Текст книги "Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати Апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых, равноапостольных жен и жен мироносиц"

Когда святой Апостол Фома просвещал светом веры Христовой страны Индии, наступило честное Успение Пресвятой Богородицы. Все Апостолы из разных стран перенесены были на облаках в Гефсиманию к смертному одру Пречистой Матери Господа. И святой Апостол Фома был восхищен облаком из Индии, но он не успел прибыть в Гефсиманию ко времени погребения Пречистого Тела Богоматери. Только на третий день погребения принесен он был в Гефсиманию и сильно скорбел, что не был вместе с прочими Апостолами при погребении святого Тела Матери Божией. Тогда святые Апостолы на общем совещании решили открыть для святого Фомы гроб Пресвятой Богородицы, чтобы и он мог увидеть Пречистое Ее Тело, поклониться ему и утешиться в своей скорби. Но когда гроб был открыт, в нем не оказалось Честного Тела Богородицы, лежала там только плащаница, которой Она была обвита. Как ни скорбно было святому Фоме, что не пришлось ему видеть погребенное Тело Богородицы, но он и возрадовался вместе со всеми Апостолами и утешился в своей печали, потому что для всех для них сделалось известно и стало несомненно, что Пречистая Матерь Божия, подобно Божественному Сыну Своему, воскресла в третий день и с телом взята на небо.

После этого святой Фома снова явился в Индию, снова проповедью своей, знамениями и чудесами приводил многих ко Христу. Так в городе Мелианоре он только поясом своим с лишком на версту оттащил огромное дерево, лежащее на земле, сдвинуть которое не могли не только люди, но и скоты. Этим чудом он верующих укрепил в вере и многих неверных обратил в веру Христову. Совершил он там еще большее чудо. Один жрец языческий убил своего сына, но вину с себя стал слагать на святого Апостола. Скоро разнесся об этом слух между народом. Убийство совершено было без свидетелей, и народ поверил жрецу. Святому Фому привели на суд, как убийцу, и присудили к мучительной казни. Никто не мог свидетельствовать ни против Апостола, ни за него, и сам он молчал. Все считали его действительным убийцей. Наконец, Фома сказал: «Пустите меня, и я, Именем Бога моего, спрошу убитого, кто его убил». Как ни странны показались всем слова святого Фомы, однако все, просто для испытания, согласились исполнить его просьбу. Святой Апостол помолился Богу и сказал, обратившись к мертвецу: «Именем Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе, юноша, сказать нам: кто убил тебя?» – «Отец мой убил меня», – отвечал мертвый. Тогда народ в изумлении воскликнул: «Велик Бог, проповедуемый Фомой!» Так обнаружилась невинность святого Апостола, и вместо него осужден был сам жрец. Чудо это поразило всех, и очень многие уверовали тогда во Христа.

Обходя страны Индии, святой Апостол Фома достиг пределов Каламидских, бывших во владении царя Муздия. Здесь он обратил ко Христу, между прочим, одну женщину, именем Синдикию. Она, уверовав во Христа, стала склонять оставить языческое заблуждение Мигдонию, жену одного и самых близких к царю во всей стране Каризия. Мигдония уже не раз слышала о святом Апостоле, она сама желала видеть его и услышать учение его. тогда обе они переоделись в простую одежду и пошли к святому Фоме, который в то время учил народ. Замешавшись в толпу, они внимательно слушали, что говорил проповедник Христов. Умилилась душой Мигдония, слушая Божественное учение, всем сердцем своим она стремилась ко Христу. После этого не могла она забыть слова Апостола, огненными буквами врезались они в ее память. Постоянные думы и частые беседы о Христе с Синдикией больше и больше воспламеняли в сердце ее любовь ко Христу. Она стала, вместе с тем, гнушаться общества неверных, стала удаляться от бесед с ними, стала избегать их пороков и всяких мирских удовольствий. Не хотела она даже более иметь супружеское сообщение со своим мужем. Несмотря на все его принуждения и убеждения, она оставалась непреклонной. Это и удивляло, и досадовало, и печалило Каризия. Наконец, он упросил царя прислать к нему на некоторое время жену, Тертиану, родную сестру Мигдонии, чтобы уговорила непокорную. «Отчего ты не хочешь повиноваться мужу?» – спросила царица свою сестру. – «Оттого, – твердо отвечала Мигдония, – что он – неверный и враг Божий, а я – раба Единого Истинного Бога, Иисуса Христа, и не могу быть оскверненной идолопоклонником». Тертиана пожелала узнать о Христе, и Мигдония пересказала ей, что сама слышала от святого Апостола. Учение кротости и любви расположило царицу ко Христу. Она пожелала услыхать святого Фому. Тогда, поговорив друг с другом, сестры послали тайно за святым Апостолом. Он с радостью проповедовал им Слово Божие, научил их вере Христовой и крестил. Вскоре святой Фома крестил множество простого народа, многих царедворцев и вельмож и даже сына царского, именем Азана.

