Текст книги "Актуальные вопросы семейного воспитания"

Мы можем утверждать, что этот метод взят из Священного Корана, исходя из множества доводов.

Во-первых, сам Коран ниспослан Всевышним как напоминание и руководство для людей, о чем неоднократно говорится в нем: «Это – Ниспослание от Повелителя миров… Воистину, это – Назидание для богобоязненных»[224]224
  Коран, 69:43 и 48.


[Закрыть]. Это означает, что Коран содержит истины мирской и загробной жизни, и, сообщая людям о них, напоминает им о самом важном и главном.

Во-вторых, многие айаты Корана ясно предписывают Пророку напоминать людям и наставлять их: «Мы лучше знаем, что они говорят, и тебе не надо принуждать их [к вере]. Наставляй же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы»[225]225
  Коран, 50:45.


[Закрыть]. И утверждают, что это полезно для людей: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим»[226]226
  Коран, 51:55.


[Закрыть]. Некоторые из них гласят, что обязанность Пророка заключается лишь в напоминании и что он не должен проявлять грубой силы: «Так наставляй же и напоминай своим посланием! Ведь тебе только поручено передать людям Послание твоего Творца, но не дано власти заставить их уверовать»[227]227
  Коран, 88:21–22.


[Закрыть].

В-третьих, некоторые айаты предписывают людям вспоминать, а это указывает на необходимость напоминать. Так, например, Аллах, обращаясь к Сынам Израилевым, говорит: «О сыны Исраила! Вспомните милость Мою, которую Я оказал вам»[228]228
  Коран, 2:40.


[Закрыть]. Иногда к этому также призываются и мусульмане: «Вспоминайте милость Аллаха вам и Его завет, который Он заключил с вами…»[229]229
  Коран, 5:7.


[Закрыть] Все это указывает на то, что Сам Всевышний использует этот способ для наставления людей на праведный путь. Поэтому мы можем сказать, что напоминание – это коранический метод воспитания. Он может применяться по-разному, и ниже мы рассмотрим виды напоминания.

Место и значение напоминания

Исходя из коранического смысла напоминания, мы укажем на несколько моментов для того, чтобы определить его место и значение в Священном Коране.

Во-первых, самым главным доказательством наивысшего места и значения напоминания является то, что Аллах называет Коран – Свою последнюю и всеобъемлющую книгу – Напоминанием: «Ниспослание от Повелителя миров. Ведь, поистине, он – напоминание богобоязненным!»[230]230
  Коран, 69:43 и 48.


[Закрыть] И повелевает Пророку напоминать людям с его помощью смысл их бытия: «Так наставляй и напоминай же Кораном верующим, которые боятся Моего наказания, чтобы наставления и напоминания принесли им пользу»[231]231
  Коран, 50:45.


[Закрыть]. Эта Книга не только рассказывает нам о Создателе бытия, цели всего творения и величии человека, но и указывает нам пути достижения высших человеческих ценностей. Ради этого она повествует нам как о судьбах благородных, угодных Богу людей и причинах их благоденствия, так и об участи нечестивцев и врагах Божьих и причинах их страданий. Также она сообщает нам о том, что ждет нас в День воскресения. Поэтому Коран – лучшее средство для напоминания и наставления людей на праведный путь.

Во-вторых, многие айаты представляют пробуждение человека желанной целью: «…и разъясняет Свои знамения людям, – может быть, они опомнятся!»[232]232
  Коран, 2:221.


[Закрыть] «И приводит Аллах притчи людям, – может быть, они опомнятся!»[233]233
  Коран, 13:25.


[Закрыть] Это свидетельствует о важной роли напоминания в коранической системе воспитания. Кроме того, некоторые айаты осуждают тех, кто видит истину и понимает ее, но не извлекает для себя урока и не может опомниться: «Разве ты не видел того, кто избрал своим богом низменное желание; кого Аллах, исходя из Своего знания, сбил с пути, наложил на его уши и сердце печать, а на глаза опустил завесу? Кто же наставит его на прямой путь после того, что сделал с ним Аллах? Неужели же вы (т. е. неверные) не образумитесь?»[234]234
  Коран, 45:23.


