Текст книги "Божественные правила Церкви"

Игумен

Двукр. 2. Святой Собор определил отнюдь никого не сподоблять монашеского образа без присутствования при сем лица, долженствующего принять его к себе в послушание и иметь над ним начальство и воспринять попечение о душевном его спасении. Сей да будет муж боголюбивый, начальник обители и способный спасти душу, новоприводимую ко Христу. Аще же кто обрящется постригающий кого-либо не в присутствии игумена, долженствующего принять его в послушание, таковой да подвергнется извержению из своего чина, яко не повинующийся правилам и разрушающий монашеское благочиние. А неправильно и бесчинно постриженный да предастся на послушание в монастырь, в какой заблагорассудит местный епископ. Ибо нерассудительные и погрешительные пострижения в монашеский образ подвергли неуважению и подали случай к хулению имени Христова.

Ном. 79. Аще кто дерзнет пострищи монаха без приимца, сиречь без старца, да извержется, по 2 правилу Второперваго Собора. Сиречь аще несть старец купно в постригании, иже бы приял и имел его в повиновении.

Двукр. 3. Рассуждено исправить и сие неблагоустройство, допущенное и, что еще хуже, по несмотрению и небрежению распространяющееся. Аще который настоятель монастыря подчиненных себе монахов отбегающих не взыщет с великим тщанием или, нашедши, не восприимет и не потрудится приличным и недугу соответствующим врачевством восстановить и укрепить падшего, такового святой Собор определил подвергать отлучению от таинств. Ибо аще имеющий в смотрении бессловесные животные, вознерадев о стаде, не оставляется без наказания, то принявший пастырское начальство над паствою Христовою и своим нерадением и леностью расточающий спасение их како не подвергнется наказанию за свою дерзость? Призываемый же возвратиться монах, аще не повинется, да будет отлучен епископом.

Двукр. 9. Апостольское и Божественное правило подвергает извержению священников, дерзающих бить верных согрешивших или неверных, нанесших обиду[184]184
  См. 27-е апостольское правило.


[Закрыть]. Ухищряющиеся угодить своему гневу и превращающие апостольские установления разумеют сие токмо о биющих своеручно, хотя оное правило ничего такого не назнаменует и правый смысл тако разуметь не попускает. Ибо поистине было бы нерассудительно и весьма погрешительно, аще бы нанесший своеручным биением три или четыре удара подвергаем был извержению, а между тем по данной свободе бить посредством повеления простерший истязание до жестокости и до смерти оставался бы ненаказанным. Итак, поелику оным правилом определяется наказание за биение вообще, то и мы согласно определяем. Подобает бо священнику Божию вразумлять неблагонравного наставлениями и увещаниями, иногда же и церковными епитимиями, а не устремляться на тела человеческие с бичами и ударами. Аще же некие будут совершенно непокоривы и вразумлению чрез епитимии не послушны, таковых никто не возбраняет вразумлять преданием суду местных гражданских начальников. Понеже пятым правилом Антиохийского Собора постановлено производящих в Церкви возмущение и крамолы обращать к порядку внешнею властию.

7 Вс. 14. Рукоположение же чтеца творить позволяется каждому игумену в своем, и токмо в своем монастыре, аще сам игумен получил рукоположение от епископа в начальство игуменское, без сомнения, уже будучи пресвитером[185]185
  Правило приводится в сокращении.


[Закрыть].

Никифор. 6. Игумен, имеющий пресвитерский сан, может поставлять в своем монастыре в чтецы и иподиаконы.

Никифор. 24. Игумен не должен снимать кукуль с ученика [186]186
  То есть подчиненного ему монаха.


[Закрыть] и изгонять его[187]187
  Из монастыря.


[Закрыть].

Ном. 107. Монаха, пострижена в монастыри, не достоит приимати в другий монастырь по 40-му правилу иже в Халкидоне святаго Собора. Аще же игумен примет его [188]188
  Без благословения епископа.


[Закрыть], лишается игуменства.

