Текст книги "Искусство управлять судьбой. Теория, методы, практика"

Самонаблюдение – инструмент преображения себя

Возможности человека очень велики. Трудно даже отдаленно представить себе, чего способен достичь человек. Однако во сне ничего достичь нельзя. В сознании спящего его иллюзии, его мечты смешаны с реальным. Он живет в субъективном мире грез и не способен покинуть его пределы. Именно в этом заключается причина, почему он не может воспользоваться всеми силами, которыми владеет, почему всегда использует только малую частицу своих способностей и талантов.

Самопознание и самонаблюдение при их правильном проведении позволят вам понять, что в обычном состоянии в вашем биокомпьютере и его функциях имеются какие-то неполадки. Вы поймете, что живете и работаете лишь с помощью малой частицы самого себя; и вот поэтому подавляющее большинство ваших возможностей остаются нереализованными, а огромное количество сил – неиспользованными. Вы чувствуете, что не получаете от жизни всего, что она может вам даровать. И тогда идея самопознания приобретет в ваших глазах новое значение.

Самонаблюдение приводит человека к пониманию необходимости изменить себя. Наблюдая себя, человек замечает, что самонаблюдение само по себе производит некоторые изменения в его внутренних процессах. Он начинает понимать, что самонаблюдение – это орудие изменения себя, средство пробуждения. Наблюдая себя, он как бы бросает луч света на свои внутренние процессы, которые до сих пор совершались в полной темноте, и под влиянием этого света процессы начинают меняться. Существует множество химических процессов, которые протекают лишь при отсутствии света. Точно так же протекают в темноте многие психические процессы. Даже слабого луча сознания достаточно, чтобы полностью изменить характер какого-то процесса, а многие из них прервать. Наши внутренние психические процессы, наша духовная алхимия имеет много общего с химическими процессами, характер которых может измениться под воздействием света.

Когда человек приходит к пониманию необходимости не только самопознания и самонаблюдения, но и работы над собой, нацеленной на изменение себя, характер его самонаблюдения также должен измениться. До сих пор он наблюдал детали работы отдельных сфер психики, стараясь лишь регистрировать то или другое явление. Теперь он должен увидеть себя полностью, иначе говоря, увидеть не отдельные части, а все вместе как целое – увидеть всего себя таким, каким его видят другие люди.

Мастера Мистерии Изобилия рекомендуют для этого научиться делать «моментальные фотографии» самого себя в разные мгновения своей жизни, в разных эмоциональных состояниях, причем это должны быть фотографии не деталей, а целого, каким вы его видите. Иными словами, они должны содержать сразу все, что человек в данный момент может увидеть в себе: эмоции, настроение, мысли, ощущения, позу, движения, интонации голоса, выражение лица и тому подобное. Если ему удастся улавливать интересные моменты для таких «фотографий», довольно скоро он соберет целый альбом своих портретов; собранные вместе, они ясно покажут ему, что он собой представляет. Но нелегко научиться такому фотографированию в самые интересные моменты, улавливать характерные позы, выражения лица, эмоции и мысли. Если фотографии удаются и их набралось достаточное количество, человек обнаружит, что его обычное представление о себе, с которым он жил из года в год, очень далеко от реальности.

Эти «моментальные снимки» могут составить коллекцию, и когда «картинная галерея» достаточно обширна и исчерпывающа, человек может узнать шаблоны собственной запрограммированности. Вы можете сложить фотографии по альбомам. В каждом альбоме определенный набор состояний: радость, ощущение удачи, счастье, творчество, вдохновение, сила, страх. Для каждого альбома придумайте свой символ, соответствующий конкретным объектам – солнце, небо, роза, кошка. И в жизни эти объекты будут напоминать вам об этих состояниях или предвещать их. Затем из этих впечатлений попробуйте сложить фильм.

Скоро вместо человека, каким вы представляли себя, вы увидите совершенно другого. И этот «другой» – вы сам, и в то же время не вы. Это вы, каким вас знают другие люди, каким вы воображаете себя и каким являетесь в своих действиях, словах и так далее; но не совсем такой, каков вы есть на самом деле. Ибо вы понимаете, что в этом другом человеке, которого знают все и знаете вы сам, много нереального, надуманного, искусственного. Вы должны научиться отделять реальное от придуманного. Чтобы начать самонаблюдение и самопознание, необходимо разделить себя. Вы должны понять, что в действительности вы состоите из двух людей, из десяти, из толпы.

