Текст книги "Сотворенная природа глазами биологов"

Активный самоанализ и рефлексия окружающего мира, прежде всего – живого, при наличии воспринятого христианского мировоззрения не только не опустошают личность, но, наоборот, приносят огромную пользу и радость, так как перед молодыми людьми в первую очередь открывается глубокий смысл существования космоса и каждого человека в нем. В такой ситуации проверка школьниками своих религиозных убеждений в свете нового, более критического, научного мышления только укрепляет веру, делает ее более крепкой и осознанной. Характерное для юности отрицание авторитетов приобретает положительную окраску, так как отрицаются авторитеты ложные. Нравственная распущенность и нигилизм вытесняются искренним желанием бороться со злом в любых его проявлениях внутри себя и в окружающем мире. Творчество, в том числе и на ниве науки, в свете христианского мировоззрения воспринимается молодыми людьми уже не как эгоистичное самовыражение, но приобретает совершенно другой смысл – это путь раскрытия в себе образа Божия, бого-подобия личности, через самоотверженное служение Истине. Свобода, воспринимаемая как величайший дар, сопряженный в то же время с огромной ответственностью, уже не может быть употребляемой необдуманно и легкомысленно для мнимого самоутверждения или для удовлетворения стихийно возникающих страстей. И наконец, всевозможные искушения, возникающие на пути формирования личности посредством Богопознания, однозначно могут быть преодолены только тогда, когда присущий юности религиозный поиск направляется в нужное русло через вдумчивое перелистывание страниц Книги природы, свидетельствующей о Творце.

* * *

Курсы биологических дисциплин на средней ступени (VI–IX классах) в основном знакомят детей с многообразием окружающего живого мира, со строением и функционированием человеческого организма. Биология в старших (X–XI) классах, опираясь на представленную ранее фактологию, не только расширяет общий кругозор, но и несет огромную философско-мировоззренческую нагрузку. Делается попытка дать определение самой сущности жизни; раскрываются фундаментальные понятия, связанные с иерархическими уровнями организации и функционирования биологических систем, осмыслением всего Универсума как целого, сущностью важнейших процессов обмена веществ, онтогенеза, наследственности и изменчивости, поведенческих аспектов. Учащиеся знакомятся с основными биологическими теориями. Ставится вопрос о соотношениях «социального» («духовного») и «биологического» факторов, т. е. в конечном счете, – о самой природе человека в контексте окружающего его мира.

Более того, курс биологических дисциплин является базовым для целого ряда узких, специальных отраслей науки и технологии XXI века, таких как: бионика, медицинская генетика, трансплантология, эмбриология, молекулярная биология, генная инженерия, психология. Следовательно, он несет в себе также и нравственную, этическую нагрузку, которую невозможно переоценить.

Однако, поднимая целый ряд мировоззренческих и этических вопросов, стандартные курсы биологических дисциплин или не дают ответа на эти животрепещущие, основополагающие вопросы, или, что случается гораздо чаще, – отвечает на них в духе крайнего редукционизма[5]5
  Редукционизм в науке – постоянное механическое сведение любого целого лишь к простой сумме его частей, противоположный мировоззренческий и методологический подход носит название холистического или целостного.


[Закрыть]. Психология сводится к нейрофизиологии, при этом теряется реальность свободы воли, сознания и осознанного этического выбора. Биология сводится к химии, автоматически к обесцениванию самого фундаментального понятия – жизни вообще, а значит, и к потере всякого ее смысла, в том числе и для человека[6]6
  Мосс В. Православный подход к науке // Православная жизнь. (Приложение к «Православной Руси»). – Джорданвилль, 1995. – № 8 (август), с. 13.


[Закрыть]. Причины экологического кризиса в таком ракурсе видятся лишь как исключительно материально-технические, а не духовно-нравственные. Фактически обесценивается, теряет всякий смысл (как случайность) даже история человечества.

Таким образом, мы подходим к парадоксальному противоречию всего курса: с одной стороны, учитывая тот факт, что далеко не все учащиеся станут специалистами – биологами или медиками, главной целью его является, в первую очередь, формирование целостного мировоззрения и четкой нравственной позиции; с другой стороны, при атеистическом, грубо материалистическом и редукционистском подходах к преподаванию биологических дисциплин в современной постсоветской школе совершенно рушатся и целостное мировоззрение и всякие этические нормы.

