Текст книги "Нама-Йога. Дасбодх. Избранные главы"

Глава 10, подглава 6
Природа заблуждения

|| Шри Рам ||

1. Процесс творения, сохранения и разрушения уже был объяснен ранее. Высшая Самость, Параматман, не имеет формы и свойств. Она такая, как есть.

2. Процессы становления, пребывания в определенном состоянии и исчезновения не имеют отношения к Параматману. Он существует до всего проявленного, во время его и после него.

3. Только Абсолютная Реальность, Парабрахман, существует вечно. В нем есть видимость этой иллюзии, которая через какое-то время уничтожается.

4. Кажется, что творение, его поддержание и разрушение длятся непрерывно, но в конце эпохи вся эта активность закончится.

5. Тот, кто использует силу различения, уже это знает, потому что он исследовал и увидел, что Сущность, а что не-Сущность.

6. Когда есть много людей, которые живут, подпав под заблуждение, и среди них есть один, реализовавший свою Подлинную форму, его не уважают. Но что он может поделать? В мире очень мало людей, которые действительно поняли.

7. Теперь будет дано определенное описание того, кто Реализовался. Те великие люди, которые Реализовались, свободны от всякой иллюзии, ошибочных представлений и способов видения.

8. Тот, кто свободен от заблуждений, может быть распознан твоим умом. Теперь послушай объяснение о заблуждении.

9. Единая Абсолютная Реальность пронизывает все и никогда не претерпевает изменений. Все, что появляется, отлично от «Того» и имеет природу и форму заблуждения.

10. Те вещи, которые были описаны как приходящие к своему концу во время окончательного растворения, три качества и пять элементов – тоже не что иное, как формы заблуждения.

11. Я – заблуждение, ты – заблуждение. Поклонение – заблуждение. И проецировать какие-либо представления о Боге или чувства к Нему – это тоже заблуждение. Это несомненно.

12. Принимать видимость мира за истину – заблуждение. Только тот воистину благословен, кто глубоко исследовал все это и собственную Свою форму (Сварупу).

13. А теперь природа заблуждения будет разъяснена слушателям с помощью примеров.

14. Если кто-то путешествует в дальних странах и теряет ориентиры или не узнает своих друзей и близких – это называется заблуждением.

15. Если кто-то опьянен действием некого вещества и у него двоится в глазах или он видит галлюцинации, или кому-то кажется, что его преследуют духи и привидения, – это называется заблуждением.

16. Если во время балаганного представления кто-то оказался одурачен актером, исполняющим женскую роль, или у кого-то в ум закрались сомнения, когда он увидел трюк фокусника, – это называется заблуждением.

17. Если кто-то забывает, куда спрятал сокровища, или кто-то заблудился по дороге или растерялся в большом городе и ходит кругами – это называется заблуждением.

18. Если кому-то кажется, что некий принадлежащий ему предмет пропал, и он тревожится из-за этого, или если кто-то забывает что-то сделать, это зовется заблуждением.

19. Если какой-то предмет где-то забыт или если невозможно вспомнить то, что выучил, или если кто-то напуган кошмарным сном – это называется заблуждением.

20. Если кто-то прислушивается к дурным слухам или верит в дурные предзнаменования или искаженным новостям, и от этого ум тревожится, или если кто-то вздрагивает, видя некий предмет, – это называется заблуждением.

21. Если кто-то видит группу деревьев или бревно и в уме чувствует, что это привидение, – это называется заблуждением.

22. Если кто-то принимает воду за стеклянный пол, шагает и проваливается в воду или видит в зеркале отражение группы людей и думает, что они реальны, или, выходя, промахивается мимо двери, – это называется заблуждением.

23. Если что-то ощущается как нечто другое, если что-то услышанное неверно понято или что-то видится иным, чем является на самом деле, – это зовется заблуждением.

24. Если кто-то верит, что отданное в этой жизни в качестве милости вернется к нему в следующей жизни, или что мертвец приходил за едой – это тоже называется заблуждением.

