Текст книги "Сила тонких энергий. Руководство по их активации"

Перекрывающие системы представлений

В общем, первый практический раздел этой книги я решил посвятить базовым навыкам воспроизводства, а затем и репрезентации ощущений биоэнергии, что в дальнейшем облегчит нам контроль над нею. При изучении этого раздела мы будем в основном опираться и на традиционные китайские методики, и на весьма полезные наработки в данной области НЛП. Данную психотехнологию «энэлписты» обычно называют перекрывающими системами представлений.

С нее и начну раздел, то есть, с объяснения самого принципа, который успешно используется в НЛП, – правда, с несколько иными целями. Однако последнее обстоятельство нисколько нам не помешает, а, напротив, вооружит нас дополнительными возможностями.

Итак, предположим, вам захотелось как можно ярче припомнить некое свое впечатление. Допустим, вы на прошедших выходных или (что будет, конечно, потруднее) года три назад выбрались на дачу, пошли в лес и оказались на потрясающей полянке. Там вас охватили какие-то яркие переживания, а в голову вам пришло нечто очень важное, как вам теперь кажется. Увы, эта случайно завернувшая к вам мысль вскоре же и выскользнула из вашей памяти, и теперь вы непременно хотите ее вытащить на свет божий. Еще одна вводная: вы – визуалист. (Пример, который мы сейчас разберем, подойдет людям с разными типами восприятия; просто в заключение я кое-что подскажу кинестетикам и аудиалистам.)

Итак, НЛП предлагает вам начать с максимально полного воссоздания в памяти той ситуации, в которой нужная вам мысль вас посетила, и себя – в ней, то есть в ситуации. Как это делается? Разумеется, визуалисту будет проще начать с припоминания зрительных образов. Начинайте с любых крупных фрагментов своего воспоминания, которые лучше вам запомнились и, оттолкнувшись от них, переходите к деталям мелким. Например, припомните живописную березку на той полянке, маленькую елочку, кусты поодаль… Сквозь крону сосны по вашу левую руку просвечивает синее небо… Теперь, как бы опуская голову, заметьте любопытный пучок иголок… Еще ниже – выбоинка на коре… Затем – цветок Иван-да-Марья у самой вашей ступни, а дальше подстилка из мха, местами – побелевшего, а в ней – две-три прошлогодних шишки… Постепенно восстановили картинку? Хорошо. И понимаете теперь сам принцип: отталкиваясь от одной детали, более явной, находить и другую, менее явную. Чтобы, в конце концов, восстановить в памяти как можно больше таких деталей, которые поначалу вообще казались вам недоступными.

Теперь одно немаловажное замечание, скорее, даже указание, которое может пригодиться не только в нашем случае, но и практически во всех ситуациях, когда вы с кем-то конфликтуете, спорите и т. п., а также при саморегуляции какими-то иными приемами и методами. (Их, слава богу, сегодня выдумано предостаточно.) Наше зрительное и слуховое самовоспоминания (и, кстати, самоосознание, отслеживание себя в жизни) могут быть диссоциированными и ассоциированными. Что это значит? Допустим, зрительно вспоминая себя в некоторой ситуации, вы можете себя видеть как бы со стороны. Иными словами, всякий из нас способен выделить некоего стороннего наблюдателя, который безмолвно созерцает самого себя в контексте какой-то ситуации. При самовоспоминании проделать это очень просто. Во многих случаях даже проще, чем ассоциироваться в своем воспоминании.

При ассоциированном самовоспоминании все происходит точно так, как это было с вами в припоминаемом эпизоде. Ваше «я» пребывает, что называется, «в собственной шкуре» и оттуда чувствует окружающий мир (или думает, а возможно, мечтает о чем-то в одиночестве или кому-то что-то доказывает) точно так, как это происходило или могло бы произойти на самом деле. Иначе говоря, при ассоциированном воспоминании вы как бы пребываете внутри себя самого со всеми вытекающими результатами – видите, слышите и ощущаете все, что положено по сценарию.

