Текст книги "Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках"

Монастыри

Кипр прославился не только как остров святых, но и как остров монастырей. Почти половину его территории занимают горы, которые с самого зарождения аскетизма, т. е. с IV в., были местом поселения монахов-отшельников и монашеских общин. Это Киринийская горная цепь, которая тянется вдоль северного побережья; покрытые лесами, возвышаются горы Тро– одоса в юго-западной части острова; иноческим приютом был и холмистый юго-восток.

В монастырской практике иноки первых монастырей руководствовались правилами свт. Василия Великого, основателя монашества Малой Азии. К древнейшим из киновийных, или общежительных, монастырей, основанных в IV в., относятся монастыри Св. Николая в Акротири и монастырь Святого Креста (Ставровуни).

Монастыре Св. Николая находится приблизительно в 3-х км к востоку от селения Акротири (район г. Лимассол). В предании о нем упомянут правитель Калокир, бывший на острове при императоре Константина Великого.

В течение долгой засухи, предшествовавшей посещению св. Елены, на острове невероятно размножились ядовитые змеи. Место, которое просто кишело ими, называлось с древности Мыс Куриас. Калокир, которому был вверен для управления остров, вознамерился убрать это нашествие. Зная о том, что змеи вызывают отвращение у кошек (особой египетской породы), он послал 1000 кошек в монастырь, где они были обучены и проводили все время на охоте. Лишь утром и вечером животные возвращались в монастырь, чтобы поесть. По этому случаю пища выкладывалась на длинные доски, содержащие круглые углубления наподобие тарелок. Предприятие Калокира удалось: почти все змеи были уничтожены.

Согласно же другой кипрской легенде, кошек на остров привезла императрица Елена.

Некоторые путешественники средневековья указывают на один обычай, который соблюдался местными рыбаками: вся рыба, вылавливаемая ими в здешнем соленом озере в день свт. Николая, приносилась в дар монастырю, иначе, как они были убеждены, удачи не будет целый год.

Монахи этого монастыря прославились не столько знанием богословия, сколько строгими правилами иноческой жизни. Известно также, что во время оккупации острова турками, этот монастырь не был разрушен, хотя опустел из-за того, что часть монахов была убита, другая – изгнана.

Во время правления островом англичан этот монастырь был закрыт и возрожден в 1960-е гг., но уже как женский. В нем сейчас лишь несколько сестер. Кроме традиционных послушаний, они продолжают древнюю традицию монастыря, давшую ему в свое время название «Кошачий»: они ухаживают за кошками, которых в монастыре боле 100.

Начало монастырю Ставровуни было положено императрицей Еленой в 327 г.

Св. Елена, когда обнаружила пропажу креста благоразумного разбойника, отправилась на его поиски по острову[38]38
  Историю о пропаже креста см. на с. 18.


[Закрыть]. Она увидела его на высокой горе, которую киприоты с тех пор называют 'Όρος Σταυροϋ (Гора Креста), в месте, где находилось святилище богини Афины. Разрушив его, Святая поставила здесь церковь и поместила в ней крест с вделанной в него частицей Животворящего Арева и гвоздем от Распятия Спасителя. Около нее, на небольшой площадке вершины горы, были воздвигнуты келлии, так был основан монастырь.

Этот древний монастырь перенес все невзгоды, какие только выпадали на долю острова. Он подвергался нападениям, разграблениям и поджогам со стороны арабов, мамлюков и турок. При франках православные монахи были изгнаны, и до 1571 г. в нем жили бенедиктинцы[39]39
  Бенедиктинцы – католический монашеский орден, следующий в устроении жизни уставу, составленному св. Бенедиктом Нурсийским (480–543), основателем западного монашества. Бенедиктинские монастыри не считались в строгом смысле орденом, так как сохраняли полную независимость. В течение многих веков они играли большую роль в сохранении древнего христианского наследия и распространении образования.


[Закрыть]. Хотя турки и вернули монастырь православным, но прежде совершенно опустошили его. Тем не менее Святой Крест всегда удавалось спасти.

Главная святыня обители – небольшой, чуть более метра в высоту, кипарисный крест в серебряном окладе. Он установлен в южной части первого яруса иконостаса соборного храма Воздвижения Честного Животворящего Креста. Эта часть иконостаса украшена резьбой, расшитой золотом темно-красной бархатной завесой, множеством серебряных лампад.