Между тем Тертиана, вернувшись домой, проводила время в посте и молитве и, подобно сестре, отказывалась иметь сообщение с мужем. Удивился царь такой перемене. «Я хотел, – с горестью сказал он Каризию, – возвратить тебе жену твою, но погубил и свою». Они решили оба наблюдать за женами, чтобы доискаться причины, от которой произошла с ними такая неожиданная перемена. Но вот они как-то случайно узнают, что жены их слушали учение, проповедуемое странником Фомой, который научил их и целомудренной жизни. Узнал царь вместе, что и сын его, Азан, многие царедворцы и вельможи и большое число народа обращены тем же странником в проповедуемую им веру. Тогда царь страшно разгневался на святого Апостола и приказал заключить его в темницу. На другой день святого Фому представили на царский суд. «Кто ты, – спросил его царь, – раб или вольный человек?» – «Я раб Того, над Кем ты не имеешь власти», – твердо отвечал Апостол. – «Вижу я, – строго перебил его царь, – вижу, что ты – лукавый раб, убежал от господина и пришел в эту землю развращать наших подданных и отвращать от нас жен наших. Скажи, кто такой твой господин?» Фома с воодушевлением отвечал: «Господин мой – Господь неба и земли, Бог и Творец всякой твари, от Него и послан я проповедовать святое Имя Его и обращать людей от заблуждения». – «Соблазнитель, – резко вскричал царь, – оставь свои лукавые речи и слушай меня, я тебе приказываю: как ты отвратил от нас жен наших, так и обрати их к нам. Если ты этого не сделаешь, лютой смертью тебя погублю». Святой Фома без смущения отвечал: «Не должно рабыням Христовым сообщаться с неверными мужьями своими, потому что верующие во Христе жены оскверняются от нечистоты своих мужей…». Царь пришел в ярость от этих слов и велел поставить святого Апостола босыми ногами на раскаленные железные доски. Приказание царя тотчас было исполнено, но вот под досками явилась вдруг вода и остудила их. Тогда царь приказал ввергнуть святого Фому в разженную печь и оставить там до следующего дня. Но, на другой день, святой Апостол вышел из печи здрав и невредим. Царь в смущении не знал, какую казнь измыслить твердому проповеднику Христову. Каризий стал советовать царю принудить Апостола поклониться и принести жертву их богу – Солнцу. Он надеялся, что если Фома сделает это, то прогневает своего Бога, сохраняющего его невредимым в муках, и Бог отступится от него. Царь принял совет своего друга. Немедленно святого Апостола привели к идолу Солнца, но тотчас же совершилось чудо: идол, точно воск, в одну минуту весь растопился. Все увидели, как велика сила Христова, и еще множество неверных обратилось ко Христу. Жрецы подняли громкий ропот за гибель их идола на святого Фому. Оскорбился и царь, решил во что бы то н и стало умертвить Апостола. Но он боялся уверовавших во Христа, царедворцев и вельмож, и множество народа, и не решался открыто погубить святого Фому. Показав, как будто желает увидеть какое-нибудь чудо от святого Фомы, царь пошел с ним из города в сопровождении воинов. Отойдя шагов 500 от города, он приказал пятерым воинам ввести Апостола на гору и заколоть его там копьями, а сам вернулся в город. За святым Апостолом шли Азан, сын царский, и некто Сифор, благородного происхождения. Они горько плакали, узнав об участи, ожидающей их учителя. Между тем воины привели святого Фому на гору. Тогда он упросил воинов дать ему совершить предсмертную молитву. Горячо он молится Богу, потом рукоположил Сифора в иерея, а Азана – в диакона, дал им завещание ревностно заботиться о стаде Христовом, и отдался в руки воинов. Они тотчас прокололи Апостола своими копьями, и он предал дух свой Богу. Сифор и Азан горячими слезами оплакивали святого страдальца и с честью предали погребению честное тело его. После этого они, как завещал им святой Апостол, вернулись в город и вступили в управление церковью Христовой.

