Текст книги "Искусство управлять судьбой. Теория, методы, практика"

Не судите, и не судимы будете

Иисус раскрыл один из основных законов мироздания: «Не судите – и не будете судимы; не осуждайте – и не будете осуждены; прощайте – и прощены будете». Если вы судите какого-либо человека, вы берете его судьбу на себя: «Каким судом судите, таким будете судимы». Осуждая других, вы утяжеляете свою судьбу. Когда вы наполнены осуждением, то вам невозможно достичь высоких уровней счастья. И удача покидает вас. Когда вы осуждаете другого, то вы осуждаете то, что есть в вас.

Когда вы почувствуете, что мысли осуждения появились в вашей голове или слова осуждения вот-вот сорвутся с уст, осознайте это как сигнал будущей неудачи и трансформируйте этот негативный порыв, визуализировав, как человека окружает свет. Вспомните, что через других на вас смотрит Божественность. Образно говоря, если у вас появляется непроизвольное желание осуждать, владыки судьбы напоминают вам о приближающихся кармических проблемах.

Если вы говорите о ком-либо, то представьте мысленно, что этот человек находится рядом и все слышит. Это убережет вас от ошибки. Осуждая, вы отождествляетесь с другим человеком, с тем, что в нем осуждаете. То, что раздражает нас в других, есть в нас самих. Осуждая других, осуждаем себя, то есть присуждаем себе наказание, наказываем себя. Заменяйте осуждающий взгляд на приветливый и любящий. Заменяйте осуждающее отношение на дружелюбное и признательное. Тогда пренебрежение превратится в преображение. Когда вы судите другого, вы определяете его, ограничиваете, но тем самым вы определяете и ограничиваете себя.

Метапсихология – наука счастья и просветления

Западные психологи игнорируют сущность человека, они исследуют только его разум. Для западной психологии за пределами разума нет ничего. Если за пределами разума ничего нет, то, что бы вы ни делали, это реально человеку не поможет. Это в лучшем случае может помочь человеку быть нормальным – в лучшем случае!

Но что такое «нормальность»? Просто усредненное состояние. Если средний человек сам по себе не является нормальным, то понятие «нормальности» ничего не значит. Это просто означает, что вы приспособлены к толпе, к окружающим. Поэтому западная психология делает только одно: если кто-то разбалансировался, то западные методы делают человека снова приспособленным к жизни в обществе, в толпе. Здоровье самого общества совсем не подвергается сомнению; не возникает вопросов, находится ли само общество в порядке.

Для посвященческой психологии, метапсихологии, толпа не является критерием, общество не является критерием. Само общество является больным. Тогда что может быть критерием? Для метапсихологии критерием является просветление, самореализация, самосознание. Пока вы не стали христоподобными, вы являетесь больными.

Для материалистической психологии критерием является общество, потому что просветление критерием быть не может. Мало кто из психологов верит, что есть такое начало, как внутренняя сущность человека. Если внутренней сущности нет, то не может быть и никакого просветления. Но когда внутренняя сущность освещается вашим осознанием, это и есть просветление.

Итак, материалистическая психология является всего лишь терапевтической, это часть медицины. Она пытается помочь вам подрегулировать психосоматические отклонения, но она не позволяет вам выйти за пределы психики. Усилия метапсихологии направлены на то, чтобы выйти за пределы ума, а не исцелять умственные болезни. Пока вы не выйдете за пределы ума, вы никогда не будете здоровым. Вы можете быть больным и приспособленным к обществу, подрегулированным, или вы можете быть больным и не приспособленным к обществу, но вы никогда не будете здоровым. Итак, нормальный человек не является реально здоровым. Он просто держится в пределах определенных рамок, но он болен в пределах этих рамок. Ненормальной личностью считается личность, которая вышла за пределы этих рамок; и различие между этими двумя типами личностей лишь в степени – количественная, но не качественная.

Сумасшедший в доме для умалишенных и вы – между вами нет никакой качественной разницы, разница только в степени проявления одного и того же. Он чуть-чуть более безумен, чем вы; вы в пределах определенных рамок.

Западная психология пытается вернуть его в отару, в стадо, в толпу. Она делает его нормальным. В некотором смысле это хорошо. Но для метапсихологии, пока человек не выйдет за пределы ума, он сумасшедший, потому что ум и есть сумасшествие.

