Текст книги "Код апокалипсиса 33. Часть 4. Ноев ковчег"

Высвобождение совести зависит от нас самих и пролегает в создании условий для ее практического выражения.

Но возвратимся к нашему первоначально поставленному вопросу и разберем то самое искомое, что в том же заглавии и обозначено.

Итак, все мы ищем, как это обычно говорят, пути к своему счастью. В первую очередь, личному, конечно же. И в этом, как ни парадоксально это звучит, и заключаются наши беды.

Путь к счастью не может быть личным. В любом случае он пролегает через бесчисленное множество иных статусов личностей или, говоря проще, просто людей. Не может человек сам по себе построить именно то, чего, по сути, реально желает. Даже, как говорится, самый среди них умный.

Оттого счастья личного вне иных быть не может. И не для того реально существует сам человек.

Свобода – то лишь одна часть какого-то узнанного счастья, а материальные блага – всего лишь ее дополнительная часть.

Как может характеризоваться само счастье и что оно само по себе представляет в понятии Бога?

Счастье – чисто материальная величина. По сути, с общей духовностью никак не связана. Счастьем мы наполняем свой мозг, и он им единовременно становится богат. То есть, питается он тем самым достатком и со временем понемногу, как говорят, оскудевает.

В этом, так называемый, парадокс счастья.

С одной стороны – это великолепное состояние души, что самой душой, по сути, никак не выражено единично или составом какого-то добытого природно вещества.

С другой – это своеобразное разложение добытого временем труда и целенаправленно обустроенного мозгового вещества.

То есть, практически получается, что счастья, добытого навсегда, не бывает. Это всего лишь вдохновение или сполна ощутимый миг внутри чей-то головы или в целом, тела.

Счастье само по себе безлико. Оно как бы присутствующе отсутствует. То есть, способно ощущаться, но не иметь подтверждения. То есть, оно летуче и переходящее от одного к другому.

Заимствованного счастья не бывает, и оно строится лично согласно критерию указанного ранее мозгового вещества.

Вместе с тем оно наполнимо и осязаемо, что дает ощущение его полноты или, наоборот, какого-то недостатка.

Такое состояние в целом именуется метаморфозностью и именно такими являются те самые единицы, что его же и представляют.

Своеобразно – это ингибиторы пространства или его, так обозначенные, эфирные масла, чем, по сути, и объясняется как само наполнение, так и реальное ощущение присутствия чего-то.

В целом, это выраженная духовно представленная пустота или пространственный мираж особого сложения.

Вот, что такое счастье и, как видно из самого объяснения, с самой реальностью мало связанное. Да, оно практично, если можно так выразиться, но реального отображения все же не имеет.

У каждого свое счастье и оно для него же чем-то наиболее значимо.

Таким образом, общепринятого счастья для всех одновременно не бывает, а есть общее одухотворение счастья или его олицетворение.

Есть также ощущение счастья в общем числе, если сама жизнь, как говорится, дышит благополучностью.

В любом случае, эйфория быстро заканчивается и, как правило, то самое счастье добывается личным трудом, идущим во благо самому себе или же всем остальным.

Иное дело, если таковое состояние достигается каким-то, извлекающим для себя пороком. Но то другое счастье, и по отношению к выше описанному стоит очень далеко.

Мы же говорим о, так называемом, благоухающем счастье, которое сулит нам ежедневное радостное наполнение души и отсутствие, прежде всего, различного рода тревог.

Вот, что такое общее счастье на самом деле, в котором достигается и свое, не уходя за пределы общедобытого.

«Искомое, да будет в среде наполнимо».

Так говорит уже сам Бог и тут же разъясняет нам то, что, по его мнению, счастье собой представляет.

«Счастье в понимании строго моем, то есть божеском, выглядит весьма прозаично. В нем нет особых благоуханий и тех радостных ноток дня, о чем толкуется сейчас на Земле. Оно по-особому выглядит и имеет вид животворящего в целом ума.

То есть, по сути, то и есть человек в своем живом виде и именно тому я беспричинно всегда радуюсь, ибо саму жизнь узреваю воочию, а не кругом состоящую космическую тишину.