Перепрограммирование прошлого

Если в вашем уме всплывают неприятные воспоминания или навязчивые образы, связанные с обидой, фрустацией, унижением, слабостью, сделайте ментальную картинку все более и более тусклой. Если вы убавите яркость до минимума, неприятные эмоции, связанные с этим воспоминанием, потухнут. Изменяя яркость внутреннего образа, вы будете иначе чувствовать себя. Большинство людей позволяют подсознанию показывать им любые картины, а в ответ плохо или хорошо себя чувствуют.

Яркость – это лишь один из многих параметров, которые можно варьировать. Психологи отмечают исключения из правил обычного воздействия усиления яркости. Если вы делаете картину такой яркой, что все детали растворяются и она становится почти белой, это скорее снизит, а не увеличит интенсивность ваших переживаний.

Вы можете поэкспериментировать и с другими параметрами. Вызовите в памяти другое воспоминание и меняйте размеры картины, увеличивая или уменьшая ее, а также меняя перспективу. Отмечайте, как меняются ваши ощущения. Обычно увеличение интенсифицирует переживания. Вы должны выяснить, как на конкретное изменение отвечает именно ваше сознание, чтобы потом использовать это на практике.

Внутри вашего сознания есть много чего, с чем вы никогда не экспериментировали. Вы боитесь ввязываться в отношения с собственным сознанием. Но тогда за вас это сделают другие. Весь вопрос в том: «Кто будет управлять вашим сознанием?»

Во время внутренних экспериментов с воспоминаниями изменяйте только по одному параметру, иначе вы не узнаете, какое именно изменение и как воздействует на ваши переживания. Это похоже на настройку телевизора. Вы изменяете характеристики изображения и наблюдаете, какие это вызывает ощущения. Меняйте в своей мысленной картинке цвет, глубину резкости, контрастность, четкость, частоту кадров, баланс цветов, прозрачность, пропорции, положение в трехмерном пространстве.

Всякий раз, обнаружив изменение, работающее для вас по-настоящему эффективно, зафиксируйте его и запишите – и подумайте, где бы вы его хотели использовать. Например, вспомните свой поход в горы: четкость в действиях, повышенную внимательность, риск, – и усильте контрастность. Это даст вам дополнительные силы, уверенность, ясность в деловых переговорах. При этом ваши партнеры окажутся в вашем символическом пространстве.

Вы можете сочетать различные изменения, чтобы еще сильнее повлиять на свои переживания. У всех есть и хорошие, и плохие воспоминания, но вся разница в том, как мы их переживаем.

Вы можете неделю чувствовать себя счастливым, но тут кто-то случайно царапнет бок вашей машины, – и вы сразу же перекодируете свой опыт; и вот уже вы решили: у вас была такая ужасная последняя неделя! Но раз какая-то царапина может так отредактировать ваше отношение к прошлому, почему же не сделать наоборот: все неприятные воспоминания – приятными?

Супруги часто редактируют свое прошлое после развода или ссоры – и тогда пять лет счастья превращаются в череду ошибок, притворства и заблуждений. Все зависит от того, как вы закодируете свой прошлый опыт. Или как вас перекодируют.

Но как это делается? Почему многие себя считают несчастными, обманутыми, обиженными? Их внутренний голос постоянно проговаривает занудным, депрессивным тоном список их неудач, проблем и потерь. Иногда внутренний голос шепчет так тихо, что человек даже не осознает его. Но гипнотическое воздействие шепота еще сильнее. Иногда стоит более весело, жизнерадостно поговорить с собой – и многие проблемы исчезнут.

Другие делают целые коллажи из неприятных моментов прошлого, и сквозь них смотрят на настоящее и будущее.

Важнейшим искусством в «Курсе изобилия» является способность к творческому изменению внутренних картин и образов. Научившись менять форматы воспоминаний, вы сможете корректировать восприятие мира в настоящий момент. А через изменения вашего восприятия изменится восприятие ситуации и у тех, с кем вы общаетесь. Вы сумеете изменять позиции, отношения. Техники изменения формата восприятия позволяют быстро достичь успехов в любом виде деятельности. И это искусство необходимо для топ-менеджеров, психологов, врачей, преподавателей, политиков и многих других.