Поэтому мы пытаемся проанализировать свой ум только для того, чтобы узнать то, что лежит за его пределами. Они тоже пытаются использовать методы работы с умом, но только для его регулировки, выхода за пределы ума для них не существует. И запомните, пока вы не сможете выйти за пределы самого себя, ничего заслуживающего внимания не случится. Пока вы не сможете достичь чего-то, что лежит вне вас, ваша жизнь является бессмысленной.

Для психоаналитиков, вроде Фрейда, человек является существом, которое не может быть счастливым. Для них сама сущность человека такова, что он не может быть счастливым. Если вы не являетесь несчастливым, то этого уже достаточно.

Для посвященческой психологии, метапсихологии, и религии существует положительная цель. Вы можете быть счастливыми. Вы можете быть не только счастливыми, вы можете испытывать блаженство. И метапсихология утверждает, что если вы можете чувствовать, что вы несчастливы, то это демонстрирует вашу потенциальную возможность быть счастливыми; в противном случае вы были бы не в состоянии почувствовать, что ваше существо несчастливо.

Если человек может видеть темноту, у него есть глаза, и тот, кто может видеть темноту, может видеть свет. Слепые люди не могут видеть темноту, потому что даже для того, чтобы видеть темноту, нужны глаза. Если вы можете чувствовать несчастье, то у вас есть некие «глаза», и если вы можете чувствовать несчастье, вы можете чувствовать счастье. Если вы на самом деле не можете чувствовать счастье, то у вас нет возможности почувствовать и несчастье.

Ум – всего лишь канат, протянутый между двумя реальностями: телом и душой. И вы находитесь на этом канате как канатоходец. Канатоходец не может чувствовать себя спокойным, расслабленным. Чтобы обрести спокойствие, он не должен оставаться на канате. Он должен сойти с каната, и для этого есть две возможности: он может возвращаться назад, или он может идти вперед и за пределы. Ум является канатом, а жизнь с умом является ходьбой по канату. Вы вынуждены быть неуравновешенными, неспокойными; каждую минуту вы испытываете беспокойство и страдание. Жизнь ума есть напряжение. Вот почему западным психологам удается сделать вас нормальными, но им не удается сделать вас самореализовавшейся личностью.

Пересмотр ума может оказаться полезным в обоих случаях. Раскручивание будет полезным, если вы всего лишь стараетесь создать нормальный ум. Если вашей целью является самораскрытие, то и в этом случае раскручивание может оказаться полезным. Все эти техники могут быть использованы для достижения обычного душевного спокойствия, и они же могут быть использованы для создания реального молчания, лежащего за пределами разума.

Западная психология должна стать метафизикой, только тогда человек сможет выходить за пределы деструктивных программ ума и бытия. Она должна также стать философией, и в конце концов она должна стать мистерией. Только тогда человеку можно будет помочь на пути к самореализации.

Упражнение «Двойное внимание»

Чтобы убедиться, что обычное бодрствующее состояние человека очень ограниченно и изменчиво, проделайте следующий опыт. Возьмите часы и смотрите на секундную стрелку, пытаясь сознавать себя и концентрируясь на мысли и переживании: «Я – Джон. Я здесь». Пытайтесь не думать больше ни о чем, просто следите за движением секундной стрелки и сознавайте себя, свое имя, свое существование и место, где вы находитесь. Отбросьте все другие мысли. Вы сможете проделывать это, если вы настойчивы, в течение двух минут. Это предел вашего сознания. А если вы попытаетесь повторить эксперимент сразу после того, вы найдете это более трудным, чем в первый раз. Энергии не хватит.

Теперь предпримите другой шаг. Сохраняя внимание, как и прежде, медленно считайте числа от одного до десяти в обратном порядке, медленно, в течение одного оборота стрелки. Это требует двойного внимания. Вы наблюдаете движение и в то же время преднамеренно считаете. Сначала это может быть легко, но делайте это снова и снова до тех пор, пока не станет трудно, но и тогда делайте это!

