Текст книги "Код апокалипсиса 33. Часть 4. Ноев ковчег"

Под самой жизнью я понимаю многое. Оно включает в себя все аспекты жизненного существования в той густоте масс, что примерно на сейчас и приходится.

Она по своей сути разнообразна и чревата порой последствиями. Но в то же время вилка ее самой поправима и вполне способна к своеобразному обрастанию со всех колющихся ее сторон.

Вот, что такое жизнь по-новому или, как лично я сам ее воспринимаю. Хотя мнение лично мое сейчас мало кого интересует, да и вряд ли оно станет каким-то превосходящим в самое ближайшее время.

Это и есть разделение взглядов. Оно же есть разделение прихоти самой жизни.

Мы пользуемся ею во многом, но воочию, как ни странно, не наблюдаем. По крайней мере, так обстоит для очень и очень многих, и только очевидной малой части досталось то, что можно лишь условно так обозначить.

В моем же обозрении то выглядит ужасающе. То просто червь наш земной, всю прихоть земли перерабатывающий и после себя только кладь какую-то и совершающий.

Если нет должного созидания, нет наук каких нововещания – то нет и самой жизни, как таковой, ибо она подразумевает собой развитие, а не просто сотворимость и содрогание в каком-то болоте.

Имеет ли все сказанное отношение непосредственно к разломам тем, о которых Бог упоминал, подумайте о том сами.

Время наше разломом души внутренней называется, а она, как известно, самой природой и обустроена.

Потому, на досуге посовещайтесь и определитесь во мнении или во взгляде.

Разделение уже произошло и совсем скоро выплеснется наружно.

На этом пока все и переходим в следующую главу, где непосредственно поговорим о разломах тех, и возможно сам Бог кое-что дополнит к сказанному.

Все же, это интересно, узнавать то, что сокрыто от самих глаз людских, а еще более захватывающе – определяться в самом знании большего, нежели есть то просто в реалии.

Вот обо всём этом и поговорим далее.

Глава 2. Берега

«Берега ваши укладисты и только частью какой той крутостью себя обозначают, о которой предыдуще я говорил. Все то дела мои более ранние и от шлифовки планеты вашей в целом произошедшие.

Есть и иные рассуждения ваши по вопросу тому, но они лишь частью правдой той состоят, а по большему просто надуманы. Пришлось во времена те другие и мне попотеть премного, заставляя ту технику трудиться и более-менее берег какой укладистый сооружать. Не сразу все то вершилось и основное уже сама природа Земли добывала. То так и должно быть.

Человек должен начать или зачать дело то, а природно уже оно само по себе расти или продвигаться вперед должно. Это и есть ум человека, который подтвержден годами его постепенного взрастания. Не природа должна опережать вас самих в своих же затруднениях, а вы ее непосредственно, приводя в действие механизмы исполнения свои, а затем и природные по дела какого существу.

Но это так, для большего понятия вашего и уразумения, что то такое ум большой человеческий. Везде в мирах он почитаем и не хочу лично я лишний раз по поводу тому говорить.

На этот раз обращаю внимание на многие города и поселения разные, что осыпью какой стоят и практически ничем ни от ветров тех, ни от волны штормовой не защищены. Переносить их надобно вглубь побережья большого, то есть в сторону материковую далее. Задача та трудная, но все-таки исполнимая. Дружно коли возьметесь, то и дело сотворено будет.

Коль же на месте останетесь и оставите, как есть – то так все то волною какою к самой воде и приберет. Но то дело ваше людское и лад в пору ему уже сейчас давать.

То есть, перемещать города те подале и линию-зону береговую по-новому защищать. Дамбы наращивать, цикл волны по спаду регулировать. Поэтапно сооружения те воздвигать, тем самым создавая дополнительный заслон на пути волны той большой и разбивая ее силу на части. Не так берега те осыпаться будут, и не так больно будет смотреть, как земля та, исконно под ногами топтаная, под воду на глазах уходить будет.

Жалко все же ее, ибо то твердь земная, на которой сам человек и призван жить. Не под водой, не на воде, не в небесах, а именно там, где сейчас и говорю. С силою волны той пришедшей вполне совладать можно, если поступать здраво и согласно того, что сказано.

