Текст книги "Острова Греции. От Родоса до Корфу"

Хиос

Один из самых плодородных островов Эгейского моря имеет площадь 842 км². На нем издавна возделывали виноградную лозу, оливковые и фиговые деревья, а также мастиковое дерево («схинос» на древнегреческом языке; по научной классификации – фисташка мастиковая из семейства сумаховых). Последнее выращивалось ради смолы, которую собирали прямо с коры дерева, подсекая ее. По-гречески эта смола называлась «мастихи», что можно связать с такими словами, как «мастакс» (рот), «масаомэ» (жевать). И действительно, смолу эту древние эллины любили жевать, поскольку считалось, что она освежает дыхание и сохраняет белизну зубов. Современные исследования выяснили, что смола содержит эфирные масла (2–3 % по весу) и смоляные кислоты (около 42 %). Присутствие этих кислот обусловило антисептические свойства смолы. В наши дни смолу используют в настойках для полоскания рта и как связывающее вещество при изготовлении пластырей и пилюль. «Мастику» экспортировали во многие уголки средиземноморского мира. Недаром турки уже в Новое время называли Хиос Мастиковым островом. Смолу собирают во внутренних районах острова, в окрестностях городков Пирги и Места. В этих районах, кстати, находятся и самые красивые деревни острова («мастиковые»), в которых дома традиционной архитектуры украшены своеобразным геометрическим орнаментом.

В центре города Хиос

Хиос был одним из центров эгейской цивилизации. Древнейшими его обитателями считаются племена лелегов и карийцев. Первые греческие полисы появились на острове в Х в. до н. э. Основателем города Хиос считается Эгертий, с которым пришло «смешанное население». Полтысячелетия спустя Геродот, различавший четыре ионийских наречия, утверждал, что хиосцы говорят на одном из них, тогда как жители недалекого Самоса – на другом («на своем особом»). А два столетия спустя хиосцы оказались в первых рядах миграционных потоков, распространивших влияние Эллады на все Средиземное море. В VIII в. до н. э. главный город острова становится крупным торгово-ремесленным центром. На Хиосе возник первый в Элладе рынок рабов. Одновременно в Хиосском полисе процветают литература и изобразительные искусства. В частности, некоторые из мраморных женских статуй афинского Акрополя изваяны именно на Хиосе. В VI в. до н. э. переселенцы с Хиоса участвовали в сооружении святилища греческих богов Элления, самого большого и знаменитого, а также самого посещаемого, в городе Навкратисе, который построили выходцы из Эллады в нильской дельте (с разрешения фараона Амасиса, друга эллинов). Согласно легенде, на острове жил великий Гомер, и город Хиос даже был среди городов, объявлявших себя родиной слепого аэда. Свои претензии хиосцы обосновывали тем, что гомериды, «искусных стихов певцы» (как назвал их Пиндар), происходили из рода Гомера. В античном мире Хиос славился превосходными винами; их делали из винограда, произраставшего в скалистой местности Ариусия. На острове были также каменоломни, в которых добывали одну из лучших в Греции разновидностей мрамора. К знаменитым хиосцам эллины причисляли поэта Иона, историка Феопомпа и софиста Феокрита.

