Текст книги "Что оставит нам Путин? 4 сценария для России"

Счастье против денег
(Пролегомены к счастьеведению)

«Пролегомены (др. – греч. – предисловие, введение) – рассуждения, формулирующие исходное понятие и дающие предварительные сведения о предмете обучения; разъясняющее введение в изучение той или иной науки, имеющее целью предварительное ознакомление с ее методами и задачами».

Википедия, свободная энциклопедия, предоставляющая информацию бесплатно

Сотни черных лебедей, мерно колышущихся на бескрайней океанской глади, могут показаться вставкой в реальный мир из какого-нибудь фэнтезибастера; между тем это вполне обыденное зрелище для австралийского побережья. До открытия Австралии европейцы не подозревали, что лебеди могут быть черными, существительное “лебедь” автоматически тянуло за собой прилагательное “белый”.

Нассим Николас Талеб – из тех авторов, что популярны в узких кругах. Его главная книга называется “The Black Swan” – черный лебедь. Главная мысль книги: не давай стереотипам сковывать твое сознание, каждый из них когда-нибудь разрушится, и тот, кто к этому готов, окажется в большом выигрыше. Талеб – выходец из богатой образованной ливанской семьи, принадлежавшей к самым верхам, имел несчастье видеть, как рушится стереотип процветающего и веротерпимого Ливана. Успех книги Талеба тоже построен на стереотипе – исповедуя свои идеи, он преуспел в игре на финансовых рынках, заработал для инвесторов полмиллиарда долларов в кризис. Выиграл? Значит, умный, значит, дело пишет, надо его почитать.

В петербургском Доме книги на Невском проспекте евразиец Александр Дугин представлял книгу философа Анри де Бенуа “Против либерализма”. Сам Анри де Бенуа был тут же. На смену обществу неограниченного потребления, по мнению де Бенуа, должно прийти общество гармоничного баланса, которое не будет ставить во главу угла деньги. Современные европейские политики, полагает де Бенуа, не имеют ни малейшего представления о политической философии, руководствуясь сиюминутными “практическими” интересами. По сути, все они ориентируются не на ценности – главное в жизни, а на интересы. Интересы же – это вопрос денег, в отличие от ценностей, которые не продаются. Заинтересовавшись рассуждениями де Бенуа, я спросила, видит ли он в будущем общество, которое вообще откажется от института денег и будет построено на других принципах. И услышала в ответ: “Так радикально я не мыслю”. Мы приучены воспринимать деньги как универсальный эквивалент, это один из наших “белых лебедей”.

Забайкалье, территория, которую еще в девятнадцатом веке населяли эвенки, – веселый, жизнерадостный и, как сказали бы сейчас, креативный народ. “Аристократы тайги”, как отзывались о них все путешественники. Но вот на Байкал пришла денежная цивилизация. Полпреды этой цивилизации – богатые купцы – арендовали родовые эвенкийские охотничьи угодья за большие деньги. Эвенкийские охотники с их аристократической психологией гармонии с миром купцам были ни к чему. Они предпочитали нанимать наемные бригады пришлых людей – добывать как можно больше соболя, а заодно бить и все остальное, что попадется под ружье. Эвенков не обманули, они действительно получили большие деньги, на которые можно было безбедно существовать. Но зачем? Из их жизни ушло содержание. Зачем жить, если не надо охотиться, ходить в тайгу, добывать зверя, делать запасы к зиме?.. Пошел в магазин, купил продуктов и водки, дальше что? Сегодня от эвенков мало что осталось. Деньги им не пригодились, жить стало нечем.

Не универсальность денег хорошо видна и в современной России, которая фактически разрушена идеологией денежного универсализма. Деньги в сегодняшней России есть, а вот радости жизни, энергии развития, счастья мы как страна, увы, лишились. Все это утекло сквозь деньги. И жить нам так не нравится. Даже тем, у кого много денег. Ничего удивительного, что богатые россияне норовят сбежать на другую территорию, где сохранились и работают другие ценности, не денежные.