1) Трансформировать прошлые переживания довольно просто. Вы можете вспомнить эпизоды жизни, связанные с разочарованием, затруднениями или неприятностями. Составьте из них фильм. И убедитесь, что это «произведение» портит вам настроение. Потом переделайте эту трагедию в комедию, прокрутив фильм задом наперед, или ускорив в два раза, или пустив фоном комедийную музыку. Просмотрев его, вы почувствуете облегчение.

2) Во время общения постарайтесь мысленно изменить что-либо в собеседнике: цвет лица, пол; представьте его обнаженным, крылатым, ребенком, маленьким – с палец, огромным, как гора. Изменяйте и образ самого себя. Экспериментируйте и наблюдайте. Попробуйте с помощью этой методики избавиться от конфликтных отношений с кем-либо.

Отождествление порабощает душу

Самонаблюдение приводит вас к пониманию того, что вы не помните себя. Неспособность вспомнить себя – одна из главных характерных черт вашего бытия и причина всех прочих ваших недостатков. Неспособность вспомнить себя проявляется во многом. Вы не помните о своих решениях, не помните те обещания, которые давали самому себе, не помните своих желаний, мечты, целей, не помните того, что говорил или чувствовал месяц, неделю, день или даже час назад. Вы начинаете какую-нибудь работу, а немного спустя уже не помните, зачем ее начали. В особенности часто это происходит в связи с работой над собой. Человек в состоянии вспомнить обещание, данное кому-то другому, только с помощью искусственных ассоциаций, которые в нем воспитаны, а они, в свою очередь, связаны с искусственно созданными понятиями «чести», «честности», «долга» и т. д. Даже если человек вспоминает одну вещь, он забывает десять других, помнить которые для него гораздо важнее. И особенно легко человек забывает то, что относится к нему, все «умственные фотографии» самого себя, которые он, возможно, сделал раньше.

А это лишает мотивы и мнения человека устойчивости и точности. Человек не помнит того, что он думал и говорил; и он не помнит того, как он думал и как говорил. Это, в свою очередь, связано с одной из особенностей отношения человека к себе и ко всему окружающему, а именно: он постоянно «отождествляется» с тем, что в данный момент привлекает его внимание, с его мыслями, желаниями, воображением.

«Отождествление» – настолько общее качество, что при наблюдении его трудно отделить от всего остального. Человек постоянно пребывает в состоянии «отождествления», только объект отождествления меняется.

Человек отождествляет себя с какой-нибудь возникшей перед ним мелкой проблемой и совершенно забывает те большие цели, ради которых он начал работу. Он отождествляет себя с какой-то одной мыслью и забывает все другие мысли; с каким-то одним верованием, страстно отвергая другие; с каким-то одним чувством или настроением и забывает более широкие мысли, эмоции и настроения. Работая над собой, люди так сильно отождествляют себя с ничтожными целями, что пропускают всю красоту жизни.

«Отождествление» – один из самых опасных врагов, потому что оно проникает повсюду и обманывает человека даже в тот самый момент, когда ему кажется, что он победил его. Преодолеть отождествление очень трудно, так как человек с большой легкостью отождествляется с тем, что его больше всего интересует, чему он отдает свое время, труд, внимание. Чтобы освободиться от отождествления, человек должен быть постоянно на страже и безжалостным к себе, т. е. не бояться увидеть все тонкие и скрытые формы, которые принимает отождествление.

Необходимо видеть в себе отождествление и изучить его до самых корней. Трудности борьбы с отождествлением усугубляются тем фактом, что, распознав его в себе, люди считают его положительной чертой и называют «энтузиазмом», «рвением», «страстью», «непосредственностью», «вдохновением» и тому подобное, полагая, что только в состоянии отождествления человек способен проделать по-настоящему хорошую работу в той или иной области. В действительности же это, конечно, иллюзия. Человек не может сделать ничего, требующего от него внимания и чуткости, когда он находится в состоянии отождествления. Если бы люди поняли, что значит состояние отождествления, они изменили бы свое мнение о нем. Человек превращается в вещь, в кусок плоти, теряет даже то малое сходство с человеческим созданием, которым он обладает. Человек отождествляется со своей машиной, костюмом, социальной ролью. Посмотрите на людей в магазинах, театрах, ресторанах; посмотрите, как они отождествляют себя со словами, с привнесенными идеями, когда о чем-то спорят или что-то доказывают, особенно то, чего сами не знают. Они превращаются в жадность, в желание, в слова, от них самих ничего не остается.