Аналогичным образом ваше состояние в процессе зрительного или слухового восприятия может быть как ассоциированным, так и диссоциированным. Например, вы с интересом разглядываете какие-то картинки – в этот момент вы ассоциированы. Теперь представьте, что вы лишь делаете вид, что разглядываете картинки с интересом. На самом же деле вы просто – предположим, ради кого-то – скользите взглядом по картинкам, которые сами по себе лишены для вас смысла, но в этот момент отслеживаете себя – свое выражение лица, свою игру в целом, – отслеживаете как бы со стороны. Значит, в этой ситуации вы диссоциированы.

Теперь ненадолго отступлю от темы. Наша ассоциированность в обычной жизни тесно связана с эмоциями, с нашей вовлеченностью в мир внешний, а также и с отождествлением с миром внутренним, то есть с собственными мыслями, чувствами, эмоциями. Иначе говоря, в ассоциированном состоянии мы способны, как говорится, жить полной жизнью – радоваться, грустить, злиться, ликовать, – в общем, страдать и наслаждаться. Однако в этом состоянии мы, во-первых, энергетически уязвимы, а во-вторых, не можем контролировать ситуацию, в которой оказались.

Если же мы сместимся в состояние диссоциированности, то, возможно, серьезно проиграем в удовольствии, получаемом от жизни, однако в значительной мере закроемся от различных внешних влияний, заткнем «щели», через которые уходит наша психическая энергия, и сможем трезво глядеть на себя в различных ситуациях, в которые попадаем. (Во всяком случае, куда трезвее, нежели в ассоциированном состоянии.) В общем, любой профессиональный коммуникатор, будь то гипнолог, психотерапевт или уличный жулик, для работы с пациентом обычно выбирает диссоциированное состояние, во всяком случае, в любой момент может им воспользоваться.

Итак, вам следует научиться свободно переходить туда и обратно – из ассоциированного в диссоциированное состояние и наоборот. Сделать это не так и трудно. Те из вас, что читали книги об учении Гурджиева его учеников – Беннета, Успенского и некоторых других авторов – наверняка, обратили внимание на призыв известнейшего мистического учителя XX столетия: максимально «помнить себя» в любых ситуациях. Что это значит? Во-первых, не отождествляться с собственными эмоциями и мыслями, что всякий из нас приучается делать едва ли не с самого рождения, а во-вторых, выделить внутри своего «я» некоего молчаливого наблюдателя, который будет постоянно следить за всеми вашими действиями в жизни, а также за мыслями и эмоциями, их сопровождающими. Всегда! Идете ли вы по улице, обдумываете ли в кабинете какую-то проблему – ваш внутренний наблюдатель начеку…

Именно это состояние «самопамятования» (в буддийской терминологии) и выписывал Гурджиев своим ученикам в качестве главного лекарства на всю жизнь!..

Можно сказать, что первая его фаза (самопамятование способно «возрастать» и углубляться в процессе многолетней практики) и есть то, что «энэлписты» называют диссоциированностью. Это – постоянный контролирующий взгляд на себя (и внутрь себя) как бы со стороны. К слову, если ваше внимание раздваивается указанным образом на сколько-нибудь продолжительное время, то вы автоматически входите в некое измененное состояние сознания, в котором оказываетесь способны на некоторые интересные вещи, не доступные вам в обычном состоянии. К сожалению, достаточно долго помнить себя мы, как правило, не способны, – во всяком случае, не можем без длительных тренировок.

Попробуйте отслеживать себя указанным образом в обычной жизни – в то время, как идете, беседуете с кем-то, едите, смотрите телевизор… Вскоре же вы убедитесь, что «помнить себя», как называл данное действие Гурджиев, хотя бы в течение минуты не так-то просто… Сознание постоянно стремится отвлечься на какие-то объекты, внешние или внутренние, и приходится его то и дело возвращать в исходное состояние (когда вы о нем, разумеется, вспоминаете). Причем, если делать это с усилием, то нарушается естественная текучесть сознания, что тоже не желательно, поскольку без этого компонента люди теряют способность нормально мыслить и действовать.

Я не стану дальше развивать эту тему – достаточно уже того, что вопрос для вас обозначен, и вы теперь можете почувствовать состояния ассоциированности и диссоциированности на «вкус» и научитесь пользоваться этим переходом в своей жизни.