В 478 г. Хиос стал членом Делосского морского союза. В годы Пелопоннесской войны хиосцы восстали против Афин, но в 378–377 г. до н. э. остров вошел во Второй Афинский морской союз. Афинянам остров был очень нужен, поскольку здесь находилась отменная гавань с якорной стоянкой на 80 кораблей. Кроме этой гавани, у берегов острова были удобные якорные стоянки. Античным эллинам Хиос был известен прежде всего как морская держава. Хиосцы, по словам Страбона, «стремились к свободе и морскому могуществу», а потому очень скоро вышли из морского союза, что имело следствием т. н. Союзническую войну (357–354 гг.). Хиос на короткое время захватили персы в начале войны Александра Македонского с Дарием III, но после победы Александра при Иссе остров был освобожден греко-македонским флотом. Хиос был союзником Рима в войнах против Антиоха и Митридата. Диктатор Сулла объявил полис Хиоса свободным городом в составе римской провинции Азия. Во 2-й половине I в. н. э. на Хиосе установилась власть Рима, которая плавно перетекла в византийское управление. В XIII в. Венеция и Генуя оспаривали у Византии право владеть островом. Ожесточенное соперничество закончилось в пользу Генуи. В 1304 г. над островом установилась власть генуэзского рода Дзаккария; в 1346 г. остров захватили представители сообщества генуэзских судовладельцев «Маона». Впоследствии наемники судовладельцев сменили имя. Их стали называть «Джустиниани». Новое имя стало широко известным на востоке Средиземного моря, потому что члены корпорации принимали активное участие во всех локальных войнах между итальянскими республиками и Османской империей. В конце концов в 1566 г. турки аннексировали Хиос.

Одной из самых мрачных страниц в истории Хиоса стал 1822 г. В ту пору почти вся Греция восстала против турецкого господства. Но на Хиосе было тихо. Весной 1822 г. два турецких корпуса, направленные на подавление восстания, после нескольких мелких побед стали терпеть поражения. Особое раздражение вызвала у турок неудачная осада города Миссолонги. После снятия осады турки направили свой флот к Хиосу и под предлогом предотвращения уже подготовленного восстания высадили на остров армейские части. Они-то и устроили на острове страшную резню, убив около 23 тыс. мирных жителей. Еще 47 тысяч хиосцев были проданы в рабство. Турки безжалостно разрушали города, сжигали посевы и гавани. Прошло два месяца после страшной резни, и греки отомстили туркам. Три с половиной десятка моряков во главе с К. Канарисом подожгли в Хиосском проливе несколько турецких кораблей. Турки не остались в долгу: они устроили новую резню, после которой численность христианского населения острова упала со 100 тысяч до 1800 душ! Слабым утешением стал очередной подвиг Канариса: 8 ноября он со своими товарищами взорвал турецкий вице-адмиральский корабль; при взрыве погибло более 1600 турецких моряков. Погиб и турецкий адмирал Кара-Али, виновник расправ на Хиосе.

В 1881 г. Хиос пострадал от сильнейшего землетрясения, которое почти полностью уничтожило с трудом восстановленные города и селения. Погибло более 4000 человек. Хиос был взят греческими войсками во время I Балканской войны 1912 г. и присоединен к Греции. После поражения в новой войне с турками греки в сентябре 1922 г. оставили Хиос, но в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 г. турки вынуждены были отказаться от острова. С апреля 1941 г. по октябрь 1944 г. Хиос был оккупирован немецкими и итальянскими войсками.

Кроме «мастиковых» деревень рекомендуем познакомиться с другими живописными городками и селениями, приютившимися в уютных долинах, едва ли не самых красивых в островном мире Эгейского моря. Одна из таких деревушек находится в 4 км от города Хиоса: Врондадос. Главная ее достопримечательность – «Камень Учителя», скала, на которой, как гласит легенда, очень любил отдыхать Гомер. Очень интересен средневековый монастырь-крепость Неа-Мони. Он основан в 1042 г. императором Константином IX Мономахом. Великолепен восьмиугольный главный храм монастыря. Его интерьер отделан различными сортами мрамора, мозаикой и ценными породами дерева. В храме сохранились ценные средневековые фрески. Монастырь Неа-Мони включен ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия человечества.

Генуэзская колония Джустиниани в XVI в.

Среди других культовых и архитектурных памятников острова можно назвать церкви Св. Апостолов в Пирги, Богородицы Крины, Св. Исидора Хиосского.

Близ деревни Пирги находятся развалины святилища Аполлона Фанайоса, основанного в IX в. до н. э., с остатками храма, построенного во 2-й половине VI в. до н. э.