По частям островным дело и вовсе худо состоит. Будут затоплены многие полностью, а по большинству пока утоплены премного, и только верхушки какие и обозначать их будут. Касаемо то многих островных делений и в целом многие государства затрагивает.

И это предусмотрительно должно быть уже сейчас оговорено и загодя, так сказать, все договора письменно составлены. Так уже не говорю я, а в части своей приказываю, ибо есмь я Бог и владыка самой Земли, общей для вас всех. Дело то должно быть всеобщим и на тот же суд людской общий вынесено, что б ни было потом разногласий каких и разбирательств межлюдских, подобно сегодняшнему дню вашему.

Как и говорил ранее, плота сооружать надобно и готовиться ко всему заранее. Что значит, места обогрева людского создавать и общего какого-то приюта. Не так долго того ожидать осталось, и не успеют еще слова эти мои до вас всех дойти, как оно в целом по всем континентам и начнется.

Вначале ветрами сильными продувать будет, а затем и волна сама собою пойдет. И здесь уже не сила толчковая ее выносить на берег будет, а масса электромагнитной индуктивности состоящих в самой среде единиц.

Как Бог о том всём ведаю и давно знаю, что и как, где происходить начнет. Но места вновь не обозначаю и в целом хочу только одно вам всем сообщить.

Беда та общая заставит вновь друг другу обратиться и понимание свое возымеет средь люду разного и прочего. Веру никакую больш на Землю присылать не буду, а остановлюсь на том, что есть, при этом предусмотрительно упредив всех о том, что я есть Бог и един для всех. Это и есть сама по себе вера новая и за ней будущее ваше и мое также самоличное. Ибо должен я еще вас самих к разводу общецивилизационному привести и на вид всех представить. Как новую цивилизацию, только в путь космический вступающую и делающую в том направлении первые шаги.

Все это есть в моих планах и с ними также многие иные виды жизни умственной оповещены. Так принято в мире том, что космосом самим большим называется и соответственно обозначается.

В знак освещения материала сего и по сути подтверждения его приму я соответствующие меры и кое-кого во времени ближайшем приопущу. Это урок целесообразности вам всем и время, определенное для самих действий.

На том пока речь свою завершаю и власть пера пишущего в руки человека простого передаю. За собой же только право поправлять оставляю и дополнять что, коль недосказано, о чем будет. Аминь».

Ну, вот и высказал свое слово Бог в самом начале, не дав возможности мне самому данную главу начать. Но, может, оно так и надо. Чтобы ум больший начинал, а меньший все то продвигал. Все же и практика какая, и того же ума сподвижка.

Но возвратимся к самой главе и рассмотрим сам материал более внимательно.

Коль речь о самих берегах зашла, то нельзя не вспомнить о, так называемой, линии береговой защиты. Бог вскользь упомянул об этом, нам же самим предоставив право разбирать.

Характерно практически для всех, что они сами по себе везде имеются, но в ряды-годы временем разрушаются и не всегда соответствуют тем требованиям, что для них же и составляются.

Это, как говорится, одно.

Второе и самое главное, где их по сути дела сооружать, и на каком расстоянии должны быть непосредственно от воды расположены?

Сооружать новое необходимо там, куда согласно тех самых заповедей божьих должны быть города передвинуты. То есть, уже не на берегу самом, а в глубине материковой зоны, исчисленной по-новому.

В предрасчет зоны затопляемой должна войти зона опускаемая за счет движения тектонических сплавов плит. Вычислить ее соответственно можно, если определить материальность склада самой плиты или саму природную образованность краев платформы. Этот определит, так обозначенную, зону облома или зону частичного разрушения самой плиты.

Согласно этому расчету продвигать города далее, и уже на тех участках новой собственности строить выше указанные сооружения.

В связи именно с этим необходимо наши знания пополнить и разобрать полностью, что же представляет собой тектоническая плита и какими видами материалов представлена.

Сама плита – то есть пласт земной породы, облагаемой ядро тектоническое.