Отождествление становится главной помехой вспоминания себя. Человек, отождествляя себя с чем-то, не способен вспоминать себя. Для того чтобы вспоминать себя, необходимо не быть отождествленным. Но чтобы научиться не отождествлять себя, человек прежде всего должен не отождествлять себя с самим собой, не называть себя «я» всегда и во всех случаях. Он должен помнить, что в нем существуют двое – он сам, т. е. Я, и кто-то другой, с которым ему нужно бороться и которого надо победить, если он желает чего-то добиться. Пока человек отождествлен или может быть отождествлен, он раб любой случайности. Свобода – это прежде всего свобода от отождествления.

Внимательность к людям облегчает жизнь

Кроме общих форм отождествления, следует обратить внимание на одну частную его разновидность, а именно, на отождествление с людьми, которое принимает особую форму: человек начинает подлаживаться под мнение других людей. Есть несколько видов этого состояния.

Чаще всего человек отождествляет себя с тем, что о нем думают другие, с тем, как они к нему относятся, как с ним обращаются. Он всегда думает, что люди недооценивают его, недостаточно вежливы с ним и внимательны. Все это мучит его, вызывает обиды и подозрения, на которые он растрачивает огромное количество энергии; в нем развивается недоверчивое, раздражительное и враждебное отношение к людям. Как такой-то взглянул на него, что такой-то думал о нем или сказал – все это приобретает для него гипертрофированное значение.

Все, что не нравится такому человеку, кажется ему несправедливым, незаконным, неверным, нелогичным. И отправной пункт для его суждения всегда тот, что это нужно изменить. «Несправедливость» – одно из слов, за которыми очень часто прячется мнительность. Когда человек убедил себя, что он негодует по поводу какой-то несправедливости, тогда прекращение мнительности будет для него «примирением с несправедливостью».

Есть люди, не только зависящие от мнений других, но и готовые, например, возмутиться из-за погоды. Люди могут выражать негодование по поводу климата, жары, холода, снега, дождя, раздражаться из-за погоды, возмущаться, сердиться на нее. Человек способен принимать все со столь личной точки зрения, будто весь мир специально устроен для того, чтобы доставлять ему удовольствие или, наоборот, неудобства и неприятности.

Все это и многое другое представляет собой одну из форм отождествления. Такое суждение целиком основано на «претензиях». Человек внутренне «требует», чтобы все видели, какая он замечательная личность, чтобы все постоянно выражали свое уважение, почтение и восхищение им, его умом, красотой, сообразительностью, остроумием, присутствием духа, оригинальностью и тому подобное. Эти требования, в свою очередь, основываются на совершенно фантастическом представлении о себе, как это нередко бывает у людей с весьма скромными талантами. Например, почти все писатели, актеры, музыканты, художники и политические деятели – несчастные люди. Отчего же они страдают? Прежде всего от необыкновенно сильного чувства собственной важности, высокого мнения о себе, затем от своих претензий, от мнительности, т. е. от того, что они заранее готовы чувствовать себя оскорбленными недостатком понимания и недооценкой.

Есть еще одна форма мнительности, которая лишает человека значительной энергии и которая проявляется в том, что человек полагает, что он недостаточно внимателен к кому-то другому, что это другое лицо оскорблено его недостаточным вниманием. И сам он начинает думать, что не заботится как следует о другом человеке, не обращает на него должного внимания, не уступает ему. Все это самая обычная слабость. Люди боятся друг друга, но это может завести чересчур далеко. В конце концов человек может утратить равновесие, если оно вообще у него имелось, и начать совершать самые бессмысленные действия. Он сердится на себя, чувствует себя глупцом, но не может остановиться, хотя в этих случаях все дело как раз в том, чтобы «не обращать внимания».