Добраться до Хиоса можно самолетом из Афин или на морских судах, отправляющихся из Пирея, Рафины, Кавалы, а также из портов ближних крупных островов.

Самос

Этот крупный остров (площадь 476 км²) отделен от материка узким проливом (ширина всего 2,4 км). Первые греческие полисы появились на острове в Х в. до н. э. Хотя еще раньше, в микенские времена, на Самосе существовало святилище Геры, но религиозная жизнь там к началу IX в. совершенно замерла. Культ Геры, верховной олимпийской богини, возник на Самосе не случайно. По одной из версий мифа, Гера родила Гефеста без участия своего супруга Зевса (подобно тому как Зевс родил Афину Палладу). Эксперимент получился неудачным: сын оказался страшно уродливым. В гневе Гера сбросила сына с Олимпа. Бога-младенца тогда спасли жители Лемноса. Повзрослев и обучившись кузнечному ремеслу, Гефест в отместку приковал мать к трону на Самосе. В свое время на острове существовали города Гефестополь и Гефестион, а у верховной богини возникло прозвище Гера Самосская. В VIII в. до н. э. Самос стал одним из центров миграционных потоков эллинов. В безумно смелых морских экспедициях греки захватывали земли практически по всему Средиземноморью, основывая на них торговые фактории и колонии. Основателем первого греческого города на Самосе традиция называет Тембриона; расширил поселение и существенно обновил его Прокл.

Современный памятник Пифагору на острове Самос

Название острова вызывало споры уже у древних писателей. Одни авторы считали, что остров получил имя из-за своих возвышенностей, которые догреческое население называло «самами». Возможно, на этот остров было перенесено название другого острова, Самофракии, который в древние времена назывался Самос, как это отражено в гомеровском эпосе. Третья версия гласит, что остров был назван по его автохтонным жителям – саийцам, или синтам, населявшим остров до прихода фракийцев. Впрочем, тот же Страбон упоминает еще одну версию: «В древние времена, когда на острове жили карийцы, он назывался <…> Самосом, по имени какого-то местного героя или переселенца с Итаки или Кефаллении».

В VI в. до н. э. храм Геры был восстановлен в легком и изящном ионическом ордере. Для этого храма египетский фараон Аб-мосе, которого европейцы знают под именем Амасис (569–526 гг. до н. э.), прислал две свои деревянные статуи. Во времена Геродота они еще стояли в храме. Но уже к середине I в. до н. э. большой храм был превращен в склад картин. Несколько малых храмов святилища были заполнены древними произведениями искусства. В открытом дворе большого храма стояли прекраснейшие статуи, в том числе три колоссальные скульптуры работы великого Мирона. Марк Антоний приказал снять эти статуи с пьедестала. Октавиан Август восстановил «на том же цоколе» статуи Афины и Геракла. Статую Зевса отвезли в Рим, и Август приказал построить для нее маленький храм на Капитолии. На Самосее существовал также храм, посвященный Посейдону.