[Закрыть]

В-третьих, для постижения значимости и ценности предмета или явления необходимо обратить внимание на его последствия. И напоминание о них приносит столько пользы, что они многократно умножают его значимость и ценность.

Коран, который сам, по сути, является напоминанием, открыто заявляет мусульманам о полезности напоминания: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим»[235]235
  Коран, 51:55.


[Закрыть]. В комментарии к этому айату Табатабаи пишет: «Приказ напоминать – это часть приказа отвратиться от язычников. Потому что в этом айате приказ напоминать следует за запретом препираться с ними. Это значит: продолжай напоминать и наставлять, ведь напоминание приносит пользу верующим, в отличие от спора с язычниками, который лишь увеличивает их неверие»[236]236
  Табатабаи. Т. 18. С. 385.


[Закрыть].

Напоминание приводит к тому, что достойные люди пробуждаются и спасаются от мук грядущей жизни, которые являются результатом их слов и дел. Коран гласит об этом: «Напоминай при помощи него (Корана), что душа погибнет за то, что она приобрела. Нет у нее помощника, помимо Аллаха, или заступника! Если она предложит всякую замену, то она не будет взята от нее»[237]237
  Коран, 6:70.


[Закрыть]. Это значит, что напоминание может наставить человека на прямой путь, удержать от совершений грехов и в итоге предотвратить его мучения в загробном мире[238]238
  Табатабаи. Т. 7. С. 143.


[Закрыть].

Кроме того, напоминание предотвращает отклонения и заблуждения. Объясняя причину того, почему при написании расписки о получении долга должны присутствовать один мужчина и две женщины в качестве свидетелей, в 282-м айате суры «Корова» сказано: «и когда одна из женщин забудет [что-нибудь], другая [сможет] напомнить ей». Это объяснение можно применить в целом в отношении всех людей, потому что одно из преимуществ напоминания – это предотвращение отклонения от истины. Но, разумеется, в каждой ситуации нужно соблюдать определенные условия и правила напоминания, о чем будет сказано в своем месте.

Пределы напоминания по Корану

Забвение может коснуться многих знаний и воспоминаний человека и создать между ним и ими глубокую пропасть, но не все они должны быть выведены из забвения, потому что иногда память о некоторых событиях довольно болезненна и вредна для человека и может привести к плохим психическим последствиям. Поэтому Священный Коран акцентирует внимание на напоминании главных тем и вопросов, которые представлены ниже:

1. Поминание Аллаха

Самая главная тема напоминаний Корана, с которой, так или иначе, связаны все остальные темы и вопросы, – это поминание Аллаха. Многие айаты напоминают и акцентируют внимание на нем. В одних айатах Всевышний прямо повелевает Пророку поминать Его и запрещает забываться: «Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд»[239]239
  Коран, 7:205.


[Закрыть]. В других призывает мусульман часто поминать своего Творца: «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом»[240]240
  Коран, 33:41–42.


[Закрыть]. Это предписано ради совершенствования самих правоверных, потому что поминание Аллаха успокаивает сердца и приносит душевное равновесие: «Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?»[241]241
  Коран, 13:28.


[Закрыть] В комментариях к этому айату Табатабаи пишет: «В этом айате заключается предостережение для всех людей, чтобы они обратились к Всевышнему и успокаивали свои сердце поминанием Его. Ведь в жизни человека нет ничего более ценного, чем благополучие и счастье, и нет ничего страшнее, чем быть окруженным бедами и несчастьями. И Всевышний Аллах – единственный, в Чьей длани все блага и к Кому все возвращается. Он господствует над своими рабами и делает то, что желает. И Он покровитель Своих верующих рабов, которые ищут у Него защиты. Поэтому Его поминание приносит счастье тем, кто стал заложником событий, потерялся, не знает, чего от него хотят, как ему быть, и ищет твердой опоры. Каждое сердце находит успокоение в поминании Аллаха и избавляется от всех волнений и тревог»[242]242
  Табатабаи. Т. 11. С. 355.