Святой Крест в храме монастыря Ставровуни

Сегодня монастырь Ставровуни живет по древним традициям Святой Горы Афон, а потому вход в монастырь женщинам запрещен. На площадке, перед главными воротами монастыря, для них специально построена часовня, освященная в честь Всех святых, на Кипре просиявших, в которой они могут поклониться деревянному кресту с частицей Креста Господня. В самом монастыре много различных помещений, компактно сосредоточенных на небольшой его площади. За верхними воротами открывается небольшая площадка перед главным корпусом, являющимся продолжением природной скалы, в котором находится храм и монастырские службы. С запада к нему пристроена двухъярусная колокольня, с севера и юга – келлии братии, ризница, кухня, трапезная и различные хозяйственные помещения. В первом ярусе главного корпуса, к северу от главного храма, находится небольшая церковь в честь свв. Константина и Елены. По преданию, именно в церкви Константина и Елены в дни испытаний собирались святители Кипрской Церкви для поста и молитвы. К юго-западу от главного корпуса находится здание библиотеки, которая насчитывает несколько тысяч томов православных сочинений на различных языках, в том числе рукописные и печатные издания ХVI-ХIХ вв. С севера к этому зданию примыкает часовня в честь святителя Николая, на юге – здание с новым храмом в честь свт. Спиридона Тримифунтского. Площадка перед главным корпусом является и смотровой площадкой, и крышей для хозяйственных служб и мастерских. Иконописные мастерские под смотровой площадкой всегда заполнены в часы послушаний, поскольку именно иконопись составляет одно из главных занятий Ставровуни. Еще древнейший монастырь славится своим ладаном, который здесь производится, иноки заботливо возделывают огороды и сады, и сколько труда им приходится вкладывать, если учесть, что землю и воду необходимо приносить от подножия горы. Честный Животворящий Крест налагает на эту обитель особенно суровые требования и молитвенный труд за весь мир.

Расцвет киновийных монастырей на Кипре относится к ХI-ХII вв., в последний период византийского правления. Они возводились, как правило, в горах северо-запада и юго-запада острова как естественное убежище. По архитектурному облику они напоминали крепости, они и служили крепостью в случае опасности, в том числе для местных жителей. Число монастырских насельников было различно: в крупных – до 100 человек, в других – до 40, в третьих – 10–15; были монастырьки, в которых подвизались 3–7 человек.

Именно тогда появились крупнейшие на Кипре и сохранившиеся до сих пор такие монастыри, как Кикко, Махера, Св. Неофита, Хрисорроятисса, Троодитисса.

Монастыре Богородицы Кикко, наиболее богатый и прославленный на Кипре, был основан в период с конца XI до начала XII в. Наименование его – Кикко – обычно связывают с названием деревьев, покрывающих гору, на склоне которой он расположен в местности Маратаса (Марафаса).

Согласно монастырской истории, дукс, т. е. правитель острова, Мануил Вутумит, спасаясь летом от жары, ходил обычно со своей свитой на охоту в горы. Однажды он отправится в горы Маратасы. Тогда горы Кипра были в большом количестве заселены монахами-отшельниками. В пещере горы Кикко жил один отшельник по имени Исайя. Правитель отстал от своих спутников, заблудился и случайно встретил монаха. Злой и уставший от охоты и поисков дороги, он спросил святого, кто он и где живет. Не желая оповещать о себе, Исайя побежал прочь, вместо того чтобы отвечать. Правитель, расценив это как оскорбление и дерзость, догнал и избил его немилосердно. Тогда монах предсказал ему, что Бог воздаст за жестокость, содеянную по отношению к Его слугам.

Мануил Вутумит тут же забыл об этом происшествии, но вскоре после возвращения в Никосию впал в неизлечимую болезнь. Почувствовав приближение смерти, он обратился с молитвой к Богу о помощи. Вдруг он вспомнил, как обошелся с бедным монахом и понял, что болезнь послана ему в наказание. Поклялся Вутумит, что если выздоровеет, попросит у него прощения и даже выполнит любое наказание, которое будет на него наложено. Отшельник же получил Божие сообщение, что болезнь была послана правителю для того, чтобы на Кипр была принесена икона Богородицы работы евангелиста Луки, которая находится во дворце императора. Отшельник отправился к Вутумиту и сообщил, что прощение будет по принесении иконы на остров. Тот сообщил, что попытается это сделать, если он поедет с ним.

По прибытии в Константинополь, Исайя долго ждал Вутумита с иконой, но, устав от задержки и истосковавшись по острову, попросил отпустить его. Дукс, так и не решившись сказать об иконе императору, дал монаху с собой две ее копии и средства для строительства церкви.