Ощущение содержательной наполненности жизни, гармоничной связи с окружающим миром, преемственность с прошлым и уверенность в будущем – все это в совокупности составляет счастье бытия – куда более универсальную ценность, чем деньги. Правда, мы пока не умеем инструментализировать ценности такого высокого порядка. Но кто сказал, что это непреодолимо? Способность людей к инструментализации постоянно растет. Пройдет немного времени, и люди пойдут дальше. Деньги канут в прошлое так же, как институт рабовладения и крепостной зависимости. Человек будет строить свою жизнь, ориентируясь не на зарабатывание денег, а напрямую на достижение полноты и осмысленности бытия – счастья. Собственно говоря, деньги и сегодня являются лишь инструментом достижения счастья. Однако инструмент оттянул на себя слишком много внимания и сил и стал претендовать не на инструментальную, а на смысложизненную роль. “Счастье – это прибыль” – было написано на офисе американской компании “Энрон”. Хорошо известно, чем закончила эта компания…

Пока мы еще не вполне понимаем, что такое счастье, но движемся к этому пониманию. Осмысление понятия счастья – своего рода заглядывание в будущее.

Как утверждал выдающийся палеопсихолог и философ Борис Поршнев, наши далекие предки – пралюди – палеоантропы специализировались на функции коммуникаторов в мире, где властвовали крупные агрессивные хищники. Не будучи ни чистым травоядным, ни уж тем более хищником, палеоантроп питался падалью и выживал, вписываясь в зазоры между пищевыми нишами доминирующих видов. “Этот эвриобионт, даже убиквист, то есть обитатель, неограниченно разнообразных биотопов был абсолютно безопасен для всех зверей и птиц, ибо он никого не убивал. Но зато он как бы отразил в себе этот многоликий и многоголосый мир и смог в какой-то мере управлять поведением его представителей благодаря опоре на описанные выше механизмы нервной деятельности”, – подытоживает Борис Поршнев роль палеоантропа. Жизнь палеоантропа постоянно висела на волоске взаимопонимания с соседствующими видами.

Если мы осуществим проекцию нашего сложноустроенного понятийного аппарата на тот мир, то увидим: понятия “жизнь” и “счастье” были тогда слитны. Ты жив? Это и есть абсолютное счастье. Тебя и сегодня не загрызли! Ты продолжаешь ловко балансировать меж интересами двух пещерных медведей – владельцев соседствующих охотничьих участков – и зарящейся на их пищевые богатства стаей ископаемых гиен. Острота ощущений, полнота жизни, постоянное хождение по нервнодеятельностной проволоке.

Однако через десятки тысячелетий оформилась точка бифуркации, после которой понятия “счастье” и “жизнь” начали сначала медленно, а потом все быстрее расходиться. В основе этой дивергенции лежит простой факт: жизнь начала обесцениваться, поскольку сохранить ее стало проще. И сегодня немалый процент наших собратьев абсолютно живы и при этом совершенно не счастливы. Чем меньше счастливых, тем больше интерес к предмету.

