Текст книги "Живи и жить давай другим. Афоризмы о народе и власти"

Платон Афинский
427–347 до Р.Х.

* * *

Большая сила у того человека, который умеет промолчать, когда он прав.

* * *

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих.

* * *

Сколько рабов, столько врагов.

* * *

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.

Один из величайших философов в истории человечества. По отцу принадлежал к роду последнего царя Кодра, мать – из рода законодателя Солона. Ученик Сократа, который заменил его родовое имя Аристокл на Платон, то есть широкоплечий. Около 387 г. до Р.Х. открыл первую в мире Академию, назвав её именем мифического героя Академоса, который, по преданию, указал Диоскурам – сыновьям Зевса, братьям-близнецам Кастору и Полидевку, место, где Тесей прятал их сестру Елену Спартанскую.

«Исключительность места Платона в истории философии определяется тем, что он – уже профессиональный философ, но всё ещё и мудрец, не связываемый ограничениями, накладываемыми на специалиста техникой отдельной дисциплины, и склонный рассматривать даже самые отвлечённые умозрительные проблемы с точки зрения их непосредственной жизненной значимости» (Ю.А. Шичалин). Многие труды Платона написаны в форме диалогов, которые ведет со своими оппонентами Сократ. Они не содержат законченной философской системы, но поражают богатством и разнообразием идей, развиваемых другими философами в течение более чем двух тысячелетий.

Диоген Синопский
около 412–323 до Р.Х.

* * *

Все находится во власти богов; мудрецы – друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам.

* * *

Народу много, а людей немного.

* * *

Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.

* * *

Торжество над самим собой есть венец философии.

Ярчайший древнегреческий философ-моралист. Своими противниками был прозван собакой, а его последователи – киниками (от греческого κϋων – собака) Диоген выказывал абсолютное равнодушие к жизненным удобствам, избрав для жительства бочку. Из всех гражданских и человеческих категорий бытия признавал лишь одну – аскетическую добродетель. Отвергал всякое знание, лишённое этической направленности. Единственным законом для себя считал закон природы и, не признавая отечества, объявил себя «гражданином мира».

Аристотель
384–322 до Р.Х.

* * *

Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.

* * *

Не хорошо многовластие: один да будет властитель.

* * *

Человек вне общества – или бог, или зверь.

Величайший ученый и философ. Ученик Платона, который называл молодого Аристотеля «философом истины» и «умом своей школы».

Был воспитателем Александра Македонского, который сказал о своём учителе: «От отца я получил жизнь, а от него научился прекрасно и правильно жить». В Афинах Аристотель открыл Лицей – школу, названную в честь храма Аполлона Ликейского. Лицей, наряду с платоновской Академией, быстро приобрёл славу в древнем мире как выдающееся учебно-научное заведение. Терминология, применённая Аристотелем, широко используется доныне.

Эпикур
341–270 до Р.Х.

* * *

Величайший плод ограничения желаний – свобода.

* * *

Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо, не будь их, люди пожрали бы друг друга.

Древнегреческий философ. Создал в Афинах философскую школу «Сад», идеи которой положили начало эпикуреизму. Эпикур считал истинной природой человека способность к ощущениям, из чего следовало, что смысл и цель жизни – получение самых приятных ощущений и удовольствий и отсутствие страданий. Причина страданий, по Эпикуру, заложена в самом человеке, и, прежде всего, это – страсти и страх. Покой души, счастье, тождественное добродетели, свобода и различные наслаждения, высшим из которых является мудрость, а также справедливость и дружба – таковы главные идеалы и составляющие элементы счастливой и правильной жизни.

Менандр
около 342 – около 291 до Р.Х.

* * *

Власть придает словам отпечаток правды.

* * *

Нравственные качества справедливого человека вполне заменяют законы.

* * *

Побеждает всегда подстрекатель.