25. Если кто-то думает, что в следующей жизни будет обладать собственностью, которая у него есть в этой жизни, или если кто-то эмоционально привязан к чьему-то имени – это называется заблуждением.

26. Если кому-то во сне приснится умерший и о чем-то его попросит, и это постоянно будет тревожить его ум – это называется заблуждением.

27. Говорить, что все нереально, но в то же время стремиться к материальной власти, уважению и личной славе, – это называется заблуждением.

28. Если кто-то чувствует неприязнь к духовному знанию из-за ортодоксальных взглядов или намеренно сходит с пути знания, или ведет себя так, что выказывает отсутствие самодисциплины и контроля над собой, – это называется заблуждением.

29. Когда кто-то гордится своим телом, своими деяниями, кастой, происхождением, знанием или тем, что он достиг освобождения, – это называется заблуждением.

30. Когда кто-то не понимает разницы между справедливостью и несправедливостью или из-за гордости впадает в гнев без причины – это называется заблуждением.

31. Когда кто-то не может вспомнить что-то из прошлого, не может принять решения, что надо сделать в будущем, но постоянно сомневается и строит догадки – это называется заблуждением.

32. Когда кто-то принимает лекарство, не наблюдая за его действием, или соблюдает некоторые диетические ограничения без какого-либо знания на опыте, – это называется заблуждением.

33. Когда кто-то выполняет церемонии, наверняка не зная, какой в них смысл и какой от них результат, или занимается йогическими практиками без каких-либо знаний о йоге, или одержим желанием наслаждаться удовольствиями в физическом теле, – это называется заблуждением.

34. Думать, что Брахма написал у нас на лбу наши судьбы и богиня читает и расшифровывает их, – это заблуждение.

35. Так что заблуждение повсюду, бесконечно и очевидно во всех невежественных людях. Я дал только некоторые примеры, чтобы вы поняли.

36. Природа мира – это форма заблуждения. Какой смысл и дальше углубляться в детали? Кроме бескачественного (Ниргуна) Брахмана, все остальное есть форма заблуждения.

37. Многие говорят, что у Джняни нет мирской жизни, и что Джняни может совершать чудеса даже после смерти тела. Все это заблуждения.

38. В этом месте слушатель выразил свои сомнения, спросив: «Если кто-то поклоняется на самадхи Джняни, будет ли от этого какой-то положительный результат или нет?

39. Ведь очевидно, что даже после того, как воплощение Джняни заканчивалось, их «сила» все еще продолжала существовать. Можно ли сказать, что они привязаны к видимому миру из-за давнишних желаний?»

40. Таково было сомнение, возникшее у слушателя, которое должно быть рассеяно силой говорящего. На этом объяснение по поводу заблуждения закончено.

Так в Шри «Дасбодхе», беседе Гуру и ученика, заканчивается подглава 6 главы 10, именуемая «Природа заблуждения».

Джей Джей Рагхувир Самартха!

Глава 10, подглава 7
Поклонение Богу, обладающему качествами

1. Святые и Мудрецы, которые есть воплощения Бога, стали освобожденными посредством различения и исследования Сущности и не-Сущности. Как же работает их «сила»?

2. Такое сомнение возникло у слушателя и прозвучало хорошим вопросом. Говорящий ответил:»Пожалуйста, будь внимателен и слушай ответ.»

3. Мудрецы стали освобожденными во время их жизни, и их сила продолжает проявляться после их ухода из тела, но это не правда, что они вернулись назад из-за остаточных желаний.

4. С людьми происходят чудеса, и они считают их настоящими. Однако, необходимо разбираться и глубоко размышлять об этом, чтобы стало ясно.

5. Когда Мудрец был жив, такое количество чудес происходило с людьми вокруг Мудреца, что даже невозможно сосчитать сколько их случилось. Необходимо внимательно разобраться в этом, чтобы проверить напрямую, что из себя представляет этот феномен.

6. Хотя Мудрец не возвращается назад после покидания своего тела, люди видят его присутствие то в одном месте, то в другом. Что может быть сказано о таком чуде?

7. Это происходит в соответствии с верой людей. Бог видится реальным в соответствии с преданностью и верой человека. Воображать иное бесполезно и неверно.