[Закрыть]. И самая главная польза поминания Аллаха заключается в том, что оно обращает внимание Самого Всевышнего на поминающего Его человека: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне»[243]243
  Коран, 2:152.


[Закрыть].

Также для большего поощрения людей к этому богоугодному делу Коран рассказывает о великой награде тем, кто часто поминает Аллаха: «и (для) часто поминающих Аллаха мужчин и женщин Аллах уготовил прощение и великую награду»[244]244
  Коран, 33:35.


[Закрыть]. Рассказывает о мучениях тех, кто пренебрегал этим и не вспоминал своего Бога: «Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха! Они пребывают в очевидном заблуждении»[245]245
  Коран, 39:22.


[Закрыть]. И о том, что они дружны с дьяволом и он властвует над ними: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем»[246]246
  Коран, 43:36.


[Закрыть]. И сообщает о том, что их ждут трудности в этой жизни и слепота в грядущей: «А тому, кто не будет помнить обо Мне, воистину, предстоит [провести] жизнь в тяготах, и Мы воскресим его в День воскресения слепым»[247]247
  Коран, 20:124.


[Закрыть].

2. Напоминание о божественных благах

Согласно айатам Священного Корана, одной из главных обязанностей пророков было напоминание людям о дарованных Аллахом благах: «Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями и повелели: “Выведи свой народ из мраков к свету и напомни им дни Аллаха”. Воистину, в этом – знамения для каждого терпеливого и благодарного»[248]248
  Коран, 14:5.


[Закрыть]. В этом айате говорится о том, что пророку Мусе было велено напоминать своим соплеменникам об особых днях Аллаха, в которые имели место благополучие и злоключения. Для исполнения этого предписания Муса иногда обращался к своему народу прямо: «Вот Муса сказал своему народу: “Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда спас вас от народа Фараона…”»[249]249
  Коран, 14:6.


[Закрыть]А иногда приводил им в пример пророка Худа и его народ: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, – быть может, вы преуспеете»[250]250
  Коран, 7:69.


[Закрыть]. И, наконец, Коран приводит слова пророка Мухаммада: «О те, которые уверовали! Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда люди вознамерились протянуть к вам свои руки, но Он убрал от вас их руки. Бойтесь Аллаха, и пусть на Аллаха уповают верующие!»[251]251
  Коран, 5:11.


[Закрыть]Также иногда пророки напоминали людям о дарованных Господом милостях косвенным образом, рассказывая о Творце вселенной и Его безграничном могуществе, о бесконечных благах и чудесах бытия: «Он – Тот, Кто сделал для вас ночь покровом, сон – отдыхом, а день – оживлением…»[252]252
  Коран, 25:47–50.


[Закрыть] Следствием напоминания о дарованных благах является то, что люди начинаются задумываться, и если у них здоровые сердца, то они признают милость Аллаха к ним и станут благодарить Его и правильно пользоваться предоставленными благами.

3. Напоминание о судьбах других людей

Другая важная тема, о которой напоминают многие айаты Корана, – это истории людей, которые уверовали в Аллаха, покорились Его повелениям и получили обещанную награду. И тех, кто отвернулся от Него, последовал за шайтаном, покорился своим прихотям, отклонился от правильного пути и подвергся мучительным наказаниям. Эти истории и рассказы поучительны, и люди могут извлечь из них полезные уроки.

В качестве примера можно привести историю гибели Фараона и его воинов в пучинах моря. В суре «Рассказы» приводится история о том, как пророк Муса пришел к Фараону с наставлениями, но тот возгордился. Последующие айаты повествуют о мучениях Фараона и призывают задуматься над этим: «Мы схватили его и его воинов и бросили их в море. Посмотри же, каким был конец беззаконников!»[253]253
  Коран, 28:40.


[Закрыть] Истории отдельных людей в Коране, таких как Карун, Хаман и т. д., призваны напоминать людям о смысле жизни и служить поучительным уроком.