Царь Муздий, узнав, что святого Фомы уже более нет на свете, обрадовался и думал, что теперь уже никто не будет отвращать от него жену. Но он сильно ошибся в своих надеждах: и Тертиана, и Мигдония оставались по-прежнему непреклонны. Много мучили жен царь и его друг Каризий – ничто не могло сломить их непреклонное решение. Наконец, поняв, что жены уже навсегда для них потеряны, Муздий и Каризий оставили их в покое и предоставили им свободу жить, как они хотят. Освободившись от супружеского ига, Тертиана и Мигдония вели самую строгую воздержанную жизнь. Своей добродетельной жизнью они много пользу приносили церкви Христовой. И церковь Божия все росла и крепла, молитвами угодника Божия святого Апостола Фомы. Он и по смерти не оставил паствы своей: там, где погребено было тело его, совершились бесчисленные чудеса, многих обращавшие от заблуждения к истинной вере.

Однажды один из сыновей Муздия впал в жестокое беснование, и никто не мог исцелить царевича. Царь сильно скорбел от несчастном сыне и, казалось, был готов на все, только бы выздоровел больной. Он вспомнил, что Апостол Фома и при жизни, и по смерти исцелял бесноватых. И вот он решился открыть гроб святого Фомы и часть мощей его повесить на шею сыну, чтобы он исцелился. Тогда явился ему во сне святой Апостол и сказал: «Не верил ты мне живому, и вот ищешь теперь помощи от меня умершего, – веруй, и будет милосерд к тебе Господь Иисус Христос». Видение это окончательно утвердило царя исполнить намерение открыть гроб святого Апостола. Но еще раньше, вскоре после мученической смерти святого Фомы, один христианин тайно взял честные мощи его, отнес в Месопотамию, в город Эдессу, и положил там в достойном месте. Теперь, когда открыли гроб, ничего там не нашли. Тогда царь взял земли с гроба святого Фомы, привязал ее к шее больного сына и воскликнул: «Господи Иисусе Христе! Если молитвами Твоего Апостола Фомы исцелишь сына моего, буду веровать в Тебя». И тотчас царевич исцелился. Муздий уверовал во Христа и со всеми вельможами своими принял святое крещение от иерея Сифона. Велика радость была тогда по всей стране между верующими. Идолы были сокрушены, капища разрушены, сооружены были храмы Христовы, и Слово Божие росло и утверждалось.

Мощи святого Апостола оставались в Эдессе. Здесь была построена во имя его великолепная церковь, и из отдаленных стран предпринимались туда путешествия. В память перенесения в Эдессу мощей святого Фомы там было учреждено местное празднество 3 июля. Во время Пятого Крестового похода, когда крестоносцы по пути в Палестину завладели Константинополем, между множеством святыни найдена там была правая рука святого Фомы. Венгерский король Андрей II, возвращаясь из Шестого Крестового похода, проезжал Константинополем и взял с другой святыней руку святого Апостола к себе в Венгрию. Святая Церковь в честь Апостола Фомы совершает празднество в день его преставления, 6-го октября.