Спустя некоторое время в загадочный недуг впала дочь императора. Много врачей пытались исцелить ее и наконец заявили, что это невозможно. Горе охватило императора. А Вутумит, который еще был при Дворе, понял, что это удобный случай для просьбы и сообщил императору, что вылечить его дочь может только отшельник Исайя, если он отдаст икону Богородицы работы апостола Луки; что это воля Божья и желание Богородицы, открытые через отшельника – послать икону Богородицы на Кипр. Императору было жаль расставаться со святыней, но он ответил, что согласен отдать ее после того, как дочь получит избавление. Но лишь только дочь стала здорова, император забыл про свое обещание и вспомнил о нем лишь тогда, когда сам заболел. Чувствуя ответственность за случившееся, он призвал лучшего художника сделать копию с иконы, намереваясь послать ее на Кипр. В ту же ночь явилась Богородица и приказала ему оставить копию себе, Ее образ послать Исайе. Император Алексей, испугавшись, более не нарушал обещанного и отдал распоряжение, чтобы икона с честью была отправлена в свой новый дом. В то же самое время он послал сообщить Исайе, что тот назначается игуменом монастыря, который должен построить.

Прибытие на Кипр иконы сопровождалось множеством чудес. Даже деревья склонили свои кроны в знак почтения. После получения иконы и императорских даров Исайя сразу приступил к выравниванию площадки на горе, где возвел церковь в честь Богородицы, в которой поместил икону, построил келлии и назначил игумена. После этого он составил для братии устав (правила) и завещал соблюдать их. Мануил Вутумит сделал свой вклад, подарив три деревни монастырю. Этот подарок был закреплен императорской грамотой, в которой сам император был объявлен ктитором нового монастыря.

Киккский монастырь в честь Пресвятой Богородицы (слева).

Киккская икона Пресвятой Богородицы (справа)

Чудотворная икона Богородицы, в честь которой был создан Киккский монастырь, по преданию, написана св. евангелистом Лукой при жизни Богородицы[40]40
  Авторство св. евангелиста Луки в данном случае следует понимать в том смысле, что он положил начало иконописанию Богоматери. Возможно, он был автором одной или нескольких икон, которые до нас не дошли. Но сохранились многочисленные их копии различных эпох; изображение Богоматери получило развитие не только в иконописи, но прежде всего в монументальной живописи храмов (мозаиках и фресках). Все многообразие изображений Богородицы восходит к трем типам, которые называются: Оранта (см. примеч. 22), Одиштрия, т. е. Путеводительница, и Елеуса, т. е. Милостивая. Одигитрия – тип иконы, возникший в Сирии в 450-е гг. Свое название она получила от константинопольского храма Одигон (των ’Οδηγών), т. е. храма вождей, который был построен императрицей Пульхерией в середине V в. Оригинал Одигитрии – это изображение Богородицы в полный рост, на левой руке она держит Богомладенца, а правой перехватывает руку у его кисти ради поддержки, или правая рука находится в указательном жесте. Божественный Младенец, держа свиток в левой, правой рукой благословляет. Жест правой руки Богородицы говорит нам, что путь истинный – путь к Иисусу Христу, свиток в его руке – Закон. На иконах распространение получили поясные изображения Одигитрии, хотя встречаются также погрудные. Кроме того, существует и обратный перевод, называемый Декса, т. е. Святая, когда Богомладенец изображен сидящим на правой руке Богоматери, свиток держит правой рукой, а благословляет – левой. Вариант Одигитрии – Елеуса. Богородица на этом изображении как бы склоняется к Сыну, ища у него милости для человечества, и Он, обращаясь к Ней, отвечает и Ей и миру благословением.
  Все многообразие изображений Богородицы восходит к трем типам, которые называются: Оранта (см. примеч. 22), Одиштрия, т. е. Путеводительница, и Елеуса, т. е. Милостивая.
  Одигитрия – тип иконы, возникший в Сирии в 450-е гг. Свое название она получила от константинопольского храма Одигон (των ’Οδηγών), т. е. храма вождей, который был построен императрицей Пульхерией в середине V в. Оригинал Одигитрии – это изображение Богородицы в полный рост, на левой руке она держит Богомладенца, а правой перехватывает руку у его кисти ради поддержки, или правая рука находится в указательном жесте. Божественный Младенец, держа свиток в левой, правой рукой благословляет. Жест правой руки Богородицы говорит нам, что путь истинный – путь к Иисусу Христу, свиток в его руке – Закон. На иконах распространение получили поясные изображения Одигитрии, хотя встречаются также погрудные. Кроме того, существует и обратный перевод, называемый Декса, т. е. Святая, когда Богомладенец изображен сидящим на правой руке Богоматери, свиток держит правой рукой, а благословляет – левой.
  Вариант Одигитрии – Елеуса. Богородица на этом изображении как бы склоняется к Сыну, ища у него милости для человечества, и Он, обращаясь к Ней, отвечает и Ей и миру благословением.
  Изображение Киккской Богоматери на иконе – Елеуса. На ней Она держит Предвечного Младенца как бы на левой руке, но склонен Он вправо, кистью правой руки Богоматерь поддерживает правую же Его руку со свитком, а левой Он благословляет.