Кое-что о счастье. Во-первых, только приступая к предмету, обнаруживаешь, что хотя он и обладает некой летучестью, тем не менее отсылками к нему просто переполнены все источники – от интернет-блогов и таблоидов до философских трудов и специализированных экономических изданий. И даже больше – городских улиц. Идешь по улице Рубинштейна – вот вам ресторан “Счастье”. Проходишь мимо Александринского театра – спектакль “Счастье”, постановка А. Могучего, заворачиваешь во двор неподалеку – самодеятельное объявление “Опытный экстрасенс. Приворот, снятие порчи, настрой на счастье”. Понятие счастья определенно играет для нас системообразующую роль в структуре действительности. Во-вторых, налицо противоречие между мнением, что это состояние краткое, дискретно переживаемое, некий нечасто случающийся психоэмоциональный подъем, и такими устоявшимися оборотами речи, как счастливый период, счастливый человек, счастливое детство. Приходится признать, что счастье может присутствовать в разных концентрациях – может быть разлито на длительный временной период, как масло, намазанное на бутерброд, а может быть сгустком внезапного и острого переживания. Яркий пример счастья – острого переживания можно найти, например, в описании известной актрисой Дарьей Поверенновой начала ее отношений с овеянным мифологической дымкой казановой нашего артистического мира Валерием Николаевым. Дарья приехала на свидание с Валерием в ресторан, прождала его полчаса и уже встала, чтобы уходить, как вдруг за окном увидела опоздавшего Николаева. “Он стоял на коленях, прямо там, на улице, в снегу! Может быть, именно в этот момент я испытала самое острое, самое яркое ощущение счастья за всю мою жизнь…” (цитата из журнала “7 дней”). Острые приступы счастья вообще часто встречаются в области отношений между мужчиной и женщиной. Однако их немало и в других сферах жизни. Кинорежиссер Андрей Смирнов (кажется, в последнее время известный больше как актер и отец Авдотьи Смирновой) рассказывает писателю Дмитрию Быкову о том, как потерял сознание от счастья: “В школе я был председателем совета дружины, в 1954 году меня делегировали в Кремль на слет Всесоюзной пионерской организации, и я там потерял сознание от счастья, когда все хором запели “Взвейтесь кострами, синие ночи”. Потерял в буквальном смысле, очнулся в медпункте, увидев склоненную надо мной маму”. При этом счастье не чисто физиологическое состояние, в нем всегда есть социальная составляющая. Возвышающая, приподнимающая над обыденностью, выходящая за пределы биологической природы человека. Скажем, говоря о счастье материнства, в это словосочетание вкладывают не сугубо биологический аспект, но и целую гамму социальных переживаний: тонкая психологическая связь между матерью и ребенком, социальная самореализация в роли матери, продолжение своей семьи, этноса, народа как носителей определенной культуры. В то же время вполне устоявшимися являются и такие понятия, как счастье первопроходца, первооткрывателя, писателя, художника, которые, как правило, подразумевают самоощущение за достаточно длительный период времени. Известный художник, академик Наталья Нестерова отвечает на вопрос “В чем счастье художника?” – “В преданности своему делу. Я добилась того, что у меня иногда получается то, чего я хочу” (“Известия”). Казалось бы, что общего в переживании Дарьи Поверенновой и Натальи Нестеровой? Тем не менее общее налицо – осуществление желания. По-видимому, это главное в переживании счастья. И чем напряженнее это желание, тем глубже переживание счастья. С другой стороны, если желание сбывается вдруг, как у Дарьи, то счастье переживается более остро, а если это постепенная и растянутая во времени реализация желания, то переживание счастья более спокойное. Приведем высказывание директора Московского дома фотографии Ольги Свибловой: “Известно, что хорошие фотографы живут очень долго, потому что имеют счастье себя выразить”. Постоянное счастье самоосуществления – источник жизненной энергии и интереса к миру. При этом от долгого взаимодействия с объектом, высекающим счастье, ощущение счастья у человека может притупиться, однако если предмет исчезнет, а потом вновь появится, то он зачастую снова начинает обладать способностью к генерации счастья. Помимо дифференциации счастья по критерию временной протяженности, есть еще и разница в самой окрашенности переживания. Мы знаем “тихое счастье”, “трудное счастье”, “счастье, бьющее ключом”, и то счастье, приступ которого приключился с пионером Андреем Смирновым – экстатическое. Вне всякого сомнения, притягательны все виды счастья, но все же если выбирать, то в первую очередь стоит остановиться на исследовании варианта “прожить счастливую жизнь” – как наиболее привлекательного. Интернет предоставляет прекрасную возможность выяснить, что люди вкладывают в понятие “прожить счастливую жизнь”.

“Я прожил счастливую жизнь”. По такому запросу нам предлагают свыше трех миллионов ссылок, за которыми сотни тысяч историй. Возьмем самые первые ссылки в списке.

Всеволод Солодов, художник из Твери, из интервью газете “Тверская жизнь” по поводу 80-летия:

“В школе я очень любил рисовать. Хотя и делал это не лучше всех в классе. Я вообще считаю, что в искусстве талант – не самое главное. Главное – любовь к своему делу. Должно быть ощущение, что без этого ты не можешь жить. Мне сейчас 80 лет, полно всяких болячек. И если бы я не писал каждый день, то я просто бы умер. Художник нужен во все времена. Он переводчик с языка природы на язык искусства. Я часто на выставке наблюдаю за ее посетителями. Смотришь и видишь: улыбается человек, просветление на лице появляется. Понимаешь, что твои картины ему нравятся. А это значит, что ты хоть на какое-то время отвлек человека от его не слишком радостной жизни. И это главная оценка нашей работы. Да, жизнь действительно я прожил большую. В юности был и пастухом, и конюхом, и строителем. Однако живопись взяла свое. Хотя и здесь у меня покоя не было. Был и театральным художником, и даже главным художником города. Меня на эту должность назначили через два года после того, как я приехал в Калинин. Кстати, работал на общественных началах, без всякой зарплаты. Был главным художником рекламного комбината. Сейчас думаю: ну зачем так суетился? Нужно было просто писать пейзажи. И все же в ту пору мне такая жизнь нравилась. Занимался я и деревянной скульптурой, брал топор, пилу, подходил к деревянным кряжам… И рождалась скульптура. До сих пор в театре кукол стоит мой Лешачонок. Дети, когда к нему подходят, почему-то всегда ему в рот кладут конфетку. Да и поросенок мой деревянный не меньшим у них успехом пользуется. А вот о чем-то плохом даже не вспоминается. У меня была на редкость удачная жизнь. Характер у меня мягкий, доброжелательный, я быстро сходился с людьми. Живопись – вещь спокойная. Сидишь себе в мастерской, тебе никто не мешает. Профессия художника чем хороша? Ты абсолютно свободен. Живешь без начальника. Сам себе хозяин.

