлены с большим трудом.

Положение архиепископа Кипра чрезвычайно укрепилось со второй половины XVII в., когда кипрский предстоятель становится не только главой своей церкви, но всего греческого народа, его национальным вождем – этнархом. На него была возложена ответственность за сбор налогов с греческого населения и духовенства, за порядок на острове он отвечал перед султаном. Архиепископу были подчинены 3 епархиальных иерея – Пафосский, Китийский и Киринийский, которые с начала XVII в. носили титул митрополитов. Был организован Синод, состоящий из митрополитов и архимандритов. Усилия архиепископов, как и ранее, были направлены на защиту христиан от иноземной эксплуатации и облегчения гнета тяжелых налогов. Архиепископы часто отправлялись в Константинополь для обсуждения с центральным правительством проблем жизни острова. Такую миссию весьма успешно выполняли, например, архиепископ Сильвестр (1718–1731) и архиепископ Филофей (1731–1759). Но положение церковных лидеров было, однако, не таким легким, как может показаться. Зачастую они были жертвами интриг и подозревались в участии в любых беспорядках, как это, к примеру, случилось с архиепископами Паисием (1759–1767) в 1764 г. и Хрисанфом (1767–1810) в 1804 г.

Посредником между архиепископом и народом Кипра и Высшей Портой[36]36
  Порта (Оттоманская, Блистательная, Высокая) – принятое в европейских документах и литературе средневековья и Нового времени название правительства Османской империи.


[Закрыть] был одно время драгоман, ей подотчетный. Самой заметной фигурой среди драгоманов был Хайи Георгакис Корнесиос. Он был покровителем острова, строил и украшал православные церкви, дарил земли для благотворительных целей и финансировал образование, но был казнен Портой в 1809 г., после того как стал порицать турецкие власти. С тех пор система драгоманов на Кипре была ликвидирована.

В это время на острове архиепископы Филофей и Хрисанф вкладывают свои силы и средства в дело образования. Избранный после Хрисанфа архиепископом Киприан (1810–1821), человек широких познаний и придерживающийся строгих правил в устроении своей жизни, сыграл большую роль в истории острова, прежде всего, как реформатор образования. Дело в том, что школа архиепископа Хрисанфа нуждалась во многих преобразованиях, и в 1812 г. он основал другую, так называемую «Греческую школу» во имя Святой Троицы, которая располагалась в его дворце. (В 1893 г. эта школа стала известна как Кипрская гимназия и Кипрский педагогический колледж.) Она просуществовала довольно долгое время и возглавляла культурную жизнь острова, являясь впоследствии прототипом средних школ многих городов и селений Кипра.

Период управления Церковью Кипра Киприаном совпал с событиями антитурецкого восстания за независимость в Греции в 1821 г. Архиепископ познакомился с деятельностью секретной революционной организации Греции «Филикэ Хетириа», когда специальный ее представитель был послан к нему с просьбой о финансовой помощи. Но Киприан принял его с осторожностью, хорошо понимая, что восстание, к которому призывало это общество, приведет к кровавым репрессиям. Поэтому его сотрудничество состояло в духовной поддержке угнетенного греческого населения и выразилось в обращении к христианам Кипра сохранять спокойствие. Между тем революция перекинулась на Пелопоннес (Центральная Греция) и острова Эгейского моря. Когда же на Кипре появились революционные памфлеты одного из членов организации «Филикэ Хетириа» архимандрита Феофила Тесеуса, турецким правительством был сделан вывод о том, что Киприан является участником революционного движения. Правитель острова Кухук Мехмет распорядился схватить архиепископа, епископов, игуменов, клириков и сотни мирян, которых повесили или обезглавили. Прошло много лет, прежде чем остров смог оправиться от этих кровавых событий. Жизнь Церкви возродилась при архиепископах Панарете (1827–1840) и Макарии I (1854–1865). Они продолжили расширение образования, помогая Греческой школе, основанной Киприаном, в частности отправляли талантливых юношей на учебу в Иерусалим и Афины.

Кипр не был включен в состав нового греческого государства в 1830 г., хотя этот вопрос не раз поднимался после войны Греции за независимость. Многие киприоты участвовали в этой войне, стремились объединиться с родственным народом и получить свободу. Кроме того, киприоты надеялись получить, хотя бы временно, до объединения, некоторые права. Но в 1878 г. Кипр по договору перешел от Турции к Великобритании, хотя сюзереном остался султан. При этом Британия ежегодно выплачивала Турции сумму в 92 000 фунтов стерлингов в качестве налога.

С приходом англичан на остров киприоты надеялись осуществить долгожданную идею объединения Кипра с Грецией. Однако новые властители начали превращать остров в стратегический плацдарм на подступах к Ближнему Востоку и проводили постепенную его колонизацию. Поэтому все попытки деятелей Церкви объединения Кипра с Грецией, предпринимаемые в 1913, 1915 и 1919 гг., остались безрезультатными.