Поэтому совсем не случайно то, что даже в абсолютно светской, далекой от Церкви среде, еще с 90-х годов все чаще и чаще раздаются призывы к тому, чтобы «не снижая научности преподавания предмета, "гуманитаризировать" биологию, дополнить простое изложение фактов элементами этики и философии», чтобы в преподавание биологических дисциплин были введены, например, биоэтика или экоэтика, «рассматривающая вопросы этического отношения человека к миру природы, учащая бережному отношению к живому, формирующая такие черты характера, как альтруизм, милосердие»[7]7
  Павлова Т.Н. Биоэтика (дополнение к программам по биологии) //Программы, для общеобразовательных учреждений. Биология, Учебное издание, V–XI классы. – М„– Просвещение, 1998. С. 277. Общая биология. Программы. 10–11 кл. /Под ред. проф. Пономаревой – М.: Вентана-Граф, 2004. С. 3.


[Закрыть]:

Однако, следуя элементарной логике, необходимо отдавать себе отчет в том, что абстрактная «гуманизация» при отсутствие целостного мировоззрения никак не может порождать или хотя бы поддерживать духовность и нравственность на должном уровне, не говоря уже о воспитании и формировании самых высоких чувств любви, жертвенности, альтруизма или милосердия, без которых невозможно представить становление человека как личности.

Итак, вполне очевидно, что стремительное развитие биологической науки, накопление огромного количества информации о природе и окружающем мире неизбежно вызывает необходимость соответствующего философско-этического осмысления и анализа. Именно такого глубокого мировоззренческого осмысления, а не простого обзора эмпирических наблюдений и фактов ожидает молодое поколение от преподавателей. «Наука о жизни» подводит нас вплотную к вопросу о смысле и цели жизни, однако… сама ответ на него дать не может. Между тем с обретением смысла и цели существования, как уже было показано выше, теснейшим образом связано личностное формирование человека, способности к устроению как собственной внутренней духовной жизни, так и гармоничных отношений с окружающими.

Архимандрит Илларион (Троицкий, впоследствии архиепископ Верейский, исповедник и новомученик XX столетия) заметил как-то, что на вопрос о самом существе жизни может дать ответ только «цельное богословское ведение»[8]8
  Иларион (Троицкий), священномученик. Наука и жизнь //Без Церкви нет спасения. – М. – СПб.: Сретенский монастырь – «Знамение», 2000. С. 291–295.


[Закрыть]. При таком целостном, всеобъемлющем духовном подходе к изучению бесконечно разнообразного мира живых существ у учащихся неизбежно рождается чувство глубокого благоговения, имеющее огромную мировоззренческую, нравственную ценность. «В этом чувстве духовно сливается уважение, преданность, восхищение, тихая серьезность. В чувстве благоговения скрыта огромная сила облагорожения и очищения души… Необходимо церковно воспринимать, церковно переживать вдохновения, идущие от природы, чтобы сила их не исчезала, не глохла», – писал протоиерей Василий Зеньковский[9]9
  Зеньковский В.В., прот. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии, – Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. С. 224, 229.


[Закрыть]. Именно такое чувство некогда испытала святая мученица Варвара, глядя однажды на бездонное звездное небо, объятая сильным желанием познать Того, Кто сотворил этот прекрасный мир. Тогда, как повествуется в житии святой, внезапно воссиял в ее сердце Свет Благодати и отверз душевные ее очи к познанию Единого Невидимого, Неведомого и Непостижимого Творца, создавшего премудро небо и землю. После этого огонь Божественной любви так сильно разгорелся в сердце бывшей язычницы, никогда ничего не знавшей прежде о Едином Боге – Творце вселенной, что когда она оказалась перед самым тяжелым нравственным выбором: между богатой, беспечной жизнью и жестокой, мучительной смертью ради Христа, святая без колебания избрала последнее…[10]10
  Варнава (Беляев), еп. Основы, искусства святости. Т. I. – Нижний Новгород: Братство во имя св. кн. Александра Невского, 1995. С. 34.


[Закрыть]

Постижение тайн окружающей живой природы под руководством православного педагога может стать первой ступенью настоящего духовного делания, детоводительства ко Христу (Гал. 3:24), укрепляющего нравственность и веру молодых людей, открывающего для них возможность истинного богообщения. Здесь наука начинает служить уже «знанию ради знания», не материальному прогрессу, но преображению личности, указывая, по словам архимандрита Иллариона (Троицкого), «путь в праведную землю»[11]11
  Иларион (Троицкий), священномученик. Наука и жизнь // Без Церкви нет спасения. – М. – СПб.: Сретенский монастырь – «Знамение», 2000. С. 278.