Вы знаете, Я ПРОЖИЛ НА РЕДКОСТЬ СЧАСТЛИВУЮ ЖИЗНЬ. Всегда занимался делом, которое доставляло мне радость, и очень надеюсь, что не только мне”.

Милан Эрцеган. 90 лет, из интервью для журнала “Чемпион клуб”:

“Всю мою жизнь… – начинает говорить после долгой, почти минутной паузы, – я имею в виду сознательную жизнь… можно разделить на три фазы. Первая – это участие во Второй мировой войне, борьба за свободу своего народа и других народов Европы. Вторая, которая началась сразу после войны и продолжалась очень много лет, – работа на благо любимого вида спорта. В Международной федерации борьбы я был генеральным секретарем, потом президентом… Провел там почти 50 лет. И за все эти годы ни разу не получал зарплату. У нас… у нас с вами и с другими социалистическими странами существовало очень хорошее понятие – работа на общественных началах. В Международной федерации я всю жизнь проработал на общественных началах. Потому что очень любил борьбу, старался принести ей пользу. Я очень рад, что первые две фазы своей жизни я находился с советскими людьми. Рядом и вместе. Ну, а третья фаза моей жизни началась в 2002 году, когда умерла моя супруга, моя любимая Десанка. Тогда принял решение, что уйду из Международной федерации. Так получилось, что после войны я пошел по спортивной линии. Но я всегда был верен коммунистическим, социалистическим идеалам. Мы воевали вместе с Иосипом Броз Тито… Я верил ему, верил каждому его слову, всегда его поддерживал – как все люди в Югославии. Я также часто присутствовал на приемах, которые он проводил. И хотя в период правления Тито отношения между Югославией и СССР были самыми разными, от романтических до трагических, я никогда не относился к советским людям лучше или хуже. Потому что я всегда относился к ним очень хорошо, лучше, чем к кому-то еще. Потому что я не занимался политикой, – улыбается. – Я был и остаюсь патриотом своей страны и своего вида спорта, коммунистом, но я никогда не был политиком. Социалистический лагерь, который существовал еще 20 лет назад, гораздо лучше капитализма, который сейчас везде. Уже только потому, что обеспечивал всем людям веру в силу мира. Повторю, что уже говорил: я до сих пор верен коммунистическим идеалам. Десанка действительно была светлым, добрым, чутким человеком. Если кто-нибудь считает, что я чего-то добился в жизни, был полезен борьбе, он должен знать: это только благодаря своей супруге. Я знаю, иногда бывает, что жены ругают мужей: ты все время проводишь на работе, совсем не бываешь дома… Ничего подобного Десанка мне не сказала ни разу! Хотя вы понимаете, работа президентом Международной федерации не может быть спокойной и размеренной. Даже переезд в Швейцарию, где находится офис федерации, она восприняла спокойно.

У нас с Десанкой не было детей. Так распорядился Бог… Но мы все-таки воспитали одного хорошего человека – сына брата моей супруги. Когда ему был всего один год, его мать умерла. И Десанка забрала его к нам, очень много с ним занималась. Я тоже, как только выдавалась свободная минута, спускался из своего кабинета, чтобы поиграть с малышом. Сейчас он очень уважаемый человек, врач-гинеколог. Я очень горжусь им, потому что тоже принимал участие в его воспитании.

Я ПРОЖИЛ СЧАСТЛИВУЮ ЖИЗНЬ. Я не имею никаких обид на прошлое. Но также не имею никаких амбиций и планов на будущее. Историю теперь пишут другие. А я просто жду окончания жизни”.

