Текст книги "Русская литература и медицина: Тело, предписания, социальная практика"

Примечания

¹ Специализации термина «тафофобия» в указанном значении способствовала работа Е. Морселли «Sulla dismorfobia е sulla tafefobia» (1891). Примеры клинических описаний: Psychitric Quaterly. 1942. Vol. 16. P. 641–645; Schweizer Archiv für Neurologie, Neurochirurgie und Psychiatrie. 1977. Bd. 120. S.195–203.

² По объяснению 3. Фрейда, упоминающего страх быть похороненным заживо в «Толковании сновидений» (1900), он обозначает одну из фантазий «о пребывании в материнской утробе» – «бессознательное обоснование веры в загробную жизнь, которая представляет собою лишь продолжение в будущем загадочной жизни до рождения» [Фрейд 1913: 218, примеч.].

³ См. также резюме доклада Д. Гросса (Groß) «Zwischen Auferstehungsglaube und Aufklärung: Scheintodangst, Religion, Medizin und Staat im 18.Jahrhundert», прочитанного в 2002 году в рамках ежегодной конференции Немецкого общества истории медицины, естествознания и техники (см.: http://www.dggmnt.de/tagungen/tagung 2002.html).

⁴ В наши дни этот вопрос касается права общества «наделять» и «лишать» человека жизни: [Muller/Koennig 1988:351–374], [Агамбен 1999:75–79]. О проблеме достаточного критерия в определении смерти см.: [Wann ist der Mensch tot? 1994].

⁵ Вступивший в ложу «Петра к Правде» граф Ф.П. Толстой позже уверенно характеризовал ее как «лучшую» и «изобилующую более всех других сурьезными, образованными и дельными людьми»: «Ни в одной другой ложе ни один из братий совсем не знает настоящие работы масонов и думают, что все таинство масонов состоит в аллегорических действиях, производимых в заседаниях лож» [Толстой 2001:177,178,179].

⁶ Полный текст письма Еллизена: [Пыпин 1916: 400–406].

⁷ Еллизен цитирует книгу Тьери [Thierry 1787], вышедшую на следующий год в немецком переводе (Unterricht von den Fürsorge, die man den Todten schildig ist. Lübeck, 1788).

⁸ Прокл in semp. II113, 6 Kroll [Фрагменты Демокрита 1955].

⁹ «Всякий друг человечества будет согласен сказать с г. Гуфеландом: „Не станем оставлять умершего, но окажем ему таковое почтение, внимание и попечение, каковое оказывали пред смертию его; поелику может быть он слышит, и внутренно благославляет человеческие попечения. Не оставим его до тех пор, пока гнилость не удостоверит нас, что и последняя искра жизни угасла“» [Еллизен 1801: 84].

¹⁰ Электронная версия издания: www.nursehistory.org/ar-text.htm

¹¹ О читательском контексте повести Эмина см.: [Сиповский 1910: 598–603, след.].

¹² Друг Просвещения. 1804. № 3. С. 228. Автор здесь же призывает не хоронить мертвых тел до тех пор, покуда не покажутся признаки гниения, и призывает к строительству соответствующих домов, где бы тела умерших находились под медицинским призором.

¹³ Анекдот / Пер. с нем. Ф. Бунакова // Вестник Европы. 1808.№ 20.С.290–294.

¹⁴ Викторина Ольмон // Вестник Европы. 1810. № 9. С. 28–38.

¹⁵ Рейхмут фон Адохт / Соч. Еленшлегера // Вестник Европы. 1816. № 8. С. 241–258.

¹⁶ Groß D. Zwischen Auferstehungsglaube und Aufklärung: Scheintodangst, Religion, Medizin und Staat im 18.Jahrhunder (http://www.dggmnt.de/tagungen/tagung 2002.html). Схожим образом рассуждал P. Финьюкэн, связывая страх перед мнимой смертью с латентно болезненной для эпохи научного позитивизма «жаждой бессмертия» [Finucane 1996:177–178].