Из положительных примеров, которые указаны в Священном Коране и о которых Пророку предписано напоминать, можно привести айаты суры «Мариам» с 16-го по 58-й: «Вспомни и расскажи (о пророк!) историю Мариам, как о ней сказано в Коране. Вот она удалилась от своих родных и от людей и пошла в восточную часть Храма…»

В этих айатах Аллах повелевает Пророку напоминать людям истории Мариам, Ибрахима, Мусы и Исмаила, так как они были теми, кого Аллах облагодетельствовал, и когда при них читались божественные айаты, они падали ниц пред своим Творцом: «Это те, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков, которые были потомками Адама и тех, кого Мы спасли вместе с Нухом (Ноем) и потомками Ибрахима (Авраама) и Исраила (Израиля), и из числа тех, кого Мы наставили на прямой путь и избрали. Когда им читали айаты Милостивого, они падали ниц и рыдали»[254]254
  Коран, 19:58.


[Закрыть].

Рассказы и напоминания о праведных людях вызывают в слушателях чувство близости с ними и желание следовать им.

4. Напоминание о смерти и Судном дне

Тема смерти и Судного дня также часто встречается в Священном Коране. Потому что напоминание об этом – один из лучших способов искоренения безнравственности, ослабления привязанности людей к мирской жизни и их побуждения к наилучшему использованию своих возможностей для уготовления лучшей доли в загробном мире. Поэтому одни айаты гласят, что все умрут: «Каждая душа вкусит смерть»[255]255
  Коран, 3:185.


[Закрыть]. Другие гласят, что человек не должен уходить от мысли о смерти, так как она придет за ним, где бы он ни был: «Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы находитесь в неприступных крепостях»[256]256
  Коран, 4:78.


[Закрыть]. «Скажи: “Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали”»[257]257
  Коран, 62:8.


[Закрыть].

Судный день и его свойства, райские блага и адские мучения, ужас Дня воскресения и блуждания людей, взвешивание добрых и дурных дел – обо всем этом напоминается во многих сурах и айатах Корана.

Элементы метода напоминания

Напоминание может происходить разными способами. Ниже мы приводим то, что можно извлечь из Корана в этом отношении.

1. Напоминание о прошлом

Будучи погруженным в свою нынешнюю ситуацию, человек зачастую забывает о своем прошлом, и потому вполне естественно, что действует соответственно своему нынешнему положению, хотя бы оно и противоречило его прошлому. Он забывает о своей прошлой частной и общественной жизни и считает свое теперешнее благополучное состояние личной заслугой, полагая, что так будет вечно, и потому вполне вероятно, что он будет делать все, что захочет. Если же его положение не такое завидное, он отчаивается и перестает уповать на Бога. Большинство людей сталкиваются с этим, и потому терпят множество моральных и материальных уронов. В такой ситуации напоминание человеку о его прошлом и о прошлом других людей может быть весьма полезным. Этот метод может применяться несколькими приемлемыми способами.

Способ первый – это напомнить человеку о том, в каком положении он был в прошлом. В качестве примера этого приема в Коране можно указать суру «Утро»: «Клянусь утром и ночью, когда она густеет!..» Разъясняя мотивы ниспослания этой суры, Табатабаи пишет: «Некоторые говорят, что однажды божественные откровения Пророку прекратились, и люди или его противники стали говорить, что Аллах отвернулся от него. Но в это время была ниспослана эта сура, и Всевышний Аллах обрадовал ею Пророка»[258]258
  Табатабаи. Т. 20. С. 310.


[Закрыть].

После этого Аллах напомнил Пророку о его прошлом: «Разве не нашел Он тебя сиротой – и приютил? И нашел тебя заблудшим – и направил на путь? И нашел тебя бедным – и обогатил?». Не прибегая к толкованию этих айатов и анализу смысла каждого слова, можно заключить, что общий смысл суры сводится к тому, что Всевышний напоминает Пророку о его прошлом, о милости к нему и тем самым рассеивает его волнение относительно будущего, особенно загробной жизни. И предписывает, как вести себя в отношении сирот, нуждающихся людей и божественных благ: «И вот сироту ты не притесняй, а просящего не отгоняй, а о милости твоего Творца возвещай». Другими словами, Всевышний возвещает Пророку, что, подобно тому, как Божья милость сошла на него в прошлом и не покидала с самого детства до настоящего времени, и в будущем он не останется один, и поэтому ему следует не тревожиться, а возвещать людям о милостях своего Создателя. Этот же смысл следует из суры «Раскрытие»[259]259
  «Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? И не сняли с тебя ношу, которая отягощала твою спину? Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирских дел, усердно поклоняйся Аллаху) и устремись к своему Творцу».


