Текст книги "Код апокалипсиса 33. Часть 4. Ноев ковчег"

Глава 7. Осьминог

Вполне возможно, что данная глава окажется совсем как бы не к месту, если судить по изначально излагаемому материалу, но и без нее, как говорится, нельзя пройти далее.

Ибо ум – то есть такое вещество, что способно наполняться лишь немногим и, так сказать, по самой капельке в угоду самому времени изготовления его же умственно содержащих клеток.

А потому, ниже представленный материал ничуть не меньше дополнит наше общее сознание и несколько отвлечет от несколько поднадоевшей темы характерностей живой природы.

Я сказал – живой, и здесь, конечно же, не ошибся. Ибо она по-настоящему и есть такой же организм, как и человеческий, только несколько по-другому благоустроенный.

Но не стоит вместе с тем символизировать данное выражение с каким-то ярко представленным образом человека или обозначать поименно.

Природа – она и есть просто природа, не выраженная как-то единолично, а существующая и видопредставленная в разном количественном числе.

Оттого глава и поимела такое первоначальное название и обозначилась, как осьминог.

Именно такое соотношение сил и представленных ею самой средств выражает ее организм и соответственно определяет в целом среду.

Что подразумевается под этим?

Эгидой самой Земли или символическим обозначением планеты является круг. Это, как говорится, само собой разумеется, ибо сама планета имеет такой вид. Но внутри ее, то самое геодезическое сложение несколько изменяет характер той самой наружной окружности и по сути дела выражает совсем иное построение выделяемых ею натурально величин, так называемого, индустриального тепла.

Под последним понимается многое, и в первую очередь то, что именуется генастезическим запасом времени в лице видопредставленных геологических ресурсов.

По их типовому сложению, расположению подкорно в составе Земли и образуется такое понятие, как осьминог, ибо имеет таковую ярко выраженную характерность в действии.

По сути представленных геодезических единиц в виде залежей наша планета совместно с ядром образует своеобразное охватывающее действие, что как бы сдавливает ее внутренне и не дает расползаться внешне.

Своими природными щупальцами в виде тех самых залежей она обоснует свое внутреннее и внешнее окружение, тем самым сохраняя себе жизнь и не давая возможности исчезнуть и нам.

Естественно, все это очень субъективно, но в данном случае описания очень сходно к тому самому осьминогу, что содержится в самой земной среде.

Пролегающие земные геодезические пласты время от времени выбрасывают вперед или вверх свое геодезическое семя, тем самым совершенствуя среду и создавая условия для своего внутреннего перепоглощения.

Само ядро питается благодаря этому и насыщает уже свою утробу добытым поверхностно материалом.

То есть, выбрасываясь вверх, так обозначенные, геодезические единицы взаимодействуют с представленными светом иными частицами, и в последующем возвращаются обратно в виде каких-либо осадков или просто туманной облачности.

Все это по-настоящему и называется геодезией Земли, и только так она на самом деле действует, а не просто выносится принудительно наружу в результате какой-либо поверхностно грунтовой человеческой деятельности.

Таким образом, на основе всех этих теоретических высказываний, составляем новую доктрину, так обозначенного, дыхания Земли и выражаем все то словесно.

Земля по-настоящему имеет вид пластоногого животворящего существа с достаточно развитыми оконечностями такого же животворящего характера.

Во многом дыхание самой Земли зависит от, так называемого, гидроспирического давления, содержащегося внутри ее ядра.

Процесс своеобразного омолаживания представленного организма происходит один раз в одну тысячу один календарный год, что соответственно отображается непосредственно на самой среде.

Это, так называемое, очередное дитя природы. То есть, она сама себя возрождает и тем самым продлевает жизнь.

В связи с этим везде и повсюду происходят некоторые вытеснения внутренней среды, что, естественно, сказывается на самой поверхности. Это обновление в целом ее организма и вынесение ненужного уже устаревшего остатка.

Таким образом, избавляясь от своей плодотворной плаценты, Земля представляет для нас всех непосредственную угрозу, ибо это чревато самыми масштабными природными изменениями.

Родовитость Земли, как планеты, весьма исчерпаема и не так богата, как может действительно показаться нам самим.

Ее дитя – это она сама в несколько ином представленном виде.

Дитя же человека – это другой человек. Чем, собственно говоря, мы и отличаемся от самой природы.

То есть, она изменяет себя как бы внутренне и перевоплощает свой внешний вид.

