Текст книги "Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения"

Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе – полную бутылку, в саду – свежий цветок.

Эпикур

Разумный подготовленный лозоходец, хоть и готов к работе даже со свежесрезанным прутиком в руках, всё же стремится обеспечить себя набором разных мелких подсобных приспособлений и дополнительных вещей. Поскольку при проведении серьёзных исследований, помимо собственно хождения с лозой, требуется выполнять немало других действий, надо помнить, что вам необходим следующий набор вспомогательных средств:

– компас (лучше жидкостной или компас Андрианова);

– рулетка;

– миллиметровая бумага и крупномасштабная карта (схема, план) местности, где вы работаете или собираетесь работать;

– набор чертёжных принадлежностей для нанесения обнаруженных биолокационных аномалий на карту или схему;

– рабочий журнал для записи условий проведения исследований и полученных результатов;

– длинный шнур для оконтуривания на местности возможных аномалий (на шнуре могут быть укреплены цветные флажки или иные метки так, что он будет хорошо заметным; его же можно использовать в качестве рулетки для черновой разметки территорий);

– колышки-реперы (или флажки на колышках) для разметки профилей при работе на местности.

Весьма полезно также иметь под рукой фотоаппарат, хронометр и даже диктофон с чистой кассетой для записи возможных устных замечаний. Какого бы рода работы ни проводились, их результаты (даже отрицательные!) должны быть зафиксированы. Полученные данные нужно по возможности тщательно проверить – и лучше всего несколькими независимыми способами (о них разговор особый). Фотоснимки и магнитофонные записи понадобятся для последующего восстановления всех деталей работы.

Упреки льстивые и гул мольбы хвалебный Равно для творческой святыни непотребны.

Н. Гумилев, «Молитва мастеров»

В ряде западноевропейских изданий, посвящённых даузингу и радиэстезии, мне иногда приходилось видеть разные изображения так называемого планшета. Он был придуман для того, чтобы облегчить дистанционную работу оператора, а также выявление отдельных качественных характеристик исследуемых объектов.

В современных русских источниках ссылки или описания подобных устройств мне ни разу не встречались. Почему? – Вопрос сложный. Возможно, это связано с тем, что у нас лозоходство менее формализовано, чем на Западе, где информацию обычно принято, что называется, «раскладывать по полочкам», почти не оставляя места для свободы творчества. Но всякого рода крайности редко оказываются хорошим решением в любых ситуациях.

Российские авторы почему-то страдают другой особенностью. То ли в силу черт национального характера, то ли ещё по какой-либо причине, отечественные книги по лозоходству имеют столь сильный мистический, даже вульгарно-экстрасенсорный оттенок, что порой просто диву даёшься: да как не то, что верить, как это читать-то можно, не испытывая реакции отторжения! Не спасает ни околонаучная манера изложения авторов, ни с фантазией придуманные практические упражнения.

Возможно, таково вообще характерное свойство субкультуры, свойственной людям, причастным к паранормальному. Русский экстрасенс, «маг», исследователь-парапсихолог или уфолог, увы, склонны много и умно говорить и мало делать. Порою им, увы, неважно, о чём именно говорить, – важно показать, сколь глубоко говорящий проник в суть вещей и процессов, происходящих в мире. Однако итог деятельности – реальный, ощутимый и полезный – чаще всего отсутствует. А уж истолкование тех или иных явлений порою поражает. Пожалуй, прав был анонимный автор са-миздатовской брошюры, ещё в приснопамятные советские времена назвавший подобный подход «патогенной системой верований».

Впрочем, ни европейский, ни советский (или всё-таки российский?) взгляды на лозоходство не имеют друг перед другом никаких преимуществ. Это просто разные способы описания одного и того же явления. Да и у нас в России немало сегодня разных школ, пос ледователи которых зачастую спорят друг с другом. Нет бы сойтись да проверить, кто на что горазд… А «западные коллеги» наших экстрасенсов просто более прагматичны, по крайней мере снаружи. Ну, мыслить они приучены по-другому.