Ник. 7. Вопрос: Если игумен перед смертию оставит себе заместителя, обязав его не оставлять места своего, а заместитель, познав свою немощь, удалится, то что нужно в таком случае делать с данным обязательством? Ответ: Обязательство это бессмысленно и, следовательно, не имеет силы, поэтому тот, кто связан был этим обязательством, будет разрешен от него, придя к архиерею и разсказав ему все о себе.

Кормчая, из гл. 42. 76. Повелеваем убо игумена или архимандрита в коемждо монастыри поставляти не всячески по степенем мнишеским или по старейшинству, но его же вси мниси советом добрейша смысл имуща изберут. Ничесоже ради, но яко права верою, и житием целомудренна, и правления достойна[189]189
  Приводится в сокращении.


[Закрыть].

Иеромонах

Никифор 27. Монах-пресвитер не может служить без мантии.

Никифор 23. Монахини не должны причащаться у молодого монаха-пресвитера, когда таковой служит и причащает.

Ном. 84. Монах священник не венчает женитву, сиречь не благословляет, неприлично бо есть, ниже восприемник бывает монах детища [190]190
  Постановлением Синода в 1721 году иеромонахам, кроме флотских, было вообще запрещено совершать все мирские требы.


[Закрыть].

Ном. 90. Монах священник, аще и пременит образ, сиречь в большую схиму поступит, да литургисает, никая же бо сему препона пострижение есть[191]191
  Приводится в сокращении.


[Закрыть].

Ном. 102. Пресвитер монах врачуяй или жилу секий[192]192
  То есть делавший кровопускания.


[Закрыть] да есть празден священнодейства дний седмь.

Ном. 103. Монах священник, аще извержен есть, трапезу точию да благословляет.

Внутримонастырские правила

Ном. 86. Аще священник или монах не чтет часа 1-го, 3-го, 6-го, 9-го, несть ясти достоин и, аще не правит всего правила своего, яко мертва вменят сего Бог и да запретится, якоже подобает.

Ном. 87. Аще некнижный есть монах, да творит на всякий час поклонов пятьдесят, глаголя «Господи, помилуй» на всяк час 40. Аще ли не может творити поклонов, да глаголет пятьсот молитв на час, глаголя со вниманием: «Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешнаго». Да творит безкнижный монах за полунощницу вервиц десять, за утреню вервиц двадесять, за часы вервиц десять, за девятый час и вечерню десять, за повечерню десять. Вервица же да имать узлы сто и три. На всяком же узле да чтет преднаписанную молитву. Канон же им есть: сущим убо малаго образа поклонов триста, схимником же поклонов шестьсот.

Ном. 88. Аще кий монах смеется или беседует на правиле своем, запрещение да имать поклонов пятьдесят.

Ном. 89. Аще кий монах, стояй на всем соборе церковнем[193]193
  То есть на церковной службе.


[Закрыть], при конце же не обрящется, да сотворит поклонов пятьдесят.

Ном. 92. Монах, аще седит на пиру с мирскими, соблудил есть.

Ном. 93. Монах, аще седит в дому своем, яко мирянина вменяет сего Бог.

Ном. 94. Монах, аще оставит ложе свое и уснет у друга своего без благословныя вины, имать запрещение, поклонов пятьсот.

Ном. 96. Монах, аще что украдет из монастыря или тайно яст, такожде соблудил есть.

Ном. 97. Монах, аще солжет вольным хотением, имать запрещение, сто поклонов великих, аще ли [солгал], да спасет душу, греха не имать.

Ном. 98. Монах, аще отыдет на брак, имать канон дни тридесять.

Ном. 99. Монах, аще посмеется паче усклабления, имать поклонов пятьдесят.

Ном. 100. Монах, аще идет с женою поприще едино, да отлучится дний седмь.

Ном. 101. Монах, аще лобжет жену или отроча, имать запрещение дний 40 да не причастится, ибо ни на Святое Воскресение Господне достоит монаху лобызати, ниже свою матерь.

Ном. 104. Монах простый, бияй кого, да сотворит поклонов триста.

Ном. 106. Монах, аще распояшется на ложи своем, да сотворит поклонов пятьдесят.

Ном. 113. Глаголет бо великий Василий: аще кий монах в коемлюбо словеси, ко спасению его изглаголанном, сопротивится игумену своему или старцу или духовному своему отцу, яко соперник Божий обретается. Лучше бо есть к Богу согрешити, нежели к единому от сих.