¹⁷ В переводе на русский язык роман Харитона был издан уже в 1766 году: Похождения Керея и Каллирои: Соч. на греч. яз. Харитоном Афродийским / С немецкого (sic!) [пер. Иван Акимов]. СПб., 1766. В 1793 году в Калуге вышло второе издание того же перевода: Славные язычник, или Весьма достойнешие любопытства приключания Керея и Каллирои, знатнейших сиракузян.

¹⁸ Интерпретацию этих текстов с историкомедицинской точки зрения см: [Amundsen 1974:320–337].

¹⁹ История эта, судя по всему, неправдоподобна. См: [O’Malley 1964:304–364]. Другие версии той же легенды: [Milanesi 1991: 100–106].

²⁰ Можно согласится с Б. Зигертом, полагающим, что тема «мнимой смерти» является частным случаем медиальной «фантасмагоризации» смерти в образах оживших покойников, вампиров, зомби и т. п. К сожалению, насколько можно судить по резюме прочитанного им университетского курса («Das Unheimliche der Medien. Scheintod, falsches Leben, lebende Leichen, „Neomorts“ in Literatur, Photographie und Film»), объяснение соответствующей топики ограничено у Зигерта психоаналитическими концепциями о бессознательном страхе (das Unheimliche), испытываемом человеком перед «неопределенностью» различения живого и мертвого (http://www.uni-weimar.de/medien /kulturtechniken /lehre/scheintod. html).

Д. Шмидт, рассмотревший сюжеты о мнимоумерших в литературных текстах второй половины XIX–XX века в лекционном курсе «То be continued. Scheintod und Literatur», прочитанном в 2003 году в университете Эрфурта, объясняет интерес литераторов к мнимой смерти конструктивной схемой романа, предполагающего смерть персонажей в качестве обязательной компоненты сюжета. Если смерть привносит завершенность и вместе с тем смысл в повествование, то мнимая смерть («игра со смертью») этот смысл разнообразит (http://www.uni-erfurt.de/litera-turwisseschaft/master/lehre/detail.html).

²¹ См. анализ этих текстов в третьей главе докторской диссертации, посвященной репрезентации неестественной смерти в немецких народных сказках: [Beier 1997 (электронная версия: http:/dochost.rz.hu-berlin.de/dissertationen/medizin/beier-bar-bara/HTML/beier.html)].

²² О «ближайшем контексте» гоголевских произведений см.: [Вайскопф 1993], [Алексеев 1978:30–31].

²³ «Resurget igitur саго, et quidem omnis, et quidem ipsa, et quidem integra» [Tertullian. De carnio resurrectione].

²⁴ О спорах на тему бессмертия и мистических настроениях, царивших в кружке Герцена – Огарева – Грановского в 1830-1840-е годы см.: [Фреде 2001: 173~174]. В 1848 году Н.П. Огарев, окончательно порвавший с религиозными убеждениями юности, пишет H.A. Тучковой: «Меня занимает одно – свести проблему жизни к ее простейшим элементам и, вооружившись этим материализмом, окончательно отрешить от власти всякую мистическую идею» [Русские пропилеи 1916: 38 (оригинал по-фр.)].

²⁵ В письмах, написанных Белинским в последние годы жизни, прежнее почтение к Леру сменяется иронией [Белинский 1956:100,330].

²⁶ Посадский Я. Из местных литературных воспоминаний // Волжский вестник. Казань, 1899. С. 393 (цит. по: Отрадин М.

Роман В.В. Крестовского «Петербургские трущобы» [Крестовский 1990:з]). В 1902 году Е. Соловьев характеризовал роман Крестовского как «известный всей читающей России» [Соловьев 1902: 453].

²⁷ «Зашла речь в беседе о мнимоумерших, о зарытых живьем, каждый из собеседников знал несколько подобных случаев, с большими подробностями, знал наверное, что все это точно так было, но на поверку выходило, что все это было Бог весть где начитано и наслышано, а из семи человек собеседников ни один не мог подкрепить подобного случая своим личным свидетельством, ни один всех этих страстей сам не видел» [Даль 1898:108].