Упражнение может все более усложняться, пока не станут отчетливо видны границы внимания. Затем эти пределы, при настойчивом усилии, могут быть расширены. Произведя такой опыт, мы воочию видим, как изменчиво наше сознание и как, следовательно, велика наша механичность и неспособность к адекватному восприятию.

Необходимо держаться на некотором расстоянии от личных затруднений и смотреть на личные переживания как бы со стороны, чтобы иметь возможность наблюдать их беспристрастно.

Методика просмотра событий дня. Эта практика направлена на различение чужеродных программ и механичности. Вот сжатое ее изложение: «Перед тем как лечь спать, начните считать про себя таким образом: 2, 4, 6, 8, 10, и обратно – 10, 8, 6, 4, 2. Ритмически повторяйте это. Повторяя это почти автоматически (но не полностью автоматически!), старайтесь представить в то же самое время все события прошедшего дня. Вы проснулись, встали с постели, начали одеваться, позавтракали, прочитали газету, сели в автобус и т. д. Пытайтесь повторить все по порядку, наблюдая себя образно, как если бы вы прокручивали фильм. Сначала это упражнение покажется вам трудным… необходимость продолжительного счета будет беспокоить вас на этой стадии. Тем не менее продолжайте; дело в том, что счет занимает логический ум и поэтому позволяет образной памяти работать более легко…

Мышление не только мешает образному представлению, но неизбежно фальсифицирует картины. Другие трудности, которые могут встретиться, – это перерывы из-за невозможности вспомнить все, что произошло и пережито за день, а также вероятность того, что, когда думание и беспокойство, которые мы принимаем за наше обычное бодрствующее состояние, приостанавливаются или резко ослабевают, сон может положить конец этому упражнению прежде, чем закончится просмотр событий дня.

Око судьбы

Многие беды, случающиеся с людьми, происходят от того, что интуиция не предупредила их об угрожающей им опасности при принятии того или иного решения. Они отправились в путь, ничего не видя, и прямиком угодили во всяческие трудности. Если бы они сумели развить свою интуицию, она бы их предупредила, ведь эта интуиция подобна радару: она посылает волны в будущее, которые, возвращаясь, извещают нас о препятствиях на нашем пути. Но часто этот радар бездействует, так как наша беспорядочная жизнь мешает его правильной работе.

Бывают, правда, случаи, когда даже хорошо развитое интуитивное видение не предупреждает нас: некие события заранее предопределены кармой, и они непременно должны произойти. Даже если мы эти события предвидим или чувствуем их наступление, мы не в силах их предотвратить. Но в других случаях, если мы сумели подготовить для них условия, интуиция, как правило, всегда помогает, предупреждает нас и, главное, направляет. Это произойдет только при условии, что она будет освобождена от всех грубых наслоений, вирусных программ, создаваемых самим человеком из-за его образа жизни. Они накапливаются вокруг ока интуиции и, как туман или пыльное облако, мешают ему ясно видеть.

Интуицию можно развить только чистотой. Вот почему в алхимии изобилия придается такое большое значение чистоте: жить чистой жизнью, питаться чистыми элементами, дышать чистым воздухом, сохранять чистыми мысли и чувства, насыщать свое сознание солнечными вибрациями, потому что Солнце – образ чистоты. На Земле вы не найдете настоящей чистоты. На Земле один лишь свет Солнца приближается к абсолютной чистоте, хотя, пока он доходит до нас через земную атмосферу, он также теряет свою яркость.

Свет ясного сознания можно сравнить с рекой, рождающейся в горах. У своих истоков она чиста, но по мере того как она спускается в долины и на равнины, в ней накапливаются всевозможные отбросы и мусор, и, когда она доходит до моря, она разительно отличается от чистоты истока. Примерно то же происходит с лучами Солнца: Солнце – это источник особой энергии, оно излучает тепло, свет, но лучи его по дороге к нам вынуждены проходить через загрязненные области атмосферы: достигнув Земли, они уже не так чисты, как были в момент отделения от Солнца. Истинную чистоту вы найдете лишь вверху, у истоков.