[Закрыть].

Способ второй – напомнить людям об их положении в общественной жизни в прошлом. Это заставит их задуматься, признать преимущества нынешнего положения по сравнению с прошлым и постараться сохранить и улучшить его. В качестве примера можно привести айаты 103–105 суры «Семейство Имрана»: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями…» В этих айатах Всевышний напоминает мусульманам о том, что в прошлом они были разобщены и враждовали друг с другом и что лишь по милости Аллаха они сблизились, стали братьями на Его стезе. Поэтому если они ценят по достоинству это братство и единство, то должны держаться за вервь Аллаха и не разделяться. Средство от разобщенности заключается в призыве к добру, и потому правоверные должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого. Они не должны уподобиться прошлым народам, которым были дарованы блага и наставления Бога, но они разобщились, и их постигло мучительное наказание. Эти айаты призывают людей вспомнить как свое прошлое, так и прошлое других[260]260
  Есть и другие айаты, которые призывают человека вспомнить свою прошлую общественную жизнь, в том числе айаты 69, 74 и 86 суры «Преграды» и айат 26 суры «Трофеи».


[Закрыть].

Способ третий – это напоминание о прошлом других людей. Он состоит в том, чтобы обращать внимание человека на чужой опыт и другие судьбы. Фактически это тот же метод поучения, который обычно используется в форме рассказов и повестей о судьбах людей и народов. Большая часть айатов Корана обращает внимание читателей и слушателей на историю предшествовавших людей и народов, и таким путем призывает их извлекать из этого урок. Например, после истории пророков Нуха, Худа, Салиха, Ибрахима, Шуайба, Мусы и их народов и множества наставлений Мухаммаду в суре «Худ», Всевышний говорит: «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце. В этой суре к тебе явились истина, увещевание и напоминание для верующих»[261]261
  Коран, 11:120.


[Закрыть].

В другом месте задается риторический вопрос о том, знает ли человек, что случилось с прошлыми народами и как поступил с ними Аллах, призывая его к размышлениям:

«Неужели ты не знаешь, как твой Бог подверг наказанию племя “Ад” – народ Худа – и жителей Ирама, воздвигших высокие изящные строения, подобных которым по прочности и величию не было создано ни в одной другой стране?»[262]262
  Коран, 89:6-14.


[Закрыть]

2. Завет

Завет – это назидательное предписание человеку о том, что он должен делать[263]263
  Рагиб Исфахани. С. 525.


[Закрыть]. Изначально слово васиййа (завет) означало привязывать что-то к чему-то[264]264
  Ибн Фарис.


[Закрыть]. Так, завещание умирающего называют васиййей потому, что он привязывает свое право распоряжаться своим имуществом к другому человеку[265]265
  Тарихи.


[Закрыть]. Возможно, нравственный и воспитательный завет назван этим словом по той же причине. Ведь тот, кто дает завет, связывает свою доброжелательность к адресату в будущем со своей доброжелательностью к нему в прошлом. Завет может быть в различных вопросах, таких как законы религии, правовые вопросы, этические нормы и т. д., что может быть полезно с точки зрения завещающего человека тому, к кому он обращается. В зависимости от степени важности завета и потребности адресата в нем, он может быть приказом, который должен быть исполнен, или обычным наставлением. В любом случае завет в нравственном и воспитательном смысле означает предложение человеку того, что может быть полезно для него в жизни. Разумеется, он может дать желаемый результат тогда, когда человек будет размышлять над ним и следовать ему. Таким образом, завет может быть одним из путей напоминания, о чем говорится в самом Коране.

