Текст книги "Острова Греции. От Родоса до Корфу"

Спецес

В древности этот остров (площадь 27,1 км²), расположенный у южного входа в залив, назывался Питиусcа, то есть Сосновый, потому что почти весь был покрыт сосновыми лесами. Леса по-прежнему занимают значительную часть его площади.

На Спецесе популярны конные прогулки

А свое нынешнее имя остров получил в XIII–XV вв., когда находился под контролем венецианцев, которые называли его островом Специй. В 1821–1832 гг., во времена освободительной войны против турок, остров сыграл решающую роль в борьбе с османским флотом. Особенно прославилась своей храбростью в сражениях женщина-капитан Ласкарина Бубулина (1771–1825); теперь в старинном доме героической эллинки открыт музей. С шестидесятых годов прошлого века Спецес (Спеце) получил популярность как недорогой детский курорт; потом его оценили и взрослые, за ними потянулись иностранцы. Для последних существенным плюсом является близость Афин.

Эгина

Остров площадью 87,4 км² находится примерно в 25 км от Афин. В древности главный город острова был соперником Афин. Традиционно считается, что название острова связано с именем Эгины, дочери речного бога Асопа; ее похитил Зевс, и именно на этом уголке суши проходил их роман. От этой связи родился Эак, считавшийся у древних эллинов самым справедливым и благочестивым персонажем. Кроме того, его называли дедом великих героев Ахилла и Аякса. После смерти боги назначили Эака одним из трех судей в подземном царстве. Первые жители острова переселились сюда из Малой Азии – это были те, кого эллинистическая традиция называет эгейцами. В культурном отношении они были связаны с Критом. Около 2000 г. до н. э. Эгину заняли индоевропейские племена, поклонявшиеся Посейдону. Около 1400 г. до н. э. на острове появились ахейцы, ведомые Эаком, который установил режим, эквивалентный Микенскому царству. Легенда называет этих пришельцев мирмидонянами. Как утверждает античный миф, название свое подданные Эака получили потому, что они были превращены Зевсом в людей из муравьев («мюрмекс» – греч. «муравей»). Господство ахейцев продолжалось около 300 лет, потом их сменили дорийцы с их культом Зевса – подателя дождя, святилище в честь которого находилось на высшей точке острова – горе Орос (531 м). Существовало поверье: если Орос закрывают тучи, в Афинах скоро пойдет дождь. В те же времена возник и культ богини-матери Афайи. Дорийцев сменили колоны из Эпидавра. В VII в. до н. э. остров попал под власть тирана Фейдона. Тем не менее этот век стал для острова периодом расцвета: был основан первый в Греции морской порт, началась, впервые в Греции и вообще в Европе, чеканка монеты. Расцвела торговля, полным ходом шло строительство флота, выросла собственная школа скульптуры. К концу VI в. до н. э. Эгина стала серьезной соперницей Афин. В войнах с персами Эгина сначала придерживалась нейтралитета, но потом (Саламин, Платеи) присоединилась к греческому воинству. После изгнания персов вспыхнула настоящая война Эгины с Афинами. Сначала удача была на стороне островитян, но в 456 г. до н. э. афиняне завоевали остров и наложили на его жителей огромную дань. В 431 г. началась Пелопоннесская война, и афиняне вообще изгнали всех островитян, нашедших приют в Спарте. По окончании войны (404 г.) эгиняне вернулись в свои дома, но к острову уже больше никогда не вернулось его прежнее значение. В Средневековье набеги сарацинских пиратов вынудили островитян уйти в глубь острова. Вплоть до XIX в. побережье оставалось незаселенным. После 4-го Крестового похода Эгина, как и все эгейские острова, попала в феодальную зависимость сначала от венецианских, потом от каталонских грандов. В 1432 г. в Палеохоре был построен укрепленный замок; несмотря на это, город дважды разрушался: в 1538 г. – пиратами Барбароссы, в 1654 г. – венецианцами. В течение XV–XVIII вв. за Эгину шла ожесточенная борьба между венецианцами и турками: в 1451 г. власть на острове переходит к венецианцам, в 1538 г. их сменяют османы, в 1654 г. Морозини восстанавливает господство Венеции, но в 1715 г. эгиняне сами призывают турок. В это время на Эгине жило три-четыре тысячи человек, но постепенно число жителей увеличивается. Уместно отметить, что в 1770–1772 гг. Эгину занимают русские моряки, но потом остров снова становится владением Османской империи, оставаясь таковым до греческого национального восстания 1821 г. После провозглашения независимости главный город острова Эгина (или Хора) в июне 1828 г. был провозглашен столицей возрожденной Греции и пребывал в столичном статусе ровно год. В 1829 г. на Эгине началась чеканка греческой национальной монеты. Основным занятием островитян в XIX – начале ХХ в. было производство керамики и плетение кружев. По-прежнему мужчины Эгины ценились как хорошие моряки. Однако коренного населения в начале ХХ в. оставалось мало; прирост населения шел в основном за счет выходцев с Пелопоннеса, Хиоса и Псары, а также из Албании. В наши дни Эгина стала фактически предместьем Афин.