²⁸ Как бы в виде иллюстрации к слухам о том, что больные от холеры хоронятся живыми, бельгийский художник А. Виртц изобразил такого мнимоумершего, открывающего крышку гроба с надписью «Mort du cholera» («Inhumation precipitee», Musees royaux des Beaux-Arts de Belgiques).

²⁹ О возможности воскрешения умерших мечтал уже Ж.Э. Ренан, но, как полагал Федоров, малодушно отступился от собственной мысли после того, как идею «преодоления смерти» отверг химик П.-Э.-М. Бертло: «Бездушный химик не мог возвыситься до этой мысли, и Ренан согласился с ним» [Федоров 1913:32]. См. также: [Кийко 1980:121].

³⁰ Цит. по: [Кузнецов и др. 1999: 84] (здесь же, на с. 85–90, говорится о реставрации и повторном бальзамировании тела Пирогова в 1945 г.). См. также: [Даль 1956: 65–74]– Предыстория посмертного сохранения тела Пирогова остается в определенной мере загадочной. Известно, что Выводцев прислал Пирогову свою монографию о бальзамировании, однако неясно, сам ли Пирогов завещал забальзамировать его тело, или это было сделано по инициативе его родных [Горелова 2000 (http://www.rmj.ru/main.htm/rmj/t8/n8/ 349.htm)]. Очевидно во всяком случае, что бальзамирование могло быть эффективным только будучи произведено вскоре после смерти. Неотложный приезд Выводцева из Петербурга на Украину, в село Вишня Винницкого уезда, где Пирогов умер, мог состояться, только если поездка оговаривалась заранее.

³¹ Об истории бальзамирования Ленина см.: [Лауэр 1924: 23–24], [Збарский/Солоухин 1998], [Кузнецов и др. 1999: 90–94].

Литература

Агамбен 1999 / Агамбен Д. Политизация смерти // Новое литературное обозрение. № 44 (1999).

Алексеев 1978 / Алексеев М.П. Ч.Р. Метьюрин и русская литература // От романтизма к реализму: Из истории международных связей русской литературы. Л., 1978.

Апухтин 1895 / Апухтин А.Н. Сочинения. СПб., 1895. Т. 2.

Арьес 1992 / Аръес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.

Аттенгофер 1820 / Аттенгофер Г.Л. фон.

Медико-топографическое описание Санкт-Петербурга, главного и столичного города Российской империи. СПб., 1820.

Белинский 1956 / Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. М., 1956. Т. 12.

Берг 1985 / Берг Ф. В.В. Крестовский // Русский вестник. 1985. № 2.

Блейхер 1983 / Блейхер В.М. Расстройства мышления. Киев, 1983.

Бунаков 1909 / Бунаков Н.Ф. Записки. СПб., 1909.

Бычков 1887 / Бычков И.А. Бумаги В.А. Жуковского // Отчет Императорской публичной библиотеки за 1884 год. СПб., 1887.

Вайскопф 1993 / Вайскопф М. Сюжет Гоголя: Морфология. Идеология. Контекст. М., 1993.

Вицман 1799 / Вицман А. Краткая для народа книжка, содержащая: легкое и удобопонятное наставление, как с усопшими, замерзшими, удавившимися, упадшими в обморок, повесившимися… поступать… СПб., 1799-

Гейзлер 1778 / Гейзлер Ф. Показание главнейших спасительных средств таким людям, которые по внезапным нещастливым случаям лишились жизни. СПб., 1778.

Гельдерлин 1988 / Гельдерлин Ф. Гиперион. Стихи. Письма. М., Наука. 1988.

Генерозов 1883 / Генерозов Я.К. Русские народные представления о загробной жизни на основании заплачек, причитаний, духовных стихов и т. п. Саратов, 1883.

Гоголь 1952 / Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений. Л., 1952. Т. 8.

ГОЛЬЦ 2001 / Гольц ТМ. «Поэт и полиглот…» // Ознобишин Д.П. Стихотворения и проза. М., 2001. Кн. 2.

Горелова 2000 / Горелова Л.Е. Тайна Н.Е. Пирогова // Русский медицинский журнал. 2000. Т. 8. № 8.

Даль 1894 / Даль В.И. Собрание сочинений. СПб., 1898. Т. 4.