Мы этого не можем, а способны только переродиться благодаря, так называемой, душе или ее энергетическому строению, по характеру которого и строится само тело.

Это достаточно сложный материал и на самом деле требует глубокого осмысления и допонятия. Но на данном этапе достаточно пока знать хотя бы это для того, чтобы представлять себе, что же такое на самом деле нас окружающая природа.

Ее нельзя сравнить с самим человеческим или другим организмом, но вполне можно сопоставить ее возможности в деле претворении самой личности.

Несколько забегая наперед, хочу сказать следующее.

Земля не первый раз меняет свой внешний и внутренний облик и тем самым как бы добывает свой срок рождаемости, который определяется всего несколькими десятками таких вот периодов.

Потому, дело чести, как говорится, и нашего ума добиться определенного превосходства и благополучно переместиться в космически обустроенной среде, создав нечто схожее с самой Землей и уже более искусственно ее обустроив.

То и будет домом, можно сказать, нами построенном. Пока же мы все живем как бы в землянке, то есть том самом, что дала просто природа.

Все это этапы, так называемого, человеческого развития и за одним, как всегда, следует другой.

Всему итог вопрос времени. Как долго мы еще сможем здесь протянуть, и как долго на самом деле сможет еще перерождаться сама Земля?

Ответы находятся полностью в нашем ведоме, и от самого желания в достижении конечного результата все и зависит.

Природа так же по-своему устаревает и принимает какой-то более-менее для этого подходящий вид. Оглядитесь кругом и посмотрите. Какими стали во времени какие-то холмы, где-то посели горы, во многом позаросли какой-либо растительностью, где-то совсем исчезла рельефность, а кое-что просто просело от старости. Все это видимые черты устаревания и они реально наблюдаемы.

Омоложение же и приносит соответствующий вид, и это также наблюдается наружно. Но мы все пока того не испытали на себе, и пока по-настоящему тот самый активный сейсмический процесс не набрал силу.

Но, так обозначенная, переактивация уже идет, и совсем скоро сам процесс, так обозначенного, омоложения начнется.

Ничто не происходит просто так. Всему, как и говорилось, есть свои законы. И их же можно обозначить законами времени.

Заверения многих, так или иначе, но участвующих в этом общем процессе, что ничего подобного не наблюдается, ни к чему толковому не приведут.

Они создают только опасность, так называемого, зацикливания на самой природе или на том, что она непременно нас спасет.

Но она сберегает в первую очередь себя. И это закон. Мы же – дети другой «земли», созданные, можно сказать, многогранно из космически откровенного и чистого вещества.

Потому, не можем входить в состав, так называемых, ее залежей, хотя во многом представляем их самих в своих собственных организмах. Но только в них самих.

Душа же или наше энергетическое начало имеет иной состав и другую, уже антимолекулярную составляющую, которая не подходит самой природе и попросту выталкивается ею на модуляционной основе.

Таким образом, механизм сотворения человека основан на, так обозначенной, ревансипации окружающего пространства Земли, и фактически является добытым, так называемым, искусственным интеллектом.

Это, как говорится, что и требовалось доказать. Осталось доказать только существо наших душ где-то там в самом пространстве возле Земли, и на этом новая доктрина человеческого существования будет сотворена.

Дело за учеными и за всем тем, что призвано обозначаться наукой, как доказательством всей нашей умственной практической деятельности.

Первородного источника человеческого ума не существует. Никто не знает, откуда он взялся и почему выразился в самой среде космоса.

Пока на данном этапе это является сокровенной тайной всех, включая самого Бога.

– Возможно, вы добьетесь того уже сами. Мы пока не смогли, – так говорит он сам и сразу же в речи своей отступает. Возможно, ему не до нас сейчас, или может быть, просто он, как человек, от работы устал.

Но слова те брошены, и они становятся как бы целью для нас всех, действительно умных существ, жизнь для которых только начинается и представляет истинно живой интерес для всех остальных из, так обозначенных, миров умственного космического наследия.

Так вкратце я и познакомил вас всех с Землей и во многом все очень близко, как говорится, к настоящему.

Почему близко?

Потому что, по природному или научному необходимо несколько изменять все те строки и усложнять словами до их же словесного научного определения.

Но есть понятие – будет толк восприятия. Как говорится, что скажется – то и сбудется.

Так и в этом случае. Все, как всегда, впереди, и во многом мы сами ту самую жизнь не знаем и даже не представляем, что она на самом деле природно воспроизводит.