Развалины храма Афайи

Самой известной достопримечательностью острова считаются развалины храма Афайи, расположенного на вершине холма в 13 км к востоку от города Эгины. Священный холм был известен как место отправления культа еще в XIII в. до н. э. Сохранившиеся остатки гораздо моложе: святилище конца VII в. до н. э., большой храм 570–560 гг. до н. э., почти полностью уничтоженный пожаром, и храм 500–450 гг. до н. э. Вплоть до начала XIX в. храм считали посвященным Юпитеру Панэлленикосу (использовалась латинизированная форма), но в конце XIX в. одержало верх мнение, что поздний храм посвящен богине Афине, и только раскопки немецкого археолога А. Фуртвенглера в 1901–1903 гг. определили истинную хозяйку святилища. К сожалению, лучшая из сохранившихся частей памятника – фронтон с лепными фигурами, так называемыми «эгинетами», – в 1812 г. продана баварскому кронпринцу Людвигу и с тех пор находится в мюнхенской Глиптотеке. Важнейшие из археологических находок ХХ в. собраны в музее, выстроенном подле развалин. Сам храм в 1956–1960 гг. реставрировался: сохранившиеся колонны подняты в исходное положение. К северу от города Эгины, на мысу Колона, сохранилась единственная колонна от дорического храма Аполлона, построенного в 520–500 гг. до н. э. Позднее этот храм был включен в комплекс римской цитадели. Раскопками 1924 г. обнаружены остатки более древнего храма (VII в. до н. э.), в том числе обложенный камнями жертвенный ров. В Палеохоре, в 6,5 км от моря, сохранились остатки более тридцати средневековых церквей с фрагментами фресок и иконостасами, в том числе построенные венецианцами кафедральный собор Епископи и церковь Георгия Католика. Безусловно, внимание туриста привлечет современный купольный храм в монастыре Св. Нектария, сооруженный по образцу стамбульской Айя-Софии. В нем одновременно могут молиться до 9 тыс. паломников. Собор освящен 21 мая 1994 г. в честь Пресвятой Троицы.

