Автор книги: Сергей Филимонов
Жанр: Документальная литература, Публицистика
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 13 (всего у книги 38 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
№ 36
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР
5 мая 1948 г.
<…> По разработке архиепископа Крымского Луки за отчетный месяц от нашей агентуры поступили следующие данные:
28 марта с.г. Лука в кафедральном соборе города Симферополя в своей проповеди заявил:
«Никакая реформа, никакой государственный строй и устройство общественной жизни не приведет к добру, если будем стремиться к личной славе, к величию светской, гражданской власти!
Сатана-диавол искушал Спасителя Христа и на высокой горе показал Ему все почести, все благости и все богатства мира и сказал: “Все это Тебе дам, если поклонишься мне”. Христос отказался от этой внешней славы, богатства и почести и сказал сатане-диаволу: “Отойди от Меня, сатана!”. Мы не должны искать этой светской почести и величия. Наш ум руководствуется чувствами, нашим сердцем, и мы признаем только то, что сердцу нравится. От сердца исходят добрые или худые дела. Сердце свое надо отдать Христу и отказаться от похотей и от почестей.
Многие вожди, политики стремятся устроить общественное государство лучше, хотят создать высокое общественное устройство. Они ищут величия, славы. Социальное равенство ведет людей к братству, единению. Но все это путь славы, величия, гордости, и никогда этот путь не приведет нас к лучшему, к совершенству. Мы преклоняемся перед этими реформами, воздаем должное этим вождям, но при всем этом мы за ними не пойдем, мы ищем другого пути – смирения и совершенства сердец наших. Будьте совершенны так же, как и Отец ваш небесный».
4 апреля с.г. архиепископ Лука в соборе в своей проповеди заявил:
«В сегодняшнем Евангелии сказано: “Утешайте, утешайте людей, утешайте людей верующих!”. Люди власти, правители великие никогда и ни при каких обстоятельствах не достигнут мира, счастья на земле, если не обратятся к вере. Стремление их – горе сердечное, пустота. Они, властелины, великие руководители, нуждаются и мучаются во грехах своих, содеянных ради достижения величия и славы мирской, светской. Апостол Павел, пророк Давид утешают нас верой, страданием за крест Христа.
Много, много еще будет страданий для человеческого рода впереди! Но утешение он, род человеческий, найдет только во Христе, в вере. Многие такие гонители неверующие в конце жизни сами приходят ко Христу, к вере и находят себе покой и утешение. Неверующие этого блаженства и покоя не будут иметь.
Дружба между людьми корыстная, коварная, люди затевают дружбу ради славы, ради коварной цели. Надо иметь любовь ко Христу, к церкви. Храм Христа тянет к себе молящихся, надо страдать, терпеть ради веры, ради церкви. Больше этой любви нет.
Чтение священных книг и Евангелия даст человеку силы и крепость духа. Люди науки, искусства – это пустые люди, люди тщеславия, самообмана, эгоизма, величия внешнего. Они живут ради себя. Я страдал много, много и перенес, большие мучения в жизни, но через молитвы во время моих личных страданий я познал дар Бога, познал Бога через молитву. Хочу я вам передать эту любовь мою ко Христу».
11 апреля с.г. Лука в своей проповеди в кафедральном соборе сказал:
«Тело погибает у человека, но дух бессмертен, мы веруем в бессмертие души – это основа христианства, поэтому после телесной смерти наступает новая, вечная жизнь. Многие, многие умирают без покаяния, без исповеди, и их души временно будут нуждаться в наших молитвах. Эти души будут перед временным судом Божьим, и наша молитва за них приятна Богу. Но нельзя молиться за тех, кто не верует в Бога, кто идет и шел против религии, против обрядов, против церкви. Души таких грешников будут вечно мучиться в страданиях и скорби, в аду, вместе с диаволом-сатаной».
23 апреля 1948 года [Лука] вместе со священниками выезжал в один из приходов Крымской области и в пути следования, обращаясь к епархиальному секретарю – священнику Милославову, сказал:
«Знаете ли вы, что в Симферополе есть главный коммунистический пропагандист по фамилии Чурсин (секретарь Крымского обкома ВКП(б) по пропаганде), который где-то на лекции своим посетителям сказал откровенно, что у нас все подготовлено для перехода к коммунизму, но только люди у нас еще не сознательные и не подготовлены к переходу. Вот видите, – смеясь, сказал Лука, – у них самого главного не хватает – это людей. Люди у них не хотят коммунизма».