Нина Кондратова, 78 лет, из интервью газете “Вечерний Барнаул” по поводу получения новой квартиры. Интервью так и озаглавлено “Я ПРОЖИЛА СЧАСТЛИВУЮ ЖИЗНЬ”.

“По образованию математик, по статусу вдова участника Великой Отечественной войны, по состоянию души – счастливая женщина, воспитавшая двоих детей и четверых внуков”, – описывает героиню интервью газета, добавляя, что хозяйка до сих пор не верит своему счастью (получению квартиры с отоплением, водопроводом и канализацией). А вот что рассказывает сама Нина (ее рассказ перемежается вставками корреспондента газеты, уточняющего некоторые детали биографии):

“Мой муж Леонид всю Великую Отечественную войну прошел, от 41-го до 45-го, в Берлине побывал, поэтому всю жизнь он всегда получал льготы как фронтовик, а 9 Мая в нашей семье особый праздник, когда мы все собираемся за столом и вспоминаем то страшное время…

Когда началась война, я во втором классе училась и этот день помню, как сейчас, – вспоминает она. – Наша квартира находилась на первом этаже старенькой двухэтажки. В ветхом доме окна были чуть выше земли, и в комнатах всегда царил полумрак. За это мы с подругой самих себя называли детьми подземелья. Было воскресенье, потому что только в этот выходной папа ранним утром уходил на рыбалку, вот и в тот день ушел, а по радио объявили о начале войны. Помню, как тогда плакали все: и мужчины, и женщины, и дети. А потом все вместе провожали нашего отца на фронт. Еды было мало, мама постоянно работала, а вместе с ней и наша соседка, у которой дома оставались четверо ребятишек, совсем малыши. Вот за ними я и следила, когда взрослых не было дома. Первой похоронку на мужа получила соседка по дому, затем еще и еще”. Горе, слезы, голод мама и совсем еще ребенок Ниночка пережили все вместе, писали письма и ждали, как и вся страна, ждали той Великой Победы. “У нас был кинотеатр в городе, деревянный каркас, экран и обычные скамейки, а звук шел из громкоговорителя, что висел на столбе, – вспоминает Нина Федоровна. – В тот день мы с девочками сидели и смотрели фильм, когда вместо слов киногероев раздалась волшебная фраза: “Война закончилась!” – женщина замолкает, а на глазах появляются слезы. – Мы тогда все очень обрадовались, кинулись обниматься, целоваться. Я почему-то запомнила, как меня на руки подхватил какой-то большой грузин и закружил над головой. Мы тогда все были вместе: и казахи, и русские, и грузины. Страшно подумать, что сегодня происходит, откуда берется такая страшная злость между людьми разных национальностей?”

Еще с детства Ниночка тяготела к наукам, поэтому после окончания школы, не раздумывая, отправилась поступать в институт в Омск. Поступила на математический факультет. После получения диплома вернулась в родной город. Вышла замуж, родила дочку, но так случилось, что муж погиб. “Я тогда и не задумывалась о семье, растила дочку, преподавала математику и физику в колледже и институте, – рассказывает Нина Федоровна. – Часто помогала ребятам подготовиться к экзаменам, проводила дополнительные консультации. Однажды позвонил парень, попросил разобраться в сложной задачке, я согласилась. Когда же мы встретились, то он мне прямо заявил, мол, в математике он не нуждается, а хочет жениться, потому что влюбился. Честно сказать, остолбенела! Но не отказалась, так и сыграли свадьбу”. Нина Федоровна говорит, что и сейчас с трудом верит, что такое может быть: “Не зря говорят: от судьбы не уйдешь, вот мой случай тому доказательство, потому что Ленечка оказался замечательным супругом, о своей семейной жизни могу сказать просто: жили душа в душу”.

В краевую столицу семья Кондратовых попала совершенно случайно, а может, и нет, судьба привела их в наш город. “Дочка окончила школу и решила поступать в институт, вот только какой выбрать, думала недолго, – вспоминает с улыбкой Нина Федоровна. – Вместе с подругами написали несколько названий городов на листках, бросили в шапку, а затем тянули каждая свой. Так и вышло, что Марине достался Барнаул. Мы с мужем противиться не стали, помогли ей уехать, дочка здесь поступила в институт, а когда получила диплом, нашла хорошую работу, вышла замуж”.