Вот, что такое счастье именно для меня. Но до того или понятия такого вы все пока еще далеко. Пока вы не насытились счастьем земным, и пока не обнаружили у себя в пойме души частицы заложенного нового вида счастья присутствия.

Еще немало воды утечет и самих рек ваших высохнет, прежде чем кто-то обнаружится такой на Земле, кто, подобно мне самому сейчас выскажется и взгляд в темноту космическую устремит.

Будет он пресыщен тогда уже всем счастьем тем земным и в нем же самом той самой радости наблюдать или испытывать не будет. Так обустроен наш ум и именно ум человеческий. А за других я сейчас не говорю, да и пока не нужно оно вам, как тем детям вашим, что многое на сегодня просто дозволено».

Многое я храню в себе сам и своей же памятью добываю, но многое и сам Бог говорит по ходу мысли моей иногда следуя.

Так вот и сейчас произошло и в нашу беседу он, как бы само собой, вклинился, подводя черту резкости между лично собою и моей собственной «размазней», ради приличия произведением очередным обозначенном.

Так говорю сейчас только потому, чтобы вы сами несколько различали мысль мою, из себя же добытую и речь какую прямую, что тот же Бог посылает.

Недовысказан он во многом, но, как уже и объяснял, так им задумано. Порою и меня самого то все до боли сердечной раздражает, и бываю даже я сам на того же Бога в душе обижен. Что тянет он сам по себе и, как говорится, слово свое истинно до конца и прямоты не доскажет.

Но чрез время какое-то успокаиваюсь и отчасти начинаю понимать, что так действительно нужно. Что толку от знаний очередности дел каких или их точного где воспроизведения, если мы сами к тому мало тянемся, да еще и стоим на полпути самой веры в Бога того, что на небесах состоит.

По-настоящему мы все мало верующи. Виной тому и прогресс, и многие заблуждения разные, а также многое из того, что, как говорится, было высказано, да не сбылось.

Не сбылось потому, что так сталось. Так все то я понимаю по-своему. Не сталось воочию и прибытия того Христового или пришествия, как еще говорят. Не сталось многого и другого, о чем все судить только поверхностно могут.

Почему так?

Потому что, не знают законов каких, а также того, что на самом деле нам выслано Богом было и как, по сути, должно было бы статься.

Пробегая по датам тем, что уже кем-то до меня были проставлены и сопоставляя с событиями разными, могу сказать только одно.

Все идет так, как и должно было быть. И только недопонятие многих калечит все те дела, ставя в ранг обыденных и никем не замеченных.

По сути вещей многие люди, о чем-то вещавшие, были правы в своих же суждениях. И многие события давно сбылись, в том числе и пришествие то, о котором давно все судачили.

И именно так, а не по-другому о том сказано. Не ждал его никто и сейчас не ожидает. Думают, что чудесами земными Бог будет забрасывать всех и в очередной раз к вере какой призывать.

Но того не стало и тот же Бог о том самом предупреждал многих. И говорил по-всякому.

Не ждите того самого Христа, что был возрожден на Земле когда-то. И речь шла только о возвращении его души в Земли обитель.

Человек же – носитель ее, мог быть абсолютно другой. И, по правде говоря, душа та как раз и была тем же Богом на Землю опущена своевременно и в срок, да только вот сами люди и проглядели, не придав должного значения всему тому и статус божественного начала совсем позабыв.

И состоялось все то, как раз в году девяносто четвертом, что священник известный и предрекал.

Но как сталось, то так и получилось.

«В очередной раз сойдет, – так уже сам Бог по делу тому говорит, в который раз, в разговор вступая, и тут же добавляет, – сила та его поднебесная и в образ Христа самого воплотится наружно. Но сподобия образу человеческому, многими умами земными воздуманному, все же не будет.

Есть иное воплощение того и так оно само по себе мною и самой природой создано. Будет во многом превосходящ образ новый тот и уже по стати своей земной несколько иной.

Копию Христа самого создавать не собираюсь и о мученичестве том напоминать всяко.

Время другое пришло, а с ним и образ тот существенно поменялся и в большей степени суровостью своею отдавать будет, нежели ранее добродетелью разной.

