Текст книги "Мировоззренческое самоопределение старшеклассников (в школьном образовании)"

Работы обладают ярким индивидуальным стилем, метафоричностью рассуждений, они, как правило, самые большие по объему (5–8 страниц).

Чтобы представить многообразие взглядов этой группы учащихся, приведем несколько отрывков из работ, в которых заявлены разные, иногда противоречащие друг другу позиции. Основная мысль отрывка вынесена нами в заглавие.

Поиск, движение, действие

Главным побудительным фактором существования является поиск. Чем больше человек продвинулся в познании себя и мира, в своем развитии, тем больше он может взять от мира и дать ему. Я думаю, человек должен жить ради других, но не вопреки себе, а в согласии с собой, своей совестью и душой. Мир не создан лишь для удовольствия. На мой взгляд, счастье слишком мимолетно, чтобы задумываться о его достижении. Единственное средство борьбы с унынием, в котором я могу быть уверена, – это крепкая воля и работа над собой. Лишь труд и усердие преображают человека, так как сама жизнь есть движение, беспрерывное изменение, действие. Люди платят как за действие, так и за бездействие, при этом бездействие обходится дороже, а избегание ошибок и неудач не развивает нас, не делает нас счастливее.

Ненавижу людей

Наш мир устроен несправедливо, ему и не нужна справедливость. Ее вообще не существует. Предназначением человечества является уничтожение. У меня есть две мечты. Первая – увидеть конец человечества, вторая – увидеть возрождение мира, в котором не будет людей. Наш мир заслуживает жизни больше, чем люди. Чтобы мир мог жить, люди должны исчезнуть. Мне безразличны философские вопросы, важные человечеству. Я живу лишь для себя. И в глубине души каждый из нас такой же. Я ненавижу людей. Себя я тоже ненавижу… потому что я тоже человек.

Нравственное совершенствование

Я признаю Бога, но не как Абсолют. А как то, что заключено внутри нас, то, что заставляет нас двигаться вперед, подниматься с колен, когда силы нас уже покидают, не отчаиваться. Вера в Бога дает нам веру в себя, в свои силы. Дьявол тоже не где-то в земных недрах, а в нас, и противостояние внутри нас не прекращается ни на минуту. Не важно, во что, главное – верить, потому что главная цель любой религии – нравственное совершенствование человека… Мне быть наедине с собой приятно, я ничем не ограничена. Чем меньше вокруг тебя людей, тем больше у тебя времени и сил заняться своим совершенствованием… Я не принимаю внешней красоты, для меня важно содержание (это касается только людей). Главное – не цвет глаз, а свет. Который они изучают. Красота – то, что внутри нас. Таким образом, моя философия предполагает веру в свои силы, избирательность в общении и сосредоточенность на содержании, а не на обложке.

Семья и вера

У каждого человека философия формирует что-то свое, а потому и философия у всех разная. Это как делать фигурки из мокрого песка на пляже. Сначала делаешь небольшую кучку, а потом прикладываешь формочку. И из этой кучки у кого-то получается звездочка, у кого-то круг, а у кого-то нет формочки и вовсе, и потому он лепит сам, своими руками (получается, правда, не слишком красиво). У меня всегда формочка была. Это моя семья. Все, что у меня сейчас есть: мои взгляды на жизнь, на Бога, мои поступки – на все повлиял кто-то из моей семьи. В Бога я верила всегда и всегда верить буду. К своей вере я пришла самостоятельно. Я просто верю, верю спокойно, без фанатизма. Мне нравится читать Библию. С некоторыми заповедями я согласиться не могу, но все равно их принимаю.

Только физика

В мире нет ничего особенного, никакого волшебства. Только физика. Я понимаю жизнь как чисто биологическое явление. Смысла жизни не существует и смысла поступков тоже. Воспеваю идею о необходимости идти своим путем. Для меня религия – это массовая иллюзия, навязчивое состояние. Я знаю точно, что мы способны на любые крайности, на самую крайнюю степень тупости и мудрости, жестокости и жалости. В нас нет только одного: понимания. Проще поверить, чем понять. Проще разочароваться, чем понять. Проще плюнуть, чем понять.