Поскольку в Греции практически в каждом городе и селе есть храмы, посвященные св. Нектарию, полезно познакомиться с его биографией. Будущий эгинский чудотворец и митрополит Пентапольский родился 1 октября 1846 г. во фракийском селе Силиврия. При крещении младенец был наречен Анастасием. Редкая набожность, интерес к церковным обрядам, знание церковных текстов пробудились у мальчика с ранних лет. Став постарше, он заявил о своем желании стать богословом и проповедником. В 14 лет он едет в Константинополь, где живет в крайней нужде, зарабатывая на пропитание тяжелым трудом. Потом он устраивается в одну из церковных школ лаборантом, что дает юноше возможность получить начальное образование. В 22 года Анастасий получает пост школьного учителя в селе Лифти (о-в Хиос); здесь он трудился семь лет, завоевав уважение селян своим подвижническим трудом и аскетической жизнью. А еще молодой учитель разъяснял односельчанам положения Нового Завета. Эти беседы помогли Анастасию понять свое предназначение. Он уходит в славящийся своим благочестием монастырь Неа-Мони, к весьма почитаемому на острове старцу Пахомию. Через три с небольшим года Анастасий принимает постриг, а в январе 1877 г. митрополит Хиосский рукоположил монаха Нектария в иеродиаконы. Позже Нектарию удалось закончить гимназию и богословский факультет Афинского университета. Поскольку путь к высшему образованию ему обеспечили деньги, выплачивавшиеся патриархом Александрийским, Нектарий отправился в Египет. В марте 1886 г. патриарх рукоположил его во священники, а пять месяцев спустя возвел Нектария в сан архимандрита. Через некоторое время Нектарий становится патриаршим наместником в Каире; на этом посту Нектарий проявляет выдающиеся пастырские и организаторские способности. В январе 1889 г. 43-летнего Нектария назначают митрополитом Пентапольским. Однако интриги и обвинение в намерении захватить Патриарший престол вынудили Нектария оставить епархию. В Греции человек, бывший украшением Александрийской церкви, с трудом получил послушание простого проповедника в округе Эвбея (1891 г.). Через год его переводят во Фтиотиду. Нектарий с энтузиазмом отдается новой деятельности. Очень скоро он становится настоящим отцом для бедных, больных, гонимых и завоевывает любовь простого народа. В это время он пишет очень важную в его наследии книгу «Познай самого себя». В 1894 г. Нектария назначают директором Духовной семинарии в Афинах. Его пасторское слово в сочетании с житейской мудростью рождало уважение у семинаристов. Молодежь привлекали простота, кротость, глубокое смирение, добродетельная жизнь наставника. Параллельно с педагогической деятельностью Нектарий писал духовные книги. По воскресеньям Нектарий обращался с проповедями к мирянам в семинарской церкви Св. Георгия и в других афинских и пирейских церквях. В 1904 г. Нектарий вместе с несколькими духовными дочерьми основал на о-ве Эгина женский Свято-Троицкий монастырь. Обитель начали строить именно в том месте, где в IX в. подвизалась св. Афанасия Эгинская. Первого января 1906 г. на фундаменте древней церкви в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» Нектарий закладывает монастырский храм, освященный в 1908 г. В том же году Нектарий удаляется в основанный им монастырь; он служит в храме Пресвятой Троицы как простой священник, и только по большим праздникам – как митрополит. В монастыре Нектарий руководит духовной жизнью монахинь, пишет богословские труды, латает бедным монахиням обувь, но главное его занятие – молитва. Духовенство и страждущие обращались к Нектарию за помощью. Сердце Нектария было преисполнено любовью к людям: «Хочешь испытать радость – возлюби», – не уставал повторять он. В 1920 г. Нектарий скончался в афинской больнице для бедных, куда он, уже неизлечимо больной, незадолго до смерти согласился перебраться из монастыря. В 1961 г. Нектарий был официально причислен к лику святых. С тех пор поклониться его мощам, хранящимся в монастырской церкви, примыкающей к Свято-Троицкому храму, ежегодно приезжают тысячи паломников со всех концов православного мира. (Житие святителя Нектария изложено по книге архимандрита Дамаскина Хонтоса «Святой Нектарий».)

Святой Нектарий на греческой иконе

На горе Орос сохранились остатки города микенского времени и храма Зевса V в. до н. э. С Эгиной связаны и яркие страницы жизни Йоанниса Каподистрии (1776–1831), первого лидера независимой Греции. Здесь, в Хоре, он принес клятву первого греческого правительства. Специально для новой власти был выстроен особняк, названный Дворцом Барбаянниса. Каподистрия был инициатором строительства в Хоре сиротского приюта, здание которого впоследствии использовалось как казарма и тюрьма. В настоящее время оно реставрируется; в нем будет размещен музей Каподистрии. Такой музей уже был в Хоре, но его экспозиция со временем была перевезена в Афины.