В суре «Скот» приведен ряд законов шариата и нравственных предписаний, а затем сказано: «Все это завещал вам Аллах, – быть может, вы опомнитесь»[266]266
  Коран, 6:152–153.


[Закрыть].

3. Увещевание

Увещевание – это напоминание человеку о необходимости совершать благие дела, в результате которого сердце увещеваемого человека смягчается и смиряется[267]267
  Фарахиди.


[Закрыть]. По словам Рагиба, увещевание – это запрещение через внушение страха[268]268
  Рагиб Исфахани. С. 527.


[Закрыть]. Увещевание пробуждает человека, делает его более благоговейным перед Богом, направляет к благим делам и не позволяет отклониться от правильного пути. Коран называется увещеванием, которое исцеляет пораженные недугом сердца, и милостью для правоверных: «О люди! К вам от вашего Создателя явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих»[269]269
  Коран, 10:57.


[Закрыть].

О влиянии увещевания можно сказать, что это действие избавляет сердце от черствости, подавляет ярость и страсть и исправляет желания и стремления человека. Таким образом, оно готовит почву для пробуждения человека, и потому может считаться одним из способов напоминания. Коран также называет увещевание средством напоминания и пробуждения человека: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помянете назидание»[270]270
  Коран, 16:90.


[Закрыть]. В этом айате Всевышний увещевает людей повелением быть справедливыми, делать добро, одаривать родственников и запрещением мерзостей, предосудительных деяний и бесчинств, чтобы они опомнились. Таким образом, Коран использует увещевание как один из способов напоминания.

4. Сравнение

Слово масал означает подобие, аналогию, притчу. Рагиб пишет: «Масал – это иносказательная речь, которая имеет смысловое сходство с тем, что имеется в виду, и разъясняет его»[271]271
  Рагиб Исфахани. С. 462.


[Закрыть]. А слово тамсил, которое является производным от масал, означает «сравнивать» и «приводить пример». Сравнение иногда необходимо для более понятного объяснения того, что человек хочет донести до своего собеседника. Когда человек видит, что его собеседник не понимает его, тогда он сопоставляет два предмета или явления и приводит некоторые примеры, чтобы собеседник лучше понял его.

Рассказывая в своем тафсире о влиянии сравнения, Рашид Рида пишет: «Универсалии, с которыми сталкивается разум, непонятны и неясны, и потому разуму сложно понять их и раскрыть их тайны. Сравнение может разъяснить эти непонятности и неясности. Поэтому сравнение – это критерий красноречия и светоч наставления»[272]272
  Рашид Рида. Т. 1. С. 227.


[Закрыть].

В эффективности сравнения нет никаких сомнений, и это подтверждается специалистами по риторике. Возможно, поэтому большинство пророков очень часто прибегали к этому методу. В Священном Коране также часто встречаются сравнения, с помощью которых создается почва для лучшего понимания его смысла и пробуждения человека. Коран гласит: «Мы привели людям всякие притчи [и сравнения] в этом Коране, напоминающие им об Истине Аллаха, чтобы они уразумели и извлекли для себя урок»[273]273
  Коран, 39:27.


[Закрыть]. В этом айате говорится, что в Коране приведены разные притчи и сравнения для того, чтобы вразумить людей. Ведь сравнение помогает лучше понимать и осваивать смысл. Лучшее понимание, в свою очередь, создает благоприятную почву для размышления, а пробуждение и есть плод размышления. Приведем в качестве примера три коранических айата, которые ниспосланы для вразумления людей:

«Разве ты не знал, о человек, какой Аллах привел пример доброго слова истины и пример скверного слова лжи: доброе, полезное слово – как доброе полезное дерево. Его корень утвердился в земле, а ветви взметнулись высоко к небесам. Оно непрестанно приносит плоды по воле своего творца. Подобно этому – слово веры и единобожия. Оно утвердилось в сердце верующего, и его деяния поднимаются к Аллаху, и он все время получает за них милость от Аллаха и награду. Аллах в назидание людям приводит притчи, сравнивая отвлеченные мысли с ощутимыми явлениями, чтобы они уразумели и уверовали. А скверное слово лжи – как скверное дерево, словно вырванное с корнем и отброшенное на землю, потому что у него не было твердой основы. Слово лжи опровергнуто, поскольку оно лишено доказательств»[274]274
  Коран, 14:24–26.