Вся судьба человека зависит от чистоты его внутреннего ока. Стоит вам совершить ошибку, преступить космические законы, ваше духовное зрение затмевается, ничто вас уже не предупреждает и не направляет, вы погрязнете в безысходных затруднениях. Постарайтесь же наконец осознать связь, существующую между вашим повседневным поведением и ясностью вашего зрения. Тот, кто решился жить в счастье, радости, творчестве, тот очищается: его тончайшие органы начинают функционировать, и таким образом он, правильно руководимый и направляемый, приходит снова к чистым источникам изобилия и мудрости.

Великие тайны сокрыты в словах Иисуса: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Матф. 6:22–23). Многие думали, что речь идет о глазах физического тела, но с точки зрения физиологии это абсурдно: состояние тела не зависит от состояния глаз, физические глаза не могут ни очистить, ни загрязнить тело – это бессмыслица; напротив, состояние глаз зависит от состояния тела, а точнее, от чистоты крови. Более того, Иисус говорил не о глазах, а об одном глазе: «Если око твое будет чисто». Вполне ясно, что он говорил не о физических глазах, а о том духовном глазе, который ведет человека, указывает ему, как идти, с кем связаться, как действовать, как питаться в плане физическом и, главное, в плане психическом, чтобы избежать проникновения в свою кровь, в мысли, душу нечистых и вредных элементов. Итак, это око хранит человека в состоянии чистоты, и именно в этом смысле можно сказать, что око воздействует на тело, на судьбу. Поэтому в Древнем Египте его называли оком судьбы, а в Тибете – оком возрождения. Тогда были разработаны особые практики, связанные с Солнцем. Солнце и око судьбы таинственным образом соединены. Считается, что в поле Солнца записана судьба каждого существа. И возможно узнать и изменить судьбу, если проникнуть в эти архивы, настроив должным образом око судьбы.

Тот, у кого око судьбы чисто, начинает по-настоящему видеть, чувствовать, понимать, он позволяет потокам, идущим из мира божественного, проникать в свое тело и очищать его. Когда рассеются все непрозрачные слои, которые могут затемнить этот глаз, через него устанавливается надежный контакт с информационными потоками вселенной, чтобы получать оттуда озарение, свет и вдохновение. И так как свет всегда обладает силой очищения, он способен изгнать из нас все нечистое, если мы можем работать с его лучами. «Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло», то есть если твой глаз чист, то все тело твое будет озарено светом, ты будешь излучать свет.

Секрет получения этого тонкого видения состоит в том, чтобы без устали работать над самими собой, отбрасывая от себя все, что может нас затемнить, загрязнить: надо содержать чистыми свои мысли, чувства, поступки, и настанет день, когда вам будет дано ясное видение того, как сделать свою жизнь подлинно счастливой. И все богатство Космоса получит свое отражение на земле через духовный глаз. Ибо не интеллект способен дать решение всех проблем, встающих перед людьми, но созерцание преизобильной божественной жизни. Именно благодаря чистоте мы сможем реализовать молитву Иисуса: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на Небе».

Поэтому если вы мудры, устремлены к счастью и гармонии, то вы начнете делать эту работу в себе самих, и все больше и больше света будет вас озарять, ваше внутреннее око очистится, все шоры и шелуха, обволакивающие его, спадут, и вы сможете видеть, чувствовать, понимать и созерцать тот божественный мир, память о котором вами почти утрачена. Отныне вы должны устремлять свое внимание к этому миру абсолютного изобилия, великолепия и совершенства, неустанно созерцать его, чтобы он постепенно отпечатывался в глубинах вашего естества и даже на вашем физическом теле, чтобы и оно могло вибрировать в унисон с божественным миром.

Поймите важность зависимости между чистой жизнью, ясностью духовного зрения и судьбой. Когда ваше внутреннее око, око судьбы, дает вам правильную картину жизни, вы предупреждены и защищены. Как только оно почувствует, что вы рискуете заблудиться в темных и опасных сферах, оно вас предупреждает, что надо изменить направление, и вы испытываете колебания, беспокойство. Это свидетельствует о том, что око судьбы говорит: «Там ты увязнешь в болотах, не ходи дальше, поверни назад». А когда вам удается выйти снова на верный путь, оно говорит: «Теперь все в порядке, ты на правильном пути, иди по нему, он поведет тебя ввысь, к свету, радости и процветанию».