Даль 1956 / Даль М.К. Смерть, сохранение и погребение тела Николая Ивановича Пирогова // Новый хирургический архив. 1956. № 6.

Деревенское зеркало 1799 / Деревенское зеркало, или Общенародная книга. Сочинена не только чтоб ее читать, но чтоб по ней исполнять. СПб., 1799-

Достоевский 1980 / Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. Л., 1980. Т-4-

Еллизен 1801 / Еллизен И.Г.Д. Врачебные известия о преждевременном погребении мертвых. СПб., 1801.

Еремина 1991 / Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л., 1991.

Жорж Санд 1981 / Жорж Санд. Консуэлло. Кишинев, 1981.

Жорж Санд 1986 / Жорж Санд. Графиня Рудольштадт. М., 1986.

Збарский/Солоухин 1998 / Збарский И.Б.,

Солоухин В.А. Под крышей мавзолея. Тверь, 1998.

Ильин 1967 / Ильин В.Н. Эзотеризм К.К.

Случевского // Возрождение. 1967. № 183.0.76–93.

Канунова 1978 / Канунова Ф.З. О философских взглядах Жуковского // Библиотека В. А. Жуковского в Томске. Томск, 1978. Ч. 1.

Кийко 1980 / Кийко Е.И. Достоевский и Ренан // Достоевский: Материалы и исследования. Л., 1980. Т. 4.

Косоротов 1902 / Косоротое Д.П. О мнимой смерти. СПб., 1902.

Крестовский 1990 / Крестовский В.В. Петербургские трущобы. Л., 1990.

Кузнецов и др. 1999 / Кузнецов Л.Е., Хохлов В.В., Фадеев С.П., Шигаев В.Б. Бальзамирование и реставрация трупов. Смоленск; М., 1999.

Курганов 1793 / Курганов Н.Г. Письмовник, содержащий в себе науку российского языка со многим присовокуплением разного учебного и полезнозабавного вещесловия. 5-е изд., вновь испр. СПб., 1793– Ч. 1–2.

Лауэр 1924 / Лауэр В.В. О способах, примененных при бальзамировании тела В.И. Ленина // Кубанский научный медицинский вестник. 1924. № 4. Лебедева/Янушкевич 2000 / Лебедева О.Б.,

Янушкевич A.C. Германия в зеркале русской словесной культуры XIX – начала XX века. Köln, 2000.

Лотман 1993 / Лотман Ю.М. Смерть как проблема сюжета // Literary tradition and practice in Russian culture. Amsterdam, Atlanta, 1993.

Мухин 1805 / Мухин E. Рассуждение о средствах и способах оживотворять утопших, удавленных и задохших-ся, при публичном испытании студентов Московской Славено-Греко-Латинской Академии, окончивших первый тригодичный круг медико-хирургических познаний, торжественно произнесенное июля 11 дня, 1805 года. Для пользы учащихся. М., 1805.

Неймейстер 1797 / Неймейстер Е.Е. Краткое наставление в пользу утопшим, или Способы сохранить жизнь таким, которые по видимому кажутся уже мертвыми. СПб., 1797.

Носов 1985 / Носов В.Д. «Ключ» к Гоголю: Опыт художественного чтения. London, 1985.

О произвождении 1755 / О произвождении над замерзшими людьми опытов для их оживления // Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие. 1755– Апрель.

Орфил 1824 / Орфил М.П. Средства для спасения отравленных и мнимо-умер-ших, с прибавлением приличных способов узнавать яды, подделанные вины и различать истинную смерть от кажущейся. М., 1824.

Панаев 1950 / Панаев И.И. Литературные воспоминания. Л., 1950.

Петерсен 1792 / Петерсен И. Краткое наставление как воспомоществовать тем, кто от насильственных или внезапных случаев приходят в такое положение, что кажутся мертвыми. Тобольск, 1792.

Писарев 1955 / Писарев Д.И. Сочинения. М., 1955. Т. 2.

ПМИ1894 / П.М.И. Заживо погребенные //

Пастырский собеседник. 1894. № 29.