Ном. 114. Иже разоряет устав духовнаго отца своего, самою подстрекаемь злобою, при животе и при смерти проклят да будет; такожде и родителей своих в коей вещи благочестивой преслушаяй.

Никифор 19. Монахи, которые находятся под епитимией, могут вместе с остальными вкушать пищу и молиться, но принимать благословенный хлеб, или катакластон[194]194
  Имеется в виду антидор.


[Закрыть], могут только после исповеди.

Никифор 49. Если случится, что в каком-либо месте и пресвитер, и диакон, и чтец подпали извержению <sup>[195]195
  Или они отсутствуют.


[Закрыть]</sup>, а налицо окажется монах, то пусть он и благословляет трапезу.

Ник. 1. Вопрос: Может ли монах входить в святой алтарь? Ибо воспрещает это 38-е правило святого Трулльского Собора, которое не дозволяет непроизведенному в чтецы монаху петь и читать с амвона, а также воспрещают это и правила 15-е и 21-е Лаодикийского и 14-е Второго Никейского Соборов? Ответ: Воспрещено монаху непроизведенному исполнять на амвоне обязанности чтеца; однако, из уважения к монашескому чину, не думаю, чтобы монаху, свободному от всякаго преступления, воспрещено было входить в алтарь для возжигания свечей или лампад[196]196
  Тем более что, согласно 15-му правилу патриарха Никифора это разрешено монахиням: «Монахини могут входить в святой алтарь для возжигания свечей и лампад, для приведения в порядок алтаря и для метения его».


[Закрыть].

В Кормчей книге главы 62–65 полностью посвящены монашеской жизни. Монашеская жизнь, как и вообще жизнь во Христе, есть единое целое. Правила общежития на начальном этапе духовной жизни так организуют ее, чтобы оградить инока от вторжений духа мира сего и отсечь действия грубых страстей – чтобы не было «прорывов» и «утечек» благодати и не терялся дух монашества как в жизни каждого монаха, так и всего братства как единого целого.

Кормчая, гл. 62. Святаго и великаго Василия запрещение иноком.

1. Аще кто, здрав сый телом, ленится на молитву или на изучение псалмов, непщуя вины о гресех, да отлучится неделю едину.

2. Аще кто обличаем есть о согрешениих с любовию и не приемлет обличения, со всяким благоговеинством моляся и прося о них же согреши, таковый да отлучится седмицу едину.

3. Аще кто познает некоторого согрешение и не исправит его или обличая не во смирении о Христе, но со гневом, яко поношая паче брата, повиннаго греху, нежели врачуя, таковый да отлучится и со обличаемым о согрешении седмицы две, понеже яко враг, а не яко брат обличил есть.

4. Аще кто досаждает или вопреки глаголет повелеваемая от брата, яже противу силе, и не послушает [обличение] со всякою о Христе радостию, яко известуя себе подобие, да отлучится седмицу едину.

5. Аще кто празднословит и блядословит, не храня со страхом и трепетом учения апостольскаго и евангельскаго, и той да отлучится седмицу едину.

6. Аще кто разве еже ей и еже ни иною кленется клятвою, и той подобне да отлучится седмицу едину.

7. Аще кто познает братня согрешения и по еже преминути поношает, яко обличаяй, той, яко безмилостив и о злобе радуется, да отлучится седмицу едину.

8. Аще кто познает чие согрешение и зрит его безчинно ходяща, а не сокрушением сердца и со многими слезами славяща Бога, да молит с миром и покажет дело покаяния. Аще ли сим бывающим небрежет о своем спасении, да отлучится таковый от содружия[197]197
  То есть от братии.


[Закрыть] всячески. Мал бо квас все смешение квасит, по рекшему святому (1 Кор. 5, 6).

9. Аще кто исходит без нужных требований, скитаяся без времене, да отлучится таковый, яко да безмолвствуют в дому нозе его, яко же писано есть.

10. Аще кто разгневается туне и не абие умолит брата, его же оскорбил есть, яко да оставит ему грех, его же согрешил есть к нему, и той да отлучится седмицу едину.