9 апреля с.г. с согласия архиепископа Луки секретарь Крымской епархии Милославов направил письмо секретарю Московской Патриархии Парийскому с просьбой сообщить ему, сможет ли Патриарх Алексий приехать в Крым к 31 мая с.г., ко дню исполнения 25-летнего юбилея архиерейской службы Луки (копия документа вам была направлена 16 апреля 1948 г. за № 1/6/1071). Вопреки этому письму Лука 15 апреля 1948 года направил письмо Патриарху Алексию, в котором возмущается действиями священников, направивших письмо Парийскому о приглашении приехать Алексию в Крым.
После получения «Журнала Московской Патриархии» № 1 за 1948 год, в котором была напечатана статья архиепископа Луки «К миру призвал нас Господь», Лука послал своему сыну Михаилу в г. Львов письмо.
Разработку Луки и его связей продолжаем.
Начальник Управления МГБ СССР по Крымской области генерал-майор Кондаков
Верно: Начальник отделения майор Клименко 5 мая 1948 г.
№ 1/6/1182 г. Симферополь
Архив ГУ СБУ в АРК, ф. 1, д. 54, т. 2, л. 24–26.
№ 37
Из докладной записки начальника Управления МГБ СССР по Крымской области в МГБ СССР
4 июня 1948 г.
<…> Как Вам известно, принятыми мерами, ни один из приглашенных архиепископов в Крым на празднование юбилея Луки не приехал.
Для организации празднования юбилея была создана специальная комиссия, в которую вошли священники: Голубятников, Афанасьев, Дубинин, от мирян – Антоненко Анна Евдокимовна и Маковецкая Ольга Ивановна.
В день юбилея 30 мая сего года в кафедральном соборе г. Симферополя был устроен молебен, на котором присутствовало 30 человек священников, приехавших из районов Крымской области, и около 1500 человек верующих.
В конце службы архиепископ Лука произнес проповедь на тему «Наука и религия», в которой сказал:
«Самые передовые люди науки, ученые и философы древнего и среднего веков верили в Бога и признавали Бога. Величайший астроном, открывший законы движения планет, Коперник39, был верующим, он даже был монахом монастыря польского. Величайший естествоиспытатель Пастер40 был глубоко религиозным человеком, который науку сочетал с религией и верой в Бога. Наш русский ученый Павлов41, создавший целую теорию об условных рефлексах, до конца жизни оставался поклонником церкви и признавал Бога.
Материалисты современные борются с религией, и, кроме материального, они ничего не видят и не могут видеть. Методы познания мира у материалистов поверхностные, неглубокие. Они не знают и не понимают метода познания Бога – Духа всемогущего. Такой метод познания мира духовного им недоступен. Они не понимают того, как святые, пророки за 700 лет предсказали о пришествии Христа на землю. Люди духовные, озаренные светом разума, много предсказывали и других событий. Все это потом сбылось.
Материалисты не верят в общение с духами, не верят в общение с умершими. Наш метод познания Бога – это сердца. Сердце нам подсказывает, есть Бог или нет.
Вот сегодня вы заполняете храм, и вас здесь полный храм. Ваше сердце вам подсказало о Боге, и вы пришли в храм – значит, ваше сердце является методом познания Духа-Бога.
Лучше быть совсем неученым, не знать философии, а верить в Бога. Приведу вам слова одного великого философа (фамилии не назвал), который сказал: “Лучше ничего не знать, но верить в Бога”».
После проповеди Луки ему от имени верующих г. Ялты был преподнесен букет цветов, а от верующих г. Евпатории, Севастополя, Керчи, Старого Крыма и других районов преподнесены разного рода подарки: иконы, адреса, грамоты и т. п.
Характерно отметить, что представительница от верующих г. Керчи, по имени Зоя, прочитала в соборе стихотворение, в котором архиепископ Лука превозносился как «великий святитель и духовный отец».