[Закрыть].

Апостол и евангелист Лука после написания трех икон послал их христианам в Египет, иконы впоследствии оказались в разных странах империи. Будущая Кипрская икона в период гонений христиан арабами в Египте была помещена на корабль, чтобы перевезти ее на какой-либо остров, но корабль был захвачен сарацинами. Захватчики, однако, вскоре были сами схвачены несколькими византийскими кораблями и отправлены в Константинополь, где икона была помещена в часовне императорской дворцовой церкви.

Эту икону невозможно увидеть, поскольку она в серебряном окладе и к тому же скрыта за вышитой золотом занавеской. Это убранство иконы появилось в 1576 г. и не меняется до сих пор. Многие желали хотя бы мельком увидеть образ Киккской Богородицы, но с ними бывали странные происшествия.

Один монах по имени Иоанн, с острова Родос, прибыл в монастырь в 1776 г. как паломник по пути из Иерусалима. Он попросил монахов оставить его на ночь в монастырской церкви одного для поклонения. Братия сначала отказала – так не принято, но затем уступила его настойчивой просьбе. Он пришел в церковь с несколькими лентами и, положив их на светильник напротив святой иконы, стал возносить молитвы Богородице. После этого он протянул руку, чтобы откинуть занавеску, скрывающую икону от взоров, и вдруг из отверстия в окладе в лицо ему ударила струя горячего воздуха, место, на котором он стоял, задрожало. Повернув голову туда, где он оставил ленты, увидел, что они горели. Охваченный ужасом, не зная, что делать, он только вскрикнул: «Пресвятая Богородица!» – и упал лицом на пол.

Двое монахов, которых игумен тайно послал охранять церковь и понаблюдать за паломником, услышав крик, прибежали, нашли его полумертвого и вынесли наружу. Когда он пришел в себя, его долго спрашивали о том, что случилось. А Иоанн, странно посмотрев на них, не ответил, вошел в церковь и распростерся перед иконой. Лишь по заутрени братия узнала о происшедшем.

Похожий случай ранее произошел в 1699 г. с патриархом Александрийским Герасимом. Наказанный таким же образом за свое любопытство, он вскричал со слезами: «Верю, что эта икона кисти святого Луки!»

И сегодня монахи, когда в засушливый год выносят икону из церкви для привлечения дождя, не смеют взглянуть на лишенный покрова лик Богородицы.

Много чудес творила эта икона, некоторые из них сохранило монастырское предание.

Один матрос-киприот, который оказался в море в шторм, помолился Киккской Богородице и поклялся служить ей, если спасется. Благополучно оказавшись на земле, верный обету, он стал монахом монастыря Кикко.

Некий монах-иконописец был во власти дьявола много лет. И вот он прибыл на Кипр в надежде на избавление от страшного недуга с помощью прославленной иконы. По дороге из Никосии к монастырю его попутчики услышали голос: «Куда ты идешь? Поворачивай обратно и не ходи дальше!» Увидев, что их собрат спокоен, они продолжили путешествие. Когда паломники прошли половину пути, опять услышали тот же голос: «Чем дьявол плох для тебя? Мы были товарищами много лет, так зачем тебе идти к Пресвятой Богородице Киккской избавляться от меня? Или эта икона лучше твоих? До сих пор я не бросал тебя в пропасть, или в воду, или в огонь, а ты отвергаешь меня. Знай, что я никогда не позволю тебе поклониться иконе».