Северо-восточные острова Эгейского моря

В данном разделе читатель найдет исторические сведения об островах, не включаемых в островные группы. Они различаются как размерами, так и своим историческим прошлым. Объединение их в одной главе – чисто формальное. Подчеркнем, что речь идет только об островах, принадлежащих в настоящее время Греции.

Тасос

Самым северным из островов является Тасос (Фасос). Воды, в которых он находится, иногда называют Фракийским морем. Это касается и следующего рассматриваемого нами острова – Самотракии. Площадь Тасоса – 379 км². От материка остров отделяет пролив шириной всего в 6 км. Надо предупредить читателя, что Тасос – западноевропейская транслитерация греческого названия. В русском языке действуют правила соответствия греческих и русских букв, установленные во времена поздней Византии. Согласно этим правилам остров именуется Фасос.

Остров назван в древности по имени Фасоса, основателя первого финикийского поселения на этой земле. Финикийцы нашли на Фасосе золото. Их рудники были расположены между местностями Энира и Кениры, лежавшими на юго-восточной стороне острова. Отец истории Геродот видел эти рудники: «Огромная гора там изрыта в поисках золота». (Отвлечемся на миг от истории. Читателю, может быть, интересно будет узнать, что в 70-е гг. прошлого века в прибрежных водах Тасоса было открыто промышленное месторождение нефти Принос, первое в Греции. «Жидкого золота» в недрах оказалось немного, но на пару десятилетий весьма и весьма скромной добычи запасов хватило.)

По другим данным, Фасос – имя финикийского божества, чей храм в Тире посетил Геродот. Финикийцы, отправившись на поиски Европы, дочери Агенора, искали царевну и на Фасосе. Они даже построили на острове святилище в честь одного из своих полубогов – Мелькарта, которого эллины отождествили с Гераклом.

Тасос. Колокольня церкви в деревне Теологос

Из исторических источников известно, что одними из первых эллинов освоили Фасос выходцы с Пароса, среди которых был и знаменитый поэт, бродяга, искатель приключений Архилох (подробнее о нем – см. в разделе «Парос»). Первыми походами руководил Телесикл, отец Архилоха. Дата одного из походов известна абсолютно точно, потому что поэт упоминает в нем о солнечном затмении, свидетелем которого он был. Современные астрономы высчитали эту дату: 648 г. до н. э. Наемники с Пароса были завоевателями, но в постклассический период появилась легенда о важности их роли в освоении острова. Так, например, Страбон считал, что город Фасос основан Архилохом.

Ежегодная сумма доходов фасосцев не опускалась ниже 200 талантов (один серебряный талант соответствовал примерно 33,6 кг), а в лучшие годы превосходила 300 талантов. Получая такие огромные доходы, фасосцы тратили деньги на строительство военных кораблей и возведение мощных крепостных стен. Во время Греко-персидских войн Фасос тщетно пытался захватить Гистией, тиран Милета. Ему помешало появление персидского флота. Фасосцы не оказали персам никакого сопротивления. Спустя два года после этого персидский царь Дарий, подозревая фасосцев в подготовке мятежа, повелел горожанам разрушить стены, а корабли направить во фракийский город Абдеры. После поражения персов под Платеями и временного прекращения войны Фасос попал под власть афинян. Недовольные своим подчиненным положением, фасосцы подняли в 465 г. до н. э. восстание и обратились за помощью к спартанцам. Здесь надо сказать, что на Пелопоннесе жило немало фасосских аристократов, изгнанных с родной земли афинянами. Трудно сказать, чем бы закончился конфликт, если бы на Пелопоннесе не произошло мощное землетрясение. В конце концов фасосцы, «установив у себя умеренное правительство и не опасаясь, что у них потребуют отчета за их поступки, стремились к подлинной свободе, предпочитая ее показной свободе по милости афинян» (Фукидид). В дальнейшем фасосцы специализировались на виноградарстве, снабжая всю Элладу превосходным вином. Фасосцы сумели захватить земли на фракийском побережье и даже развернуть там добычу руд некоторых металлов.