8. Что-то нравящееся бывает увидено во сне, но откуда эта вещь приходит? Можно сказать, что это произошло потому, что было воспоминание о когда-то увиденном.

9. Таково воображение. Множество различных объектов появляется во сне, но сами эти объекты на самом деле не путешествуют в то место в сновидении. Кроме того, многие объекты появляются во сне, даже если их не помнишь.

10. Здесь устраняется сомнение. Не воображайте перерождение Джняни. Если вы все еще не понимаете, тогда посмотрите и увидите с надлежащим различением.

11. Мудрецы получили освобождение при жизни, но их сила продолжает действовать даже после ухода их из тела из-за добродетельных жизней, которые они вели.

12. По этой причине ступай по пути добродетели, поддерживай поклонение Богу и не оставляй верности, уходя на путь неверности.

13. Продолжай практики преданности, посещай святые места и развивай свою силу посредством отстраненности.

14. Когда чья-то решимость направлена на реализацию Реальности, его сила растет на пути Знания (Джняна). Не делайте ничего, что могло бы устранить ваше ощущение Единственности.

15. Человек должен иметь преданность кому-то, будь то преданность Учителю или единому Богу. Без преданности все напрасно.

16. Если после обретение знания Того, что не имеет качеств, человек начинает игнорировать То, что имеет качества, то такой «знающий» терпит неудачу и там, и там.

17. Для такого нет ни преданности (бхакти), ни Знания (Джняна), но только гордыня, которая захватывает все между ними. Потому не прекращайте пение гимнов и повторение имени Господа в медитации.

18. Даже если человек может быть знающим, прекращая поклонение Богу, обладающему качествами, он становится безуспешным в реализации Брахмана, поэтому не прекращайте поклонение Богу, обладающему качествами.

19. Поклонение безо всяких желаний в мыслях не имеет равного себе во всех трех мирах. Ничего не просящее поклонение, безо всяких ожиданий не происходит без мощной силы.

20. Имея желания, человек получает различные плоды, однако, когда он поклоняется без желаний или ожиданий, преданный становится единым с Богом. Получение какого-то плода и единение с Богом – это две очень разные вещи.

21. Есть множество плодов, которые Бог может дать, но поклонение с желанием какого-либо плода отделяет человека от Бога. Потому поклоняйтесь Богу без каких-либо ожиданий и желаний.

22. Плод поклонения без желаний безмерен. С ним сила человека возрастает превыше всяких границ. Обычные плоды, приходящие от удовлетворения желаний, не идут ни в какое сравнение.

23. Когда имеет место преданность без желаний, что бы ни возникало в уме, Бог сам это исполняет. Человеку даже не нужно просить Бога, как отдельное существо, когда-либо о чем-либо.

24. Когда сила преданного и сила Бога едины, даже смерть бессильна. Перед этой силой все остальное незначительней насекомого.

25. Поэтому «Знание Брахмана», соединенное с «преданностью без желаний», – наивысшее. Даже все три мира вместе взятые не могут с этим сравниться.

26. Здесь блеск интеллекта достигает своей вершины, а слава, известность и успех человека неизмеримы.

27. Многие люди привлекаются туда, где даются объяснение и рассмотрение их Истиной формы и происходят объяснения о Боге.

28. Когда есть кто-то, кто не испорчен, его Самореализация не может быть скрыта. Радость настоящей убежденности никогда не разрушить.

29. Разберитесь в том, что есть Сущность, а что не-Сущность и всегда ищите познать, что есть верность и что – неверность. Высший интеллект – это великий дар Божий, который может обеспечить великое понимание.

30. Когда преданный пребывает единым с Богом, Бог дает такому преданному Свой интеллект. Обратите внимание на это утверждение, которое было сделано Богом в Бхагавадгите: «Я дал преданным интеллект Единства, посредством которого они могут прийти ко Мне.»

31. Поклонение Богу, обладающему качествами, совмещенное с необыкновенным «Знанием Брахмана», позволяет человеку испытать удовлетворение, очень редкое в этом мире.