Великая заслуга российских энтузиастов – в первую очередь, Н. Н. Сочеванова – в том, что метод в советское время стали применять официально, что он был признан, а результаты, полученные с его помощью, стали учитывать в хозяйственной деятельности. И случилось это вопреки тому, что лозоходство, как может сложиться впечатление, в России и СССР не было так широко распространено, как в Западной Европе, особенно в Британии и Ирландии, где доныне очень сильны древние традиции. Один мой знакомый ирландец по имени Пэт рассказывал, что он с детства помнит: все фермеры в их округе «were dowsed for the water», то есть искали воду на своих землях, используя даузинг.

Планшет лозоходца (по западноевропейским источникам)

Впрочем, во время своих поездок по России в каких-нибудь деревнях и на маленьких хуторах я порою встречал людей, откуда-то неплохо представлявших, что такое лозоходство, – увы, не так много, как хотелось бы сегодня. Очень интересно было с ними общаться…

Простите, впрочем, за длинное отступление от темы.

Итак, как всё же устроен планшет? Чаще всего он представляет собою небольшой кусок фанеры или плотного картона (обычно формата А4 или A3) с зажимами или резинками для крепления карт, схем, диаграмм, других изображений или просто листов плотной бумаги. Иногда к нему также крепятся (монтируются в специальные пазы) чашечки для размещения резонаторов, образцов лекарственных препаратов при подборе их для пациента и т. п. Никаких особенных премудростей и приёмов работы при пользовании планшетом не требуется.

Таким образом, планшет оператора есть не что иное, как переносной рабочий стол в миниатюре. Его удобно возить с собой, и порядок на «рабочем месте» вам обеспечен. Подумайте: возможно, стоит сделать себе такое устройство?

Что ещё надо знать начинающему лозоходцу

Владение «энергетическим» языком заключается в понимании значений термина «энергия». Постижение этих значений затруднено, поскольку прямо их никто не может объяснить, они существуют имплицитно.

Т. Б. Щепанская, «Имена социального»

Обособление любой сферы человеческой деятельности автоматически приводит к появлению специфической системы понятий. Помимо общеизвестных слов, которыми каждый из нас пользуется в повседневном общении, у представителей любой профессии, социальной группы или клана существует свой внутренний язык, профессиональный или клановый жаргон. Это вполне понятно: речь – основа общения людей друг с другом, а там, где совершаются специфические действия, используются специфические предметы, необходимы специфические же слова. Иногда хорошо известным словам придаётся иное, отличное от общепринятого, прочтение. Например, самое распространённое сегодня название главного инструмента лозоходца – «рамка» – у человека, далёкого от лозоходства, вызовет, наверное, немало ассоциаций, – но только не те, которые возникнут у самого лозоходца.

Кроме того, в силу различных исторических – и не только исторических – обстоятельств случилось так, что некоторые области человеческой деятельности оказались вольно или невольно скрытыми от посторонних глаз и ушей. Соответственно, одним из основных средств сокрытия стал язык (речь).

В глубокой древности (как, впрочем, и ныне) «закрытые» социальные группы использовали свой особенный язык – арго, жаргон, сленг. Посвящённые в мистические таинства общались между собою на так называемом «языке птиц», который позволял им обмениваться информацией, в том числе и при посторонних, исключая возможность её утечки. Чем-то подобным иногда пользуется каждый из нас, когда вынужденно прибегает к иносказаниям, намёкам, понятным только узкому кругу хорошо знакомых людей.

Мы не знаем, пользовались ли лозоходцы древности своим особенным языком. Если лозоходство было «частным случаем» какой-либо более широкой области магического искусства, лозоходцы, возможно, пользовались принятыми в ней понятиями. О системе представлений и о языке магов прошлого мы можем получить некоторое (но – только некоторое, и весьма неполное) представление, исследуя древние источники. А вот вычурный и эклектичный язык многочисленных нынешних «адептов тайных знаний» едва ли в этом поможет.