Представленная природно порода – есть не что иное, как сплав различного по составу материала строго космической среды.

Фактически – это частицы веществ, присоединившиеся к крутящемуся моменту ядра по ходу самого формирования планетно-ядерной основы, в последующем под воздействием высокоградусных составов температур образовавших сплавы природно-космического характера.

В самой характерности такого порядка сплавов наблюдается строгая геометрическая зависимость. В соответствии с законами формирования любого состава вещества наиболее вязкое состояние приходится на саму основу подобного образования. Более поздние вложения или формирования соответствуют своим позициям и имеют свои значения молекулярного характера состава единиц.

Таким образом, сама плита представлена природно неоднородно и по своим природно образованным краям выглядит молекулярно слабо, что и требуется, как говорится, доказать.

То есть, по сути дела, необходимо выделить состав того или иного вещества и определить его, так называемую, молекулярную массу своего сложения.

В порядке периодического исчисления требуемых единиц необходимо выделить строгую переходящую весьма значимо границу численных показателей, которая и будет обозначать уже состав иного слагающегося вещества, которое, соответственно, будет иметь свою молекулярную массу и характер самого состояния в породе тектонического накопления.

Таким образом, образованная самими значениями различных по характеру веществ видопредставленной части тектонической плиты граница и будет обозначать края, так называемых, обломов. Она же укажет все расстояния, что вполне отображаемо картографически и исчисляемо математически.

В этом надо воспринять главное.

Природа формируется и живет по своим строго установленным законам. Их знание и определяет степень выживаемости живого существа, в данном случае человека и непосредственно на самой Земле.

Незнание же и нежелание познать способны привести только к одному результату, который вполне возможно будет иметь вид практического исчезновения самой жизни на планете.

Тектонические разломы, произошедшие когда-то много лет назад – есть решительное участие сил и средств накопляемых богатств самой Земли в процессе обретения собственности твердой или почвенной основы.

То есть, фактически – это искусственно вызванные события для образования материков и заселения их определенными видами жизни самой природы.

Так называемые, критические периоды переформирования основ Земли были вызваны самой необходимостью природного перезаселения животных основ планеты и создания видов, что способствовали бы благополучному росту человека.

Таким образом, так обозначенного, природного характера разлома не существует, и имеется лишь его искусственное происхождение.

Хотя таковое вполне может наступить, если во всем процессе поучаствует некая иная сила вплоть до глубинно космического вторжения.

По сути дела, планеты зарождаются со своей природной основой и с ней же уходят в небытие, практически сразу разлетаясь на части под видом силового избыточного давления.

Так обозначенные, внутренние процессы самого ядра мало эффективны в том направлении и по большей части лишь формируют рельефность.

Оводнение Земли или создание строго материковых основ частей суши – есть не что иное, как процесс высвобождения силы энергии ядра под воздействием силы иностороннего вторжения. Этому есть практические доказательства, о которых пока можно не говорить.

Тектонические наплывы, а это в конечном итоге так и есть, ибо сами платформы как бы наскакивают друг на друга при обнаружении внутренних передвижений, способствуют своеобразному преобразованию модели рельефности поверхности планеты и выражают в конечном итоге несколько иные формы существующего бытия в составе всей земной среды.

Таким образом, тектоническая плита или платформа – есть сконцентрированное соединение различных характеру взаимодействия частиц веществ и их уплотненное содержание, как результат активности непосредственно ядра планеты.

Облипая со всех сторон, так обозначенное, ядро указанные частицы образуют мантию или его (ядра) более цельное состояние, что обретает вид плазменно содержащихся видоизмененных частиц веществ.

По мере отвода практических энергетических или раскаляющих сил указанная величина еще более отвердевает и образует цельное тектоническое ядро, целиком и полностью состоящее из, так называемого, гравиметалла.

Это однородное в своем составе вещество, что способствует переуплотнению уже иных веществ в дальнейше представленной от самого ядра среде подкорного состава Земли.

Таким образом, помимо существующего, так обозначенного, энергетически зацикленного ядра, имеется дополнительно мантия и ее облегающее вещество в виде тектонического характера сплава.