На одном из малолюдных пляжей Тасоса

В 411 г. островитяне сбросили правительство олигархов и установили демократический строй. Демократы тут же решили порвать с Афинами. Началась длительная война, впрочем обе стороны вели ее не слишком интенсивно. На время афинянам удалось овладеть Фасосом, потом его захватили спартанцы; в 375 г. до н. э. Фасос вступил во Второй Афинский морской союз, а в 340-м остров завоевал Филипп Македонский. В середине III в. до н. э. Фасос попал под власть египетских Птолемеев. В 196 г. до н. э. пришли римляне. Время римского правления было необычайно благоприятным для Фасоса; остров процветал. Богатели фасосцы главным образом на транзитной торговле. В IV–XIII вв. н. э. островом владели византийцы; при них покой фасосцев тревожили только редкие нападения славянских да арабских пиратов.

В 1307 г. Тасос оккупировали венецианцы, но очень быстро (в 1313 г.) вернули Константинополю. В 1429 г. император Иоанн VIII Палеолог дал остров в управление генуэзцу Дорино Гаттилузио, «синьору Лесбоса». В 1456 г. Тасос завоевали турки, хотя до конца столетия венецианцы дважды на короткое время отбивали остров у мусульман. В состав независимой Греции Тасос вошел только в начале ХХ в.

Среди христианских памятников Тасоса наибольший интерес представляют: церковь Св. Параскевы Пятницы (в дер. Теологос), в которой хранится Богородичная икона из воска и мастики, предположительно выполненная св. апостолом Лукой; монастыри Успения Богородицы Марьес (в одноименной долине) и Архангела Михаила (на юго-востоке острова). Главный храм Успенского монастыря выстроен в 1813 г.; он представляет собой типичную православную церковь времен турецкого владычества. Храм расписан неизвестными народными живописцами. Михаило-Архангельский монастырь основан, по преданию, в 830 г. При монастыре открыты мастерские иконописи, вышивки, пошива церковной одежды. С лучшими образцами монастырского творчества посетители могут ознакомиться на постоянно действующей выставке.

Одним из знаменитых уроженцев Фасоса был художник Полигнот (1-я половина V в. до н. э.), сын Аглаофонта Старого. К сожалению, ни одна из его работ не сохранилась. Правда, о них подробно рассказал античный автор Павсаний в «Описании Эллады» (II в. н. э.). Полигнот обращался преимущественно к мифологическим и историческим сюжетам. Он был автором монументальных стенных росписей в Афинской пинакотеке, в дельфийском доме собраний, а также камерных картин. Сведения античных историков позволяют нам представить технику его фрескового письма: он работал четырьмя красками (белой, черной, желтой и красной) по белому фону. Аристотель восхищался изысканной красотой людей, изображенных художником. Плиний сообщает, что Полигнот первым нарисовал прозрачные женские покровы, что он украшал головы героев своих картин разноцветными повязками, приоткрывал им рты, так что становились видны зубы, смягчал суровость лиц, свойственную художникам архаического периода. О мастерском владении рисунком можно судить по росписям на вазах, где копировались сюжеты Полигнота. Лучшей работой художника считалась фреска «Марафонская битва», выполненная около 460 г. до н. э. для афинской «Пестрой стои».

Добраться до Тасоса несложно из города Кавалы.