Бог умеет слушать

Для меня Бог – это ощущение чуда где-то внутри себя. Бог наблюдает за мной откуда-то сверху, видит все мои грехи и, вздыхая, прощает их мне. Я не поклонница Бога, я его друг. И не важно, что связь между нами односторонняя: Бог умеет слушать. …

При всей несхожести взглядов, работы объединяет продуманность (прочувствованность) написанного, убежденность, индивидуальность стиля: собственные развернутые метафоры, сравнения, неполные предложения, парцелляция. В них отсутствуют речевые и грамматические ошибки: ученики свободно выражают свои мысли, находя для этого адекватные речевые средства. Эти названия «провисают». Им недостаёт педагогического обобщения.

Как считает Н. В. Амяга, «можно утверждать, что существует (и может быть выявлен) особый тип одаренности духовного плана, проявляющийся в повышенном интересе к проблемам мировоззрения и нравственности, умении глубоко и нестандартно размышлять над вопросами, относящимися к этой проблематике» [6]. К такому типу можно отнести учащихся этой группы, которые, несомненно, требуют особого внимания педагогов. Это яркие личности, размышляющие о жизни глубоко, постоянно, иногда мучительно.

Вторая группа, «думающие», составляет 41 % учащихся. Сюда можно отнести десятиклассников, работы которых свидетельствуют о том, что тема понята и осмыслена авторами. В сочинениях выделены волнующие учеников мировоззренческие проблемы, в осмыслении которых проявлена личностная позиция. Эти работы самостоятельны, однако им не присуща яркая оригинальность, системность взглядов, в сочинениях, наряду с глубокими размышлениями, встречаются общие места. Работы достаточно большие по объему (4–6 страниц).

Приведем несколько примеров. Работы без названия, поскольку выделить основную идею в этих отрывках представляется сложным.

• Жизнь – это школа, в которой мы познаем себя и окружающую природу. В нашей огромной школе жизни есть директор, называемый Богом. Он помогает нам, когда мы попадаем в сложные ситуации, когда запутываемся сами в себе. Я верю в Бога. Он мой друг. Что же касается отношения к людям, то я им не доверяю. Главной ценностью в жизни для меня является сама жизнь. Она представляется мне бесконечным потоком знаний, возможностей, умений. Сейчас природа для меня – единственное успокоительное. Ах, как прекрасен этот мир!

• Мы находимся в большом круговороте «отдай-получи». Мне кажется, что жизнь построена на обмене. Люди умирают, отдавая свои души новорожденным. Так хочется, чтобы жизнь оказалась прожитой не зря. Я хочу оставить след в обществе, хочу прожить, чтобы меня вспоминали. Никогда не умела жить лишь ради себя. Для моего счастья и равновесия внутри я должна любить и верить. А верить – это, наверное, самое главное. Верить в себя, верить в других, верить в Бога, верить, что все на зря.

• Для чего я хотела бы иметь хорошую работу? Чтобы я могла доказать родителям, что их старания не пропали зря. Если я пойду по карьерной лестнице выше их, то они увидят, что не зря трудились, прокладывая мне дорогу во взрослую жизнь. Хорошая работа нужна не только для того, чтобы доказать, что ты преуспевающий человек, но и помочь своим детям, внукам пойти дальше, чем ты сам. То есть мы должны жить не ради себя, а ради других, помогая и поддерживая их… Я не могу сказать с уверенностью, присутствует ли Бог в моей жизни, хотя я и не отрицаю его присутствие в нашем мире. Человеку, который ни во что не верит, гораздо тяжелее в жизни, чем верующему, он не чувствует над собой той защиты, которую чувствуют верующие. Я верю в судьбу.

Итак, 46 % (практически половине) десятиклассников свойственно размышлять над проблемами мировоззрения. Поставленные вопросы не вызвали у них затруднений, поскольку они, очевидно, уже думали над ними и выработали свою точку зрения. Это ученики, которые с интересом примут участие в мировоззренческим диалоге на уроке или во внеурочной деятельности, этот диалог им необходим, чтобы высказать, уточнить, скорректировать и, может быть, даже изменить свою позицию по жизненно важным для них вопросам.

Третья группа, «задумывающиеся», составляет 39 %. Это ученики, работы которых свидетельствуют о том, что тема, в общем, понятна авторами, но не осмыслена ими глубоко и целостно. Учащиеся выделяют отдельные мировоззренческие проблемы, которые их волнуют и о которых они готовы размышлять. Однако в их осмыслении много общих мест, банальностей, возникающих оттого, что ученик, возможно, впервые задается смысложизненными вопросами, его личностная позиция еще не сформирована. Как правило, эти работы небольшие по объему (2–3 страницы), с речевыми и стилистическими ошибками, которые также косвенно свидетельствуют об отсутствии привычки размышлять, философствовать и интереса к этому процессу[1]1
  Более чем двадцатилетний опыт работы учителем русского языка и литературы убедил нас в том, что в письменных работах на темы, которые искренне волнуют учеников, по которым им есть что сказать, они делают гораздо меньше стилистических ошибок, чем в обычных сочинениях.