[Закрыть].

Такую задачу может решить только преподавание на основе целостного, христианского мировоззрения. Вместе с тем, очевидно, что перегруженность богословско-философской проблематикой обеднит предмет в профильном, фактологическом аспекте (ввиду ограниченного количества отводимых учебных часов), а заодно по той же причине и обесценит уникальную мировоззренческую составляющую. Один из примеров – появление «православных учебников по биологии» с явной тенденцией к упрощению. Есть ли выход?

Наиболее конструктивный, разумный выход из сложившейся ситуации – синтез через построение тесных межпредметных связей с гуманитарными дисциплинами религиоведческого и культурологического профиля. При таком подходе сам фактический, образовательный материал остается неприкосновенным, а мировоззренческий аспект может быть существенно расширен за счет изучения христианского вероучения, естественнонаучной апологетики, которые вписываются в изучаемые на уроках Основ православной культуры (или иных подобных предметов) темы, дополняя и углубляя знания учащихся, формируя дополнительные навыки, не говоря уже о становлении духовно-нравственных качеств. Преподаватель же биологических дисциплин должен, как нам кажется, обращать внимание учащихся на то, что естественные науки являются важным, но все же одним из многих способов познания мира. Выделенные проблемные мировоззренческие темы после фактологического, научно-теоретического освещения требуют продолжения глубокого изучения в рамках философско-богословского направления, чем, конечно же, неуместно и нереально заниматься на должном уровне в курсе биологических дисциплин. Потому в ближайшей перспективе особое внимание следует уделить созданию квалифицированных православных учебных пособий по профилю «богословие и наука», отвечающих трем фундаментальным критериям: соответствие контексту и духу Священного Писания; связь с вероучительной (святоотеческой) традицией Церкви; адекватность жизненной правде, постигаемой через естественные науки.

* * *

Как положительный пример можно отметить один из вариантов подхода к изложению интереснейших биологических фактов пособие «Всякое дыхание да хвалит Господа». Книга, адресованная и учащимся, и студентам, и преподавателям, не только блестяще дополняет, не подменяя стандартные учебные пособия, но и является эвристическим материалом, заставляющим задуматься о бытии Творца и ответственности «венца мироздания» – человека за вверенный ему в творении бесценный дар жизни. Не углубляясь в сложные научно-богословские дискуссии о способе появления мира живых существ из небытия (мгновенно, промыслительно-эволюционно или как-то еще), автор просто свидетельствует, указывает на окружающую нас премудрость и великолепие мироздания: «гряди и виждь» (Откр. 6:7)!

От всей души пожелаем читателю, чтобы живой творческий опыт биологов, отраженный в книге, не только способствовал качественному расширению горизонтов познания, но обогатил духовно и нравственно.

Литературные источники

1. Акимушкин И. И. Мир животных. – М., 1998.

2. Алексеев В. А. 300 вопросов и ответов о насекомых. – Ярославль, 1998.

3. Бартц Пол А. Да сотворит Господь твой день. – Симферополь, 2000.

4. Большаков А. П. Биология: Занимательные факты и тесты. – СПб.:ИЛ «МиМ», 1998.

5. Большой толковый психологический словарь/Робер Артур: в 2 т./ Пер. с англ. —М., 2000.

6. Брэм А. Э. Жизнь животных в 3 т. – М., 1992.

7. Вагнер В. Биологические основания сравнительной психологии (Биопсихология). Т. 2: Инстинкт и разум. – СПб., М., 1913.

8. Василий Великий, свт. Беседы на шестоднев.

9. Гете Иоганн-Вольфганг. Зоология. – М., 1903.

10. Гриффин Д., Новик Э. Живой организм / Пер. с англ. Б.Д.Васильева/Под ред. д-ра биол. наук проф. Н. П. Наумова. М.: Мир, 1973.

11. Детская энциклопедия в 12 т.: Т. 4: Растения и животные. – М., 1973.

12. Доказательство существования Бога на примере порядка во вселенной. – М.: «Даниловский Благовестник», 1994.

13. Дольник В. Р. Таинственные перелеты. – М., 1967.

14. Дубров А. П. Говорящие животные. – М., 2001.

15. Дьюсбери Д. Поведение животных: Сравнительные аспекты. – М., 1981.

16. Дьяченко Г., прот. Духовный мир. Рассказы и размышления, приводящие к признанию бытия духовного мира. – М., 1900 (Репр. изд., 1992).