В отличие от окружающих островов и малоазиатского побережья, условия для виноградарства на Самосе были неважными, поэтому остров собственными винами не славился. Во всем же остальном это была благословенная страна. На Самосе, как говаривал афинский поэт IV в. до н. э. Менандр, даже птичье молоко имелось. Благоприятный климат и природные богатства острова всегда привлекали внимание чужеземцев. В древности за обладание островом не раз велись войны. В конце концов благосостояние островитян привело к установлению тирании, которая процветала во второй половине VI в. до н. э., при Поликрате, сыне Эака, и его брате Силосонте. Особенно могуществен был Поликрат; при нем самосцы добились господства на море. Поликрат пришел к власти в результате народного восстания. Он сразу же разделил город на три части: одной правил сам, две другие отдал в управление братьям Панагиоту и Силосонту. Первого он, впрочем, скоро убил, а другого отправил в изгнание. Поликрат командовал флотом из сотни 50-весельных кораблей и войском из тысячи лучников, что позволяло ему безнаказанно грабить соседей – земли друзей и врагов без разбора. Во всех походах Поликрату сопутствовала удача. Тиран не уставал восхвалять свою счастливую долю, чем и прославился по всей Элладе. Фараон Амасис, питавший к Поликрату дружеские чувства, отправил тирану послание, в котором предупреждал самосца, что боги ревниво относятся к человеческому счастью и могут наслать на счастливца беду. «Лучше бы, – писал царь, – успехи и неудачи чередовались. Я никогда не слышал, чтобы постоянно удачливый человек не кончил плохо». Амасис советовал выбрать самую дорогую для сердца вещь, потеря которой принесла бы Поликрату большое огорчение, и забросить ее подальше, чтобы она никогда не попадалась на глаза. Поликрат подумал и вспомнил, что есть у него золотой перстень с драгоценным резным изумрудом. Перстень был сработан знаменитым золотых дел мастером Феодором, сыном Телекла. Тогда он снарядил корабль, поднялся на борт и приказал выйти в море. Когда судно отошло достаточно далеко от берега, Поликрат снял с пальца перстень и со слезами на глазах швырнул его в море. Потом же, огорченный, отправился во дворец, где закрылся в своих покоях и в одиночестве переживал свою потерю. Спустя пяток дней бедный самосский рыбак выловил большую красивую рыбу. Он, конечно, слышал о горе Поликрата, а поэтому захотел хоть немного утешить властителя. Рыбак принес свою добычу во дворец. Когда ее начали разделывать, в желудке рыбы нашли драгоценный перстень. Слуги отдали перстень тирану, и Поликрат понял, что это – божественный знак. Он сообщил о происшествии Амасису, и тот ответил таким образом: так как судьба друга предрешена, он разрывает с ним отношения, дабы не пришлось сокрушаться, когда с другом произойдет страшное несчастье. Оно вскоре и случилось. Опасаясь за свою власть, Поликрат выслал с острова граждан, которых подозревал в мятежных замыслах. Тем удалось добраться до Спарты, и они попросили лакедемонских архонтов о помощи. Спартанцев не надо просить дважды. Правда, истинной причиной их быстрого согласия была месть за похищенные самосцами ценные дары, отправленные из Спарты лидийскому царю Крезу. К спартанцам присоединились добровольцы из Коринфа, где также было немало людей, обиженных Поликратом. Лакедемоняне высадились на Самосе, но главного города острова взять сразу не смогли, а 40-дневная осада успеха не имела. Прошло не так уж много времени, как у самосского тирана появился новый враг – перс Орет, сатрап Сард, задумавший погубить Поликрата. Орет пригласил самосца на переговоры, на которых предполагалось разделить сферы влияния в Малой Азии и акватории Средиземного моря. Больше того, Орет попросил защитить его от угроз со стороны царя Камбиса, а в награду за помощь пообещал предоставить средства, которые помогли бы Поликрату завоевать всю Элладу. Поликрат сначала послал разведчика с наказом: узнать, велики ли богатства Орета, сможет ли тот выполнить свое обещание. Когда посланец убедился в платежеспособности сатрапа, Поликрат с радостью отправился к персу. Его пыталась отговорить дочь, которой приснился дурной сон. Тиран только посмеялся над страхами девушки. Поликрат прибыл к Орету, но едва сошел с корабля, его схватили и распяли по повелению сатрапа. Вскоре после гибели Поликрата Самос завоевали персы, а управление островом доверили Силосонту. При завоевании столичной крепости наемники Меандрия, оставленного Поликратом править островом, коварно убили много знатных персов. В ответ персидский военачальник Отан приказал уничтожать всех самосцев. Так что Силосонту досталась обезлюдевшая земля. Постепенно Самос снова заселили, а Силосонту наследовал его сын Эак, верный слуга персов, в меру своих сил помогавший персам завоевывать в первые годы V в. малоазиатские колонии эллинов и подавлять восстания в них. В частности, Эак увел перед решающим сражением практически все самосские суда, бывшие в составе объединенной флотилии, которую снарядили эллинские полисы, чтобы противостоять персидскому (а фактически – финикийскому) флоту. Заметив уход самосцев, бежали с места сражения и корабли других островных городов-крепостей. Остались, в основном, хиосцы, которые стойко сражались, но в конце концов и они вынуждены были отступить. «Самосцы, – писал Геродот, – были единственными из восставших против царя Дария ионян, город и святилища которых не были преданы огню». В знаменитом Саламинском морском сражении на стороне персов бились и самосские корабли. Имена двух особо отличившихся капитанов история сохранила. От персов они получили награды: Феоместор стал тираном Самоса, а Филак попал в список «благодетелей» персидского царя и был пожалован обширными угодьями. После саламинского разгрома персидский флот долгое время стоял у Самоса, чтобы предупредить возможное восстание ионийских греков. Получив известие о победе эллинов при Платеях (479 г. до н. э.), самосцы отправили в Спарту тайное посольство с просьбой о помощи в борьбе с Феоместором и поддерживавшими его персами. Еще до этого самосцы отличились одним патриотическим поступком: они выкупили афинских пленных, захваченных Ксерксом в Аттике, и отправили их на родину, снабдив продовольствием. В 478 г. эллины нанесли персам новое поражение при Микале, после чего военные действия в Ионии прекратились, а самосцы, вместе с хиосцами, лесбосцами и прочими островитянами, были приняты в эллинский союз. Впрочем, самосцев нельзя назвать верными союзниками Афин. Стычки между союзниками возникали то и дело, и – по разным вопросам.