[Закрыть].

Эти три айата – одно из самых красивых коранических сравнений, где вера, неверие и их плоды в жизни человека представлены красиво и доходчиво. По мнению большинства толкователей Корана, под «добрым словом» подразумевается принцип единобожия и богопознания[275]275
  См. комментарии к данным айатам в тафсирах ал-Мизан и Маджма‘ ал-байан.


[Закрыть], который процветает на духовной почве верующего человека, затем на нем появляются почки правильных убеждений и нравственных добродетелей, плодами которых являются праведные дела. А под «скверным словом» имеется в виду неверие и многобожие, в которых берут начало скверные и нечестивые деяния. Также в некоторых преданиях говорится, что под «добрым словом» подразумевается Пророк и члены его рода, что никак не противоречит вышеприведенному толкованию[276]276
  Аруси Хувайзи. Т. 2. С. 535.


[Закрыть].

В этих айатах Священного Корана сравнивается доброе слово не с высохшим и безжизненным, а с зеленым и растущим деревом, которое крепко стоит, правильно растет, разветвляется и дает плоды. И наоборот. Скверное слово уподобляется скверному дереву, которое высохло, не зеленеет, не плодоносит и не дает хотя бы тени, т. е. в нем нет ни красоты, ни пользы[277]277
  См.: Касими, Хамид Мухаммад. С. 166–168.


[Закрыть].

Вышеприведенные и другие подобные сравнения не сводятся к простой иллюстрации. Они повествуют о высоких истинах. Если поразмыслить над ними, то можно постичь их. В этих айатах Всевышний призывает людей вспомнить назидание: «…Аллах в назидание людям приводит притчи, сравнивая отвлеченные мысли с ощутимыми явлениями, чтобы они уразумели и уверовали».

5. Обращение к совести

Один из способов напоминания – это обращение к совести человека, которая выступает в роли судьи и оценивает его действия. Согласно этому методу, воспитатель приводит те доводы, которые известны человеку и с которыми он согласен, и обращается к его совести как к судье. Иногда это может быть простым разумным доводом. Например, в суре «Пчела» после хвалы и славословия Всевышнему говорится о сотворении земли и небес, ниспослании дождей, взращивании растений и других знамениях, о которых следует поразмыслить, и затем задается риторический вопрос: «Разве тот, кто творит, равен тому, кто не творит? Неужели же вы не образумитесь?»[278]278
  Коран, 16:17.


[Закрыть]Этот вопрос призывает человека обратиться к своей совести, чтобы он образумился, пробудился и признал существование Творца бытия. Также в суре «Верующие» Аллах в ответ тем, кто сомневается в воскрешении и отрицает его, следуя в этом традициям своих отцов, обращается к их совести вопросами: «Спроси [, Мухаммад]: “Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?” Они ответят: “Аллаху”. Спроси: «Неужели же вы не одумаетесь?”»[279]279
  Коран, 23:84–85.


[Закрыть].

Второй способ этого метода заключается в получении признания человека в том, что он знал об участи заблудших людей, но в то же время пренебрегал такими примерами. Другими словами, человека обращают к его совести путем осуждения: неужели не знал он об участи тех, кто последовал за своими прихотями и кого Бог ввел в заблуждение – зная о том, что они не достойны напутствия, наложил печать на их сердца, а глаза окутал пеленой? Кто же может вести их прямым путем после такого заблуждения? Если он знал об этом, то почему не извлек урока для себя и не опомнился? Коран гласит: «Разве ты не видел того, кто избрал своим богом низменное желание; кого Аллах, исходя из Своего знания, сбил с пути, наложил на его уши и сердце печать, а на глаза опустил завесу? Кто же наставит его на прямой путь после того, что сделал с ним Аллах? Неужели же вы не образумитесь?»[280]280
  Коран, 45:23.