Сохранимы лишь частью иные помыслы будут и по большинству своему строгость наружная проступать будет. Так то нужно сейчас и для самого люду земного полезно.

Мягкости той земной уже и так полно и премного, и в чреде дел каких она мало угодной будет.

Линию судьбы его самого в одном видном месте всем обозначу и укажу путь к нему, яко человек сам по себе к вере той самостоятельно снизойдет.

То есть мое божье право такое и доступностью к нему только я и обладаю. Не найдете вы его по земле вашей, во многом местами просто брошенной, и не накличете беду заранее какую. Есть всему своё время и выражению тому всеподобно.

Так говорю я сам, господь Бог, на небесах состоя и вне зависимости земной пребывая. Аминь».

Вот, что сказано самим Богом, и о том, как говорится, подумайте. Не хочет он наперед указывать на человека того и тем самым прокладывает дорогу несколько не ту, что самому Христу. Да и задачи сейчас предстоят другие, более сложные и самим трудом возложенные. И не только его самоличным, но и всех людей в целом.

Так что, цепь событий всех тех, что времени сему и положены как раз на нем самом и замыкаются, хотя в порядке должном поочередно и возлагаются.

И понимать то все надо всякому, кто хоть изредка, но подобным интересуется. И не отталкивать всяко весь материал сей, а стараться, наоборот, понять, донять и уразуметь его, как тот Бог нам говорит время от времени.

Тогда и правда на Земле проявится, тогда и чудеса все те снизойдут вновь, а мир земной новым воодушевлением наполнится.

Так будет вскоре и о том самом тот же Бог непосредственно говорит.

«Не токмо мною одним все то положено и возделано. И другие к тому в день какой руку свою, а также голову приложили.

Не забывайте о том, люди, и помощников моих также иногда упоминайте. Есть их заслуга во многом очевидная и пока еще жизнь на самой Земле им благодаря теплится.

Что значит, солнцем согревается, а также им же возделывается для блага нового какого. Луну хоть изредка, но приструнивают и не дают так далеко от Земли отходить, а порою и волны морей каких успокаивают для блага всего живого.

Много трудов положено по делу сему, и такими все дни наши общие состоят. Не в угоду себе хвалю или возвышаю кого-то и не за себя лично перед людом всем ратую. Хочу напомнить многим из вас, что из того же теста состою, что и вы сами, и таким же по сути телом пользуюсь. Да вот только разница в том и состоит, что оно мне на пользу служит, хоть умственную, хоть иную, а вам же только во вред идет.

Ибо используете его не по назначению, а так лишь для похвальбы какой принарядной, да еще для дела во многом греховного.

Не хочу тем самым судить многих, но придерживаться правил или основ жизни своей вы все-таки должны. И не в морали какой дело или эстетике разной. Суть ума самого соблюдаться должна, а она отнюдь не в делах подобных пролегает.

Сохраняю я паритет свой большой в деле том вашем и совсем не вмешиваюсь в дела такие. То дело абсолютно любого кем быть и чем, как говорится, потчевать душу свою, во многом заиндевелую. Скажу лишь так по всему.

Будет по жизни новая мзда земная ходить и те самые жизни отнимать, коль не соблюдена полярность людская будет.

То болезнь похоти вашей. Так я ее обозначаю, и так оно уже совсем скоро на самом деле и произойдет. И то не я насылаю или что-то искусственно сотворяю. То природа законы свои воздвигает и в силу самого изменения среды так вытворяет.

Сила земная скоро угасать станет, а на место ее силь космическая придет. Солнцем палимо многое будет, и из ростка одного многое уже не процветет. То года неурожайные ваши начнутся и года всеобщего изголодания. Все от тех же, уже писаных мною ранее, бед происходит и загодя к тому периоду готовиться надо.

Ветрь сильная посуху заворачивать будет и к долу что наклонять аж до самой земли сгибая. Гниль какая по сухоте пойдет и в плод какой заноситься будет.

Силу всю ту неземную я упасать не буду. Приберегу уже силы свои для отвода беды большей и совершенно другой. Со всем тем справляться самим надобно и руками не разводить поболе, а боле работать. Сие всем правителям земным завещаю и письмом сиим передаю. Пусть учитают многие и по-своему на язык какой и переведут.