Современником Поликрата был Анакреонт (правильнее – Анакреон; около 570–487 гг. до н. э.). Родился он в Малой Азии, в ионийском городе Теосе, потом уехал во фракийский город Абдеры. Сочинял свои стихи Анакреонт на ионийском диалекте, причем пользовался особым переменным размером. В 533–522 гг. он жил на Самосе, при дворе тирана, а после его смерти перебрался в Афины, к тирану Гиппарху, а позднее отправился к Эхекрату в Фессалию. Страбон упрекал Анакреонта в том, что «все его стихи полны похвал тирану». Лирика поэта дошла до нас в незначительных фрагментах, так что мы не можем проверить правильность оценки, данной античным ученым. Но в известных нам отрвыках воспеваются жизнелюбие, земные радости, чувственная любовь, вино, беспечность, праздная жизнь. Именно эти качества способствовали появлению во времена Возрождения особого направления в европейской лирике, которое называется «анакреонтическая поэзия». Вспомните хотя бы пушкинское переложение:

 
Узнают коней ретивых
По их выжженным таврам;
Узнают парфян кичливых
По высоким клобукам;
Я любовников счастливых
Узнаю по их глазам:
В них сияет пламень томный —
Наслаждений знак нескромный.
 

Еще не так давно распространенным было суждение Фридриха Энгельса об Анакреонте как о «классическом поэте древности, воспевавшем любовь». В России анакреонтические стихи писали Г.Р. Державин, К.Н. Батюшков, А.С. Пушкин, Л.А. Мей и многие другие поэты.

В правление Поликрата жил и великий Пифагор, который был сыном купца или гравера. В возрасте сорока лет Пифагор, «друг мудрости» (как его называли), покинул Ионию, недовольный установившимися там режимами тирании. Философ уехал в западные колонии Великой Греции, где основал Пифагорейский союз. Пифагор не оставил после себя письменных сочинений, поэтому уже Аристотель не мог отличить, что же говорил сам учитель, а что приписали ему его ученики, какие научные открытия он сделал, а за какими скрываются неустановленные пифагорейцы, члены его союза. Это, в частности, относится к достижениям в области музыкальной теории и математическим правилам и теоремам. С Самосом была связана также жизнь легендарного автора басен о животных Эзопа (VI в. до н. э.). По отношению к нему нельзя употребить слово «баснописец», потому как Эзоп не знал грамоты. Был он родом из Малой Азии, из Фригии или Карии. Легенда рассказывает, что Эзоп был рабом самосца Ядмоса, потом добился свободы и какое-то время проживал при дворе лидийского царя Креза. Популярность он получил меткими сравнениями и афористическими выражениями, быстро расходившимися среди простонародья, а также короткими историями, заканчивавшимися обязательным нравоучением. Вот одна из таких историй. Если притронуться к свинье, она завизжит. У нее ведь нет ни шерсти, ни молока; есть только мясо, ради которого она и нужна людям.