После окончания службы в соборе все духовенство было приглашено на банкет, который был организован в доме № 19 по улице Шполянской в квартире Антоненко.
На банкете присутствовали: архиепископ Лука, уполномоченный по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Крымской области тов. Жданов, приехавшие из г. Одессы сын архиепископа Луки с женой и до 30 человек священников. Всего за столом было 45 человек.
Во время выпивки произносили тосты за здравие юбиляра Луки, в которых всячески его восхваляли.
Священник Севастопольского собора Крашановский, обращаясь к Луке, внес предложение отпечатать все проповеди Луки как якобы имеющие научное значение для духовенства. На это Лука ответил: «Сие от меня не зависит» и тут же шепотом сидящему рядом тов. Жданову сказал: «Я и рад бы отпечатать, но мне не разрешают». На вопрос: «Кто Вам не разрешает?» Лука ответил: «Не разрешает МГБ. Вот я послал свой богословский труд “Дух, душа и тело”, но Карпов не разрешил печатать».
В 18 часов первую партию гостей заменили другие в количестве 60 человек, и в том числе весь состав архиерейского хора, монашки и прочие прихожане. Во время обеда также произносились тосты за здравие Луки.
По просьбе верующих Лука рассказывал свою автобиографию и о жизни своей в ссылке. Обед продлился до 10 часов вечера, после чего гости разошлись.
Разработку Луки и его связей продолжаем.
Начальник Управления МГБ СССР по Крымской области генерал-майор Кондаков
Верно: нач. отд. «О» УМГБ майор Клименко 4 июня 1948 г.
№ 1/6/1411 г. Симферополь
Архив ГУ СБУ в АРК, ф. 1, д. 54, т. 2, л. 171–172.
№ 38
Из информационного доклада уполномоченного за 2-й квартал 1948 года
1 июля 1948 г.
<…> 1) Архиепископ Лука посетил меня 22 апреля с/г, после того, как был принят председателем Облисполкома тов. Кривошеиным в общий его приемный день, в приемной по жалобам.
Во время нахождения Луки у тов. Кривошеина последним был приглашен и я для дачи некоторых разъяснений.
Лука просил тов. Кривошеина об оставлении зданий, занимаемых молитвенными домами, в Симферополе Владимирского молитвенного дома, быв. клуба, и в селе Азовское Азовского района бывшее помещение райконторы связи, об изъятии которых у приходских общин поставлен вопрос в Симферополе населением, в селе Азовское – решением суда.
Луке было разъяснено, что здания эти изымаются у общин на законном основании и последним предоставляется право подыскать себе другие помещения на условиях аренды.
В заключение беседы Лука сказал тов. Кривошеину, что поскольку здесь, на месте, ничего сделать нельзя, он будет писать Патриарху, чтобы последний вошел с ходатайством в Правительство об изменении закона.
После этого Лука зашел ко мне, тоже стал говорить об этих зданиях, я ему еще раз разъяснил, что ничего сделать нельзя, так как постановка вопроса об изъятии их у приходских общин вполне законна и основательна, последним дается право подыскать себе для молитвенных целей другие помещения.
Затем Лука мне заявил, что в одном из населенных пунктов Бахчисарайского района проживает иеромонах Ипполит (Верютин), бывший иосифлянин42, не признающий ни его, как архиепископа, ни Патриарха, который ходит по деревням и совершает различного рода требы, просил меня принять меры, запрещающие ему совершать требы.
Дня через три-четыре иеромонах Ипполит Верютин мною был вызван.
Старик лет 80, проживающий в семье одного колхозника в Бахчисарайском районе. В период немецкой оккупации был священником в селе Базарчик – теперь село Почтовое Бахчисарайского р-на.
Верютин отрицал совершение им каких-либо треб. Все же он мною был предупрежден: как не имеющий соответствующих регистрационных документов, не может совершать никаких треб и обрядов. После этого каких-либо сообщений о том, чтобы он совершал требы, не поступало.
После беседы архиепископа Луки с председателем Облисполкома тов. Кривошеиным, через несколько дней ко мне обратился его секретарь протоиерей Милославов с просьбой дать справку, какие молитвенные дома находятся под угрозой закрытия, как бывшие клубы, школы и т. д.