Уже далее образуются сами тектонические плиты или платформы, как единородно разнородный состав всего того, чем богат открыто представленный космос.

Цельность такого состава в своем изначально природном виде гарантирована природно космически, а разломность добывается практически искусственным путем или методом силового давления.

Любая разломность или смещение краев платформ или литосфер, как еще принято говорить, влечет за собой последствия нового рельефного преобразования поверхности.

Помимо этого, уже обломившиеся части в процессе общей перефронтации грунтово-поверхностных и внутренне залегающих геодезического характера основ способны к своему переформированию и образованию в самой среде Земли, то бишь ее атмосфере новых вынесенных наружно изотопических единиц.

Все это несет на себе фабулу преобразования всего природного мира планеты и вносит свои коррективы в подетальную выраженность всех присутствующих видов вплоть до их полного исчезновения или, наоборот, какого-то нового изыскания.

Таким образом, процессы гидропневматического скольжения, а они именно так называются, не проходят для всего живого стороной и существенно изменяют жизнь в ее натурально добытую величину.

Своеобразно, это новый посев среды за счет вынесенных наружно внутренних ископаемых самой Земли.

В связи с этим возникают и становятся активными группы новых химических элементов, которые вступают во взаимодействие между собой и образуют новые изотопического характера соединения, которые вполне можно обозначить новой тканью материи Земли или ее измененной величиной.

Такова механика взаимодействия всех приводных механически-энергетических сил Земли, в результате которой сама жизнь последовательно меняется и обретает абсолютно неузнанные во многом черты.

Многие изменения видов и форм присутствия на Земле происходят именно по этой причине, и на базе того же активно видоизменяется сам человек.

Образно это мало наблюдаемо, но реально соблюдаемо. Изменяется генетика и видоизменяется сам приводной механизм выражения потомства.

Но не будем так глубоко забираться в околонаучные знания и возвратимся к несколько утерянной в процессе всего описания теме самих берегов.

Что же ляжет в основу обозначения, так обозначаемых, новых линий фарватера и будем способны ли мы сами определить то самое отделение, так сказать, наперед?

В основу ляжет, прежде всего, наука. Та, которой пока, к сожалению, нет, хотя задатки кое-какие имеются.

В связи с этим необходимо род той самой науки создать и выделить более актуально, нежели что другое.

Без этого нет продвижения вперед, и без него же многое просто рухнет в пучину, скрываясь под морской волной. Потому, в целом, все зависит от нашей самостоятельности в принятии каких-либо необходимых жизненно решений.

Возвращаясь непосредственно к, так обозначенной, зоне береговой защиты, хочу выделить следующее.

Создание нескольких каскадно-переходного типа заградительных сооружений вполне способно справиться с ходом той самой волны, что атакует прибрежную полосу. Продолжительность и глубина ее будет зависеть от рельефности и состава самих поселений.

Сооружать что-либо в местах безлюдных практически нет смысла и важно лишь несколько укрепить саму линию берегов с помощью подручных средств.

В целом, это грандиозные по своему масштабу мероприятия, которые под силу только руководству страны или той части территории, в чьем ведение она и пребывает.

Потуги отдельно состоящих городов ни к чему результативному не приведут, ибо сами по себе проекты затратны и трудоресурсонаполнимы.

В основе своей, это все по материалу данной главы и нужно надеяться только на то, что общее выраженное мнение будет гораздо сильнее стоящих сейчас в обществе разногласий, что непосредственно и приведет к разрешению самых труднейших и математически сложных задач времени современности.

А сейчас, переходим к следующей теме, где заведомо искомо ищем главу, которая в своем обозначении и будет звучать в какой-то мере самому слову созвучностью.

Глава 3. Искомое

«Все искомое, да пребудет среди нас самих…»

Так когда-то выразился сам Бог и уже повторяю я, словно тот попугай, что только это и делает изо дня в день. Где-то в чем-то, очевидно, и мне такая горькая по-своему участь дана, и вот порою приходится почти воспевать подобное канувшим в лету псалмам.

Что же ищем мы сами или я, в том числе, еще, так сказать, прижизненно, пока в теле своем состою?