Так в Шри «Дасбохе», беседе Гуру и ученика, заканчивается подглава 7 главы 10, именуемая «Поклонение Богу, обладающему качествами».

Глава 11, подглава 2
Четыре вида Бога

|| Шри Рам ||

1. Есть нечто движущееся и нечто неподвижное. Все, что имеет внешний вид, вовлечено в движение, тогда как То, что неподвижно – незыблемо, оставаясь всегда таким, как есть.

2. Только один из сотен тысяч видит неподвижное, используя способность различения. Сосредоточившись в незыблемости неподвижного, он сам есть то неподвижное.

3. Многие говорят о Том, что всегда неподвижно, сами, тем не менее, гоняясь за движением иллюзии. Очень мало тех, кто выбрался из колеса движущейся иллюзии.

4. Движение рождается в движении иллюзии, и движение растет только там, в том движении. Вся совокупность жизни происходит внутри того движения.

5. Вселенная полностью содержится внутри движения. Все, что происходит, имеет место в поле движения. Кто существует, отказавшись от движения и пребывая в неподвижном?

6. То, что движется, никогда не успокаивается, а неподвижное никогда не приходит в движение. Это то самое различение, через которое искатели могут что-то узнать.

7. Из-за некоторых небольших сомнений что-то может быть знаемым, в то время как что-то не полностью знаемым, что-то может быть понято, в то время как что-то не полностью понято, и что-то может быть реализовано, но при этом реализация не завершена.

8. Сомнения, догадки, заблуждения и любые усилия случаются в движущемся. Ничему этому нет места в неподвижном. Этот секрет надо понять.

9. Все, что движется, – Майя, и всякому ее творению приходит конец. Среди всего того, что достигнуто в ней, нет необходимости называть что-то великим и что-то малым.

10. В качестве многих невероятных видоизменений и бесчисленных форм иллюзия простирается повсюду в своем восьмеричном проявлении.

11. Существует множество сотворенных вещей, которые претерпевают изменения, есть много существ, больших и малых, – существует огромное количество объектов и разных форм.

12. Все подверженное изменениям менялось. Тонкое обрело материальную форму, и эта явная форма распространилась повсюду и кажется безграничной.

13. Затем было создано много тел, и им были даны многие имена и названия, и с помощью разных языков стал возможен процесс разделяющего распознавания.

14. Потом был запущен процесс возникновения разных традиций, обычаев и практик, каждая из которых отличалась от других. И тогда все люди стали вести себя согласно рамкам своих обычаев и традиций.

15. Все тела, большие и малые, родились и произошли от этой восьмеричной Майи. И они стали функционировать согласно своим возможностям и обусловленностям.

16. Было создано множество воззрений и сект, распространилось множество ложных доктрин и произошло множество расхождений, восстаний и столкновений мнений.

17. Люди продолжали жить в соответствии с традициями, к которым они привыкли, поскольку не было никого, кто мог бы их возвысить.

18. Вся Земля погрузилась в хаос, и каждый претендовал на то, что он выше другого. Никто не знал, кто прав, а кто нет.

19. Поведение людей перестало подчиняться каким-либо правилам. Люди забыли свои моральные ценности, ради сытости живота, и каждый ради ощущения собственной важности старался проявить себя внешне.

20. Божеств стало бесчисленное множество, и всякий претендовал на то, что его Бог самый важный. Люди напридумывали историй о своих богах, и стало популярным даже поклонение духам и призракам.

21. Никто не способен был понять или распознать подлинную природу Бога. Не было согласия ни у кого, ни с кем, и никто не слушал другого. Повсюду царил бесконтрольный разлад.

22. Таким образом, способность мыслить была подорвана, и никто не способен был отличить Сущность от не-Сущности, никто не мог разглядеть, что хуже, а что лучше.

23. Писания были превращены в товар, который продают за деньги, была путаница по поводу существования многих богов. Люди поклонялись и принимали обеты с целью удовлетворения собственных желаний.

24. Вот так все стало испорченным. Люди утратили знание, что подлинно, а что нет, царила анархия из-за отсутствия руководства.