Погоретский 1778 / Погоретский П. История и записки Амстердамского общества в пользу утопших. СПб., 1778.

Показание 1759 / Показание, как тех, которые недавно утонули, опять оживлять // Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие. 1759. Декабрь.

Поощрение к опытам 1759 / Поощрение к опытам с замерзлыми людьми, чтоб их паки привести в чувство // Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие. 1759-Ноябрь.

П-ский 1862 / П-ский. О замирании и подании помощи мнимоумершим // Руководство для сельских пастырей. 2 (3 июня 1862).

Пыпин 1916 / Пыпин А.Н. Русское масонство XVIII и первой четверти XIX века. Пг., 1916.

Русские пропилеи 1916 / Русские пропилеи / Под ред. М. Гершензона. М., 1916. Т. 4.

Сиповский 1910 / Сиповский В.В. Очерки из истории русского романа. СПб., 1910. Т. 1. Вып. 2.

Случевский 1898 / Случевский К.К. Сочинения. СПб., [1898]. Т. 5.

Соловьев 1902 / Соловьев Е. Очерки по истории русской литературы XIX века. СПб., 1902.

Тихомиров 1999 / Тихомиров Е. Загробная жизнь, или Последняя участь человека. М., 1999.

Толстой 2001 / Толстой Ф.П. Записки. М., 2001.

Федоров 1913 / Федоров Н. Философия общего дела. М., 1913. Т. 2.

Фрагменты Демокрита 1955 / Фрагменты Демокрита и свидетельства о его учении // Материалисты Древней Греции. М., 1955.

Фреде 2001 / Фреде В. История коллективного разочарования: дружба, нравственность и религиозность в кругу А.И. Герцена – Н.П. Огарева 1830-1840-х гг. // Новое литературное обозрение. № 49 (2001).

Фрейд 1913 / Фрейд 3. Толкование сновидений. М., 1913.

Цветаев 1897 / Цветаев Н. Поучение в день поминовения Благочестивого Государя Императора Александра Александровича III, 20 октября. (Чему поучают нас умершие?) // Руководство для сельских пастырей. Проповеди. 1897 (Октябрь).

Шор 1925 / Шор Г.В. О смерти человека: Введение в танатологию. Л., 1925.

Эмин 1763 / Эмин Ф. Непостоянная Фортуна, или Похождение Мирамонда. СПб., 1763.4.1.

Энциклопедический словарь 1896 / Энциклопедический словарь / Под ред. И.Е. Андреевского. СПб., 1896. Т. 27.

Amundsen 1974 / Amundsen D. W. Romanticizing the Ancient Medical Profession: the Characterization of the Physician in the Graeco-Roman Novel // Bulletin of the History of Medicine. Vol. 48 (1974)-

Beier 1997 / Beier B. Der nicht natürliche Tod und andere rechtsmedizinische Sachverhalte in den deutschen Volksmärchen unter besonderer Berücksichtigung der Kinder– und Hausmärchen der Brüder Grimm. Berlin, 1997.

Bondeson 1997 / Bondeson J. A Cabinet of Medical Curiosites. Ithaka, 1997.

Bouchut 1883 / BouchutE. Traite des signes de la mort et des moyens de prevenir les inhumations prematurees. Paris, 1883.

Bronfen/Goodwin 1993 / Bronfen E., Goodwin S. W. Introduction // Death and Representation / Ed. by S.W. Goodwin and E. Bronfen. Baltimore; London, 1993-

Finucane 1996 / Finucane R.C. Chosts: Appearances of the Dead and Cultural Transformation. N.Y., 1996.

Helwig 1990 / HelwigF. Quellenstudien zur Angst vor dem Scheintod und dem Lebendig begraben werden im 18. und beginnenden 19. Jahrhundert. Magisterarbeit. Göttingen, 1990.

Hufeland 1986 / Hufeland C.W. Der Scheintod oder Sammlung der wichtigen That-sachen und Bemerkungen darüber, in alphabetischer Ordnung (1808) / Hrsg. von Gerhard Köpf. Bern, 1986.

Koch 1990 / Koch T. Lebendig Begraben.