Самофракия

Один из крупных северных островов – Самофракия (Самотраки), имеющий площадь 176 км², находится в 40 км от города Александруполиса. Это покрытый лесами гористый остров. Геродот утверждал, что этот остров «населяли те пеласги, которые впоследствии поселились среди афинян». Напомним, что пеласгами историк называл догреческое население Эллады. От пеласгов самофракийцы переняли Самофракийские мистерии и тайное служение демоническим существам – кабирам. Их природа и функции не совсем ясны историкам Нового времени. Кабиров считали детьми Гефеста и нимфы Кабиро. Их отличала божественная мудрость, унаследованная от Гефеста. Кабиры входили в окружение Великой матери Геи и, по некоторым вариантам мифов, присутствовали при рождении Зевса. В честь кабиров устраивали таинственные мистерии; участвовать в этих мистериях могли только особо посвященные лица. Культ кабиров процветал также на Лемносе, Имбросе, в Фивах. Впрочем, рассказав о таинственных божествах, Страбон иронично заметил: «Божества, чтимые на Самофракии, многие отождествляют с кабирами, но тем не менее не могут объяснить, кто такие сами кабиры, кирбанты и корибанты; точно так же куреты и идейские дактили отождествляются с ними». Ясно одно: все перечисленные демоны относились к малоазийским божествам не высшего ранга, но «сферы их компетенции» были размытыми и, вероятно, менялись со временем. Какой-то период кабиров на Самофракии почитали как божества плодородия и защитников мореплавателей.

Люди на Самофракии появились в конце неолита, но экономический и культурный расцвет острова пришелся на эллинистическую эпоху. Римляне считали Самофракию своей прародиной, потому что Дардан, предок их мифического прародителя Энея, был родом с этого острова. Впрочем, первыми насельниками острова считаются карийцы; их сменили фракийцы, а потом, в VIII в. до н. э., сюда прибыли переселенцы с острова Самос. Островитяне были участниками обоих греческих морских союзов в V и IV вв. до н. э. Потом остров попал под власть македонцев; вслед за ними Самофракию захватывали представители различных эллинистических династий, которых вытеснили римляне.

С временами римского господства связано начало христианской истории острова. Во время своего второго путешествия в Грецию (49–52 гг.) апостол Павел остановился в Троаде. Здесь ему во сне привиделся «некий муж Македонянин», просивший апостола посетить Македонию. Апостол решил, что его видение было вдохновлено Господом, и отправился на север. «Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию…» (Деяния святых Апостолов. 16, 11). Согласно местному преданию, корабль апостола остановился на ночь в порту Палеополис, на северо-западе острова. Впоследствии на берегу в память этого события была построена трехнефная базилика. При ее сооружении использованы фрагменты античных строений. Во внутренней части храма сохранились остатки арки и стены другой, однопридельной, церкви.

Колонны храма Гиерон

Главной исторической достопримечательностью острова является Палеополис, где расположено святилище великих богов. Его остатки занимают территорию около 50 тыс. м². На музейной территории можно увидеть развалины различных сооружений VI–II вв. до н. э. Главной постройкой являлось святилище; здесь, в храме Анактарон (около 500 г. до н. э.), происходило посвящение в низшую степень мистерий, а в храме Гиерон, или в Новом храме (около 300–150 гг. до н. э.), совершалась высшая степень посвящения – созерцание. Рядом располагались зал дароприношений, дворец, жертвенник, театр. Свод Арсинои Второй (288–270 гг. до н. э.) считается самой крупной круглой постройкой античной Эллады. В южной части этого археологического заповедника была найдена знаменитая статуя крылатой богини победы Ники Самофракийской, изваянной родосским скульптором Пифокритом около 190 г. до н. э. Статуя вообще-то считается подражанием аналогичной скульптуре крылатой богини, которая создана в конце IV в. до н. э. в африканской Кирене. В настоящее время один из шедевров эллинистической пластики находится в Лувре. Самым старым из раскрытых памятников острова считаются стена циклопической кладки и скальный алтарь, относимый ко II тысячелетию до н. э.

Более тысячи лет Самофракия была под властью Византии. В 1530 г. островом стали править генуэзские дворяне из рода Гаттилузио, но довольно быстро они вынуждены были отдать Самофракию туркам. Остров вошел в состав Греции в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 г.

Самотраки связан паромным сообщением с городами Александруполисом, Кавалой, Лаврионом, а также с островами Лемнос и Айос-Эвстратиос.