Очевидно, ищем спокойствия в целом по общему и какого-то внешнего и внутреннего благополучия.

Но чем и как выражено оно на самом-то деле и почему по сей день к нам со стороны какой-то не пришло?

В том-то и дело, что не пришло оно, потому что со стороны.

Не может быть счастья какого-то занятого или одолженного у других.

Оно должно быть самостоятельно добыто в процессе общего приспособления к труду и его явного олицетворения в таких же других. Без этого не может быть того самого нормативно добытого, поостренного законом общества, что целеустремленно движется к своему дальнейшему развитию и процветанию.

Так ли важен труд на самом деле или его прилежность во всех?

Да, очень важен. Его исполнимость выражает уверенность в завтрашнем дне, а всеобщая необходимость создает все условия для того же всеобщего блага и процветания.

В мире труда нет зависти, нет скудоумства и нет мздоимства. Каждый труд важен по-своему, и он же ограничен какими-то своими, добытыми уже природно способностями.

Нельзя упрекать в труде и трудом тем самым наказывать. То неправильное решение.

Так сам Бог говорит и я, как всегда, за ним повторяю.

Соглашусь ли я с этим? Да, окончательно. Ибо знаю тот труд, что просто обязанностью зовется и тем же в знакомом мне сообществе практикуется.

Согласятся ли другие?

Возможно, но не все. Ибо есть и такие, которые вне самого труда состоят, празднуя только себя, чрево свое, да чадо, как говорят, прелюбимое.

Беды самой в том немного. Злоучастия на самом деле предостаточно, которое поражает сердца и вносит в них злобу.

Злобу дня, как мы говорим сами, и так оно есть на самом деле.

Что же практикуем мы изо дня в день и почему вымещаем месть на ком-то еще, не желая потрудиться, просто о чем-то подумать?

Все это вопросы философии и этических норм поведения по-своему.

Попробуем разобраться в этом и кое в чем разграничить, так обозначенную, совесть и моральный устой.

Что есть такое совесть?

Это то, что призвано стать душой всякого, только нарождающегося. То есть, чистейшая единица среды или ее откровенное состояние.

Это физическая величина и предъявлена по составу самой среды. Естественно, она имеет свои четко представленные величины и выраженное так же природно общим составом вещество.

То есть, первородно оно заложено в человеке и с ним соответственно рождаемо. Но в годах возрастания или своеобразного пополнения выше указанного вещества оно, как и всё другое, несколько огрязняется, что приводит к затруднительному его выражению в дальнейшем или к, так называемому, практическому отсутствию той самой величины, что и обозначается совестью.

Она как бы притупляется и в целом, мало отражается в самих мыслях, выражаясь непосредственно на поступках.

Тому огрязнению способствует многое. Даже, так называемое, младенческое переедание играет свою роль, не говоря о том, что происходит дальше.

То есть, все пороки нам давно известны, и именно они ту самую совесть и притупляют или делают ее практически отсутствующей в ком-либо из нас.

Бороться с этим каким-то сверх химическим способом невозможно, ибо это в конечном итоге отобразится опять же загрязнением только уже всего организма, что принесет мало пользы, а вреда наибольше.

Потому, вопрос совести остается, так сказать, в ведение сознания человека и его общестороннего воспитания.

Нельзя хоть как-то возыметь к совести. От того также мало полезности, а всего лишь одна навязность чужого мнения. Что так же является вредом и бьет пороком по ней самой.

Потому, совесть необходимо изымать путем подъема уровня сознания и олицетворения выражения ее единиц в самом образе человекотворного, то есть людского существа.

К тому есть разные дороги и одной из них мы все как раз и идем. Одних наше время наказывает, безучастно стыдя и упрекая в чем-то, другим жалобливо поет, а третьим и вовсе в чем-то конкретном отказывает. Все то есть дороги сознания нашего или в целом ума, ибо от его наличия все оно и образуется.

Совестливый человек – значит, в первую очередь умный. Так оно есть природно, и так выглядит на самом деле.