Но об этом в другой главе и возможно, уже в другом рассказе. Пока же здесь все и будем возвращаться к нашей обозначенной первоначально теме.

Откроем завесы старины и осмелимся сами поискать тот самый ковчег, что когда то спас человечество от погибели.

Но обо всем по порядку. Переходим в иную главу.

Глава 8. Ноев ковчег. Тайна

Прошло всего лишь несколько тысячелетий, как то самое первое на Земле племя смогло более-менее устойчиво приобщиться к среде и закрепиться на всецело земной территории, в буквальном смысле слова, расползаясь по ее уголкам.

Что ж, был и такой период на нашей планете и его вполне можно обозначить пробным или экспериментальным, если так кому-то будет удобнее это воспринимать.

Уже гораздо позже, когда, как говорится, человек стал на ноги и во всю занялся отдельными видами хозяйствования, пришло то большое оводнение, о котором гораздо позже сложили легенды, да так оно и запечатлелось у всех в памяти.

Что здесь правда, а что вымысел? Существовал ли на самом деле, так называемый, Ноев ковчег, так же, как и обозначенный именем тем далекий от нас самих на сегодня человек?

Попробуем разобраться в этом самостоятельно и уже позже, думаю, дополнит что своим словом Бог. Он умеет более верно все то обозначать и соответствующе указывать на что, только ему одному и ведомое.

И взаправду так. Кто может знать, как оно на самом деле-то было, кроме того, кто все это зачинал и по ходу историческому доводил до хоть какой-то степени ума.

Но перейдем, однако, к теме.

Итак, согласно многим теоретическим утверждениям, так обозначенный, ковчег существовал. Тому есть устные какие-либо подтверждения и есть кое-какие наброски времени, что указывают так же на это.

Стоит ли тому верить?

Думаю, что все-таки нет. Маловероятно, чтобы кто-то там, оставшийся в живых после всемирно произведенного потопа что-то смог бы как нужно объяснить и тем более запечатлеть в самой грамоте или письменах. Все то появилось гораздо позже, хотя и не так далеко от времени самого потопа.

Так что, вероятная доля правды все же есть и именно в том, что потоп, так сказать, был наяву.

Что же до остального, то по большей части оно самонадумано и частично входило в планы самого Бога по воспроизводству в среде, так обозначенной, религии.

Несколько запутали и опутали туманом всю ту историю, так называемые, проповедники, кое-что внесли уже от себя гораздо позже и, можно сказать, донесли слово божье в несколько извратном виде.

Не буду словесно обращаться сейчас к письменам тем, а просто скажу так.

Не всегда то, что кажется понятым, понимается именно так. На каждом этапе умственного становления есть свои позиции, так обозначенной, понятливости или позиции добытого временем ума.

Потому, слова, даже, так сказать, произнесенные кому в ухо, воспринимаются по-другому и приложно к людскому уму отображаются на свободе, то есть непосредственно в среде выражения.

Деятельность Ноя в те времена была скудно ограничена. И самим временем развития, и добытыми в ходе самой истории орудиями труда.

Говоря проще, такая задача по переселению как его самого, так и части, так названных, тварей, была бы просто невыполнима.

Имелась возможность, и она естественная, спастись на плоту, кое-как наскоро сооруженном, и это единственное изо всего, что можно обозначить самой правдой.

Правдой также состояло и то, что часть каких-то заплутавших животных вполне могла приспособиться к тому же и на каких-то попутных течению предметах переместиться куда-то в другое место.

Все остальное, как должны понимать многие, просто придумано. Придумано затем, чтобы, как говорится, несколько приукрасить события и придать значимость тому самому дню, так обозначенного, Ноевого спасения.

Это так же, как с Библией и приходом Христа на Землю. Во многом приукрашено и нет ни капли видимости того самого дня в реалии.

И все же, какая-то правда была, а значит, само событие имело место, что гораздо значимее для всех людей, нежели обволакивающее со всех сторон практически сказочное предисловие.

Весьма поясняюще гласит о том самом событии сама строка тех давних писаний, которую можно прочесть, обратившись к первоисточнику.

Но, опять же, она должна пониматься правильно и именно с той точки зрения, что присуща уже сейчас, так сказать, более современному человеку.

Все, так называемые, религиозные кавычки должны быть опущены, а сами тексты должны быть подвержены самому тщательному анализу, как с точки зрения философической, так и просто более современного взгляда.