Храм бессмертия строится из мгновений самоосознания

Никто из вас не замечает, что вы не помните себя. Вы не чувствуете себя, вы не осознаете себя. В вас «что-то наблюдает» – совершенно так же, как «что-то говорит», «думает», «смеется». Вы не чувствуете: «Я наблюдаю», «Я замечаю», «Я вижу». Чтобы по-настоящему наблюдать себя, человек в первую очередь должен помнить. Старайтесь вспомнить себя, когда вы наблюдаете за собой, и запомните, что происходит. Только те результаты будут иметь какую-то ценность, которые сопровождаются вспоминанием себя. Иначе вы сами не существуете в своих наблюдениях. А чего стоят в таком случае все ваши наблюдения?

У очень редких людей достаточно энергии для воспоминания себя. Попробуйте помнить себя. Трудно. Если вы сможете помнить себя хотя бы десятую долю секунды, то это достижение. Но для подавляющего большинства попытка вспомнить себя не даст никаких результатов, кроме одного: она покажет, что вы в действительности никогда себя не помните. Тогда для кого вы хотите счастья, богатства, успеха?!

Но есть и хорошая новость: люди, которые узнали, что, оказывается, они никогда себя не помнят, уже знают многое. Вся беда в том, что на самом деле никто этого не знает. Если вы спросите человека, помнит ли он себя, он, конечно, ответит утвердительно. Если вы скажете ему, что он не помнит себя, он или рассердится, или сочтет вас полнейшим глупцом. На этом основана вся жизнь, все человеческое существование, вся человеческая слепота. Если человек по-настоящему знает, что он не помнит себя, он уже близок к пониманию своего бытия.

Попробуйте проанализировать свои попытки вспоминания себя. Вы увидите, что когда вы говорите: «Я иду, я делаю», и при этом постоянно ощущаете это «Я», то останавливаются мысли. Когда вы ощущаете «Я», то не можете ни думать, ни разговаривать; даже ощущения становятся затуманенными. Кроме того, вспоминать себя подобным образом можно в течение очень короткого времени.

Вы заметите, как разделяется ваше внимание, и это становится характерной чертой вспоминания себя.

Когда вы что-то наблюдаете, ваше внимание направлено на наблюдаемый объект. А когда вы стараетесь одновременно вспоминать себя, ваше внимание направлено и на объект, и на самого себя.

Задача трансформационных техник состоит в том, чтобы направить внимание на себя, не ослабляя и не суживая внимание, которое при этом направлено и на другой объект. Причем этот «другой объект» может находиться как внутри, так и вне психического пространства.

Вспоминание себя не имеет ничего общего с «самоощущением» или «самоанализом». Вспоминание себя кратковременно, как вспышка молнии, постепенно эти вспышки превращаются в памятование себя, то есть длительное осознавание себя, подобное сиянию Солнца. Это памятование себя создает бесконечный поток вашего подлинного существования в вечности. Царь Соломон сказал: «Чрез нее я достигну бессмертия и оставлю вечную память будущим после меня» (Премудрости 8:13).

Моменты вспоминания себя случаются в жизни и произвольно, хотя и редко. Они возникают в непривычной обстановке или на новом месте, среди незнакомых людей, например, во время путешествия, когда вдруг оглядываешься по сторонам и говоришь себе: «Как странно! Вот я!» Или же они являются в очень эмоциональные моменты, в минуты опасности, в такие мгновения, когда необходимо не потерять голову, когда человек как бы слышит собственный голос, видит и наблюдает себя со стороны.

Пробудите в своей памяти первые воспоминания о жизни – очень ранние, и вы поймете, что они были моментами вспоминания себя. По-настоящему вы помните только те моменты прошлого, во время которых вы вспоминали себя. О других моментах вы только знаете, что они имели место, но не можете полностью оживить их, пережить вновь. А моменты, когда вы вспоминали себя, живые, яркие и почти не отличаются от настоящего. Почему мы столь многое забываем? Зачем так много переживаний, если потом они забудутся? В забывании есть что-то от деградации, от смерти. Человек ощущает нечто, кажущееся ему значительным, думает, что никогда о нем не забудет; но вот проходят год или два – и от пережитого ничего не остается. Однако если наша память хранит по-настоящему живыми только моменты вспоминания себя, ясно, почему она так бедна.