Вернемся к живописной лесной полянке, вернее, к нашей репрезентации ее в своем воображении. Напомню, что вы – визуалист (такова вводная установка), и потому начали свое припоминание со зрительных впечатлений, воссоздаваемых в правильном порядке, то есть, – отталкиваясь от более крупных и общих представлений и переходя к мелким. Итак, вы уже частично снова стоите на живописной полянке, поскольку перед вашим мысленным взором опять – те же образы, те же впечатления, что вы когда-то воспринимали. При этом в своей репрезентации вы можете быть ассоциированы, а можете и диссоциированы. (Последнее бывает чаще, поскольку большинству из нас зрительные воспоминания легче даются именно в диссоциированном состоянии.) Тогда вам следует ассоциироваться. Как это сделать?

Просто поменять модальность припоминания, причем непременно на кинестетическую. Ну да, я уже говорил вам, что кинестетическое воспоминание может быть только ассоциированным. У нас вообще не бывает кинестетических реконструкций опыта – бывают лишь воспоминания. Итак, если вы свяжете со своими зрительными воспоминаниями какие-то свои кинестетические ощущения, то автоматически ассоциируетесь. Сделать это можно, к примеру, так.

Оглядев внимательно живописную полянку и себя на ней как бы со стороны (в случае диссоциированного воспоминания), почувствуйте, как вы дышите: сначала вы видите свою слегка вздымающуюся грудь и сосредоточиваетесь на этом образе, а затем уже можете перейти к ощущению вдоха и выдоха. Прежде почувствуйте само это движение груди, затем перейдите выше, к горлу, а от него – к носу. Вы можете ощутить, как воздух щекочет ноздри, носоглотку, а затем поступает в грудь…

Тут многие опытные люди пользуются возможностью использовать и четвертую систему представлений – обоняние. (Это, конечно, не обязательно, но весьма полезно.) Ощущая дыхание ноздрями и носоглоткой, попробуйте вспомнить запах той полянки – травы, берез под солнцем, земляники, клевера и т. п.

Затем снова вернитесь к кинестетической системе. Почувствуйте ветерок, овевающий ваше лицо, а может – солнечный жар на щеках. Не спешите – постарайтесь полнее воссоздать все свои «чувствования» в кинестетической системе. Например, перейдите к ногам – почувствуйте под ними мягкий мох или траву…

Уже отсюда удобно перейти к аудиальным представлениям. Припомните, как хрустнула ветка под ногой, как шуршала листва от ветра, как щебетали птицы, гудели комары и т. д. и т. п.

Наверно, вы уже поняли: метод перекрывающих систем представлений заключается в том, чтобы при воссоздании в памяти неких впечатлений в какой-то удобной модальности, оттолкнувшись от них, перейти в другую модальность, впечатления в которой недоступны нам напрямую.

Итак, увидев со стороны свою грудь, затем ощутите, как ее вздымает дыхание; взглянув на ступни, ощутите, как они опираются – на мягкий мох, горячий асфальт, может быть, прибрежный песок или гальку…

Аналогичным образом, оттолкнувшись от слуховых впечатлений, аудиалист затем может перейти к образам визуальным или кинестетическим ощущениям. Например, услышав собственное дыхание, будет затем легче почувствовать, как вздымается грудь, или ее увидеть.

Ну, а кинестетику, естественно, будет легче начать с ощущения, чтобы затем припомнить образ или услышать звук. Вообще, людям с кинестетическим типом чувственных предпочтений при самовоспоминании бывает очень полезно время от времени себя ощупывать (разумеется, не буквально, а в собственном представлении), касаться каких-то предметов и т. д. и т. п.

Надеюсь, данный метод – весьма, кстати, эффективный – вам теперь понятен. Пока что теоретически, конечно. Советую вам серьезно потренироваться в припоминании самого себя во всевозможных ситуациях при помощи перекрывающих систем представлений. Что это вам даст?