Святой Апостол Иаков Алфеев

Святой Апостол Иаков происходил из Галилейского города Капернаума. Он был сын Алфея (Мрк. 3, 18; Лк. 6, 15), брат святого Апостола Матфея, который был сначала мытарем. Когда Господь Иисус Христос начал проповедовать Свое Божественное учение, Иаков, услыхав его, сам последовал за Господом. Господь причислил его, как достойного, к лику 12-ти Апостолов (Лк. 6, 15; Мрк. 3, 18). Приняв с другими Апостолами дар Святого Духа в день Пятидесятницы, святой Апостол Иаков пошел с проповедью Слова Божия к язычникам. Ревностно наставлял он заблудших на путь спасениям. Как огонь попаляющий и пожирающий, была божественная ревность, объявшая святого Апостола Иакова. Он неустрашимо обличал безбожие, сокрушал идолов, разорял идольские капища. Вдохновенно проповедовал он учение Христово, исцелял недужных и бесноватых и творил различные чудеса. Множество неверных обратил он ко Христу. Его ревностными апостольскими трудами Слово Божие быстро распространялось и укреплялось в тех странах, где он проповедовал. Святой Иаков получил от новообращенных наименование – «божественного семени», потому что сея в сердцах людских Слово Божие, он насаждал веру и возвращал благочестие. Главными местами его проповеднических трудов были города Газа и Елевферополь с их окрестностями. Обойдя многие страны и усердно сея везде семя Слова Божия, святой Апостол приблизился к времени отшествия своего из этой жизни в жизнь вечную. Он проповедовал Имя Христово в Египте и пришел в тамошний город Острацын, лежавший на берегу моря на границе с Палестиной. Здесь святой Иаков был пригвожден ко кресту озлобленными язычниками и так окончил страдальчески свою жизнь. День его преставления, 9 октября, святая Церковь посвящает празднованию в честь его.

Святой Апостол Симон Зилот

Дни отрочества и юности своей Христос провел в незначительном Галилейском городке Назарете. Но вот наступило время открытого служения Его роду человеческому, и Он идет в Иудею, где в пустыне Иудейской на берегу Иордана Иоанн Креститель проповедовал покаяние. Здесь Господь принял крещение от Иоанна, совершил сорокадневный пост, во время которого подвергался искушению от диавола, и призвал первых учеников. После этого Господь снова вернулся в Галилею. На третий день случился брак в городе Кане. Это был небольшой городок, верстах в 8-ми от Назарета. По родству или по знакомству, на браке присутствовала Богоматерь. Был приглашен также Иисус и ученики Его. Новобрачные были люди, вероятно, небогатые, и скоро обнаружился недостаток в вине. Сострадая в нужде новобрачных и не желая, чтобы оглашение недостатка нарушило веселье гостей и озаботило жениха в день его радости, Богоматерь возымела мысль помочь жениху тайно. Она знала, что сердце Сына Ее всегда расположено к бедным и нуждающимся, и что Он может помочь и сейчас. Она обратилась к Нему: «Вина нет у них». – «Еще не пришел час Мой», – отвечал Матери Своей Христос. Этими словами Господь хотел сказать, что чудодейственная помощь посылается свыше не по расчетам человеческого благоразумия и не по требованию робкой нетерпеливости, а в такое время, когда всего яснее открывается слава Божия. И Матерь Христова увидела в Его словах не отказ на Ее просьбу, Она поняла, что Сын Ее желает оказать помощь новобрачным и ожидает только удобного времени для этого. Она тотчас предупредила слуг, чтобы они в точности исполнили все, что ни прикажет им Сын Ее. И вот скоро вино совсем истощилось. Тогда Иисус подошел к слугам и велел им наполнить водой стоявшие тут шесть каменных сосудов. Слуги наполнили их до верха. «Теперь зачерпните, – сказал Господь, – и несите к распорядителю пира». Понесли. Распорядитель отведал этой воды, которая уже сделалась вином, и удивился, зачем такое прекрасное вино так долго берегли. Он подозвал жениха и сказал ему: «Водится так, что подают сперва лучшее вино, а когда уже довольно пили, тогда – похуже, а ты самое-то лучшее вино берег до сих пор». Тут уже для всех открылось, какое чудо совершил Христос. Это было первое Его чудо. Ученики увидали божественное могущество своего Учителя и уверовали в Него, как в Посланника Божия (Ин. 2, 1-11). Уверовал во Христа и жених. Это был некто Симон. Он оставил невесту свою, свой дом и всю суету мирскую, и последовал за Христом. Как один из самых ревностных учеников Христовых, Симон был избран в число 12-ти Апостолов. Он имел два прозвания – «Кананита» и «Зилота». Первое название Симон получил по происхождению своему из Галилейского города Каны. Прозвание же «Зилот», что значит – «ревнитель», он получил потому, что разгорелся ко Христу такой ревностной любовью, что все покинул для Него и пошел за Ним (Мф. 10, 4; Мрк. 3, 18; Лк. 6, 15).