Просторами земли какой я не распоряжаюсь, а потому ведаю так и тем самым завет очередной наказываю. По послушанию того – ответ выслан будет уже лично мною. Как Бог об этом уведомляю и упреждаю впредь.

С благами земными дел не имею и без них яко уже много лет тысячных обхожусь. Вам того пока не желаю, но завещаю впредь меньш всего к душе своей приспособлять и похотью в сторону того не сострадать.

Личины блага какого общего не творить и детям то самое уговаривать.

Коль говорю так – то так и поступать надо. Уже точно, как здесь сказано лично по слову моему.

Жизни сохранность я по-своему соблюдаю, но уже по весне вашей следующей бурю всю ту опущу на Землю, и будет она по всем округам гулять.

Нельзя больше уж сдерживать все то намеренно, и силе природной выход тот самый необходим.

Возможно, кое-где то и не совершится. Но так природно возложено и по всему какой закон такой же природный имеется. Не буду, уж пояснять, что к чему и так премного всего в таких вот обращениях, да еще более ранних, возложено. Что проку ото всего, коль оно все, по сути, никому не ведомо, а если и знакомо, то только вскользь. Потому, я так про все то говорю.

Обнищаете вы все скоро, и хорошо сама природа на том самом убытке вашем руки погреет. Дурь из многих повышибет, землю по-другому любить заставит, а еще трудиться на ней, яко и положено отродясь человеку, а не блага какие искусственно создавать, желая заменить ними все, вплоть до жизни самой людской.

Не получится так никогда, а коль, если и вышло бы, то вышел бы и сам человек, ибо есмь он природно натурально обустроен и сотворен, что значит, той самой «химии» в нем наименьше содержится. Вы же ту силь внутрь себя потребляете и тем самым самого человека в себе же губите. Но об этом еще расскажу погодя. А здесь же добавлю.

Не стоит во многом уже силы какой материально растущей прибавлять. Не будет проку от того, а только еще более души утрата. Ибо больно будет на все усмотреть, как оно на глазах рушится и как, где, что в пыли, воде тонет. Не пугаю тем все сейчас, а всего лишь только упреждаю об этом и в который раз настаиваю на том, чтобы к уму самому более обратились, а не к безобразию его в жизни дня повседневного.

Природа уготовила многое. Кое-что и я сам действительно добавил. И так нужно для времени этого, а также для того, чтобы человек земной, наконец, путь себе дороги жизни избрал верный и по нему с уверенностью пошел, взад, как говорится, не оглядаясь.

Не выражаю силу я свою пока никому и в дань времени сему пока не опускаю. Пусть созревает, где зерно истины, и тот же центр всего зародится. Можно слово то по-разному сейчас употребить и понять каждым по-своему. Да, вот только я всем сейчас поясняю, что центром зову то, что призвано новое мнение образовывать и во все стороны распространять. Так и обозначено должно быть, как центр ума распространения.

Ума, значит, а не чего-то другого. Уже много таких вот центров по Земле создано, да только проку от того наименьше. Все только под себя подгребают, и мысль какую-то, мглой туманной окутанную, во все вкладывают. Затем уже людям макулатуру разную предлагают в качестве заменителя знаний каких-то там новых.

Ничего подобного не воздавал никогда и такой задачи не ставил. Все то есть домыслы каких людей, слабой по сути своей памятью обладающих, а еще болезнью святости излишней страдающих. И такое есть по Земле и даже в рамках закона какого содержится.

Знания все, что по-настоящему опустил, в трудах подобных этому и содержатся. Никому не ведал того ранее и только мысль какую общую посылал. И понимать то надобно тем, кто сие или подобное читает и смысл какой не усматривает. Смысл сам везде мною самим возложен и в рамках законов природных содержится. Многое от себя лично вам присылаю и уже повторять о том до бесконечности не могу.

Очевидно, все ждут тому какого-то подтверждения или какого-то к власти земной очередного приведения.

Но кого приведу я к вам сам, если на Земле не состою, а величину космическую только духовно, что значит, в единицах самих природных состоящую, и опустить могу.

В ком-то та сила и содержится или просто пока по воле бродит, пока не возымеет ее к себе указанный уже мною человек.