25. Из-за путаницы мнений никто никого не уважал. Каждый был пойман в ловушку собственного мнения, думая, что оно превосходит прочие.

26. Когда гордятся тем, что не подлинно, – разумеется, это падение. Так что мудрые люди искренне ищут истинное.

27. Люди много разного говорят о Боге, но для мудрого популярная традиция не важна. Распознать Истину так же легко, как собственную руку. Те, кто мудр, слушайте дальше!

28. Слушайте внимательно описание пути, которым надо следовать, и какому Богу поклоняться, чтобы получить настоящий опыт.

29. Есть много идолов, сделанных из глины, металла, камня и прочих материалов. Это обычное дело, что большинство людей поклоняются «образу» Бога.

30. Некоторые поклоняются разным богам, которые принимали «воплощения». Они изучают бытие и жизненные пути богов, повторяют их имена, медитируют на них и поклоняются им.

31. Некоторые верят во «внутренний Атман», который также является Богом вселенной или свидетелем и воплощением знания.

32. А некоторые поклоняются бескачественному, недвижимому «вечному Брахману». Всегда недвижимые, единые с Тем [Брахманом], они и есть сама Реальность.

33. Один вид Бога видится во многих идолах. Второй – это величие многочисленных воплощений. Третий – это Внутренняя Самость, а четвертый – неизменный Брахман.

34. Таковы четыре вида Бога. Это деление естественно существует во вселенной. Кроме этого, нигде больше нет никаких богов.

35. Некоторые верят, что все есть единый Атман, который свидетельствует все, но для того, чтобы это определение соответствовало истине, нам приходится принять существование восьмеричного творения, которое, как они думают, свидетельствует Атман.

36. Любой бог внутри творения имеет природу творения и иллюзорен. Те, у кого есть величайший опыт, используя способность различения, понимают то, что за пределами мира.

37. Тот, кто медитирует на То, что не имеет качеств, сам лишается качеств. Поймите, что сам становишься тем, чему поклоняешься.

38. Так же как Царь-гусь отделяет молоко от воды[18]18
  «Раджа Ханса», или Царь-гусь, – средство передвижения богини Сарасвати, также символизирует саттва-гуну. Когда, по преданию, гусю предложили молоко, разбавленное водой, он выпил только молоко. Богиня Сарасвати, богиня знания, изображается верхом на гусе, потому что гусь символизирует «вивеку», способность различать между хорошим и плохим, между вечным и преходящим.


[Закрыть], те, у кого есть величайший опыт, способны отличить Сущность от не-Сущности.

39. Мой дорогой, пожалуйста пойми, что тот, кто медитирует на движущееся, будет иметь природу движения, а тот, кто поклоняется неподвижному, сам станет неподвижным.

40. Двигайся вместе с творением, но внутри отождествляй себя с Тем, что вечно недвижно. Внутри пребывай Истиной своей Подлинной формы, но внешне веди себя так же, как другие люди, соответственно общественным нормам.

Так в Шри «Дасбодхе», беседе Гуру и ученика, заканчивается подглава 2 главы 11, именуемая «Описание четырех проявлений Бога».

Джей Джей Рагхувир Самартха!

Глава 11, подглава 5
Беседа о политике

|| Шри Рам ||

1. Надо снова и снова выполнять одно и то же действие и не лениться, надо постоянно медитировать на один и тот же объект, и то, что уже объяснялось, надо объяснять снова и снова.

2. Именно так приходится поступать. Все, что говорилось раньше, надо повторить снова. Если кто-то теряет покой, ему надо помочь, чтобы он снова был доволен.

3. Цель этих бесед в том, чтобы объединить последователей этого пути и вдохновить других встать на путь духовности.

4. Наиболее важны объяснения и притчи, относящиеся к Богу. Следом по важности идут объяснения, касающиеся политики. В-третьих, надо быть внимательным и бдительным во всем.

5. Четвертое, необходима взвешенность. Необходимо уметь отвечать на аргументы и развеивать ложные концепции, которые могут возникать у искателей. Несправедливость и обиды, которые кто-то мог вам нанести, большие и малые, надо простить.