[Закрыть]. Приведем примеры.

• Думаю, не стоит долго размышлять над смыслом жизни. У каждого он свой, достаточно просто делать то, что вам нравится. Лично я размышляю над смыслом жизни, только когда у меня что-то не ладится.

• Если я буду хорошим специалистом, то буду зарабатывать себе на жизнь, иметь хорошую квартиру, машину, а если буду совершенствоваться, то значит, могу позволить себе что-то большего.

• В мои годы пока тяжело понять цель в мире, поэтому сейчас я редко задумываюсь об этом. Я считаю, что пожилым людям, прожившим долгую жизнь, проще определить смысл своей жизни, цель на Земле и другие важные проблемы.

• Сейчас человек навряд ли сядет и начнет думать о вечном, о мире, разве что он может сделать это в туалете или в транспорте.

Задача школы – включить этих учащихся в мировоззренческий диалог, показать личностную необходимость размышления над «вечными проблемами» человечества, которые, как они смогут убедиться, действительно волнуют многих их сверстников.

В последнюю группу, которую мы условно назвали «не думающие» (15 %) вошли учащиеся, работы которых либо списаны из Интернета, либо представляют собой размышления о философии вообще (тоже не самостоятельные), либо демонстрируют непонимание или примитивное понимание темы.

В делении на группы есть, конечно, некоторая доля условности. Достаточно какого-то важного жизненного события, потрясения, сильного впечатления, и юноша, скачивающий с Интернета определение философии и классификацию философских вопросов, начнет мучительно размышлять над этими вопросами самостоятельно, т. е. «переход» из группы «не думающих» в группу «думающих» и даже в группу «философов», в принципе, вполне возможен.

Однако качественно-количественный анализ работ дает основание предположить, что общая картина представлена объективно, о чем косвенно свидетельствуют и данные анкетного опроса.

Итак, обобщая все вышесказанное, приходим к следующим выводам.

Современных старшеклассников интересуют все четыре группы мировоззренческих проблем: отношение к себе, к другим людям, к миру и к Богу, однако наиболее актуальными для них являются проблемы смысла жизни, поиска своего пути, существования Бога, веры, нравственных ценностей.

Глубоко, серьезно и постоянно эти проблемы осмысляются 46 % учащихся, ситуативно задумываются – 39 %, не задумываются над проблемами мировоззрения – 15 % учеников.

Для понимания процесса мировоззренческого самоопределения сегодняшних старшеклассников, необходимо выяснить, как они решают волнующие их проблемы мировоззрения и, в первую очередь, проблему смысла жизни.

2.3.Отношение старшеклассников к проблеме смысла жизни

Круг мировоззренческих проблем, волнующих старшеклассников, чрезвычайно широк и касается всех аспектов Бытия.

Остановимся на анализе тех из них, которые, в качестве личностно значимых, названы большинством учащихся: это проблема смысла жизни и проблема веры. Задача данного раздела – выяснить и проанализировать, как старшеклассники решают кардинальную мировоззренческую проблему – проблему смысла жизни и какая педагогическая поддержка необходима им в смысложизненных поисках.

Предпосылки для становления смысла жизни создаются еще в подростковом возрасте. Как пишет Г. А. Вайзер (2001 г.)«уже к концу обучения в 8-м классе большинство проходит следующие ступени:

• «пока еще не могу понять, что это такое»,

• «пока еще не могу сформулировать»,

• «могу сформулировать, но не хватает слов» [57].

Подросток формулирует смысл жизни в общем виде, хотя и с некоторыми конкретными деталями, осознавая при этом ограниченность своего жизненного опыта для нахождения собственного конкретного смысла жизни». В период старшего школьного возраста происходит рефлексия собственного жизненного пути, появляется потребность реализовать себя, стать человеком, который сделал сам себя (О. В. Скрипченко), т. е. напрямую встает вопрос о смысле жизни, который, по мысли И. С. Кона, является «наиболее общей, философской формой раздумий личности» [130]. В понимании данного феномена мы будем опираться на точку зрения В. Э. Чудновского: «Смысл жизни – идея, содержащая в себе цель жизни человека, «присвоенная» им и ставшая для него ценностью чрезвычайно высокого порядка» [317].