Древнегреческий драматург и поэт, сосредоточившийся на изображении частной жизни человека. Жил на окраине Афин, славу обрёл лишь посмертно, благодаря своим римским переводчикам и последователям – драматургам Плавту и Теренцию. Афоризмы Менандра были широко известны в средневековой Руси, а его «учительная книга» «Менандр» была одной из любимых в круге чтения тогдашнего русского человека.

Марк Порций Катон Старший
234–149 до Р.Х.

* * *

Время истощает силу всякой тирании.

* * *

Какую пользу государству может принести тело, в котором всё, от горла до промежности, – одно лишь брюхо?

* * *

Нет такого закона, который удовлетворял бы всех.

Римский писатель и видный политический деятель. Был принципиальным сторонником новых территориальных присоединений к Римской республике, прежде всего за счёт земель соседнего Карфагена. Ему было 16 лет, когда началась Вторая Пуническая война, окончившаяся поражением Карфагена. В годы войны и после её окончания сенатор Катон каждую речь, какому бы вопросу она ни была посвящена, завершал одной и той же фразой: «Кроме того, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен». Катон был последовательным защитником староримских аскетических начал, выступал против роскоши, ратовал за чистоту и крепость семейных отношений. Был первым известным нам историком, писавшим на латинском языке.

Марк Туллий Цицерон
106–43 до Р.Х.

* * *

Благо народа – высший закон.

* * *

Высшее право – высшая неправда.

* * *

Даже у разбойников есть свои законы.

* * *

Дела влекут за собой слова.

* * *

Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл.

* * *

Когда гремит оружие, законы молчат.

* * *

Крайняя строгость закона – крайняя несправедливость.

* * *

Некоторые бывают людьми не по существу, а только по названию.

* * *

По справедливости правительство есть говорящий закон, а закон – немое правительство.

* * *

Справедливость без мудрости значит много, мудрость без справедливости не значит ничего.

* * *

Существуют два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу.

* * *

Чтобы стать свободными, мы должны быть рабами законов.

Римский политический деятель, корифей ораторского искусства, теоретик риторики, классик латинской художественной и философской прозы. Целиком сохранилось 58 политических речей Цицерона (не считая различных отрывков) и 19 трактатов по философии, юриспруденции и риторике.

Считал своей главной целью философское просвещение римлян, отдал много сил разъяснению основ греческой философии. Собственные философские взгляды Цицерона опираются на гуманистические и гражданские идеи греков. Фатализму стоиков Цицерон противопоставил идею свободы воли. Наилучшей формой государственного правления считал ту, которая бы соединяла элементы демократии, аристократии и монархии (прообраз – в республиканском Риме с его народным собранием, сенатом и консулатом).

Квинт Гораций Флакк
65–8 до Р.Х.

* * *

Какая польза в напрасных законах там, где нет нравов? Что значат пустые законы без обычаев?

* * *

Народ меня освистывает, но сам себе я рукоплещу.

* * *

Что значат законы без нравов, что значат нравы без веры?

Римский поэт. Сын вольноотпущенника. Получил литературное образование в Риме, философское – в Афинах. Последователь эпикурейской философии. Половину жизни провёл в небольшом поместье, подаренном ему аристократом Гаем Цильнием Меценатом, покровительствовавшем литераторам и художникам. Имя Мецената Гораций и обессмертил в посвящённых ему одах. Он работал во многих жанрах, но прославился своими сатирами. Основная идея поэзии Горация – проповедь того, что он называл «золотой серединой житейской мудрости, – умиротворённости. Его творчество оказало значительнейшее влияние на европейскую поэзию Нового времени.

Публий Сир
I в. до Р.Х.

* * *

Великая судьба – великое рабство.

* * *

Виновный боится закона, невиновный – судьбы.

* * *

Власть времени – это закон, достойный уважения.

* * *

Домашний тиран часто на людях оказывается рабом.

* * *

Забудь покой, кто вздумал править женщиной.

* * *

Не стыдно подчиняться обстоятельствам.

* * *

Нигде так не полезно промедление, как в гневе.

* * *

Оскорбления и почести толпы следует принимать безразлично: не радоваться одним и не страдать от других.