11. Аще кто, досажден быв от брата и молим быв от дружины[198]198
  Братии.


[Закрыть], не простит греха, и той подобне да отлучится.

12. Иже разве нужнаго требования безвременну беседу предлагая празднословит, да отлучится неделю едину.

13. Иже на деле служения и нужную потребу имый, беседует ближнему с кличением [199]199
  С криком.


[Закрыть], да отлучится неделю едину.

15. Иже извну с приходящими беседует чрез повеление строение приимших всякого чина[200]200
  То есть кто беседует с внешними вопреки повелению (без благословения) старших в каком-либо деле.


[Закрыть], да отлучится неделю едину.

16. Иже обрящется ропща в служении и в трудне деле, да отлучится неделю едину.

17. Противляяся повелению приимших строение [201]201
  То есть старших в каком-либо деле.


[Закрыть] да отлучится неделю едину.

18. Небрежением кацем или безместием не окончав повеленнаго, да отлучится неделю едину.

19. Иже от иного на ино дело преходя без повеления старейшины, да отлучится неделю едину.

20. Намизая оком с лестию или образом лукавым оскорбляя ближняго, да отлучится неделю едину.

21. Иже епитимии противится ропща, не разумея своея пользы, той да отлучится недели две.

23. Аще кто не взимает благословения наряде своем, да будет без благословения, аще ли потребы ради не доспе, да отвещавает[202]202
  То есть: если же есть причина, почему он не успел, пусть объяснит ее.


[Закрыть].

24. Аще кто будет без благословения ради наказания и, преобидев, не отвещает, да отлучится.

28. Аще кто изыдет из монастыря, не приим благословения и не отпущен быв от настоятеля обители тоя с молитвою, да будет без причащения.

29. Аще кто совещается с некиим, еже отыти от монастыря, другому некоторому на зло, да суть без причащения оба.

30. Аще кто увесть брата, отай отыти хотяща, и не возвестит архимандриту или безмолвником, да отлучится от братства, яко губитель братии.

31. Аще кто стяжет что в монастыре или вне монастыря, да есть без причащения.

32. Аще кто даст вне [монастыря] что или приемлет чрез совета[203]203
  Без благословения.


[Закрыть] настоящаго [204]204
  Настоятеля.


[Закрыть], да отлучится от братства, яко безчинию вождь.

33. Аще кто даст кому [вне монастыря] ветхую свою ризу, или обущу[205]205
  Обувь.


[Закрыть], или ино что без ведения настоящаго, яко святотатец и презорив да судится и да завещается.

34. Аще кто обрящется кроме настоящаго[206]206
  Без ведения настоятеля.


[Закрыть]пиша к кому или приемля писания от кого, да будет отлучен от братства.

35. Аще кто посылает кому благословение или приимет что когда от кого кроме настоящаго, да будет без благословения.

36. Аще кто обрящется нощию особляяся с неким или место пременяя чрез совета настоящего, да отлучится.

37. Аще обрящутся два вкупе часто приближающеся друг другу и, запрещени бывше, не разлучаются, да будут отлучени, дондеже исправятся.

38. Аще кто обрящется неких оклеветуя или слыша некия клевещуща и не запрещает им или не возвещает начальствующему, с ними да отлучится.

39. Аще кто возмет от брата что и укрыет, да будет без благословения.

40. Аще кто меняет что с неким или дарует чрез совета настоящаго, да отлучится от братства.

41. Аще кто погубит что и, не обрет е, не возвестит настоящему, да есть отлучен.

42. Аще кто от служения благовременне останет кроме уряженных на дело же и благочиние творящих[207]207
  То есть: если кто оставит богослужение, если только они специально не посланы на какое-нибудь благочинное дело.


[Закрыть], да будет без благословения.

43. Аще кто имать к кому скорбь и преобидяй не пременяется прежде сложения или глаголет вину начальствующему, да будет отлучен.

44. Аще кто в день приношения возбраняет себе от причащения чрез совета настоящаго, да есть без причащения.

45. Аще кто во время причащения, скорбь имея на брата, не даст ему мир, да будет отлучен, дондеже исправится.