По вознесении Господа Иисуса Христа святой Симон отправился проповедовать Имя Христово. Он прошел с проповедью Слова Божия Мавританию и Африку. Потом был в Британии, т. е. нынешней Англии, и просветил там многих светом веры Христовой. Наконец проповедовал святой Симон в Египте и Персии. Везде проповедовал он святое Евангелие с той же пламенной ревностью, с какой оставил мирскую суету, чтобы быть учеником Христовым. Жизнь свою святой Симон окончил страданием за Имя Христово. По настоянию жрецов идольских в Персии святой Апостол Симон был распилен пополам. Это было 10 мая, и в этот день святая Церковь совершает празднование в честь святого Апостола Симона.

Святой Апостол Иуда Иаковлев

Святой Апостол Иуда происходил из Галилеи, из небольшого городка Назарета. Отец его был праведный Иосиф, с которым была потом обручена Пресвятая Дева Мария. Иосиф, до обручения с будущей Матерью Господа, был женат на Соломин и имел от нее четырех сыновей и несколько дочерей. Одним из сыновей его был Иуда, впоследствии ученик Христов. Христос как сын Девы Марии, обрученной Иосифу, был как бы сыном его (Лк. 3,23; 2,48; Мф. 13, 55), и сыновья Иосифа были как бы братьями Христа (Мф. 13, 55; ср. Ин. 2, 12; 7, 3, 5, 10; Мрк. 3, 31–32; Лк. 8, 19–20). Так Иуда считался самым близким родственником Господа. Сначала он не веровал в Господа (Ин. 7, 5), но потом уверовал в Него и стал учеником Его. При избрании 12 Апостолов, Иуда был также причтен к лику этих избранных учеников Христовых (Лк. 6, 16; Мрк. 3, 18). Апостол Иуда имел несколько названий. Называли его: Иуда Иаковлев (Лк. 6, 16; Деян. 1, 13), Леввей (Мф. 10, 3), Фаддей (Мрк. 3,18; Мф. 10, 3). Вот смысл этих названий. Название «Иаковлев», т. е. брат Иакова, как и сам он называет себя в своем послании (Иуд. 1, 1), название это Иуда получил потому, что считает себя недостойным именоваться братом Господним, подобно тому, как именовался брат его Иаков (Гал. 1,19). Это сознание своего недостоинства происходило в Иуде от того, что он сначала согрешил перед Христом неверием и небратолюбием. Неизвестно, по какой причине, быть может по зависти, которая так обыкновенна между близкими, Иуда вместе с братьями не веровал во Христа (Ин. 7, 5). К этому греху, во всяком случае – греху неведения, присоединился потом более тяжкий грех. Иосиф, по возвращении из Египта, куда он удалялся с Пресвятой Девой Марией и новорожденным Иисусом от ярости Ирода (Мф. 2, 13, 14), стал делить землю свою детям от первого брака. Пожелал он уделить часть и Господу Иисусу Христу. Три сына Иосифа, и между ними особенно Иуда, не хотели принять Христа к себе в часть, как рожденного от другой матери. Только старший сын Иосифа, Иаков, не разделял взглядов своих братьев и принял Христа в свою часть. Поэтому он после и назван был «братом Господним». Иуда, сознав грехи свои против Христа, не осмеливался называться «братом Господним», а получил название «Иаковлева» – «брата Иакова». Прозвание «Леввей», данное Апостолу Иуде, имеет три значения: «совокуплен», «сердечен», «львиный». Прилагая к Иуде это название, можно объяснить его так. Сознав прегрешения свои, соделанные против Христа, и познав, что Христос – Истинный Мессия, Сын Божий, Иуда совокупился с Ним всем сердцем своим и со львиным мужеством подвизался за Христа. Данное еще Апостолу Иуде название «Фаддей» значит: «хвалящий», «исповедующий», «молочные сосцы». Принимая во внимание значение слова «Фаддей», можно заключить, что Фаддеем назван потому, что, хваля и исповедуя Христа, Сына Божия, он, подобно женщине, питающей младенца молоком своей груди, питал апостольским учением младенцев по вере – христиан первоначальной церкви. Можно думать, что об Апостоле Иуде упоминается в книге «Деяний Апостольских», когда повествуется, что Апостолы и пресвитеры со всей церковью избрали из среды своей двух мужей – Иуду, называемого «Варсавою», и Силу, и послали их на дело проповеди в Антиохию с Павлом и Варнавой (Деян. 15, 22). Если этот Иуда есть Апостол Иуда из 12-ти, то он, значит, имел и еще название «Варсавы». Слово «Варсава» значит – «сын обращения», потому что раскаялся в своих прегрешениях перед Господом и обратился к Нему с полной верой и любовью.