На мой вопрос, для чего нужна эта справка, Милославов ответил: «Владыка» намерен об этом писать Патриарху и в Совет. На это я дал Милославову такое разъяснение: «В каких зданиях находятся молитвенные дома, вам известно, поэтому никакой моей справки для этого не требуется».
Вторичная встреча с Лукой в отчетном квартале была 30 мая с/г, в день его юбилея – 25-летнего служения в архиерейском сане. Подготовку к проведению празднования этого дня симферопольское духовенство и сам Лука начали примерно недели за две.
Ожидали приезда на эти торжества нескольких епископов – Курского, Ростовского, Одесского и Днепропетровского, но никто из них не приехал, а о приезде их духовенством и Лукой было объявлено по всей Крымской епархии.
28 мая с/г Лука через своего секретаря протоиерея Милославова прислал мне письмо с приглашением: «Почтить своим присутствием в воскресенье, 30 мая, богослужение в соборе и обед после него во время празднования 25-летнего его юбилея архиерейского служения», на что мною было дано согласие.
29 мая вечером послал ему поздравительную телеграмму.
30 мая с/г в 11 час. утра, когда я пришел в собор, служба уже шла, и последний был переполнен.
Меня, видимо, поджидали, так как при входе в храм был встречен одним из членов церковного совета и приглашен пройти за конторку.
Во время этой торжественной службы было в соборе и около него до 1500 чел., вначале служило 12 священников, а к концу их собралось 28 человек.
Во время службы, примерно в 1 час дня, Лука, узнав, что я нахожусь в соборе, прислал ко мне священника – регента Афанасьева с просьбой, чтобы по окончании службы поехал с ним в его машине на обед, устраиваемый в честь его юбилея, я дал согласие.
Служба продолжалась до 3-х час. дня. Лука во время службы сказал проповедь на тему «Наука и религия»43, в которой доказывал, что наука и религия могут существовать вместе, что наука не отрицает религию, а религия – науку.
В проповеди он приводил имена великих ученых, о которых говорил, что они были глубоко религиозными людьми, верующими в Бога и в духовный мир, как-то: древнегреческого философа Платона44, Коперника, Пастера, великого ученого нашего времени физиолога Павлова и др., что он знает в настоящее время многих ученых-академиков и профессоров – глубоко религиозных, верующих в Бога и духовный мир.
Далее говорил, что они (материалисты), не верующие в Бога, знают только материальный мир, материальную природу, не знают и не хотят знать, что, кроме материального мира, есть еще духовный мир, который только они, верующие в Бога, его познают, что сердце – не только главный орган кровообращения в организме человека, но он является и органом, познающим духовный мир, и т. д. в таком духе.
Вся его проповедь была насыщена идеалистической философией, направленной против материалистов, не признающих Бога и духовного мира.
По окончании службы, поздравлений Луки и всяких ему подношений духовенством, церковнослужащими и мирянами духовенство отправилось на обед на квартиру одной из прихожанок. Всего на обеде присутствовало до 60 человек.
По выходе из храма я был приглашен сесть в машину Луки вместе с ним. Заехали к нему домой, где он переоделся, после чего отправились на обед.
За столом все были посажены согласно ранее составленного списка. Во главе стола посадили Луку, справа от него – меня, слева – архимандрита Тихона, затем митрофорные протоиереи, протоиереи, священники, дьяконы, псаломщики, церковные старосты и т. д.
Перед тем как приступить к еде, духовенством была пропета молитва, и после благословения Лукой стола приступили к обеду.
Начались поднимания тостов с провозглашением многолетия духовенством, Лукой.
Несколько слов было сказано и мною с пожеланием здоровья юбиляру и долгих лет жизни.
Лукой – по моему адресу, как представителю государства, почтившего своим присутствием его скромные торжества.
Священник Ливанов говорил несколько раз, то от имени верующих его родины гор. Красноярска (где Лука был когда-то в ссылке), то от имени молодого духовенства, поставленных Лукой, и как его учеников.
Милославов – от имени всего крымского духовенства.
Протоиерей Голубятников в своем слове сказал, что «Владыку» знает 25 лет, вместе с ним когда-то страдал, что «Владыка» в то время был тверд, силен духом, был хорошим наставником и большим ученым.