46. Аще кто по причащении сходит от служения, дондеже вси приимут благословение, кроме нужди человеческия, особь да яст.

48. Аще кто вечер не доспеет до «Отче наш», кроме нужди некия, да стоит на молитве, дондеже вси уснут. Аще кто вечер по «Отче наш» обрящется беседуя с некиими, да отлучится.

50. Аще кто прилучится беседуя кому от возвращающихся странных[208]208
  Странников.


[Закрыть], разве иже дати мир кроме воображенных[209]209
  То есть кроме специально поставленных на это.


[Закрыть], да будет без благословения.

51. Аще кто от писаний любопрепирателне беседует, да будет без благословения.

52. Аще ли, запрещен быв, пребывает в том же, яко не покорив и не повинуяся да отлучится.

55. Аще кто от начала сеятелей обрящет кого смущающа или беседующа в сеятельнице и не изженет его вон от места, той да будет без благословения.

57. Аще кто творит некоторого брата без благословения быти безвременне, той да будет без благословения.

58. Аще кто будет кроме благословения и, опечалився, сопротив казнит показнившаго или, вопреки глаголя, не восприимет, да отлучится.

62. Аще кто обрящется глаголя в келиях кроме творящих та или от безмолвник, да будет без благословения.

65. Аще кто отмстит кого показана согрешения ради, да отлучится.

66. Аще кто пробужен быв от кого во время пения и служения или чтения и оскорбится, да отлучится неделю едину.

67. Аще кто безвременне приходит в поварню или в келарницу, да отлучится, кроме воображенных[210]210
  Поставленных специально на это дело.


[Закрыть] и пекущихся о благочинии.

68. Аще кто стужает начало ограднику виною дневничества [211]211
  То есть: кто принуждает занимающегося огородом к дежурству.


[Закрыть] разве келаря или началоделника, да будет без благословения. Но да о коемждо дневничестве началонеделника и строителя о всякой потребе пекутся прилежне, яко да не в суд нерадения впадут.

69. Аще кто излишне по присещении же по утренних внидет в болницу, кроме безмолвник и иже попечению врученых, да будет без благословения.

71. Аще кто от воображенных служити в больнице предложит что брату чрез совета иже над болницею, да будет без благословения.

72. Аще кто от болящих преминует место, идеже спит, чрез совета сущаго над больницею, да отлучится.

73. Аще кто от больных обрящется преминуя что без совета сущаго над больницею или служащих, да будет без благословения.

74. Аще кто от здравых спит вне от молитвеннаго дому во время молитвы, да отлучится[212]212
  Глава приводится в сокращении.


[Закрыть].

Кормчая, гл. 64. На трапезе запрещения различна святых отец.

13. Отмщающии обличаемы согрешающия [213]213
  То есть мстящии тем, кто обличает их в грехах.


[Закрыть], лучше бы им жернов оселный обесити на выях их и вверженным быти в море и потопленным, якоже писано есть.

14. Оклеветаяй настоящаго[214]214
  Настоятеля.


[Закрыть] оклеветует Бога и судит Бога, ихже суд страшен есть.

15. Оклеветуяй брата или слыша оклеветающаго обои отлучению суть достойни.

16. Послушати же друг друга подобает, яко рабом владыки, в них же аще заповедь Божия повелевает, мир да освятит вас всех и совершен ваш дух и душа и тело без порока, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да соблюдется (1 Фес. 5, 23). Верен Бог, призываяй вас, иже и сотворит, аще заповеди Его соблюдаем благодатию Христовою в Дусе Святем. Аминь[215]215
  Глава приводится в сокращении.


[Закрыть].

О посте и трапезе монахов

Ном. 219. Монахи же и понедельник да хранят всего лета, якоже среду и пяток, якоже от святых отец прияхом. Кое бо прощение есть монаху, егда не преизбыточествует пост его, наипаче же яко и благоговейнии миряне сия хранят? Глаголет же святый Симеон Чудотворец в своем житии, яко да постится монах на всяк день и кроме общих постов не мнее девятаго часа[216]216
  То есть до девятого часа.