И найти его или обозначить – то как раз дело людское и только за этим дело по сути своей и состоит.

Потому и говорю часто, что не ждет никто того пришествия второго, а просто попусту болтает о нем. Никто и не ищет человека того, ибо он также по сути не нужен. Жизнь сострадания никому не нужна сама, а значит, отброшена и сама величина подобная.

Все в людских головах кроется, и в них же всю правду для себя и черпаю как Бог. Потому, удивить меня боле нечем и только удивляюсь порою я сам терпению своему неизбежному и величине трудов моих, самолично возложенных на благо восхождения земного того, то есть пришествия.

Многим непонятен смысл таких вот речей моих и завсегда думают, что Бог кого-то своего на Землю сошлет и он, как всегда, за всех выстрадает.

Но такого уже не сотворю и говорил неоднократно об этом. Должны выстрадать свое и все остальные, чтобы к душе той Христовой поближе подойти и унять ее смысл и состояние божеское.

Узреете ее все вскоре и совсем не за горами то дело станется. Может, и прозреет кто, воочию что, наблюдая, а возможно, кое-кому свет тот глаза ослепит и теменью на время покроет.

То есть такая сила природная и по своим законам распространяемая. По врачам от того бегать не надобно, а только внутренней слепотою и лечить, то есть глаза закрытыми подержать время некоторое, да так оно само по себе и пройдет.

Уготовано многое для вас всех из чудес тех земных, и по самим делам вашим все то будет соответственно и приложено.

Что же до отбору моего какого личного, то никого специально я для сего не создавал, а так оно выразилось природно, и об том не раз уже вам всем истолковывал.

Да, вот только вы все никак не доймете, что к чему и нужно, как говорится, в сам рот что вложить, да еще ложку успеть вытащить, а то и ее проглотите, как пропустили момент пришествия самого, что значит, и счастье само земное придет только много лет уже погодя.

А могло бы быть оно гораздо ранее и к бедам настоящим подготовиться бы смогли. А так, время на бесполезные споры ушло, да на общего добра разделение.

Что ж, с тем, говорю, и расстанетесь. Призьмя ходить будете и в землянках живых все то добро содержать станете, коль не хватит ума его просто выбросить, да и позабыть, ибо не оно главное в жизни, а жизнь сама, воочию наблюдаемая и в человеке каком воздвигнутая.

Слово сие сказано мною, Богом вашим земным и поднебесным также.

Коль усомнится кто, то обращайтесь. Ответ возложу прям на голову.

Сиим попирательства разные со стороны как бы стряхиваю и довожу до всех сведения о самом том природном естестве, в самой среде вашей состоящем.

Эра и эпоха крикунов уже заканчивается. Вера и надежда в путь возлагается, и в ком она выражена может быть – об том сами думайте.

Я же пока ото всего удаляюсь и к делам иным перехожу, коих у меня премного, не в пример вашему земному бездействию общему.

На том пока всех оставляю и поодаль от вас ухожу. С тем и прощаюсь. Аминь».

Сказал Бог в очередной раз свое слово и, не дай Бог, как говорят, встретиться с ним самим наяву. Вернее с образом тем, им оставленным и по-своему страх некоторый на любого навевающий, кто узреет его хоть вдали, хоть вблизи.

Многое он нам сейчас высказал или довел до сведения нашего ума.

Хотелось бы повидать его, конечно, лично, но, увы, пока такого нам не дано, и слишком далеко мы стоим друг от друга как по делам, так и по мыслям самим внутри.

К прилежию какому-то всеобщему то его высказывание за один раз не приведет и ожидать только малого можно. Что возможно, кому-то что-то поймется, и смысл какой-то скрытый во всем и откроется.

Пока же пойдем далее и рассмотрим очередной вопрос времени, с которым еще долго придется бороться и даже дань какую-то жертвенную возлагать. Только уже не в виде крови той человеческой, а в образе дури той земной, на кон времени самого умом человеческим возложенной.

Вот, что такое дань времени нашего и чего ожидает господь уже непосредственно от каждого.

Но не будем слишком уж к богословному приближаться и перейдем в главу очередную, где и познакомимся с иным материалом присланным.