Только не стоит в этом случае несколько спутывать, так называемые, поклады совести и саму совесть реальную в ее соответствующем применении, то есть, когда, как говорится, слова не расходятся с делом.

Человек живет с совестью и с ней же умирает. Это закон. Но в нем есть свои накладности. Это то, что общим загрязнением души и зовется.

Согласно этого, совесть из организма уходит, покидая его до времени, так сказать, лучшего, и сам человек практически в жизни обходится без нее. Она же располагается где-то там наверху, в свободном пространстве, лишь изредка посещая тело для его обозрева.

Это называется приливами совести, что своеобразно сказывается на самих действиях человека. Все это целиком и полностью физические процессы, присутствующие в нашей земной среде и той части недалекого космоса, где наши души непосредственно и содержатся.

Таким образом, все те приливы как бы можно вычислить и определить поединично, а также идентифицировать время таких явлений в ком-то конкретно.

Это, так сказать, для доказательства. Что же касаемо самого дела, то есть совести конкретного выражения, то здесь только сама наука и поможет, ибо только она способна человеку что-либо прояснить, указать или, в конечном итоге, помочь выразить искусственно.

Знания такого рода только способствуют этому и совершенствуют ум, что и является самым основным представителем указанной выше величины.

Сами поклады совести в нашем современно обустроенном обществе бывают разными. Есть общественные поклады или выставленные на обозрение всех деяния каких-то указанных лиц, а есть просто личные, конкретно от кого-то происходящие, так сказать, для успокоения совести своей души.

Все эти явления в большей мере являются показными, и по большому счету относятся уже не к самой совести и ее образованию, а к моральному устою того общества, где представитель совести произрастает или, соответственно, живет.

Моральный устой – это своеобразный кодекс общеизвестных пунктов и правил, согласно которых человек сообщества, как правило, и живет.

Но выражение «как правило» вовсе не говорит о том, что он так действительно поступает или, как говорится, живет по совести или от души.

На том пути большое количество извилин и не совсем в лучшую сторону.

Действуя в строгом согласии с выше указанным кодексом, сам человек не живет по совести, а лишь принуждает себя к тому, что обозначает его крайнее невосприятие подобного.

Принуждение не всегда является истинной мерой подавления каких-либо чувств, тем более идущих в разрез с критерием жизни какого-то конкретного представителя общества.

Иное дело, вынуждение к этому, как способу безальтернативного восприятия окружающего в выражении его реальной действительности.

Так вот, время и способно к такому вынуждению, а значит, способно преодолевать тяжбу совести и быта в совестно происходящей борьбе за жизнь.

Сама совесть, как истинно природная величина запечатлевается самим временем и представляет ее конкретно выраженную единицу памяти. Это значит, что само время способно идентифицировать искомую величину и соответствующе воздействовать на всю среду целиком для воспроизводства нужных мероприятий в целях дальнейшего высвобождения указанных единиц из-под гнета иных, накопившихся в том же времени частиц.

Такова доктрина времени образования, и такова на самом деле суть проявления в среде, так обозначенной, человеческой совести.

Естественно, все это несколько сложно для первого раза и выглядит со стороны как бы абсурдно.

Но время лечит все наши раны, а значит, целеустремляет всего к одному – к всеобщему оздоровлению.

Механизмы подобного природного высвобождения указанного блока природной памяти могут быть различными вплоть до создания, так называемых, невыносимых жизненных условий существования.

Таким образом, наряду с, так обозначенным, периодом переогрунтации земных основ возникает так же естественно и период переочистки совести.

Все это целиком и полностью природные явления, которые затрагивают в целом всю земную среду.

Более полновесно в данной ситуации может помочь далее идущий материал, несколько расширяющий познания в данной области и отчасти объясняющий, что такое природа и как она выражена уже своим представленным естеством в самой среде космического участка времени.

Здесь необходимо понять главное, что это уже не просто философия, лишенная какого-то абсолютно реального смысла, а вполне естественная видимость того, что происходит в нашей среде и обозначается просто действительностью.

Так вот, моральные устои общества целиком и полностью игнорируют проявление самостоятельной совести и создают возможность для ее прободения в ком-то еще более конкретно.