Наконец, они достигли монастыря и остановились у ворот. Здесь случилось нечто странное. Монахи пригласили паломников в церковь на поклонение. Иконописец попробовал встать с места, на которое присел отдохнуть после дороги, но не смог подняться и три дня сидел без движения. Превозмогая напряжение, он все-таки сумел добраться до дверей церкви, но и тогда дьявол не позволил ему войти в нее. Как ни старались его спутники помочь, он еще несколько часов не смог пересечь порог. С огромным усилием он все-таки попал в церковь и сразу бросился поклониться иконе. Демон поверг его на пол, но остановленный Богородицей, произнес: «Я ухожу, ибо сила иконы Пресвятой Богородицы изгоняет меня». Так, избавившись наконец от вражеской силы, монах встал и воздал похвалу Богородице.

Как-то инок монастыря, шедший для выполнения послушания, был так изнурен жарой и жаждой, что упал в изнеможении. В мольбах Богородице о помощи, он воскликнул: «Пресвятая Богородица, спаси меня, ибо я гибну от жажды!» И тут он слышит голос, направлявший его разбить камень, на котором сидел. Как только монах сделал это, оттуда хлынул обильный поток воды. Потрясенный, он бросился бежать обратно в монастырь рассказать об этом чуде братии. С тех пор многие исцелились от болезней этой святой водой.

Среди верующих икона приобрела известность как избавительница от засухи. Когда это бедствие поражало остров, ее выносили из монастыря и совершали крестный ход в близлежащие селения, и тогда засуха сменялась обильными дождями.

Однажды во время засухи турецкий правитель, прослышавший о чудотворной иконе, что она избавляет остров от этого бедствия, послал за игуменом и сказал ему: «Я, слышал, монах, что ты обманываешь народ какой-то картиной, которая у тебя есть. Знай, если через несколько дней не будет дождя, я сожгу твою картину на твоей голове и потом предам тебя смерти».

Игумен в страхе возвратился в монастырь и организовал крестный ход в селения Маратусы со святой иконой. Когда назначенный правителем срок подходил к концу, он все еще был в той местности. Настоятель упал перед иконой с молитвой и залился такими слезами, что вся земля вокруг была залита ими. Вдруг на небе появилось маленькое облачко, а вслед за ним наступила темнота и хлынул дождь. Правитель так был удивлен этим чудом, что издал указ, разрешающий игуменам монастыря устраивать крестный ход и беспрепятственно носить Киккскую икону Богородицы.

И еще, в церкви эту икону невозможно переместить с того места, где она была помещена впервые. Например, когда братия однажды хотела перенести ее в новое место, то несмотря на все усилия, она не смогла сдвинуть ее.

Монастырь неоднократно разрушался пожарами (в 1365, 1542, 1751 и 1813 гг.), но икона Пресвятой Богородицы всегда оставалась невредимой.

Первый пожар случился по вине крестьянина, который пришел на гору в поисках меда. Огонь, который он разжег, чтобы прогнать пчел, вдруг охватил всю местность, в которой находился монастырь. Деревянное здание церкви вмиг сгорело, включая гроб основателя. Икона же, по преданию, осталась невредима чудесным образом.

В церкви у подножия образа тогда лежал убогий калека, который не мог ходить. И вдруг перед ним возникла Богородица и приказала: «Встань побыстрее, возьми мою икону и спасай себя». Почувствовав после этих слов силу в теле, калека встал, взял икону и спрятал ее в дупле сосны, возвышающейся над монастырем, на его южной стороне.

Первый из монахов, узнавший о пожаре, бросился в церковь спасать икону, но там ее не было. Собравшаяся в это время монастырская братия после поисков заметила, что в одном месте, а именно под той самой сосной, огонь гаснет. Они подошли, увидели исцеленного калеку и обрели икону. Пьер де Лузиньян, который был в то время правителем острова, услышав о чуде, пожелал на свои средства восстановить монастырь. Эта деревянная постройка, как и предыдущая, пострадала от пожара в 1542 г. при игумене Симеоне. При третьем пожаре в 1751 г. погибло имущество церкви, за исключением Киккской иконы Богородицы, некоторых других икон и отдельных предметов. Церковь была отстроена под руководством иконома Парфения в 1755 г.

Даже в 1821 г., когда во время антитурецкого восстания в Греции и репрессий на Кипре на монастырь напали турки и полностью разграбили его, унеся много ценного, монахи сберегли икону.

Киккская икона Богородицы – покровительница и защитница монастыря.