6. Пойми стремления других, но в то же время не вовлекайся в них и не дистанцируйся от справедливости и морали.

7. С помощью намеков и непрямых указаний надо уметь привлечь внимание людей, чтобы тактично научить их и передать знание. В то же время надо делать все возможное, чтобы сохранять в порядке семейную жизнь.

8. Трудные ситуации мирской жизни надо принимать и находить решения спокойно и храбро, не позволяя себе слишком в них вовлекаться. Не следует сближаться с людьми сверх разумных пределов.

9. Надо расширять сферу своей активности, но никогда не вовлекаться в нее. Требуется величайший такт, чтобы оставаться простым и скромным в обществе других, осознавая ограниченность собственных знаний.

10. Следует видеть недостатки других, но не следует говорить о них. Никогда не надо потакать себе в том, чтобы выискивать чужие ошибки. Если ты сталкиваешься со злыми людьми, веди себя с ними по-доброму, а потом оставь их компанию.

11. Не надо быть эксцентричным в поведении. Постарайся предложить множество решений трудных проблем и приложи большие усилия, чтобы сделать все необходимую работу.

12. Надо заботиться о том, чтобы не подогревать страстей большого числа людей во время собраний. Никому не должно быть позволено вступать в чрезмерно жаркие споры.

13. Надо постараться понять, в чем польза и интерес других. Надо постараться молча стерпеть неудобства, возникшие из-за других. А если ты не в силах выносить их, можешь незаметно уйти.

14. Прояви понимание и сочувствие к печалям других. Разделяй как плохое, так и хорошее с членами собрания.

15. Многое надо знать наизусть. Старайся всегда быть ближе к другим, относясь к ним с благожелательностью, добротой и вниманием.

16. Будучи миролюбивым, помоги другому стать миролюбивым; отказавшись от эксцентричности, помоги другому оставить ее; сам делая много дел, вдохновляй других на свершения.

17. Если все же ты хочешь кого-то наказать за дурные дела, никогда не проявляй своего намерения на словах, но дай ему понять намеком.

18. Тот, кто не выносит чужие печали, не соберет вокруг себя многих. Однако, не надо чрезмерно нагружать себя печалями других, потому что потеряешь собственную значимость.

19. Следует заниматься многими политическими действиями, но не предавать это огласке. Однако не должно быть настроенности на то, чтобы создавать проблемы другим.

20. Хорошо изучи людей и пойми, от кого следует держаться подальше. Действуй мудро с целью дипломатично устранить у других гордыню и работай над сближением людей, которые отдалились друг от друга.

21. Держись подальше от скандалистов. Высокомерных держи на расстоянии. Не делись взглядами с теми, кто труслив и робок. Если повстречал таковых, без шума побыстрее уйди от них.

22. Пусть политическая игра ведется именно так. Невозможно рассказать тебе, как действовать во всех ситуациях. Если ум бдителен и ясен, ты сам сообразишь, как действовать правильно.

23. Когда кто-то незаслуженно занимает высокую позицию, его надо сместить оттуда. Людей по природе агрессивных нужно отстранять. Как можно полностью описать всевозможные стратегии управления?

24. Непросто найти в политике такого трезвого и искреннего человека, где бы ты ни искал. Когда люди хотят сделать его популярным, он уходит от этого. Даже если к нему приходит благополучие, он не привязан к богатству.

25. Поддерживать кого-то одного, полностью отвергая другого, – не признак мудрости.

26. Есть такие люди, которые не прислушиваются к справедливым словам и не любят полезных советов. В этом случае единственный способ – избегать таких людей.

27. Даже поняв о чем речь, слушатели задают вопросы, у них возникают сомнения. Поэтому я повторил то, что уже было сказано. Прошу слушателей простить, если я что-то упустил в объяснении.

Так в Шри «Дасбодхе», беседе Гуру и ученика, заканчивается подглава 5 главы 11, которая называется «Беседа о политике».

Джей Джей Рагхувир Самартха!

Джей Джей-я Дас-бодха!