Проблема смысла жизни юношества рассматривается в работах современных психологов, педагогов, социологов (Д. А. Андронов [10], Л. Н. Антилогова [10], Е. Г. Богдан [35], Г. А. Вайзер [57, 58, 59], Д. В. Григорьев [82], Т. С. Гурлева [85], В. И. Меренков [178], Н. П. Терентьева [281], Т. Г. Цигулева [312], В. Э. Чудновский [317, 318], М. А. Чулкова [319] и др.).

Актуальность этой проблемы обусловлена, во-первых, глобальным кризисом современного мира, в котором, по мысли А. С. Арсеньева, «теряется то, что можно было бы назвать смыслом жизни, и человек оказывается связанным с сиюминутными целями, с влечениями, которые им самим до конца не осознаны, с погоней за «успехом». <…> Выражаясь философским языком, человек оказывается отчужденным от Мира и от своей собственной человеческой сущности» [14]. Во-вторых, как пишет И. В. Ульянова, «проблемы утраты ценностных ориентиров, обретения подрастающим поколением смысла жизни из сферы интимно-личностной переходят в разряд общегосударственных», в связи с ростом количества суицидов среди подростков, алкоголизации и наркотизации молодежи, актов жестокости, вандализма, неофашистских выступлений [293]. Таким образом, возникает насущная необходимость понять, как решают проблему смысла жизни сегодняшние старшеклассники, личностное становление которых происходит в ситуации кризиса мировоззрения. Без этих знаний невозможна эффективная педагогическая поддержка их мировоззренческого самоопределения.

Фундаментальные исследования об отношении старшеклассников к проблеме смысла жизни отсутствуют, однако существует достаточное количество работ, в которых представлены результаты эмпирических исследований. Учеными изучались различные аспекты проблемы смысложизненных поисков молодых людей от 13 до 23 лет, значительное большинство которых составляют старшеклассники общеобразовательных школ. Исследования проводились в разных городах и населенных пунктах: Москва и Московская область (Г. А. Вайзер), Челябинск (М. А. Чулкова, Н. П. Терентьева) Магнитогорск, Оренбург, Вятка, Самара, Череповец (Н. П. Терентьева), Омск (Л. Н. Антилогова, Д. А. Андронов), Киев (Т. С. Гурлева). Количество испытуемых – от 35 до 786 человек. Это учащиеся 7–8 классов (Г. А. Вайзер), 9–11 (Л. Н. Антилогова, Д. А. Андронов, Г. А. Вайзер, Т. С. Гурлева, Н. П. Терентьева), учащиеся колледжей, студенты, в возрасте от 17 до 23 лет (Е. Г. Богдан). Учеными были использованы различные методы исследования: интервью, авторская анкета, анкета «О смысле жизни», разработанная В. Э. Чудновским, методика предельных смыслов Д. А. Леонтьева, анализ сочинений. Исследования проводились в последние 15 лет.

Достаточно большая выборка респондентов, участие в исследованиях школьников как из крупных городов, так и из областных центров, многообразие методов исследования, направленных на решение близких и в то же время неодинаковых исследовательских задач, дают возможность представить общую картину отношения современных старшеклассников к проблеме смысла жизни и сделать следующие выводы.

• Исследования подтверждают, что в юношеском возрасте появляются и интенсивно развиваются представления о смысле жизни (Е. Г. Богдан, Н. П. Терентьева, Г. А. Вайзер).

• Смысл жизни обнаруживается как в сознании, так и в самосознании человека. В сознании он представлен как знание того, что такое смысл жизни, а также в понимании его проявлений в жизни других людей. Эти представления начинают влиять на активность молодых людей тогда, когда смысложизненное содержание, представленное прежде всего в определенных ценностях, начинает соотноситься ими с собственной личностью (Е. Г. Богдан).

• Старшеклассники различают понятия «смысл жизни» и «жизненные смыслы» как более мелкие цели, которые могут, видоизменяясь и объединяясь, сформировать главный жизненный смысл. Среди школьников растет статус высоких жизненных смыслов: творить добро, сочувствовать другим людям, самосовершенствоваться и др. (Т. С. Гурлева).