Однажды жестокий правитель острова Бекир-паша отправил своих свирепых подчиненных с приказом о разрушении обители. Архиепископ Филофей, узнав об этом, с риском для себя послал вестника предупредить отцов Кикко, чтобы приготовились, а главное – спрятали икону в надежном тайнике. Как только образ Богоматери был скрыт в пещере, вдруг грянул гром, разразилась страшная буря, продолжавшаяся три дня. Разгневавшаяся стихия настолько испугала тех, кто собирался уничтожить монастырь, что они возвратились обратно, отказавшись выполнить задуманное.

Существующий ныне монастырский комплекс сильно видоизменился по сравнению с древним, самые старые в нем постройки относятся к прошлому столетию. Монастырь является крупным собственником земли на острове. До октября 1917 г. ему принадлежали земельные угодья на юге России, связь с ним поддерживалась Российской Церковью всегда. До сих пор отдельные предметы убранства российских мастеров находятся в монастырской церкви (подсвечники, светильники), некоторые дары России можно увидеть в монастырском музее. В России для монастыря Кикко был отлит колокол весом 1280 кг.

Монастыре Богородицы Махера занимает второе место среди кипрских обителей после Киккской. Он расположен в живописной местности, среди лесистых гор, приблизительно в 7-ми километрах от села Литродонтас, почти в центре острова.

Слово «махера» (1; цауоара) в переводе с греческого языка значит «нож», а происхождение этого названия объясняют по-разному. Во-первых, по названию горы, на которой он стоит, – Махера; во-вторых, оно связывается с резкими ледяными ветрами, уподобляемыми ножу, которые характерны для этой местности; в-третьих, нож фигурирует в истории основания монастыря.

В этой местности первым поселился старый отшельник Неофит. Он подвизался сначала в Иорданской пустыне и прославился своей святостью и мудростью, но, преследуемый сарацинами, оставил ее и прибыл в 1145 г. на Кипр, чтобы продолжить работать Богу. Вместе со своим учеником Игнатием они сначала жили в монастыре Иоанна Златоуста на севере острова. Однажды им явилась Богородица и указала им другое место, где они должны были поселиться, – на горе Махера. Ночью они увидели на горе яркий свет и пошли к нему. Оказалось, что свет исходил из пещеры, а в его лучах сияла икона Богородицы, рядом лежал нож, как бы охраняя икону. Когда-то, во время иконоборчества, эта икона была спрятана в пещере неизвестным монахом из Малой Азии, переправившим ее, чтобы сохранить от уничтожения. Теперь, несколько веков спустя, два монаха обрели ее и задумали построить в ее честь монастырь.

Монастырь Махера (справа). Икона Пресвятой Богородицы (слева)

Вскоре, однако, Неофит скончался, и к Игнатию присоединился другой монах по имени Прокопий. В 1160 г. они отправились в Константинополь, чтобы попросить помощи у императора Мануила Комнина (1143–1180). Император выделил им участок земли под монастырь и средства на его строительство, а кроме того, издал указ о независимости монастыря, который не подчинялся власти епископа епархии, в которой находился. Монастырь стал ставропигиальным в 1187 г.: епископ Тамасский Никита Айястефанит заложил крест в основание монастырской церкви.

В разгар строительства умирает Прокопий. Тогда Игнатий находит 5 или 7 учеников, и среди них был инок по имени Нил, который прибыл на Кипр в 1172 г. и жил на побережье недалеко от Киринии. Прокопий особенно выделял его и посылал для выполнения различных поручений. Именно он стал преемником Прокопия и игуменом новой обители. При нем монастырь был значительно расширен постройками, здесь была устроена школа. Прп. Нил был летописцем монастыря, а также написал его устав (Τυπική Διάταςις).

Эта обитель, как и другие на Кипре, пережила много невзгод при различных режимах. При господстве латинской церкви, т. е. при франках, монастырь потерял многих обитателей и был почти в запустении из-за гонений на Православие. Один из таких трагических эпизодов случился в 1231 г. Монахи-махариоты Григорий и Игнатий и с ними более десяти монахов из другого монастыря были утоплены и сожжены за то, что не приняли латинскую веру. Постепенное возрождение этой обители было при турецком правлении, а при игумене Парфении (1721–1766) она достигла процветания.

Монастырь Св. Неофита

Монастырь Св. Неофита находится в митрополии Пафоса и посвящен его основателю, известному подвижнику-киприоту, плодовитому писателю, агиографу. Он находится в девяти километрах к северо-западу от г. Пафоса, в окрестностях селения Тала.