* * *

Спешить в судопроизводстве – значит отыскивать вину.

* * *

Там, где законы в силе, и народ силён.

Римский поэт, достоверных биографических сведений о его жизни нет. Судя по прозванию, происходил из Сирии. Легенда гласит, что вначале он был рабом в Риме, потом получил свободу. Известен как автор мимов – коротких сценок из бытовой жизни древнеримского общества с нравоучительными изречениями, которые он разыгрывал, разъезжая по городам Италии. Именно из мимов были извлечены разного рода сентенции, из которых ещё в I столетии от Р.Х. был составлен сборник, постоянно пополнявшийся новыми изречениями, так что сегодня установить авторство Публия Сира очень затруднительно.

Луций Анней Сенека (Младший)
около 4 до Р.Х. – 65 г.

* * *

Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком.

* * *

Деньгами надо управлять, а не служить им.

* * *

Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

* * *

Необходимость ломает все законы.

* * *

Обращайтесь с низшими так, как вы хотели бы, чтобы с вами обращались высшие.

* * *

Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем предоставлены.

* * *

Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.

Римский писатель, философ, политический деятель. Был воспитателем будущего императора Нерона. Его философские взгляды близки к стоицизму. Свой идеал Сенека видел в образе духовно независимого, преодолевшего все людские страсти мудреца, который собственным примером являет согражданам образец для подражания. Автор девяти трагедий, оказавших влияние на европейскую драматургию Нового времени.

Стал участником дворцового заговора, направленного против полубезумного деспота Нерона. Заговор был раскрыт, и его главные участники преданы смерти. Сенеке Нерон приказал покончить с собою.

Плутарх
около 45 – около 127

* * *

Благороднейшее и полезнейшее искусство – повиноваться тому, кто над тобой законно поставлен, даже если ему по случайности недостаёт могущества и славы.

* * *

Всякая демократия относится к государственным деятелям недоверчиво и предубеждённо, а потому, если полезные решения приняты без споров и борьбы, возникает подозрение о предварительном сговоре.

* * *

Деспотизм порождают сами люди: когда ноги в оковах, они не могут обойтись без того, чтобы им на шею надели ещё и цепь.

* * *

Умеющие побеждать далеко не всегда умеют пользоваться победой.

Греческий писатель и философ, классик историко-биографического жанра. Из известных трёхсот его сочинений сохранилось только около половины. Самое популярное – «Сравнительные жизнеописания» знаменитых граждан Греции и Рима.

Публий Корнелий Тацит
около 58 – около 117

* * *

Власть, добытую преступлением, ещё никто не сумел использовать во благо.

* * *

Во время гражданских смут самое безопасное – действовать и идти вперёд, а не рассуждать.

* * *

Во время смут и беспорядков чем хуже человек, тем легче ему взять верх: править же в мирное время способны лишь люди честные и порядочные.

* * *

Жажда господства берёт верх над всеми остальными страстями.

* * *

Легче увлечь за собой целую толпу, чем спастись от коварства одного человека.

* * *

На редкость счастливое время, когда можно думать то, что хочешь, и говорить, что думаешь.

* * *

Неограниченная власть никому не внушает доверия.

* * *

Плохим императорам нравится неограниченная власть, хорошим – умеренная свобода.

* * *

Правители всегда подозревают и ненавидят тех, кто может прийти им на смену.

* * *

Правители смертны – государство вечно.

* * *

Пренебреги клеветой – и она зачахнет.

* * *

Следует посмеяться над недомыслием тех, кто, располагая властью в настоящем, рассчитывают, что можно отнять память даже у потомков.

* * *

Толпе свойственно приписывать всякую случайность чьей-либо вине.

* * *

Хорошие законы порождены дурными нравами.

* * *

Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы.

Римский историк; также снискал славу как выдающийся оратор. Автор выдающихся трудов «История» и «Анналы», отличающихся образным языком, ярким стилем, приближающим его сочинения к художественным произведениям.