В 1914 г. Святейший Синод впервые принял Устав Кипрской Церкви (с некоторыми поздними дополнениями он действует в стране до сих пор). В том же году Великобритания в ответ на участие Турции в первой мировой войне аннексировала Кипр. В 1925 г. правительство Великобритании объявило об учреждении Королевской колонии на Кипре, которую должен возглавить верховный комиссар, назначаемый Законодательным Советом. Но разница в количестве выборных членов Совета между греками, с одной стороны, и официальными его членами вместе с турками, с другой стороны, была столь велика, что коренное население Кипра оставалось почти бесправным. Это привело к революционному выступлению в 1931 г. Его возглавили Никодим, епископ Китиона и Макарий, епископ Киринии. Вместе с другими членами Совета, представлявшими греческое население Кипра, они были высланы из страны, а восстание подавлено.

После смерти архиепископа Кирилла III в 1933 г. его функции исполнял епископ Пафоса Леонтий, поскольку в течение 14 лет (1933–1947) английские власти не разрешали избрание нового предстоятеля. Таким образом колонизаторы взяли курс на ликвидацию церковной иерархии, так как сохранение национальной самобытности у киприотов всегда было связано с деятельностью Церкви. Но Великобритания не могла игнорировать Кипрский вопрос после второй мировой войны, когда он стал предметом широкой гласности. Именно благодаря мудрой политике и широкой международной деятельности архиепископов Леонтия (1947), Макария II (1947–1950), и Макария III Кипр обрел независимость: 13 декабря 1959 г. Макарий III, первый европейский христианский лидер, был избран его президентом, а 16 августа 1960 г. была провозглашена Республика Кипр.

Вскоре, однако, политические события на острове стали угрожать потерей независимости. Дело в том, что соглашения о независимости Кипра вырабатывались представителями Англии, Турции и Греции без участия президента Кипра, которого пригласили лишь подписать их, а в случае отказа Великобритания пригрозила разделом острова. В соглашениях предусматривалась возможность присутствия на острове греческих и турецких войск, а также военных баз Англии. Конституция, составленная на основе этих соглашений, предоставляла кипрским туркам (18 %) необъяснимо большую долю участия в делах Кипра, что вызвало протест со стороны греков-киприотов. Макарий III в этой связи выступил в 1963 г. с предложением внесения изменений в действующую Конституцию. Но экстремистские элементы турецкой общины начали провоцировать столкновения на Кипре греческих и турецких общин, что привело к вмешательству греческих и турецких войск, и были организованы турецкие и греческие зоны Кипра с раздельным их управлением.

Под влиянием экстремизма в Кипрской Церкви возникла смута. В 1972 г. 3 митрополита Священного Синода выступили за отставку Макария III, но он был выбран кипрским народом еще на 5 лет. Великий и Верховный Синод поместных церквей (патриархатов Антиохийского, Александрийского, Иерусалима и Африки) отстранил митрополитов.

Возглавлявшая в то время диктаторский режим, установленный в Греции в 1967 г., военная хунта намеревалась уничтожить государство Кипр и присоединить остров к Греции. 15 июля 1974 г. греческие офицеры, присланные ранее из Афин для несения службы на острове[37]37
  В 1964 г. на Кипре был принят закон о воинской обязанности и создана национальная гвардия. Не располагая командными кадрами, правительство вынуждено было приглашать на службу офицеров из Греции.


[Закрыть], подняли мятеж с целью свергнуть правительство Макария III. Но Турция не согласилась с этим, и 20 июля недалеко от Киринии, на севере острова, высадились турецкие войска, нарушив всяческие нормы международного права. Хотя законное правительство на острове было восстановлено через три дня, Турция продолжала военные действия еще месяц и оккупировала 37 % самых богатых и экономически развитых районов, составлявших 70 % экономического потенциала страны. В результате на оккупированных территориях 40 % населения покинули родные дома, тысячи погибли и пропали без вести. Этот режим превзошел времена господства Османской империи: были изгнаны православные епископы, 176 священников, некоторые из них замучены; храмы разграблены и осквернены. Турция объявила захваченные кипрские территории «Турецкой республикой Северного Кипра», и хотя никто в мире не признал ее, остров остается расколотым до сих пор.

Время затянуло раны 1974 г., но не могло излечить их. Какая же духовная сила должна быть у греков-киприотов, если в течение этих лет они смогли восстановить нормальное течение жизни. Любовь к своей родине и культуре, приверженность Православной вере и традициям – то, чему киприоты всегда оставались верны и потому преодолели все многовековые испытания.

Сегодня Кипрская Православная Церковь автокефальна, согласно ее Уставу 1914 и 1952 гг. она управляется и руководствуется Апостольскими и Соборными правилами и священной традицией Православной Церкви. Все вопросы решает Священный Синод.