Неофит родился в 1134 г. в горном селе Лефкара. С юных лет он хотел быть монахом и готовил себя к этому поприщу. В возрасте 18-ти лет, чтобы избежать женитьбы, Неофит сбежал из отчего дома и нашел приют в монастыре Свт. Иоанна Златоуста, что на горе Куксовенти (на севере острова). Родители через два месяца отыскали его и возвратили домой, но юноша был непреклонен, вернулся в монастырь и принял постриг. Игумен Максим послал его возделывать монастырские виноградники. В течение пяти лет тяжелый труд он совмещал с учением, изучал Священное Писание и литур– гику, наизусть выучил Псалтырь. Еще два года служил ризничим. В течение этого времени Неофит, склонный к уединению, не раз просил старцев монастыря об отдельном поселении. Старшие же монахи отговаривали его от этого шага: слишком молод, мог не выдержать дьявольских искушений и соблазнов, преследующих молодых иноков. Следующим шагом его подвижнического пути было паломничество в Иерусалим. Цель Неофита – не только посетить Святые места, но и найти место уединенного поселения в окрестных пустынях. После шестимесячного пребывания в Святой Земле он не отыскал спокойного места (из-за непрерывных войн крестоносцев и мусульман), и вернулся на родину в тот же монастырь. Вскоре он его покидает вновь, собираясь теперь в путешествие, чтобы отыскать гору Лат– рос в Малой Азии, известную своими монашескими поселениями. В прибрежном Пафосе, где инок намеревался сесть на корабль, он вдруг был схвачен как преступник и брошен в тюрьму. Здесь он вынужден был отдать имеющуюся у него небольшую сумму денег, и надежда на отъезд исчезла.

После освобождения Неофит уходит в горы и вдруг находит подходящее место для уединенного жилища – нерукотворную пещеру в отвесной скале на расстоянии около четырех метров от земли.

В день памяти Иоанна Крестителя (24 июня) 1159 г. Неофит поселяется в пещере, в течение года обустраивает ее. В ней он устраивает церковь, посвященную Святому Кресту, и приготовляет себе могилу. В сентябре 1160 г. монастырь под названием «Енклистра» (Ἐνγλέιστρα), т. е. «Место затвора», был готов.

В начале 1166 г. епископ Пафоса Василий Кинамос убеждает Неофита принять священнический сан и взять себе в помощники ученика. После четырехлетнего сопротивления отшельник, наконец, согласился. Вслед за первым учеником появилось много других. Вновь прибывшие строили себе келлии в горе. Для иноков при. Неофит составил устав монашеской жизни в 1177 г.

В 1196 г., склонный к уединению и, возможно, чтобы укрыться от печальных событий после захвата острова латинянами, Неофит переселяется в другую пещеру, расположенную еще выше прежней, как раз над пещерной церковью. В потолке церкви он сделал отверстие, чтобы слушать богослужение. Обустройство новой кельи, названной им «Новый Сион», чуть не стоило ему жизни. Благодаря Провидению он остался жив и к годовщине этого события составил службу, завещав исполнять ее каждый год в день 24 января. С тех пор он приходил к своим ученикам для беседы и наставления только по воскресеньям, проводя свою жизнь в постах и молитвах в затворе.

Дата его смерти неизвестна, он скончался после 1214 г. Ему было более 80-ти лет, и он обрел покой в могиле, которую себе приготовил с юности. Случилось, однако, так, что о месте, где были его мощи, не знали монахи следующих поколений. Оно было обнаружено чудесным образом лишь в 1757 г.

Однажды один из иноков монастыря отправился в пещеру, в которой первоначально подвизался прп. Неофит, чтобы посмотреть на образовавшуюся в ней трещину. Здесь он наткнулся на саркофаг и захотел посмотреть на его содержимое. Ночью, тайно, он опять пришел в пещеру. Тяжелая каменная крышка не открывалась, и он разбил ее заступом, но не успел посмотреть внутрь, так как был отброшен на землю. Очнувшись, монах в ужасе бежал в монастырь и рассказал о случившемся. Наутро братия отправилась в пещеру. В саркофаге ими был обнаружен деревянный ящик, в котором лежал святой, не тронутый тлением за 500 лет, с веригами, которые он всегда носил. Мощи святого были перенесены в монастырскую церковь и помещены в алтаре. С тех пор около них происходят различные чудотворения. Память прп. Неофита празднуется дважды: 24 января, когда он переселился в новую пещеру и скончался там, и 28 сентября, когда были обретены его мощи.