Во-первых, тот самый навык яркого воссоздания различных чувств и ощущений, который понадобится вам при работе со своими энергиями. Во-вторых, в виде дополнительного преимущества, некоторые возможности психической саморегуляции, на которую нацелены, например, аутотренинги и некоторые другие древние и современные системы психической тренировки. Наконец, используя метод перекрывающих систем представлений, вы автоматически входите в некоторые весьма продуктивные психические настрои.

Немного потренировавшись в репрезентации чувственного опыта в различных системах представлений, ответьте на простой вопрос: а что же в основе того, чем мы только что с вами занимались? Что позволяет нам по собственной воле воспроизводить в своей памяти какие-то впечатления? Ну, конечно же, наше внимание. Наше контролируемое внимание, которое мы по собственной воле можем направлять на внешние и внутренние объекты – вообще, на все, что угодно.

Теперь еще одно простейшее предварительное упражнение. Будучи в любой позе – стоя, сидя, лежа, – успокойтесь, слегка расслабьтесь и сосредоточьтесь. Посмотрите на любой предмет перед вами – монитор, шкаф, стул, цветок, дерево за окном – и перенесите на него все свое внимание. Попытайтесь обнаружить в этом предмете какие-то детали, которых прежде не замечали. Одновременно окрасьте свое восприятие предмета какими-то эмоциями – любовью, нежностью, изумлением, радостью и т. п. Эмоции – весьма существенное подспорье для запоминания чего бы то ни было, поскольку гиппокамп – командная извилина в нижней части височной доли мозга – значительно «охотнее» принимает именно те впечатления, которые связаны с эмоциями.

Теперь закройте глаза и воспроизведите визуально тот предмет, который только что созерцали, но непременно – в диссоциированном режиме. Иначе говоря, вы созерцаете вкупе и этот предмет и себя, любимого, как бы со стороны.

Затем ассоциируйтесь. Для этого обратите внимание, предположим, на свою грудь, которая вздымается, и тут же почувствуйте свое дыхание кинестетически (и грудь, и ток воздуха, поступающего через нос в носоглотку – холодок, щекотание и т. п.). Теперь созерцайте предмет в ассоциированном состоянии. Попробуйте мысленно ощупать и его. Что вы почувствуете?

Щелкните предмет пальцем (разумеется, мысленно) – раздастся какой-то звук. Что это будет за звук?

Можете даже лизнуть предмет языком, ощутив разом и текстуру его поверхности, и ее температуру (кинестетически), и даже то, каков он на вкус.

Повторяю: чем больше перекрывающих модальностей вы используете при воспроизведении того или иного впечатления, тем ярче вы сможете это впечатление воссоздать, а значит, тем успешнее вы будете добиваться тех целей, ради которых вы всем этим и занимаетесь.

Китайский подход

Теперь нам предстоит научиться при помощи древних китайских методов сначала вызывать в кистях рук некоторые кинестетические ощущения, а затем и визуализировать то, что мы ощущаем. Для этого существует специальная техника «Купола» (весьма простой, кстати, метод), которая является частью знаменитых китайских «пальцовок». Но вначале мы остановимся на одном весьма распространенном упражнении, которое используется множеством традиций и школ. (Его, например, предлагает нам Ошо, причем в модификации, заимствованной у суфиев; его же настойчиво рекомендует и наш соотечественник доктор Хасай Кулиев – в собственной интерпретации, разумеется.) По мнению многих отечественных экстрасенсов и «полевиков», это эффективное упражнение автоматически вводит человека в так называемое ресурсное состояние сознания (его также называют состоянием саморегуляции), в котором ему открываются недоступные ранее ресурсы памяти, возможности чувствования и некоторые другие интересные вещи. (В этом состоянии, к примеру, неплохо удаются опыты по самовнушению; в нем можно задавать какие-то установки собственному организму, но не только…)

В «классическом» виде упражнение «латихан» заключается в том, что, стоя с опущенными руками, расслабившись и внимательно «прислушиваясь» одновременно ко всему своему телу, человек постепенно включается в некое спонтанное движение. Его тело плавно покачивается, наклоняется, поворачивается, подергивается; опущенные руки сами собой начинают подниматься… Человек чувствует, будто его окутало некое облако левитации.