Гай Плиний Цецилий Секунд Младший
около 61 – около 114

* * *

Как в человеке, так и в государстве тяжелее всего болезнь, начинающаяся с головы.

* * *

Личные потребности должны уступать место общественным.

Римский государственный деятель, дипломат. Рано осиротел и был усыновлён своим дядей, знаменитым писателем Гаем Плинием Секундом Старшим. Прославился своими письмами, ставшими образцом эпистолярного жанра.

Марк Аврелий
121–180

* * *

Если бы ты ведал, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей.

* * *

Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности.

Римский император с 161. Вошёл в историю как высоконравственный, гуманный, хорошо образованный человек, по своим философским взглядам – убежденный стоик, противник насилия и войн, хотя по иронии судьбы ему пришлось беспрерывно воевать. Автор исповедальной книги «Наедине с собой» (на греческом языке), классического памятника автобиографии.

Аврелий Августин (Блаженный)
354–430

* * *

Когда тебя прославляют, помни, что в тебе прославляется тот, кто через тебя действует.

* * *

Люди испытывают страдания настолько, насколько поддаются им.

* * *

Тот, кто добр – свободен, даже если он раб; тот, кто зол – раб, даже если он король.

Величайший из отцов древней Церкви христианского Запада. Родился в Северной Африке (ныне Алжир) в семье язычника и христианки. Был воспитан на античной философии и литературе. Тридцати трёх лет принял крещение. Крупнейший христианский богослов, оказавший серьёзнейшее влияние на развитие христианского просвещения, на средневековое католичество, а затем и протестантизм. Внёс в западное христианство институт монастырской жизни, идеи отречения от мира. Будучи епископом Гиппонским, из пастыря малоизвестного провинциального города становится первым отцом Церкви Запада. Автор выдающихся трудов «О Граде Божием» и «Исповедь».

Юстиниан Флавий Петр Саббатий
483–565

* * *

Истина сияет собственным светом, и не подобает просвещать умы пламенем костров.

* * *

Освобождение от рабства относится к праву народов.

* * *

Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещёно силой или правом.

* * *

Среди всех дел нельзя найти ничего столь важного, как власть законов, которая распределяет в порядке божественные и человеческие дела и изгоняет всяческую несправедливость.

Уроженец горной Македонии. Племянник императора Византии Юстина I (правил с 518 по 527). После его смерти занял византийский престол. Разработал ставший знаменитым и более тысячи лет никем не превзойденный Кодекс законов. Вёл успешные войны; при нём бурно развивалось строительство, в Константинополе был сооружён храм Святой Софии – «чудо чудес» византийского мира.

Саади
около 1205–1292

* * *

Говори с людьми в соответствии с их разумом.

* * *

Говорят, что среди животных лев – высшее, а осел – низшее; но осел, ношу таскающий, поистине лучше, чем лев, людей раздирающий.

* * *

Думать, что бессильный враг не может вредить, – это думать, что искра не может произвести пожара.

* * *

Если бы не власть желудка, ни одна птица не попала бы в силки охотника, да и сам охотник не ставил бы силков.

* * *

Нежными словами и добротой можно на волоске вести слона.

Родился в городе Шираз в семье муллы. Его назвали Муслитхаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин, а Саади – его литературное имя. Был дервишем. Всемирно признанный классик персидско-таджикской литературы.

Франческо Петрарка
1304–1374

* * *

Истинно благородный человек не рождается с великой душой, но сам себя делает таковым великолепными своими делами.

* * *

Подобно тому как тень не может родиться и держаться сама по себе, так и слава: если фундаментом ей не служит добродетель, она не может быть ни истинной, ни прочной.

* * *

У кого много пороков, у того много и повелителей.

* * *

Унижать других гораздо худший вид гордыни, чем превозносить себя не по заслугам.

Итальянский поэт; всемирно известен благодаря своей любовной лирике. Имя её главной героини – Лауры – стало олицетворением возлюбленной. Поэзия Петрарки оказала сильнейшее влияние на развитие европейской литературы.