По благословению прп. Неофита в 1183 и 1196 гг. пещерный храм и примыкающая к нему келья были полностью расписаны художниками, среди них известен только Феодор Апсев– дис, художник из Константинополя, оставивший свой автограф на одной из стен пещеры. В 1503 г. росписи были поновлены и дополнены. До сих пор поражают взор удивительные пещерные фрески.

Поскольку церковь монастыря была посвящена Святому Кресту, изображения на фресках 1183 г. посвящены Распятию и Воскресению – они помещены в нише над гробом святого. Еще одна фреска с изображением Распятия (1196 г.) помещена над дверью, ведущей в церковь. На северной стене келлии, слева от гроба, св. Неофит изображен Феодором Апсевдисом коленопреклоненным у ног Спасителя, который восседает на троне, а по обеим сторонам в молении же к Нему обращены Пресвятая Богородица и св. Иоанн Креститель. На потолке написаны погрудные изображения пророков. На потолке, при переходе из келлии в алтарь (церковь), прп. Неофит изображен между архангелами Михаилом и Гавриилом, которые поддерживают его за плечи. Сам святой стоит в молитвенной позе, со скрещенными на груди руками. На обеих сторонах двери, связывающей алтарь и келлию, на фресках слева – Богородица, справа – Архангел Гавриил, над дверью – фигура Христа. На очень неровной поверхности потолка над алтарем – композиция Вознесения. Над алтарем, где в обычной церкви находится апсида, изображена Богородица Оранта и Отцы Церкви: Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Епифаний Кипрский и др., а также основатели египетского и палестинского монашества: Ефрем Сирин, Феодор Освященный, Пахомий Великий, Илларион Великий и др. В нефе (продольная часть церкви) на стенах изображено 8 сцен Страстей Господних, сделанных в 1196 г., «Молитва в Гефсиманском саду», «Предательство», «Христос перед Пилатом», «Несение Честного Креста», «Распятие Христово», «Снятие с Креста», «Плач», «Воскресение Христово». «Тайная вечеря» и «Омывание ног» написаны в 1503 г.

В ряду изображений XII в. первых египетских отцов-монахов на западной стороне церкви обращает на себя внимание фигура Стефана Нового (ум. 764), мученика эпохи иконоборчества, который держит в руках икону Богородицы типа Элеусы, т. е. Милостивой.

Прп. Неофит является автором свыше десяти сочинений, из которых наиболее известны «О бедствиях в Кипрской стране» и «Слово на шестоднев».

Интересен однокупольный храм, находящийся в монастыре к западу от пещеры, который построен в 1435 г. в честь Пресвятой Богородицы. В нем сохранились росписи храмовых сводов, выполненные в 1544 г. Много реликвий монастыря собрано в монастырском музее, расположенном в восточном корпусе.

Монастыре Богородицы Хрисорройятиссы (Золотого Граната) находится в Пафосской митрополии, в 40 километрах к северо-востоку от г. Пафоса. Он был основан в 1152 г. в честь драгоценной иконы, которая там хранится. Богородица на ней изображена в багряных одеждах, которые вытканы золотым орнаментом в виде плодов граната, с короной на голове и с Младенцем-Христом на правой руке.

По преданию, эта икона оказалась на Кипре в эпоху иконоборчества. Монахиня одного монастыря в Исаврии (Малая Азия), чтобы спасти икону от уничтожения принесла ее одной благочестивой мирянке. Но иконоборцы стали уничтожать святые иконы не только в монастырях, но и в домах прихожан. Тогда женщина взяла икону, отнесла ее к морю и пустила на милость волн. Господу было угодно, чтобы ее прибило к Пафосу. Но и на Кипре была опасность ее уничтожения. Рыбак, который выловил ее, спрятал в пещере, где она пролежала 400 лет. Ее нашел отшельник Игнатий, живший поблизости. Однажды он заметил свет, льющийся из пещеры, и пошел посмотреть. В сиянии ярких лучей там стояла икона, которую он отнес в свое жилище около вершины горы Кремасти. Но явившийся ангел указал ему другое жилище для иконы – гора Ройя, на склоне которой был возведен монастырь.

Чудотворный образ Хрисорроятиссы сегодня находится в первом ярусе главного храма, слева от царских врат. Большинство существующих каменных зданий монастыря построено в 1770-е гг. В 1967 г. обитель сильно пострадала от пожара, но была восстановлена в прежнем виде.