Лука на слова Голубятникова заметил, что тогда, по замечанию одного архиерея, он считался сибирским златоустом.
Протоиерей Крашановский в своем слове просил Луку дать согласие отпечатать все свои проповеди, по примеру митрополита Николая, что они явились бы большой помощью для духовенства и верующим в деле распространения «слова Божия» и т. д.
Лука на это сказал: «Сие от меня не зависит, он бы давно их отпечатал и об этом он много думал, но на их отпечатание не дают согласия».
Когда священники стали говорить, что «проповеди митрополита Николая отпечатаны, почему же Ваши нельзя», Лука на это им ответил: «Потому, что в моих проповедях проповедуется идеализм, идеалистическая философия, а поэтому и не хотят, чтобы мои проповеди читались и имели распространение».
Тут же он мне сказал, [что] написал большой богословский труд «О духе, душе и теле», и в Патриархии согласны были его отпечатать, но тов. Карпов на это не дал согласия, так этот труд и не увидел света45.
Далее подчеркнул, что в его проповедях ничего нет контрреволюционного, но, поскольку они насыщены идеализмом, поэтому, видимо, и не дают согласия на их отпечатание.
В конце обеда по его распоряжению протоиереем Милославовым были прочитаны поздравительные телеграммы от Патриарха Алексия, от митрополита Николая, от грузинского Патриарха Калистрата, от Одесского архиепископа Фотия и еще от 3–4 архиепископов, затем от профессора Филатова и моя.
О том, что мало получено телеграмм от епископов, Лука объяснил тем, что многие из них не знают точной даты его хиротонии, так как в опубликованной его автобиографии в журнале «Московская Патриархия» сказано, что хиротония состоялась в мае 1923 г., но не сказано, какого числа. Об этом нет и в других документах46.
И тут же рассказал, что его хиротония во епископа совершалась тайно, в одном небольшом городке Средней Азии, в 80 км от Самарканда, в маленькой церкви двумя епископами при закрытых дверях, что при хиротонии, кроме епископов, присутствовали два священника, дьякон и его старший сын, больше никого.
На вопрос, почему хиротония была тайной, Лука ответил: «Тогда иначе нельзя было».
Обед продолжался около двух часов и закончился в 6 часов вечера.<…>
д) Обращений с посланиями епархиального архиерея – архиепископа Луки к верующим – не было, да он с таковыми в письменной форме к верующим и не обращается. Но зато немало говорит проповедей, как в кафедральном соборе при каждой своей службе, так и при выезде.
В отчетном квартале Лука выезжал в следующие приходские общины:
Николаевской церкви села Адаргин Красногвардейского р-на 21 и 22 мая с/г по приглашению приходской общины в их престольный праздник «Николин день», где Лукой было совершено две архиерейские службы, вечером 21/V и утром 22/V, во время этих служб говорил проповеди.
Несмотря на то что дни были рабочие и сельскохозяйственные работы были в самом разгаре, вечером 21/V было в церкви 200 человек, а на следующий день 22/V – утром в субботу – свыше 600 человек.
После службы был прихожанами устроен обед, на котором, по заявлению протоиерея Милославова, был и председатель колхоза, в беседе со мной даже подчеркивал, что на этом обеде присутствовала вся местная власть.
Затем Лука выезжал 5–6 июня в Успенскую церковь гор. Старый Крым по приглашению приходской общины, где служил и произнес проповедь, на которую также собралось немало народа.
По заявлению Милославова, церковь была переполнена и на улице около церкви было столько же, а в церковь вмещается до 500 человек.
После этого ездил в гор. Судак, где в церкви только сказал проповедь. Священники, за редким исключением, также стали часто говорить проповеди, от них требует этого и Лука.
В общем, принимают все меры к привлечению большего числа верующих к посещению церквей.
е) Отношение верующих к духовенству.
В основной своей массе крымское духовенство среди верующих авторитетно. Каких-либо высказываний или заявлений отрицательного порядка по отношению к священникам со стороны верующих в отчетном квартале отмечать не приходилось.<…>
Уполномоченный Совета по делам
Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Крымской области Я. Жданов
ГААРК, ф. Р-2647, оп. 1, д. 9, л. 52–70.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