Никколо ди Бернардо Макиавелли
1469–1527

* * *

Война есть единственная обязанность, которую правитель не может возложить на другого.

* * *

Государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать и подвергать опале.

* * *

Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими.

* * *

Добрые советы, кто бы их ни давал, родятся из мудрости государей, а не мудрость государей родится из добрых советов.

* * *

Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.

* * *

Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.

* * *

Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.

* * *

Заблуждается тот, кто думает, что новые благодеяния могут заставить великих мира сего позабыть о старых обидах.

* * *

Как показывает опыт, заговоры возникали часто, но удавались редко.

* * *

Люди так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.

* * *

Мы должны раз и навсегда отвергнуть взгляд, будто дела мира управляются судьбой и Богом и что люди, с их умом, ничего изменить в этом не могут.

* * *

Нельзя честно, не ущемляя других, удовлетворить притязания знати, но можно – требования народа, так как у народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным.

* * *

Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает.

* * *

Основой власти во всех государствах – как унаследованных, так и смешанных и новых – служат хорошие законы и хорошее войско.

* * *

С врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю.

* * *

Следует заранее примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадешь в другую.

* * *

Следует остерегаться злоупотреблять милосердием.

* * *

Судьба распоряжается половиной наших поступков, но управлять другой половиной или около того она предоставляет нам самим.

* * *

Умы бывают трех видов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий – сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может.

* * *

Фортуна – это лишь пока непознанные, естественные закономерности времени и истории, но которые могут быть познаны и таким образом подчинены человеку.

* * *

Хотя новые порядки и изменяют сознание людей, надлежит стараться, чтобы в своём изменении порядки сохраняли как можно больше от старого.

* * *

Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.

* * *

Чужие доспехи либо широки, либо тесны, либо слишком громоздки.

* * *

Это сила легко получает наименования, а не наименования силу.

Итальянский политический деятель времён Флорентийской республики, писатель, философ. Автор комедий, шуточных стихотворений, трактата «Государь» (1532), ставшего одной из ключевых книг в теории государственного управления. Впрочем, кроме многочисленных поклонников Макиавелли (есть сведения, что среди них был и Сталин), у этого теоретика власти (и не очень удачливого её практика)есть и критики. Так, Наполеон Бонапарт заметил: «Макиавелли учит, как успешно вести войны. Мне же известно лишь одно средство для сего – быть сильнейшим. Этот флорентийский секретарь – не более как профан в политике. Он писал разве что для мелодраматических тиранов».

Эразм Роттердамский
1469–1536

* * *

Глупость создаёт государства, поддерживает власть, религию, управление и суд. Да и что такое вся жизнь человеческая, как не забава Глупости?

* * *

Люди разумные часто бывают ненавистны могущественным властителям.

* * *

Мужчины рождены для дел правления, а потому должны были получить несколько лишних капелек разума.

* * *

Нет зверя настолько дикого, чтобы он не отзывался на ласку.

* * *

Ничего нет трудного для человека, имеющего волю.

* * *

Поразительна мудрость природы, которая при таком бесконечном разнообразии сумела всех уравнять!

* * *

Порок как раз в том, чтобы недобро делать доброе.

Голландский философ, богослов, писатель. Называл себя также Дезидерий. Незаконнорожденный сын бедного священника. Уроженец Роттердама, жизнь провёл в скитаниях. Считал себя принадлежащим всему христианскому миру, писал на латыни. Считается лучшим латинистом всех веков Возрождения. Выпустил первопечатное издание греческого оригинала Нового Завета с подробными комментариями и собственный выверенный латинский перевод. Автор книги «Краткие изречения», предвосхитившей «Опыты» Монтеня, сборника коротких рассказов «Разговоры запросто», а также всемирно известного памфлета «Похвала Глупости». Корифей эпистолярного жанра. Письма Эразма составляют обширную, имеющую непреходящую ценность, часть его обширного наследия.