[Закрыть]

6. Предостережение

Предостережение – это такой же метод пробуждения человека, как завет, увещевание и сравнение. Предостережение подразумевает осведомление, сопряженное с устрашением. По словам Рагиба Исфахани, «предостережение это осведомление вкупе с устрашением»[281]281
  Рагиб Исфахани. С. 487.


[Закрыть]. Предостережение – это предупреждение человека о том, что может случиться с ним в будущем и стать причиной его страданий и мучений. Согласно Корану, предостережение – это угроза последствиями ослушания Всевышнего, в том смысле, что если человек не станет следовать божественным законам, это приведет к плохим последствиям.

В одних айатах Священного Корана предостережение имеет общий характер и сообщает о Божьей каре, предостерегая людей от нее: «Бойтесь гнева Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании!»[282]282
  Коран, 2:196.


[Закрыть] Другие айаты говорят о наказаниях для конкретных лиц и косвенно предостерегают и устрашают всех людей: «Воистину, грешники вечно будут мучиться в Геенне»[283]283
  Коран, 43:74.


[Закрыть]. А в третьих наказание связывается с определенными условиями: «Тому, кто явится к своему Творцу, будучи грешником, уготована Геенна, в которой он не умрет и не будет жить»[284]284
  Коран, 20:74.


[Закрыть].

Иногда Священный Коран предостерегает людей от мучений в загробной жизни, как, например, в вышеприведенных айатах, а иногда – от суровой участи грешных народов, понесших наказание в этом мире, как, например, самудиты и адиты[285]285
  Коран, 69:4-10.


[Закрыть], и конкретных бунтарей: «[Мы подвергли гибели] также Каруна, Фи‘рауна и Хамана. К ним явился Муса с ясными знамениями, но их обуяла гордыня, и они не избегли [Нашей кары] на земле»[286]286
  Коран, 29:39–40.


[Закрыть]. И таких примеров в Коране очень много.

7. Суровое косвенное давление

Обычно в перечисленных методах напоминающий человек обращается к адресату прямо и непосредственно. Но при суровом косвенном давлении он сводит адресата с проблемами и лишениями. Другими словами, ничего не говоря, он делает ему практическое замечание, чтобы тот опомнился, задумался о настигших его трудностях, стал искать их причины, которые кроются в неблагодарности к дарованным Богом благам, и в результате пересмотрел свое поведение. Этот метод четко прослеживается в самом Коране. В суре «Преграды», например, Всевышний говорит: «Мы поразили род Фи‘рауна засухой и недородом, – быть может, они одумаются»[287]287
  Коран, 7:130.


[Закрыть].

В этом айате ясно говорится, что в целях пробуждения Фараона и его народа Господь поразил их засухой и неурожаем, но они не усвоили назидание и стали усердствовать в своем неверии и бунте. В другом айате сказано: «И до тебя [, Мухаммад,] Мы посылали к народам посланников и ввергали их (т. е. народы) в беду и нужду: может быть, они станут смиренными»[288]288
  Коран, 6:42.


[Закрыть]. Смысл этого айата подтверждает смысл предыдущего.

У Имама ‘Али есть изречение, которое, возможно, подтверждает смысл двух предыдущих айатов: «Истинно, Аллах наказывает Своих рабов за злодеяния, сокращая урожаи, забирая благодать, закрывая сокровищницы благодеяний, дабы покаялся кающийся, и отвратился отвращающийся»[289]289
  Нахдж ал-балага. Хутба 143.


[Закрыть].

Логичнее применять этот метод после других, представленных выше, хотя в некоторых случаях они могут использоваться вместе или данный метод может применяться раньше остальных.

В целом методы напоминания можно разделить на два вида:

1. Методы, которые можно назвать словесным или прямым напоминанием. К ним относятся первые шесть методов, потому что, согласно им, напоминающий человек обращается с речью непосредственно к адресату. В этих методах преобладает атмосфера мягкости и непринужденности.

2. Метод, который можно назвать практическим или косвенным напоминанием. В этом случае напоминание осуществляется не словами, его отличает суровая атмосфера.