В 1994 году, когда в Казахстане стало неспокойно, Леонид и Нина Кондратовы решились на переезд. Недолго думая куда, отправились к дочери в Барнаул.

“Продав там две благоустроенные квартиры, здесь мы смогли приобрести только маленький домик во Власихе, а поселились там вместе с семьей сына, у них на тот момент уже мальчик родился. Вот так впятером и стали жить в домике с одной комнатой. В оформлении российского гражданства проблем не возникло, вот только в очередь на жилье Леонида Кондратова как фронтовика пообещали поставить только через пять лет, все-таки приехал их Казахстана, на тот момент другой страны.

А потом и вовсе все изменилось: и строй, и время, и наши надежды получить квартиру тоже рухнули. Когда же мой муж умер, то я и вовсе опустила руки. Вроде бы дети рядом, внуки подрастают, меня не забывают, а большего и не надо”.

В прошлом же году, когда президент пообещал федеральные субсидии выделить на улучшение жилищных условий ветеранов войны, к Нине Федоровне пришли из соцзащиты и предложили воспользоваться льготой. Жаль, что супруг не дожил до этого времени, ведь о такой квартире они мечтали вместе.

“Я ПРОЖИЛА СЧАСТЛИВУЮ ЖИЗНЬ: мою семью не коснулась черная сторона, у меня был прекрасный, любящий муж, у меня выросли здоровые, умные детки, четверо внуков, двое из них уже совсем взрослые, из армии вернулись, а двое еще школьники, и за последние несколько лет не было еще ни одной недели, чтобы кто-нибудь у меня не побывал в гостях”.

Три судьбы, объединенные ощущением удовлетворения от прожитого. Конечно, совершенно не факт, что герои характеризовали свою жизнь как счастливую во все периоды, однако и итоговая оценка “я прожил счастливую жизнь” дорогого стоит. Способность так оценить свою жизнь обеспечивает людям душевное равновесие в возрасте, когда изменить что-либо уже почти невозможно.

Жизнь каждого из героев была наполнена огромным количеством событий, они жили во время глобальных и драматических изменений в мире, сталкивались с бедами и угрозами жизни, но уцелели и сумели создать островки своей собственной стабильности, своих собственных ценностей. В определенной степени эти истории счастливой жизни заставляют вспомнить наших предков, для которых счастье было синонимом жизни, синонимом того, что ты уцелел. Другой важный аспект – умение ладить с людьми, видеть их позитивные стороны и игнорировать неприятные. Коммуникативный дар определенно незаменим в экипировке счастливого человека. Попробуем теперь посмотреть на проблему обобщенно. Хотя, по сути, все философские школы только тем и заняты, что попытками определить, что есть счастье и как его достигнуть, немногие из ученых мужей и жен решаются взять для препарации и исследования счастье как таковое. По крайней мере, в России. К сожалению, в естественных науках стало традицией отмежевываться от тех понятий, которые реально бытуют в жизни. Ученые обычно предпочитают выбирать более высокопарно и наукообразно звучащие предметы исследования. Правда, касается, это, К СЧАСТЬЮ, не всех.

Синтетический подход. Этот путь трактует счастье как гармоничное сочетание реализаций всех естественных ипостасей человеческой жизни. Что же это за ипостаси? Разумеется, в первую очередь необходимы полноценные условия для развития человека как индивида – представителя Homo sapiens. Условия, которые позволили бы индивиду обладать физическим и психическим здоровьем. Далее, человек должен успешно пройти социализацию и найти себя в обществе – стать его полезным и уважаемым членом. Для этого он должен найти свою профессиональную нишу и быть в ней успешен. А также оказаться успешным в построении семейных отношений: найти партнера, построить с ним союз, родить и успешно вырастить детей. Вот, собственно, и все. Приблизительно такой рецепт можно услышать от многих известных людей, старающихся построить гармоничную жизнь. Одна из красивейших киноактрис мира Моника Белуччи отвечает на вопрос “Что вообще нужно женщине для полного счастья?” – “Если мы говорим о женщине, которая уважает себя и по-настоящему стремится быть счастливой, то ей нужны три простые составляющие: любимое дело в жизни, надежный тыл – семья и свобода в принятии решений. Дело, работа – это обязательно, женщины-домохозяйки, на мой взгляд, во многом обделяют себя” (журнал “7 дней”).