Самос славится своими пляжами

Поэтому любое прикосновение она воспринимает как грозящую опасность. Точно так же ведут себя тираны: они в любое время подозрительны и всего боятся, потому как знают, что, подобно свинье, должны отдать свою жизнь любому смельчаку. Согласно еще одной легенде, Эзоп был убит дельфийскими жрецами. Первый сборник его басен составил Деметрий из Фалерона в IV в. до н. э. Уже из этого факта можно заключить, что по крайней мере часть приписываемых Эзопу произведений принадлежит другим авторам. На рубеже I–II вв. н. э. Бабрий переложил эти басни в стихотворную форму. Около 1300 г. византийский писатель Максим Плануд составил школьное издание басен, получившее огромную популярность в Европе. В Новое время на Старом континенте не было баснописца, который не воспользовался бы сюжетом Эзопа. Это касается и двух крупнейших европейских баснописцев: француза Лафонтена и немца Лессинга, – а также нашего И.А. Крылова.

В Ионийском восстании против персов (499–494 гг. до н. э.) самосцы играли первенствующую роль, так что их можно считать одним из пособников Греко-персидских войн. В 478 г. до н. э. Самос вошел в состав Делосского морского союза, где сразу занял привилегированное положение. И тем не менее в середине V в. до н. э. самосцы подняли восстание против Афин, но оно было в конце концов – после упорной восьмимесячной осады – подавлено (439 г. до н. э.). Походом против Самоса руководил Перикл, а среди афинских воинов был великий греческий драматург Софокл из Колоны (около 496–406 гг. до н. э.). Позже, в конце века, афиняне устроили у Самоса постоянную базу своего флота, который сыграл важную роль в свержении олигархического режима в Афинах. Моряки просто-напросто отказались признавать олигархический переворот и выбрали своим командующим прославленного полководца Алкивиада.

Впоследствии афиняне отправили на Самос 2000 колонистов, выбранных по жребию среди сограждан. В число колонистов попал и Неокл, отец философа-материалиста Эпикура (341–271 гг. до н. э.). Основатель знаменитой философской школы получил начальное образование на Самосе, но в дальнейшем жил и обучал своих последователей в Афинах, в специально обустроенных им «Садах Эпикура». Уроженцем Самоса был поэт Креофил, которого называли учителем Гомера. Согласно легенде, Креофил настолько радушно принял у себя великого поэта, что тот дал ему право подписать своим именем поэму «Взятие Эсхалии». Долгое время ее приписывали великому поэту, и только Каллимах (около 250 г. до н. э.) доказал, что поэма сочинена самим Креофилом.

Самос, как и другие эгейские владения эллинов, в IV в. до н. э. завоевали македонцы, а после смерти Александра Великого он оказался под властью Лисимаха Фракийского, а после него – ближневосточных Селевкидов и египетских Птолемеев. В 189 г. до н. э. римляне вернули острову свободу, но он почти сразу же опять утратил ее. В 129 г. до н. э. остров вошел в состав римской провинции Азия. Октавиан Август снова объявил Самос свободным, и опять долгое самоуправление не удалось: самосцы окончательно его утратили при Веспасиане. Далее на Самосе правили византийцы, венецианцы, генуэзцы, а с 1550 г. – турки. В первые десятилетия XIX в. остров стал одним из центров национально-освободительной борьбы греков. В 1821 г. инсургенты нанесли туркам серьезное поражение на Самосе, однако в состав независимой Греции он вошел только в 1912 г. Правда, с 1832 г. остров пользовался автономией в составе Османской империи. Территориальная принадлежность Самоса была закреплена Лозаннским мирным договором 1923 г.