Нельзя отвергать действительно то, что сложилось как бы само по себе исторически, но в то же время нельзя придерживаться постулата времени, ибо он сам по себе принадлежит самому времени.

Понимать все нужно очень просто. Надо изымать действительное и подменять мистическое уже научно обоснованным. Тогда, все встанет на свои места, и правда, как говорится, станет совсем близка.

Как ясно из всего моего рассуждения, тайны сохранения пресловутого Ноева ковчега просто не существует.

Те же останки древнего плота могли быть разбросаны где угодно и со временем превратились просто в пыль или, как говорят, труху.

Поэтому, искать их – значит, попусту тратить время, которое необходимо пустить абсолютно на другое, а именно – на сооружение уже иного плота, способного выдержать силу земной и морской стихии современности.

Верить в сказку, конечно же, можно и продолжать заниматься подобным хоть всю жизнь. Польза от того невелика, но и самой беды мало.

Потому, как говорится, в сам путь. Возможно, кому-то на самом деле повезет, и он обнаружит все то, о чем было сказано ранее.

Правда лишь будет состоять в том, что само обнаруженное, как говорится, не будет правдой.

Этому есть основания и обнаружено доказанные «липовые» находки, что уже случались, время от времени на нашем веку.

Можно было бы сказать, что на этом данная глава завершена, но пока Бог не сказал своего слова, несколько задержимся здесь и продолжим размышления.

Насколько можно верить всему тому, что, как говорится, является написанным?

Все же и оно кем-то по сути одним сочинено и обрело свой смысл только в его одном взгляде. Догадаться по всему очень просто.

Искать, прежде всего, нужно то, что кому-то на самом деле выгодно. Кем-то просто написанное в угоду тому же уму, может быть просто перенаправлено и использовано совсем по-другому.

Так стало со многим и с, так обозначенными, божественного характера трудами. Многие из них просто липовые и таковыми остаются, и по сей день.

Люди же тому самому верят и воспринимают за правду. Ту, которой нет, и никогда не было.

Так происходит во многом, и в религии, в частности. И неважно какой она имеет вид или часть каких людей затрагивает. Везде одно и то же.

Имеется доля какой-то правды, и она же искажается смыслом в угоду чему-то. Хотя во многом просто кому-то, ибо везде состоят люди, а они, как известно, грешны.

Грех, совершенный по правде, он вовсе не грех, а просто таким именуется.

Грех же, состоящий на правде и неправдой попранный, и является тем самым грехом, природно издержанным и по-своему наказуемым.

Это нужно понимать всем и не всегда воспринимать что, как истину, что пытался сам Бог до нас донести.

Та истина попрана грехом людским уже давно, и только потому вера та общая не распадается, что сам Бог ее просто в людях поддерживает, внося в среду то, что просто именуется веществом.

Пока мы стоим лишь на грани такого уразумения и вовсе не понимаем, что же на самом деле нас всех в ту веру вовлекает.

Чудеса – всего лишь часть доказуемая. Все остальное обретается умом, в нем состоит и ним же движет.

Но не буду осваивать те притчи людские и обращусь просто к Богу. Пусть он вразумеет нам всем и слово свое законное скажет.

«Есмь я Бог на Земле и во всем ей самой верен. Не токмо вам покладист и с душою искренне отношусь к тому природному ее содержанию. Во многом уже урон нанесен ей очевидный, и за всяк раз я сам и страдаю. Ибо работы у меня прибавляется изо дня в день все более, а вы, как известно, не умолкаете.

Глупотою и глухотою общей страдаете, да только тем и занимаетесь, что гнусно болтаете. Так говорю, потому как знаю, где и о чем те разговоры ведутся, и кто, как смеется при моем слове божьем упоминании.

Усмешки те вскоре посотру я с премногих, и будут они, яко самим себе по душе мне должны. Во сне кое-кому приходить начну, да так встряхивать, что в мгновение ока вставать стоймя будут.

Вскоре то совсем и начнется, и уж многие презаботились ожидать всего того и, как и я сам, от устали работы какой и денной, и ночной падают.

Возблагодарю я всех их потом и душою к себе ближе и возыму опосля всех тех трудов жизненных. Каждому свое на роду написано, и так оно есть на самом деле.

То я так творю и поименно людей самих расставляю. Нет мне дела до ваших утех каких прижизненных и нет слова какого в ту сторону притязания.

Зато дело есть в ином. В деле ума творения, которого воочию не наблюдаю, а только один брод его с медами земными выпитый. То есть наследие такое ваше людское, а посему и плод сегодня, в дню выпещенный, такой сбродный и есть.