• Старшеклассники оценивают ситуацию в обществе как угрожающую развитию духовности и не способствующую реализации «высоких» смыслов жизни (Т. С. Гурлева).

• От 60 до 70 % учащихся отождествляют категорию смысла жизни со своим предназначением в этом мире и целями жизни, направленными на достижение определенного результата.

• Смысл жизни как относительно эмансипировавшееся психологическое образование, как буферный механизм между внешними и внутренними воздействиями и поступками у большинства выпускников школы еще не возникает. Формируется лишь набор рядоположенных смысложизненных ориентаций. Старшеклассникам еще сложно «удержать» смысл и сделать его главным вектором своего развития и жизни, в основном это представляемый, «называемый» смысл жизни (Т. С. Гурлева).

• На становление смысла жизни старшеклассников в большей степени влияют собственный опыт и пример родителей, из учебных предметов – литература (Г. А. Вайзер, Л. Н. Антилогова и Д. А. Андронов).

• В значительной степени потенциал школьных учебных дисциплин не используется для содействия формированию смысла жизни, а специальные предметы (философия, психология), направленные на смысложизненное самоопределение, присутствуют лишь на факультативах в немногих школах.

• Необходимы педагогическая поддержка в смысложизненном самоопределении старшеклассников, создание установки на поиск смысла собственных поступков, жизни в целом, нравственный выбор (Н. П. Терентьева).

В то же время анализ исследований обнаружил некоторые противоречия, касающиеся, в основном, количественных данных. Так, М. А. Чулкова пишет о том, 47,8 % старшеклассников задумывается о смысле жизни, но не может его сформулировать, а 40,4 % респондентов осознает, что такое «смысл жизни» и может сформулировать смысл своей жизни, тогда как в работе Л. Н. Антилоговой и Д. А. Андронова говорится о том, что могут определить для себя смысл жизни 75,5 %. Г. А. Вайзер пишет о 70 % выпускников, которые четко формулируют свой смысл жизни, правда, оговаривается, что это, в основном, представляемый, «называемый» смысл жизни. В работе Е. Г. Богдана говорится всего о 22,9 % молодых людей, характеризующихся наличием и в сознании, и в самосознании признаков смысла жизни. Выявленные противоречия являются следствием сложности и неоднозначности изучаемого феномена. Можно сделать вывод, что задумывается о смысле жизни, формулируют и определяют его для себя большинство старшеклассников (70–90 %, по данным разных исследователей), тогда как представленность смысла жизни не только в сознании, но и в самосознании наблюдается меньше чем у четверти молодых людей.

В значительно меньшей степени разнятся данные о количестве старшеклассников, не задумывающихся о смысле жизни: 10,2 % в исследовании М. А. Чулковой, 13,9 – Е. Г. Богдана. В работе Л. Н. Антилоговой и Д. А. Андронова говорится о том, что 8,2 % старшеклассников не могут определить даже само понятие смысл жизни.

Не совпадают и данные о том, какие смыслы наиболее значимы для старшеклассников. Так, в работе Л. Н. Антилоговой и Д. А. Андронова первое место занимают индивидуальные смыслы, затем групповые, эмоциональные, социальные, на последнем месте – познавательные. Тогда как в работе Г. А. Вайзер наиболее значимые для старшеклассников смыслы расположены в таком порядке: групповые, индивидуальные, познавательные и эмоциональные.

Таким образом, несмотря на то, что за последние 10–15 лет научный интерес к проблеме смысла жизни юношества значительно вырос, она является недостаточно изученной, результаты исследований противоречивы.

Ученые дают разные ответы на вопросы о том, какая часть старшеклассников только задумывается о смысле своей жизни, какая часть имеет о нем четкие представления и может сформулировать, а также о том, какие именно смыслы выбирает юношество.

Для разрешения этих противоречий нами было предпринято эмпирическое исследование, в результате которого предполагалось выяснить, как решают вопрос о смысле жизни современные старшеклассники и какая педагогическая поддержки необходима им в смысложизненных поисках.

Полученные данные анализа эссе десятиклассников на тему «Моя философия» дают основания для ответов на эти вопросы.

Формат эссе позволил ученикам в свободной форме высказаться о важных для них мировоззренческих проблемах, в том числе, о проблеме смысла жизни, не будучи ограниченными рамками конкретных вопросов. Полученный таким образом исследовательский материал дает возможность услышать «голоса» авторов, их интонации, проследить ход их мысли, понять логику размышлений над проблемой смысла жизни.