17. Животные. Большая энциклопедия / Пер. с англ. – М., 2002.

18. Зорина 3. А., Полетаева И. И. Зоопсихология. Элементарное мышление у животных / Уч. пособие. – М., 2001.

19. Зорина 3. А., Полетаева И. П., Резникова Ж. И. Основы этологии и генетики поведения /Уч. – М., 2002.

20. Ительсон Л. Б. Лекции по общей психологии/Уч. пособие. – Мн, М., 2000.

21. Ичас М. О природе живого: механизмы и смысл / Пер. с англ. – М., 1994.

22. Кипятков В.Е. Мир общественных насекомых. – Л., 1991.

23. Козловская С. Н. Практикум по зоопсихологии и сравнительной психологии. – Магнитогорск, 2000.

24. Константинов А. П., Мовчан В. Н. Звуки в жизни зверей. – Л., 1985.

25. Лазарь (Абашидзе), архим. Душе, отягощенной духом уныния. – М., 2000.

26. Лука (Войно-Ясенецкий), свт. Дух, душа, тело. – Троицкое слово, 2001.

27. Лункевич В. В. Занимательная биология. – М., 1965.

28. Лункевич В. В. Общественная жизнь животных. – СПб., 1904.

29. Лункевич В. В. Семейная жизнь животных. – СПб., 1905.

30. Мак-Фарленд Д. Поведение животных. – М., 1988.

31. Мантейфель Б. П. Экологические аспекты поведения животных. – М., 1987.

32. Нейгум М., прот. Сокровищница духовной мудрости. – М., 1999.

33. Осипов А. И. Путь разума в поисках истины. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2003.

34. Очерки по биологии земноводных: Пособие для учителей и студентов. – М., 1956.

35. ПаргаминМ. Н. Мир животных. Популярная психология животных. – М., 1902.

36. Пространственная ориентация животных / Францевич Л. И. – Киев, 1986.

37. Резникова Ж. И. Межвидовые отношения муравьев. – Новосибирск, 1983.

38. Реймерс Н. Ф. Популярный биологический словарь. – М., 1990.

39. Сергеев Б. Ф. От амебы до гориллы. – М., 1988.

40. Сергеев Б. Ф. Я познаю мир: Детская энциклопедия: Амфибии. – М., 1999.

41. Симаков Ю. Г. Живые приборы. – М., 1986.

42. Симаков Ю. Г. Животные анализируют мир. – М., 2003.

43. Сложные формы поведения. – М., 1965.

44. Спасительный путь веры и благочестия. – М., 1898.

45. Спасский С, архиеп. О святой православной вере (для школьников). – 1996.

46. Сулханов А. В. Особенности ориентации. – М., 1986.

47. Тайны живой природы. – М., 1999.

48. Тинберген Н. Поведение животных / Пер. с англ. О. Орлова и Е. Панова / Предисл. К.Э. Фабри. – М., 1978.

49. Удивительное в жизни животных. – Саратов, 1976.

50. Уждавини Э. Р. Групповые отношения животных (некоторые аспекты популяционной физиологии в фармакалогии и токсикологии). – М., 1980.

51. Фабр П. Насекомые / Пер. с англ. Ю. Фролова / Под ред. и с предисл. Г. А. Мазохина-Поршнякова. – М., 1976.

52. Фройде М. Животные строят. – М., 1986.

53. Хайнд Р. Поведение животных. Синтез этологии и сравнительной психологии. – М., 1987.

54. Хорн Г. Память, импринтинг и мозг. – М., 1988.

55. Чернышов В. Б. Экология насекомых. Уч. – М., 1996.

56. Шванвич Б. Н. Насекомые и цветы в их взаимоотношениях / Предисл. ак. И. П. Павлова. – М., Л., 1926.

57. Шовен Р. От пчелы до гориллы. – М., 1965.

58. Энциклопедия для детей: Т. 2: Биология /5-е изд. – М., 1998.

59. Яблочный спас. Книга для чтения в православной семье / Сост. А. Стрижев. – М., 2004.

60. Я познаю мир: Миграции животных: Лет. энцикл. / А. X. _{Тамбиев}. – М., 2002.

61. Я познаю мир: Насекомые: Лет. энцикл. / Авт. – сост. П.Р.Ляхов, Г.Ю. Любарский.—М., 2002.

62. Я познаю мир: Птицы: Лет. энцикл. / В. В. Иваницкий. – М., 2002.

63. Яхонтов А. А. Зоология для учителя в 2 т. – М., 1968.