То же самое, только, возможно, еще хуже, происходит тогда, когда человек считает, что он «обязан» сделать нечто, тогда как фактически делать ему этого не нужно. «Должен» и «не должен» – довольно трудный предмет: нелегко понять, когда человек действительно «должен», а когда «не должен». К этому можно подойти только с точки зрения «цели». Когда у человека есть цель, он «должен» делать только то, что ведет к цели, и «не должен» делать ничего, что препятствует движению к ней.

Люди часто думают, что если они станут бороться с мнительностью в себе, это сделает их «неискренними», и это их страшит, ибо они полагают, что в этом случае что-то потеряют, утратят часть самих себя. В данном случае происходит то же, что в случае борьбы с внешним выражением неприятных эмоций. Единственная разница в том, что в данном случае человек борется с внутренним выражением, возможно, тех же самых эмоций, которые ранее проявлялись вовне.

Боязнь утратить искренность – это, конечно, самообман, одна из тех формул лжи, на которых основаны человеческие слабости. Человек не может не отождествлять себя, не может не быть мнительным: он не в состоянии не выражать своих неприятных эмоций просто потому, что он слаб. Отождествление, мнительность, выражение неприятных эмоций – все это признаки его слабости, бессилия, неумения контролировать себя. Но, не желая признаться себе в своей слабости, он называет ее «искренностью» или «честностью» и убеждает себя, что не желает бороться со своей искренностью, тогда как в действительности он не способен бороться со своими слабостями.

На самом же деле искренность и честность – нечто совершенно иное. То, что человек в этом случае называет искренностью, является всего лишь нежеланием держать себя в руках. И глубоко внутри человек сознает это, но продолжает лгать себе, утверждая, что не хочет утратить искренность.

Можно привести еще много других примеров мнительности, но вы должны сделать это сами, обнаружив эти примеры в своих наблюдениях за собой и за другими.

Противоположностью мнительности и частичным средством борьбы с нею является внимательность, умение считаться с людьми. Умение считаться с людьми связано с совершенно иным отношением к людям, нежели мнительность. Это чуткое отношение к людям, к их пониманию, к их требованиям. Считаясь с людьми, человек облегчает свою собственную жизнь и жизнь других людей. Умение считаться с людьми требует знания людей, понимания их вкусов, привычек и предрассудков. Вместе с тем, умение считаться с людьми требует значительной власти, контроля над собой. Очень часто человеку хочется искренне выразить или как-то показать другому, что он думает о нем, какие питает к нему чувства. И если человек слаб, он, конечно, уступит своему желанию, а потом станет оправдываться, утверждая, что не хотел лгать, не хотел притворяться, желал быть искренним. В конце концов он убедит себя, что во всем был виноват другой человек, что сам он хотел быть с ним вежливым, даже уступить ему, не ссориться с ним и т. д., а другой человек не захотел с ним считаться, так что ничего не удалось сделать.

Очень часто люди начинают с благословений, а кончают проклятиями; начинают с решения не быть мнительными, а потом бранят других за то, что те не считаются с ними. Вот пример того, как стремление считаться с людьми переходит в мнительность. Но если вы по-настоящему помните себя, то поймете, что другой человек – это такая же машина, как и вы сам. Машины не живут, они реагируют. Все общение между машинами состоит в нажимании на кнопки, включающие конкретные реакции и программы поведения: удовольствие, обида, раздражительность. Вы войдете в его положение, поставите себя на его место, сможете по-настоящему понять и почувствовать то, что думает и чувствует другой. Если вы сделаете это, работа над собой станет для вас легче. Если же вы подходите к человеку с собственными требованиями, из этого не получится ничего, кроме новых проявлений мнительности.

Правильное отношение к людям очень важно в алхимии изобилия. Часто бывает, что люди, понимая необходимость считаться с другими в повседневной жизни, не понимают этой необходимости для внутренней работы; они полагают, что их занятие внутренней работой уже дает им право не считаться с другими, а на самом деле для работы, т. е. для успешной работы, умение считаться с людьми и внимательность необходимы намного больше, чем в повседневной жизни. Дело в том, что только внимательность указывает на степень совершенствования в алхимии изобилия.