«Курос» из археологического музея

Административный центр острова раскинулся амфитеатром в глубине морского залива. В городе работает Археологический музей с богатой коллекцией античной скульптуры; выставлены как работы местных ваятелей, так и привезенные из Египта и Персии статуи. Жемчужину коллекции представляет «курос», статуя обнаженного юноши. Высота статуи 5,5 м. Интересна многофигурная композиция, поставленная скульптором Генелеосом (VI в. до н. э.) на единый пьедестал. Композиция была посвящена богине Гере. Из шести первоначальных фигур на общем пьедестале к нашим дням остались только три. На месте античного города Самоса в наши дни располагается уютный зеленый городок Питагорьо (Пифагорио), названный в честь великого математика и философа. Здесь сохранились остатки «Поликратовых стен», античного театра и римских терм. В городке работает Археологический музей, где выставлены найденные при раскопках артефакты. Основу коллекции составляют стелы архаического периода и бюсты римских императоров. Около гавани сохранились остатки древнего волнолома. В 8 км от Питагорьо находятся развалины святилища Геры (Герайона). Собственно говоря, от храмов разного времени осталась только одна вертикально стоящая колонна (IV в. до н. э.). Герайон занимал важное место среди эллинских храмов: его жрецы имели право предоставлять убежище преследуемому человеку. Интересно осмотреть античный водопровод Эвпалина, проложенный в недрах горы при Поликрате. В наши дни туннель длиной около 1000 м расчищен, по нему можно пройти.

Монастырь Крестовоздвижения у деревни Маврадзеи

В местечке Митилини, расположенном ближе к центру острова, работает Палеонтологический музей, в котором среди прочих экспонатов демонстрируют молочные зубы и кости мастодонтов, а также находку, в полной мере уникальную: окаменелый мозг пращура современных пони. Ископаемое животное жило, как определили ученые, 13 млн лет назад.

На Самосе открыто около 70 больших и малых пещер. В историческом плане особый интерес представляет Пифагорова пещера, что находится на западе острова, близ селения Маратонкамбос. Легенды рассказывают, что именно в этой пещере прятался философ от самосского тирана Поликрата.

Религия продолжает играть заметную роль в жизни самосцев. По крайней мере, такое суждение можно составить, глядя на бесчисленные церквушки и часовни, приютившиеся иногда в самых очаровательных местах. К важнейшим в художественном и культовом отношении относятся следующие церкви и монастыри: Живоносного Источника (1756) и Айя-Зони (1695) – в окрестностях г. Самоса, Панайя Вронтьяни (1566) близ деревни Вурлиотес, Мегали Панайя (1586) близ Кумарадеи под Питагорьо, монастырь Крестовоздвижения (1582) близ местечка Маврадзеи, Пресвятой Троицы (1824) близ деревни Митилини, Св. пророка Илии (1625), а также Св. Иоанна Теолога (1823) в районе Карловасси, древнейшая церковь Преображения Господня (Х в.) близ Потамии. Высоко в горы забрались строители женского монастыря Эвангелизмос (также Х в.). Следует также упомянуть пещерную церковь Панайя Макрини, стоящую на высоте 800 м над уровнем моря близ деревни Калитея (Калифея).

На Самос ходят паромы из Пирея, Рафины, Кавалы; существует морское сообщение с Икарией, Лемносом, Хиосом, Леросом, Патмосом, Скиросом, Калимносом, с крупными островами Киклад, а также с турецким портом Кушадасы. Регулярные авиарейсы связывают Самос с Афинами.