Пристрастие к загадочным словесным конструкциям типа «это вещи, которые нельзя раскрывать на современном этапе духовной эволюции грядущей …дцатой расы», мешанина школ и стилей, свойственные «посвящённым» нашего времени, не только ничего не проясняют в древних знаниях, но, напротив, затуманивают их суть, окончательно всё запутывают. Если на каком-то этапе развития цивилизации «язык птиц» был необходимостью, средством сохранения тайны и даже выживания, то ныне он (а скорее, пародия на него) чаще всего есть лишь средство демонстрации чьей-то личной исключительности или принадлежности к неким «допущенным к тайнам внутреннего круга».

Язык современной «паранормальной» науки, подобно зеркалу, отражает метания исследователей между стремлением объяснить мистические идеи в рамках представлений и в терминах современного естествознания и желанием доказать, что без них, гениальных учёных, вся нынешняя наука не стоит ломаного гроша. В результате на белый свет появляются либо формулы, при составлении которых нарушены базовые законы физики, либо философские терминологические конструкции, в которых с трудом, вероятно, разбираются и сами их авторы.

* * *

Среди законов людского общения есть одно незыблемое правило, которое действовало, действует и будет действовать до тех пор, пока существуют язык и речь как средство этого общения: если мы имеем действительно чёткое представление о чём-либо как о феномене (то есть о явлении), то мы всегда сумеем достаточно адекватно и чётко обозначить, описать его. На мой взгляд, лишь глубинный, внутренний опыт не поддаётся абсолютно адекватному описанию.

Назвать какое-либо явление – значит определить его сущность, как она представляется человеку (не обязательно правильно, но ведь и мысль уже важна!). Вспомните, какие названия давали и лозоходству, и людям, которые владели этим методом в прошлом.

С течением времени лозоходство – по крайней мере, в нашей стране, – оказалось «персоной нон грата», а связанные с этой отраслью деятельности слова исчезли из активной части русского языка и даже из словарей. Во всяком случае, в изданном в 50-х годах XX века «Словаре русского языка» под редакцией С. И. Ожегова и А. Б. Шапиро слова «лозоискательство», «лозоходство», «лозоходец» отсутствуют. Позднее, в 1960–1970-х годах, с возрождением этого древнего искусства, появились, взамен насильственно преданных забвению, новые, «осовремененные» слова, иногда искусственные до нелепости («биолокатор»).

Вот, например. Ну, кто из вас не встречался хоть раз в радио– и телепередачах, в книгах или в газетных статьях с таким высказыванием:

«Биорамка в моих руках повернулась. Я понял, что она отрицательно отвечает на мой вопрос…» Большинство читателей «проглотит» подобный текст не задумываясь, как нечто само собою разумеющееся. А если вчитаться внимательнее, то легко заметить, что уже само слово «биорамка» звучит странновато (не все догадаются, что это просто сокращение от «биолокационная рамка»), и уж «ответить» на какой бы то ни было вопрос рамка эта сама по себе просто-напросто не в состоянии…

Тем не менее, базовые термины лозоходства в современном русском языке существуют, и их (вне зависимости от того, «научны» они или нет) следует знать, чтобы избежать взаимного непонимания при знакомстве с результатами работы и идеями других лозоходцев. При этом надо помнить, что терминология специальной и популярной литературы по проблемам лозоходства – это, порою, «небо и земля»; что специалист в отличие от не очень-то компетентного журналиста или дилетанта скажет не «биорамка», а «индикатор», «рамка» или «лоза» и т. п.

Поэтому в 1993 г. нам пришлось подготовить перечень значений наиболее распространённых терминов, используемых современными лозоходцами, – своего рода толковый словарь. Мы старались составить или подобрать определения таким образом, чтобы смысл того или иного термина был понятен сколь возможно большему кругу лиц, в том числе и непрофессионалам[34]34
  Рекомендации по реконструкции жилых и общественных зданий с учетом современных требований по биоэнергетике патогенных воздействий: Отчет по НИР (зад. № 2-4-112/92) / Исп.: Корзин О. А., Лимонад М. Ю., Ермаков С. Э., Цыганов А. И. и др. – М.: МАРХИ, 1993.


[Закрыть]. Сразу читать весь словарь, помещённый в конце книги, совершенно не требуется, вы можете просто обращаться к нему тогда, когда доберётесь до фрагментов текста, где использованы те или иные термины, не объяснённые по ходу повествования.