Не даст уму своему проку какого, да так по улицам ночным или где бродит, как волк одиноко или в стаи какие собираясь. Выпестовали то вы все сами поколение такое. Лжецов и отвратников наплодили, горем людей убитых произвели на свет множество.

Оттого участь та такая вам всем и дана. Прижизненно скорбеть обо всем. И есть вроде что, да вот ума не имеется.

Но за ним дело не станет. Начну совсем скоро уже я дела свои по Земле вашей ближе и отворю, наконец, врата ада того, что под землей и содержится.

Пусть, сила та очевидная вас всех попестует немного и душу ту, стремную во многом, в чувства именно ее приведет.

Не будет премного горя от того, что часть безумства какого поубавится, ибо оно, прежде всего, погибать начнет, ибо так природой самой и задумано.

Верить сему никого не обязываю. Пусть, каждый сам о себе очевидно позаботится, а еще больше об уме своем, что уже разложился почти под всплесками снадобья разного.

Не спешу сейчас говорить слова про ковчег тот надуманный и сам думаю, что люди разумные поймут почему. Не было и нет на Земле того, чего я не знаю или без ведома моего творилось. Так и с Ноем тем, что как человек людской жил, да, как говорится, с тем именем и почил. Упасся он тогда сам скороверно, что значит, слову моему, в ухо брошенному, поверил и на плот очевидный соскочил как раз вовремя. Часть твари его также убереглась благодаря тому же и потому на дальше все так и выразилось.

Все так тогда и было, и никого, по сути, во времена те ковчеги строить не заставлял. Некого было просто, ибо ум людской скуден был премного и достучаться до него даже на ухо непросто. Такие вот дела те мои древние и воспринимайте слова мои, лично сказанные, как хотите.

Так что нечему оглашаться, как тайне какой-то и незачем по горам каким скакать, яко твари подобно в поисках ковчега того.

Все то ваше устремление жаждущее, а еще жадность всякая людская, что так и хочет вперед ума самого выскочить и дел натворить премного.

Может, и укажу кому на путь тот дорожный, да только мне одному и будет известно зачем. В поисках каких, приземно добытых, я лично руковожу и тайну какую вековую в век допонятия и приподнимаю.

Понимать это уже надобно многим, а то так, на сказу своем ум тот свой и содержите. Думаете, на века составлено, да так совместно с жизнью земной общей все и уйдет.

Ошибаетесь премного и думаете вовсе неверно. Нужно ум изымать свой мысленно и проталкиваться к нему, сквозь года уходя, а не топтаться на месте, петь песни заздравные и думать, яко утварь какая по-старому.

Уж премногие люди какие молебном своим задушевным извели. Все им подавай чудеса разные, да так на блюдечке плодоносном все и преподнеси.

Не для того ум выращиваю, что он только сказаниями-чудесами моими и тем же словом пополнялся. Думать обо всем сами должны. Я же поправлять только буду. Так он ум ваш земной растет и понемногу в силе своей прибавляет.

А, что то за сила такая – я вам всем вскоре покажу. Тогда и убедитесь во многом, что правда сия правдой состоит, а то, что годами сложено во многом просто выдумкой ходит и мнением разным ум людской будоражит.

Кладезя земные вскоре новым составом пополню и в год новый об том дорасскажу. Ожидайте лета, презнойно добытого и саму весну, в гору резко идущую. От разливов берегов спасайтесь и заблаговременно от берегов тех уходите.

То сказ мой такой на весну вашу ближнюю, а на зиму саму пока приберегу. Что то будет – увидите сами. И на день какой полуночный все то и сотворю. Пока же все, люди. До свидания. И не грех мне самому просто сейчас отдохнуть. От дел тех ваших земных, да от иных также, что стоймя стоят воочию и продыху простого не дают. Аминь».

Вот так сказал Бог свое слово и, как всегда, разбираться надо самим.

Мне от того, как говорится, много не приходится, и я работу свою творю, что видно наяву.

Иным же дело иное имеется, и по труду каждому той же природе честь будет воздана.

На том заканчиваю теперь главу эту и перехожу в другую. Тайны, как говорится, не открыл, но и со своим остался.

Так оно и должно быть, и незачем ту тайну из себя или другого изыскивать, если ее воочию нет и не было никогда, а просто так все оно когда-то кем-то, да и придумано. Так что уж не до того.