[Закрыть]. Тожде и вси отцы глаголют. О общих же постех святый Собор, иже в Гангре, в своем правиле глаголет: «Аще кто от подвижных монахов кроме немощи телесныя разгордится и преданныя посты во обще хранимыя от Церкве разоряет, сущу в нем совершенному разуму, анафема да будет».

Типикон, гл. 48. Аще ли будет праздник сей [Успение] в среду или пяток, разрешаем точию на рыбу и вино. Аще ли же в понедельник, и миряне разрешают на мясо, и сыры, и яица, монаси же точию на рыбу и вино.

Никифор 16. Монахи не должны заниматься в Великий Пяток делами земледельческими и под этим предлогом употреблять вино и елей, ибо это – чревоугодие.

Никифор 20. Монахи, живущие в монастыре, в течение поста святых Апостолов и поста святого Филиппа[217]217
  Рождественского.


[Закрыть], также по средам и пяткам могут вкушать пищу только однажды в день, вечером; а те, которые занимаются полевыми работами, после шестого часа могут обедать и вечером ужинать.

Никифор 33. Монахи должны поститься в среду и пяток Сырной седмицы, после же окончания Преждеосвященной литургии могут есть сыр, где бы ни находились, в опровержение учения Иакова и ереси тетрадитов [218]218
  Имеются в виду яковиты (монофизиты) и последователи Оригена. См. также Трул. 56.


[Закрыть].

Никифор 48. Монахи, находящиеся в течение святой Четыредесятницы на работах, могут вкусить в девятый час немного хлеба, а вечером – ужинать.

Ном. 27. Брат, борим блудом, иде к старцу и моляшеся ему помолитися о нем, да облегчится брань от него. Поболе же старец и моли Бога, и моли Бога о нем дний седмь. Во осмый же день вопроси брата, глаголя: «Како брань, брате?» Глагола ему он: «Зле. Веруй, отче, яко ни малы легчины ощущах». Старец же удивися. И се убо в нощи явися ему сатана, глаголя ему: «Веруй, старче, яко от перваго дне, егда помолился еси Богу о нем, абие отыдох от него. Но своего беса и свою брань имать от гортаня своего. Аз вины не имам от брани его, но сам [себе] брань творит, пияй, и ядяй, и спяй».

Ном. 96. Монах, аще тайно яст, соблудил есть[219]219
  Правило приводится в сокращении.


[Закрыть].

Ном. 105. Монах, после повечерия ядый и пияй, да постится едину седмицу сухоядением и поклонов на всяк день двесте.

Кормчая, гл. 62. Святаго и великаго Василия запрещение иноком.

26. Аще кто, на трапезе ядый, глумится, да востает на молитву даже до вечерни.

47. Аще кто во время благодарения по трапезах без нужди прежде даже исполнити исходит от служения, кроме имущих попечение, или востает от трапезы без совета настоящаго, да стоит на молитве даже до вечерни.

Кормчая, гл. 64. На трапезе запрещения различна святых отец.

1. Иже стих с братиями от небрежения не поя со идущими к ястию, даже до утренняго воображеннаго часа не ядя да будет.

2. Настояй[220]220
  Настоятель.


[Закрыть] и иже от него избранный на трапезе да глаголет, прочии же молчание да приимут.

3. Предстоящии, яко же Херувими всюду очи имейте, комуждо яже к потребе раздающе.

4. Не на землю падающии и яко Самому Христу не покланяющеся от трапезы да изгоняются.

5. Иже ради своего упокоения ищуще что на трапезе блаженства Лазарева отпадоша.

6. Ропщущии на трапезе снеди ради суд роптавших в пустыни, якоже пишется, имут.

7. Иже не яко Христовем братиям служение братии приносяще, горе Иеремиино премлют.

8. Иже на служителя возносящеся, на Христа, иже лентием препоясавшагося, возносятся.

9. Иже кроме вопрошения глаголющии, яко продерзатели и не благоговейнии да запрещаются.

10. Иже праздныя и земныя беседы на трапезе творяще, оскорбляют Духа Святаго.

12. Иже плевание на трапезе изметающе, суд соблазна носят [221]221
  Глава приводится в сокращении.


[Закрыть].