Грех неверия святой Апостол Иуда загладил ревностью в вере. Ему горько было, что при жизни Христа было так мало верующих в Него, и пламенно желал, чтобы весь мир уверовал во Христа, познал Его как Истинного Бога. Во время прощальной беседы Господа с учениками, когда Он говорил, что не оставит их сиротами, придет к ним, что мир скоро не будет Его видеть, а они будут Его видеть, потому что они соблюдают заповеди Его и любят Его, почему они в Нем пребывают, Апостол Иуда не выдержал и прервал речь Господа. Иуде показалось, что Христос в этих словах высказывает, что Ему перед одними только учениками надлежит явиться как Мессии, что Он не желает перед всеми явить Себя Мессией. «Господи! – горячо воскликнул Иуда. – Что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» В этих словах, правда, ясно видно, что Иуда не мог еще вполне отрешиться от ложного иудейского взгляда на Мессию, как на земного Царя и Спасителя, но так же ясно видна в них и горячая ревность Апостола в вере во Христа (Ин. 14, 18–22). Эта ревность особенно выразилась на деле, в апостольских трудах святого Иуды, после вознесения Господа на небо. Он ревностно проповедовал святое Евангелие сначала в пределах Палестины в Иудее, Галилее и Самарии. Потом он был с проповедью Слова Божия во многих городах Аравии, Сирии и Месопотамии. Обходя города Месопотамии, святой Апостол Иуда пришел, после всего, в город Эдессу. Здесь раньше его был святой Апостол Фаддей, из 70-ти меньших Апостолов, который принес письмо Христа и Его Нерукотворенный Образ властителю эдесскому Авгарю и просветил город светом Евангелия. Святой Апостол Иуда, придя в Эдесс, сделал здесь, чего не успел докончить святой Фаддей. Из Месопотамии Иуда был с проповедью в Персии. Отсюда он написал на греческом языке свое «Соборное послание» ко всем вообще верующим. Послание это, при всей краткости своей, исполнено назидательного учения и сильных мыслей. Главным побуждением к написанию послания было для Апостола Иуды распространение между верующими превратных начал и нечестивых правил явившихся в то время лжеучителей. Описывая свойства этих лжеучителей и изображая ожидающий их суд Божий, Апостол предостерегает христиан, чтобы они не увлекались их лестью и не уклонялись от чистоты веры Христовой. Со святым негодованием восстает Апостол Христов и против всякого порока, а с другой стороны с сердечной заботливостью увещевает верующих сохранять себя в любви Божией, ожидая милости от Господа Иисуса Христа «для вечной жизни» (Иуд. 1, 21). (Пособ. к добр. чт. и слуш. Слова Божия священника В. Смарагдова, стр. 112. Св. Ист. Нового Завета. Прот. М. Богословского, стр. 325, и хрон. табл. стр. 8. Рук. к изъясню чт. Апост. поел, и Апок. А. Иванова, стр. 87–88).

Проходя различные страны и перенеся везде труды и болезни, святой Апостол Иуда пришел, наконец, в Армению. Ревностно проповедовал он здесь Имя Христово и множество неверующих привел ко Христу. Деятельность святого Иуды здесь была особенно ревностна и успешна, и потому армяне особенно чтут его и называют своим Апостолом. В Армении святой Апостол Иуда и запечатлел апостольское служение мученической смертью. Разгневанные на него за то, что своей проповедью отвращает всех от идолопоклонства, идолослужители бросили его в темницу. Долго терзали святого Апостола всякими муками, и он все мужественно переносил. Наконец, его возвели на гору Арарат, распяли на кресте и пронзили стрелами. Это было около 80 г. по Р.Х., 19 июня. В этот же день святая Церковь совершает празднество в честь святого Апостола Иуды.