Из 470-ти работ смыслу жизни было посвящено 139 (30 %). Остальные десятиклассники размышляли о других мировоззренческих проблемах или пытались представить свою философию в целом, однако большинство из них отметило необходимость поиска смысла жизни и важность этой проблемы для каждого человека и для себя лично:

• Для чего ты на этом свете? На что ты способен? Насколько глубоки и существенны твои мысли? Узнать и раскрыть в полной мере ответы на эти вопросы – вот моя цель на данный период моей жизни.

• Если у человека, по моему мнению, отсутствует целостный взгляд на окружающий мир, то он превращается в раба обстоятельств. Жизнь его состоит из набора эпизодов, он уходит от основного выбора – выбора смысла собственной жизни.

Анализ размышлений старшеклассников позволяет сделать вывод о сложности их внутренней жизни, многообразии взглядов на смысл жизни. Мнения учащихся о смысле жизни представим в таблице 4.

Разнообразие мнений свидетельствует об интенсивности процесса смысложизненного самоопределения, его неоднозначности, противоречивости. Названные старшеклассниками жизненные смыслы могут быть отнесены к следующим группам (или категориям) смыслов: альтруистическим, экзистенциальным, гедонистическим, статусным, коммуникативным, семейным, когнитивным, самореализации (классификация В. Ю. Котлякова) [142]. В ответах учеников можно выделить социальные, групповые, индивидуальные, эмоциональные, познавательные смыслы (классификация Г. А. Вайзер) [58].

Мы отказались от распределения ответов по уже имеющимся классификациям, поскольку на вопрос о смысле жизни отвечали не все старшеклассники, следовательно, количественные данные не могут претендовать на абсолютную объективность. Мы не знаем, по какой причине ученик не стал рассматривать в своей работе проблему смысла жизни: потому что она его не интересует, потому что он не знает ответ на этот вопрос или потому, что на данный момент ему больше интересны другие проблемы и он хочет написать о них. Анализируя полученные данные, мы ставили перед собой задачу представить общую картину смысложизненных поисков старшеклассников, увидеть все возможные варианты ответов на вопрос о смысле жизни, данных в ученических работах, которые мы, методом кластерного анализа, разделили на несколько групп.

В тридцати четырех сочинениях прозвучала мысль том, что смысл жизни – делать мир лучше, жить для других, быть нужными, помогать людям, любить, творить добро, оставить что-то после себя:

• Для чего я живу? Для того чтобы помогать людям.

• Я мечтаю прожить достойную жизнь и внести хоть малую крупицу для общего блага.

• Смысл жизни в том, чтобы делать мир вокруг нас лучше, творить, совершенствовать его для последующих поколений.

Однако, и в этом можно абсолютно согласиться с Г. А. Вайзер, в большинстве работ заявленный альтруистический смысл жизни, действительно, является представляемым, «называемым», хотя искренность писавших и не вызывает сомнений. Непродуманность, неконкретность смысла жизни проявляется в обилии неопределенных местоимений, вводных слов со значением различной степени уверенности:

• Жить надо не ради себя, а ради тех людей, которые тебя окружают, будь то твой родственник или жалкий бродяга. Наверно, это и есть тот самый смысл жизни.

• Я живу для того, чтобы сделать кого-то счастливым, помочь, дать жизнь другому человеку.

• На мой взгляд, есть общее предназначение для всех людей – это сделать в течение своей жизни что-нибудь полезное, оставить что-то после себя.

Старшеклассники понимают, что смысл жизни лежит в нравственной плоскости, связан с идеей любви, помощи, сострадания, высокого предназначения, но как конкретно он может быть реализован, им пока неясно. Не случайно десятиклассники практически не связывают идею помощи людям с профессиональной самореализацией. Только в двух работах прослеживается эта связь:

• В будущем я мечтаю стать учителем старших классов, заниматься историей и преподавать ее. Я думаю, что учитель играет важную роль в формировании личности человека. Я хочу учить школьников не только истории. Мне еще хочется работать для того, чтобы у моих учеников в школьные годы формировались нравственные качества, которые пригодятся им в будущей жизни.

• В будущем я планирую стать хорошим инженером-техником, добиться в этой работе успехов, быть нужным, помогать людям. Поэтому могу с уверенностью сказать, что у меня все-таки есть смысл жизни, есть цель в ней.