Geschichte und Geschichten vom Scheintod. Leipzig, 1990.

McManners 1981 / McManners J. Death and En-lightment. Changing Attitudes to Death among Christians and Unbelievers in Eighteenth-century France. Oxford, 1981.

Milanesi 1991 / Milanesi C. Mort apparente, mort imparfaite. Paris, 1991.

Muller 1984 / Muller P.E. Goya’s “Black” Paintings. Truth and Reason in Light and Liberty. N.Y., 1984.

Muller/Koennig 1988 / Muller J.H., Koennig В.A.

On the boundary of life and death: the definition of dying by medical residents // Biomedicine Examined / Ed. by M. Lock, D.R. Gordon. Dordrecht, 1988.

Müller-Dietz 1995 / Müller-DietzH.E. Ärzte

zwischen Deutschland und Rußland: Lebensbilder zur Geschichte der medizinischen Wechselbeziehungen. Stuttgart et al., 1995.

O’Malley 1964 / O’Malley C.D. Andreas Vessalius of Brussels. Berkeley, 1964.

Patak 1967 / Patak M. Die Angst vor dem Scheintod in der 2. Ндйе des 18. Jahrhundert. Zürich, 1967.

Seddon 1985 / Seddon J.H. The Petrashevtsy.

A study of the Russian Revolutionaries of 1848. Manchester, 1985.

Stein 1992 / Stein M. U. Das Leichenhaus. Marburg; Lahn, 1992.

Stoessel 1983 / Stoessel I. Scheintod und Todesangst. Äusserungsformen der Angst in ihren geschichtlichen Wandlungen (17.-20. Jahrhundert). Taschenbuch, 1983.

ТЫёггу 1787 / Thierry F. La vie de l’homme respectee et defendue dans ses derniers moments. Paris, 1787.

Thomson 1963 / Thomson E.T. The Role of

Physicians in the Human Societies of Eighteenth Century // Bulletin of the History of Medicine. Vol. XXXVII

Tschi ewskij 1968 / Tschi ewskij D. K.K. Slucevskij als Dichter // Случевский K.K. Забытые стихотворения. München, 1968.

Vogl 1986 / Vogl E. Der Scheintod: eine medizingeschichtliche Studie. München, 1986.

Wagner 1982 / Wagner M. Die Bedeutung des Scheintodes aus rechtsmedizinischer Sicht. Münich, 1982.

Wann ist der Mensch tot? 1994 / Wann ist der Mensch tot? Organverpfanzug und Hirntodkriterium / Hrsg. von Jürgen Schmitten. Reinbek bei Hamburg, 1994.

Watts 1999 / Watts S. Epidemics and History.

Disease, Power and Imperialism. New Haven; London, 1999.

Wilson 1995 / Wilson C. The Invisible World.

Early Modern Philosophy and the Invention of the Microscope. Princeton, 1995-

Wilson 2002 / Wilson P.K. Eighteenth-Century “Monsters” and Nineteenth-Century “Freaks”: Reading the Maternally Marked Child // Literature and Medicine. Vol. 21 (2002). № 1.

Winslow 1943 / Winslow C.-E.A. The conquest of epidemic disease: a chapter in the history of ideas. Princeton, 1943.

Хольт Майер
«Здравоохранение» Кюхельбекера и русский литературный канон

0
Постановка проблемы

Литературные тексты не властны повлиять на процесс становления литературного канона, однако их стратегии самопозиционирования внутри канона поддаются реконструкции, а в некоторых случаях и деконструкции. Эти стратегии предполагают явное или скрытое использование тропов, связанных с семантическим полем здоровья и болезни, которые, в свою очередь, относятся одновременно к телу поэта и к тексту как «поэтическому телу» (corpus). Вирулентность этих процессов возрастает в связи с преображением «функции автора» (М. Фуко), совершившимся во второй половине XVIII века и описывающимся иногда как «рождение автора» или даже как появление «нового типа текста, основанного на авторстве, называемого литературой»¹. В этом процессе участвуют A.C. Пушкин и В.К. Кюхельбекер. Анализ такого участия – задача настоящей статьи.