Слово – это семиотический знак, символ, семиотическая формула того или иного мифопоэтического образа, который предстает перед нами только в слове.

М. Маковский

Как ни удивительно, ни в одной теоретической книжке, ни в одном пособии по лозоходству мне не удалось отыскать ответа на банальнейший, казалось бы, вопрос: когда и откуда появилось нынешнее название главного инструмента лозоходца – «рамка»? Более того, подавляющее большинство моих знакомых, владеющих лозоходством, даже не задумывались над этим вопросом.

Однажды встретилось такое высказывание: «Большинство операторов используют термин “рамка”, хотя последний не отвечает смысловому значению слова»[35]35
  А. А. Литвиненко. Энциклопедия биолокации. Волшебный прут и звёздный маятник. – М.: Латард, 1998.


[Закрыть].

Мне показалось, что это слово может быть заимствовано из радиотехники, подобно тому, как заимствованы из неё многие слова и представления, связанные с гипотезой о локационной природе лозоходства (приём прямого и отражённого сигнала; человек в качестве локатора и т. п.). Действительно, в радиотехнике используют понятие «рамочная антенна». Но исчерпывается ли этим глубинный смысл термина?

«Словарь русского языка» С. И. Ожегова (1953) содержит следующее определение слова «рама»:

«1. Четырехугольное, овальное или иной формы скрепление из брусьев, планок, в к-рое вставляется стекло, картина и т. п…. 2. Техническое приспособление в виде скрепленных под углом друг к другу брусьев, балок… 3. Оконный переплет вместе со стеклом».

Есть в словаре и «рамка», то есть:

«1. Небольшая рама (в 1 знач.). 2. Прямоугольное обрамление какого-н. текста или рисунка … 3. Пределы, границы чего-н.».

Легко убедиться, что ни малейшего отношения к лозоходству приведённые значения не имеют.

Если вспомнить, что язык – нечто несравненно большее, нежели просто набор звуков, складывающихся в слова, которыми обозначают некие понятия, многое встанет на свои места. Иногда случайно или по аналогии подобранное слово оказывается носителем скрытой неожиданной информации, как бы отражает истинное имя явления.

Когда и другие справочные издания советского времени не дали никакого результата, настала очередь «Словаря живого великорусского языка» В. И. Даля. И вот тут-то началось самое интересное…

В. И. Даль рассматривает слово «рама» не как самостоятельное, а как производное от «рамо (…) плечо, плеко, уступ от шеи, округлый спуск и часть руки до локтя; плечевая кость…» Рабочую часть индикатора действительно принято называть «плечом», и на этом вполне можно было бы остановиться, но далее мы читаем: «Мочь, сила, могучая рука, власть»[36]36
  В том же ассоциативном ряду находятся древнерусское слово «рамьнъ» – «сильный» и древнегреческое рюрр, имеющее аналогичное значение.


[Закрыть]. Уж не становится ли в этом случае слово «рамка» синонимом понятия «жезл Силы», что вполне оправданно, если рассматривать лозоходство в первую очередь как волшебное искусство?

Но и это ещё не всё! Ниже в той же статье указано: «Рама, стар. межа, граница, обвод, обход участка земли, по владенью; рама, ныне обраменье, край, предел, конец пашни, которая упирается в лес, либо расчищена среди леса, как встарь большею частью, и ныне тоже нередко на севере и востоке Руси…»

Если учесть неслучайность проведения границ в далёком прошлом, то можно выдвинуть фантастическую гипотезу: лоза как один из возможных инструментов древних геомантов – специалистов по предсказанию свойств земли – вполне могла использоваться и для определения границ участков, земельных владений, то есть для «размежевания»[37]37
  О смысле границ см.: Ермаков С. Тропою забытого волшебства: Очерки о геоман-тике. – М.: Издательство К. Кравчука, 2005.


[Закрыть]. Более того, держа её в руках, совершали обход участка.

Исследование принципов, которые легли в основу практики проведения границ земельной собственности, и правил, которыми при этом пользовались, лежит вне пределов тематики нашей книги.