Можно сделать вывод о том, что остальные молодые люди либо еще не определились с будущей профессией, либо воспринимают ее не как призвание, предназначение, а лишь как возможность приобрести средства к существованию.

Мысль о том, что «жить надо не только ради себя» и «необходимо оставить после себя много хорошего», выражена вполне конкретно еще в двух работах:

• Когда я вырасту, я возьму ребенка из детского дома. Я подарю ему надежду, счастье и смысл жить дальше.

• Со смыслом жизни я определился: оставить после себя много хорошего, чтобы через века меня вспоминали люди. Возможность реализовать данную цель – музыка, которая меня увлекает уже пятый год.

Таким образом, только четыре ученика из тридцати четырех, выбравших альтруистический смысл жизни, понимают, как конкретно можно его реализовать.

И только один ученик связал свои размышления о необходимости жить для других, делать мир лучше с заботой о судьбе Родины.

• Цель иметь яхту и виллу вовсе не для меня. Хочется какого-то более высокого предназначения, чтобы мои потомки могли гордиться мною. Важно быть гражданином, патриотом. Надо думать не о том, что ты можешь «урвать» от родины, а о том, что ты можешь дать родине.

В современной ситуации господства прагматических целей и потребительских ценностей стремление молодых людей посвятить свою жизнь добру, общему благу, другим людям, даже если оно поверхностно и не до конца осмысленно, безусловно, ценно. Однако, «чтобы представляемый смысл жизни превратился в регулятор жизнедеятельности, человек должен пройти этап проектирования «модели будущей жизни» и хотя бы частичного, предварительного ее подкрепления (пусть только некоторых, но значимых ее составляющих) [178]. Развить эти стремления, конкретизировать их в реальном «жизненном плане» – в этом нам видится задача педагогической помощи старшеклассникам этой группы.

Та же задача – помощи в конкретизации смысла жизни – может решаться педагогом, работающим с группой учащихся, видящих его «во всем», определяющих смысл жизни как будто не для себя лично, а для человека вообще, «каждого человека».

Такое широкое понимание смысла жизни дано в девяти работах:

• Смысл жизни во всем: в деньгах, в счастье, в вере, в любви, в раскрытии внутренних способностей.

• Во-первых, человек живет для того, чтобы познать все прелести и разочарования жизни, почувствовать ее. Во-вторых, для людей, потому что у каждого человека есть люди, которые в нем нуждаются. Люди друг для друга очень важны. В-третьих, человек живет для того, чтобы что-то оставить после себя, чтобы внести положительный вклад в человечество. Одним словом, человек создан, чтобы быть, любить и творить!

• Любовь и дружба, бескорыстная помощь, самосовершенствование, стремление «плыть против течения», умение прислушиваться и радость, как в детстве, малейшим мелочам – основы смысла жизни, которые должны обязательно присутствовать в каждом человеке.

Восемнадцать авторов видят смысл жизни в познании, самопознании, развитии, самосовершенствовании:

• Мы живем для саморазвития и самопознания.

• С какой целью я живу? Самосовершенствоваться.

• Смысл моей жизни заключается в умственном и духовном развитии в течение всей моей жизни.

• Главное предназначение человека – это научиться жить, я подчеркиваю слово «научиться», поскольку мы рождаемся слабыми и неопытными, а жизнь дает нам шанс пройти эту школу, приобретая бесценную мудрость.

Такие понятие, как самопознание, самосовершенствование, духовное развитие, также нуждаются в конкретизации. Осмысление этих понятий применительно к жизни отдельного ученика, обсуждение планов саморазвития и конкретных шагов по их реализации могло бы стать содержанием педагогической поддержки при работе с этой группой старшеклассников.

Семнадцать человек написали, что смысл жизни – в самой жизни:

• Нас часто мучает вопрос, в чем смысл жизни, не понимая того, что ее нужно любить не за смысл и не за какой-то результат, а за то, что она у нас есть.

• Жизнь существует ради самой себя. В ней нет смысла, кроме того, который вкладывается в нее самим человеком. В этой бессмысленности есть и своя прелесть: жизнь как бы предоставляет человеку свободу выбора, в том числе и в плане поиска ее смысла.

• Лично для меня смысл жизни заключается в самом процессе жизни. На мой взгляд, смысл жизни искать не нужно, просто стараться жить и получать от жизни удовольствие, стараться приспосабливаться к жизни, а не переделывать все под свои желания. Тогда, возможно, жизнь сама подскажет, в чем состоит ее смысл.