В китайском варианте данного упражнения рекомендуется (точно так же – стоя, или же сидя на стуле, но руки при этом свободно опущены вниз вдоль туловища) при расслаблении всего тела удерживать легкое напряжение лишь в кистях. (Оно возникает за счет того, что выпрямляются и немного растопыриваются пальцы.) В результате акцент вашего внимания – руки, особенно кисти. При этом самопроизвольное движение начинается, как правило, именно с рук, которые «плывут», поднимаясь и расходясь в разные стороны сами собой. Обычно рекомендуется наблюдать за своими ощущениями до тех пор, пока руки не опустятся. Тогда и приступают к «пальцовкам».

Как я уже сказал, сейчас нас интересует первая группа пальцевых форм, самая простая и короткая. Выполнив китайский вариант латихана и добившись с его помощью того, чтобы кисти рук разогрелись (хотя бы слегка) и активизировались, вы принимаете положение «стоя» или «сидя на стуле» и опускаете руки свободно вдоль тела. Но при этом, слегка приподняв плечи (небольшое напряжение возникает лишь в мышцах груди и спины), вы создаете свободные пространства подмышками, или «купола» с кулак размером. Другие два купола образуют ваши кисти, пальцы которых слегка присогнуты, как будто охватывают теннисный мячик. Мышцы, не участвующие в образовании куполов, расслаблены, язык касается верхнего неба. В таком положении вы наблюдаете за своими ощущениями некоторое время.

Если вы делаете все правильно, то происходит прилив крови (и энергии) к кистям рук. Отчетливо его почувствовав, вы приступаете к «переменам куполов», то есть к основному упражнению. Слегка напрягите левую кисть (как вы помните, она собрана таким образом, будто охватывает шар с кулак размером). Внимательно прислушиваясь к своим ощущениям, позвольте ей самопроизвольно двигаться. Если вы делаете все правильно, то происходит дальнейший прилив крови (и энергии) к левой кисти. Еще немного напрягите левую кисть, сосредоточив на ней основное внимание. Продолжая прислушиваться к своим ощущениям, позвольте кисти, а возможно, и всей руке прийти в движение. Ваша кисть сохраняет подвижность в лучезапястном суставе (только кисть и пальцы находятся в фиксированном положении). И вот, кисть сама собой медленно начинает поворачиваться, приподниматься – в общем, как-то движется. А вы просто за нею следите. (Если рука немного сгибается в локте, позвольте ей эту вольность, но основное внимание удерживайте на «куполе» левой кисти.) За нею и за ощущениями, которые у вас в кисти появляются. Что это может быть? Прежде всего, тепло, а также покалывание, мурашки, зуд, тяжесть и т. п.

Дождавшись совершенно отчетливых ощущений в левой руке, вы оставляете ее в покое и переходите к правой кисти, с которой проделываете то же самое, что прежде выполняли с левой. Добившись и в правой кисти отчетливых ощущений, попытайтесь сосредоточить внимание на своих кистевых «куполах» одновременно, чтобы добиться четких ощущений теперь сразу же в обеих кистях.

Вот, только теперь мы можем перейти к заключительному этапу техники, связанному с чувственными представлениями. Это просто, это очень просто. Попробуйте интерпретировать кинестетические ощущения, возникающие у вас в «кистях-куполах», в визуальной модальности как биоэнергию, как ци, поступающую в ваше тело извне – главным образом, через точку лао-гун (центр ладони), а также через кончики пальцев. Иначе говоря, оттолкнувшись от ощущений в кистях, постарайтесь теперь увидеть ци.

Какая она? Ци в вашем теле всегда вязкая, тягучая, тяжелая. Это во внешнем мире, когда она только к вам поступает, ци может быть легкой, «летучей». Но, оказавшись внутри вас, она тут же «густеет». Цвет ци в данном случае не особенно важен. У меня, например, он светло-серебристый, а у одного моего знакомого легче получается визуализация ци цвета киновари.

Ну, а когда вы сумеете четко визуализировать энергию (непременно оттолкнувшись от ее ощущения), попробуйте ее услышать. Прислушайтесь – она гудит или производит, накапливаясь, какие-то иные звуки.