Таким образом, основа «рам-» очень древняя, и само слово «рамка» применительно к биолокационному индикатору мы можем понимать как «жезл силы, магический жезл» (а с учётом уменьшительного суффикса «-к», – как «маленький, небольшой магический жезл»). Правильное слово!

Вот уж воистину прав был поэт: «Ничто случайное случайно не случается».

Поговорим теперь о заклинаниях, прежде всего о том, откуда они пошли, кто первый их придумал и ими воспользовался, и на каком фундаменте они зиждутся, чего можно добиться с их помощью и как ими, чем дальше, тем больше, злоупотребляют невыносимо.

Т. Парацельс, «Об оккультной философии»

Лозоходцу приходится работать либо на местности (работа в поле), либо в помещении (камеральная работа). Последняя, в свою очередь, может заключаться в исследовании самого помещения, поиске каких-либо предметов (следов), изучении тех или иных объектов, а также в работе с картой или изображениями (дистанционные исследования). Приёмы работы определяются, в первую очередь, стоящими задачами, которые могут быть самыми разными. Для решения одной из них приходится часами ходить по полю, с другой разбираешься за полчаса «вприкидку», а чтобы справиться с третьей – неделями сидишь за столом и корпеешь над картой. Вместе с тем при всех различиях у задач много общего, а сама работа строится на основе небольшого числа алгоритмов, которые сравнительно нетрудно описать.

Особое место среди таких рабочих алгоритмов занимает настройка на объект поиска или на поисковую (рабочую) задачу. Думаю, не будет преувеличением сказать, что правильная настройка – основное условие успеха работы лозоходца.

Homo sum, humani nihil a me alienum puto[38]38
  Я человек, ничто человеческое мне не чуждо (лат.).


[Закрыть].

Теренций, древнеримский поэт

Если поставить перед собою цель дать формальное определение настройки, то можно сказать, что это – процесс создания мысленного образа искомого объекта, его аналогов или воссоздания в уме какого-либо свойства заранее известного объекта, обеспечивающий возможность проведения лозоходцем поисковых и/или исследовательских работ.

Известно немало способов настроиться на объект поиска, однако, по большому счёту, выбор любого из них заметной роли не играет. Важно внутреннее отношение человека к процессу настройки и то, насколько полно и чётко мы представляем себе, что именно мы ищем или исследуем. Ну, и умение сосредоточиться на том, что мы делаем, конечно. Различия между способами настройки связаны с представлением лозоходца о сущности метода, его природе и той роли, которую играет в процессе работы личность человека. Психофизический же механизм настройки, видимо, во всех случаях примерно одинаков.

Вот основные варианты настройки:

1. Наиболее распространённой можно считать настройку путём постановки и задавания так называемых настроечных вопросов (формул). Именно её чаще всего рекомендуют авторы пособий. Речь идёт об устойчивых фразах, мысленно или вслух произносимых исследователям в вопросительной форме: «Есть ли подо мной на глубине … метров пустота?», или «Обладает ли данный объект таким-то свойством?»

2. Ещё один способ, несколько более сложный, сводится к тому, что лозоходец мысленно отождествляет себя с объектом поиска, стараясь, что называется, «стать водой», «рудой» и т. д.

3. Известен также вариант, при котором настройка осуществляется путём мысленного создания каких-либо иных образов, чаще всего ассоциативных. Например, при поиске воды лозоходец «отращивает длинные ноги», которыми шагает под землёй; когда его «ноги» оказываются в пределах обводнённого участка, «мокнут», он отмечает реакцию индикаторов.

4. По мере накопления практического опыта некоторые люди вырабатывают способность, образно говоря, «настраиваться без настройки». Речь идёт об умении различать даже случайно обнаруженные возмущающие объекты, основываясь только на поведении индикаторов: угле их отклонения или количестве оборотов, направлении вращения (вправо-влево, вверх-вниз).

Использование резонаторов: А – сколок руды закреплён между клеммами двуручной рамки; Б – резонатор находится в сосуде в руке лозоходца; В – резонатор засыпан в полый маятник

Особняком стоит настройка на искомые объекты с помощью резонаторов.