По идее синтетиков, человек, успешно осуществляющий в ходе жизни все эти задачи, должен быть счастлив, если в каждом возрастном промежутке его достижения отвечают обобщенной социальной норме. В 25 лет надо определиться с выбором места работы и начать успешно реализовываться в профессии, а также быть близким к вступлению в брак. В 35 лет надо быть специалистом с высокой репутацией в своей отрасли деятельности, иметь оплату труда, позволяющую успешно реализовать построение своей жилищной единицы, а также иметь сформированную семью с хотя бы одним ребенком (а лучше двумя-тремя детьми). В 50 лет, оставаясь хорошо оплачиваемым профессионалом и успешным гармоничным партнером в браке, пора начинать “выводить в люди” детей, причем с возрастом наш условный герой все более начинает зависеть от успехов детей, которые должны тоже начинать прохождение правильного синтетического пути. В 65 лет существенным компонентом счастья становится сохранение здоровья и по нарастающей – развивающиеся гармоничные отношения с детьми и внуками, в свою очередь демонстрирующими успешность и гармоничность; впрочем, и профессиональная востребованность остается неотъемлемым и важным компонентом счастья. В этом возрасте часть людей меняет конфигурацию своей профессиональной деятельности: начинает заниматься передачей опыта, преподаванием. Наконец, в 80 лет, сидя на лавочке собственного дома, под сенью собственноручно посаженного дерева, в теплых лучах закатного солнца, остается наслаждаться воспоминаниями о счастливой жизни, умиляться правнукам, которые “ну вылитый я в его годы”, и, возможно, перелистывать собственные мемуары. Общество, как правило, не ждет, что человек в этом возрасте сохранит профессиональную и общественную активность, хотя таких примеров тоже немало. Таким образом, тут мы имеем ровное распределение энергии и эмоций по всем естественным ответвлениям жизни, в совокупности обеспечивающим счастливого человека. Никаких перекосов эмоций и страстей, никакой одержимости, никаких неправильностей. Все ровно, размеренно, поступательно. Большой вопрос – есть ли люди, чья жизнь именно так и прошла. Но независимо от этого такой жизненный путь вполне может быть взят в качестве идеала, к которому нужно стремиться в поисках счастья (по мнению представителей синтетического подхода). Если поискать примеры из жизни, то вот, пожалуйста, краткий монолог выдающегося (в прошлом) гимнаста, ныне уже пожилого человека Юрия Титова: “Я счастлив, что я связал свою жизнь со спортом, я счастлив, что встретил замечательного друга, мою жену, я счастлив, что сумел вырастить и дать образование детям и они сами теперь состоявшиеся люди. Мое время было счастливое, и я за все благодарен спорту, некоторые говорят, я отдал спорту пятьдесят лет, а я хочу сказать наоборот: спорт дал мне пятьдесят счастливейших лет” (из выступления на одном из телеканалов).

Да и приведенное выше описание жизни Нины Кондратовой явно тяготеет к такому синтетическому пониманию счастья.

Интересную попытку переложить бытовой синтетический подход понимания счастья на язык науки осуществил профессор Александр Юрьев. Он предложил в рамках политической психологии посмотреть на счастье как на индикатор состояния человеческого капитала и, таким образом, привязать мало изученное наукой “бытовое” счастье к вполне конкретным параметрам: качеству общества и политической организации этого общества.

По Юрьеву, “интегральным показателем “человеческого состояния” является “мера счастья” каждого человека, которое обнаруживается в переживании им полноты бытия, связанного с самоосуществлением”. В этом определении нет ничего нового. Но дальше Юрьев конкретизирует 16 переменных психики, каждая из которых должна самоосуществиться, чтобы человек был совершенно счастлив. Не будем их перечислять по отдельности, так как это приведет нас к необходимости углубиться в непростое макроструктурное описание человека, предложенное профессором Владимиром Ганзеном, лежащее в основе всех работ Юрьева. Но приведем обширную цитату из работы профессора Юрьева, которая раскрывает основы его подхода:

“Человек совершенно счастлив, если самоосуществляются все 16 переменных его психики. Например, должны самоосуществиться его мышление, или воля, или опыт в форме признания, принятия, применения его достижений в профессиональной, в общественной, в личной жизни. В этом случае продукты его ума, воли, характера в виде изобретений, произведений, достижений в труде, в личных отношениях обретают потребительную стоимость: их покупают, принимают в дар, ими пользуются, за них благодарят и т. д. Человек счастлив – он понят, принят, признан.