Это значит, что лишь условно высвободив ее из-под указанного, человеку уже природно предложится только то, что он сам по себе реально и представляет.

То есть, вся та самая наносная ложь высветится наружу и, так сказать, представит человека во всей его природной красе.

Хорошо это или плохо для нас самих?

Сказать как-то односложно нельзя. Но в целом высказаться все же можно, сформулировав всего лишь одно тезисного характера выражение.

Хорошо все то, что хорошо заканчивается. Ибо в конечном итоге, все так и есть. Даже в самом неприглядном случае все же порою совесть пробуждается, и в ней самой как бы выражается поистине сам человек.

То есть, определенными условиями и такого же характера запретами мы не высвобождаем совесть из-под давления агрессии времени, а лишь все больше закупориваем ее в том живом остатке, где она и содержится.

Надо дать ей высказаться и выразиться самостоятельно.

Что такое совесть – нам всем уже известно. Осталось сформулировать только признаки ее реального созидания или благоприятного присутствия в самой человеческой среде, то есть живом конкретном организме.

Итак, признаками совести являются:

– сама совесть, как единица искренности;

– духовная или душевная чистота;

– природная расторопность или живой выразительный ум;

– прилегающая к душе физическая величина трудоучастия;

– величина составляющего ума в поступках и действиях;

– не отсталость в развитии;

– словосговорчивость;

– логически заключающая форма мышления;

– строгая синхронизация времени;

– духовная простота;

– отсутствие патологической заостряемости этического смысла истолкования поступков и форм бытия;

– выражение прогресса мнения-суждения;

– простота общения;

– свободолюбивость общения;

– прямая открытая речь

Таковы признаки настоящей совести и по большинству у каждого что-либо подобное, да есть. Осталось только довести все указанные формы до совершенства и жить далее, как говорится, по самой совести.

Почему именно этому уделяется так много внимания, и тем более, в материале, который, казалось бы, вовсе не связан с выше обозначенным?

Всему причина время. Так обычно мы говорим, и так же оно есть на самом деле.

А время – это, соответствующе, сами люди в реально выраженных делах и их зачинаниях, что значит, в мыслях.

Так вот, от тех самых мыслей и творится вышеозначенная среда, что и представляет само время, так сказать, уже наяву.

Это значит, что для изменения состава ее, необходимо внести изменения в сам состав человеческой души, которая уже последующе сотворит иное время, а значит, по-настоящему изменит реальный мир и, соответственно, тем же выразит саму совесть.

Так вот, моральные устои любого сообщества по-своему важны и значимы, если среди них соблюдается право единоличного мнения, что не исключает, время, так называемой, назидательности и придания ей статуса закона до, так обозначенного, совершеннолетия, что для каждого определяется единолично и рассчитывается конкретно своим периодом времени.

Все это наука и с ней, естественно, не поспоришь. Другое дело, что все сказанное требует очевидных и практических доказательств.

Но, по сути, они есть у нас с вами. Это мы сами. Каждый на своем пороге жизненной совести. Именно пороге, ибо сказать, что она полностью овладела кем-то просто нельзя.

Таких людей нет, да и по самой сути природной быть не должно. Все же совесть – это конкретно выраженная положительная величина, которая сама по себе природно существовать не может в силу самого выражения в среде подобного рода единиц. То есть, где-то проскальзывают совсем небольшие минусы, что сглаживают ситуацию и дают возможность совести целенаправленно существовать.

Лишь полностью высвободившись от, так называемого, тела она может спокойно пребывать в том положительно заряженном виде и сохраняться чисто космически в общем числе состоящих душевно единиц.

Таким образом, подводя краткий итог нашему небольшому отступлению, можно сказать следующее.

Признанные всеми и законотворчески поддерживаемые, так обозначенные, моральные устои сообщества в самом обществе совести не нужны. Они должны быть лишь правильно соблюдаемы в процессе важного жизненного становления и на каком-то, конкретно выраженном для каждого этапе завершены. Что дает право на единоличное размышление или применение статуса свободно распространяющейся совести в целиковой полностью земной среде.