Текст книги "Учение толтеков. Том 2"

Человек может планировать, что через двадцать лет он уйдет на пенсию, но на Земле нет такой власти, которая может гарантировать ему существование даже в течение следующих двадцати минут. Некоторые люди живут очень долгую жизнь, другие – очень короткую. Некоторые люди заболевают и болеют на протяжении многих лет до своей смерти, другие никогда не болеют, но умирают внезапно. Смерть, так же как и процесс жизни, всегда была и будет абсолютно непредсказуема. Таким образом, мы планируем свой уход на пенсию через двадцать лет или же планируем свой завтрашний день, исходя из представления, что солнце будет всходить, как оно всегда всходило в прошлом. Но поймите, что мы никогда не можем быть уверены в том, что завтра жизнь будет такой же, как сегодня.

В этом отношении ученики очень часто допускают ошибку, полагая, что они могут отложить жизнь воина до завтра, или до окончания вечеринки на следующей неделе, или до того момента, когда разберутся с текущими проблемами в своей жизни. Но Дух не станет терпеливо ждать и не станет давать нам время на мешкание и суету из-за пустяков. Когда раздается Стук Духа, мы или сразу же следуем за ним, или же навсегда остаемся там, где мы есть. Если мы колеблемся, последовать ли нам за Духом, или отложить жизнь воина, мы уже обрекли себя на неудачу, так как эти колебания показывают, что мы еще не чувствуем себя готовыми оставить прошлое и вступить в новую жизнь.

IF YOU POSTPONE TAKING ACTION BECAUSE YOU FEAR FAILURE, OR BECAUSE OF FEELING INADEQUATE, YOU HAVE ALREADY FAILED.

ЕСЛИ ВЫ НЕ ПРЕДПРИНИМАЕТЕ ДЕЙСТВИЙ, ОТКЛАДЫВАЯ ИХ НА ПОТОМ, ИЗ СТРАХА ПЕРЕД НЕУДАЧЕЙ ИЛИ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО НЕ ЧУВСТВУЕТЕ СЕБЯ СПОСОБНЫМИ ДОБИТЬСЯ УСПЕХА, ТО ВЫ УЖЕ ПОТЕРПЕЛИ НЕУДАЧУ.

Так установила сила, и именно поэтому говорится, что Путь Воина недоступен ни одному человеку, пока тот не осознает вне всяких сомнений, что должен сделать нечто отчаянное, для того чтобы выжить. Именно в таком случае всегда раздается Стук Духа, но в этот миг мы также должны быть полностью готовы последовать за ним, захлопнуть за собой дверь и навсегда оставить прошлое, даже не оглянувшись назад. Сделать это действительно трудно, и ни один настоящий толтек никогда не скажет, что это легко; тем не менее, когда в жизни человека наступает такой миг, в его уме нет сомнений. В некоторых случаях, в зависимости от индивидуумов и обстоятельств их прошлого, с этого мгновения ученики быстро продвигаются вперед по Пути Знаний и принимают свою вновь обретенную жизнь с радостью и энтузиазмом.

Однако в жизни некоторых учеников спустя некоторое время после того, как они вступили на Путь Воина, наступает такой момент, когда вдруг оказывается, что они больше не уверены в том, что сделали правильный выбор. Это обычно происходит после того, как такой ученик начинает более ясно понимать всю значимость своего решения. Именно тогда он обнаруживает, что вступил в конфликт со всем, что имеет место в его жизни. Он больше не чувствует себя комфортно в привычном ему мире, но пока еще не примирился с тем, что должен покончить со своим прежним стилем жизни. В результате он начинает бунтовать против своего собственного внутреннего «я». В сущности, это бессмысленная борьба, которая обычно не приносит ему ничего, кроме эмоциональной боли и дискомфорта. Помимо этого, ученик сам учиняет такую битву, и в ней никто другой просто не может ему помочь. Ученику надо признать, что он сам принял решение следовать за Духом, и поэтому он также должен принять ответственность за этот акт.

Такая внутренняя борьба отмечает самую настоящую критическую стадию в подготовке ученика, и единственное, что может сделать для него нагаль в это время, – передать как можно больше знаний. Рано или поздно наступает переломный момент, который требует от ученика вновь принять решение. Он должен или прекратить сражаться против собственного предназначения и подчиниться жизни воина, или же оставить Путь Воина. Если в этот момент ученик бросит Путь Воина, то он неизбежно скатится назад в свой привычный мир, где и проведет остаток жизни с мыслью о том, что было бы, если бы он продолжил свою подготовку в качестве воина.

С другой стороны, ученик, который знает, что у него нет иного выбора, кроме как стать воином, также признает, что живет в непредсказуемой вселенной, в которой его постоянно выслеживает смерть. Поэтому такой ученик сразу учится жить только в текущем мгновении. Полностью осознавая, что он не может позволить себе напрасно тратить ни время, ни личную силу, ученик стремится использовать каждую появляющуюся у него благоприятную возможность и потому не откладывает жизнь воина на потом. Это прекрасное состояние ума, и именно оно обеспечивает успех, ведь в таком состоянии ума ученик быстро осознает, что важно не достижение цели, а само путешествие.

THE STATUS OF WARRIOR IS NOT THE END RESULT OF HAVING UNDERGONE A PARTICULAR TRAINING PROGRAMME, BUT IS RATHER A SILENT ACKNOWLEDGEMENT OF SELF WHICH COMES FROM KNOWING THAT ONE HAS BECOME IMPECCABLE IN TRAVELLING THE WARRIOR’S PATH. TO BE A WARRIOR IS NOT A GOAL IN ITSELF, BUT IS INSTEAD AN ETERNAL QUEST FOR KNOWLEDGE AND FREEDOM STRETCHING INTO INFINITY.

СТАТУС ВОИНА – ЭТО НЕ КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ПРОХОЖДЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ТРЕНИРОВОЧНОЙ ПРОГРАММЫ, А БЕЗМОЛВНОЕ ПРИЗНАНИЕ СЕБЯ ВОИНОМ, ВОЗНИКАЮЩЕЕ ИЗ ЗНАНИЯ ТОГО, ЧТО ВЫ СТАЛИ БЕЗУПРЕЧНЫМ В ПУТЕШЕСТВИИ ПО ПУТИ ВОИНА. СТАТЬ ВОИНОМ – ЭТО САМО ПО СЕБЕ НЕ ЦЕЛЬ, ВЕДЬ ЖИЗНЬ ВОИНА – ЭТО ВЕЧНЫЙ ПОИСК ЗНАНИЙ И СВОБОДЫ, ПРОСТИРАЮЩИЙСЯ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ.

Ученик, знающий это, прилагает все свои усилия, чтобы использовать всю имеющуюся у него личную силу, какой бы малой она ни была, для того, чтобы жить как воин в текущий момент. Вначале личная сила ученика ограничена, и потому со стороны может показаться, что качество его жизни существенно не изменилось. Тем не менее, внутренне сам ученик знает, что его жизнь, прежде скучная и пустая, теперь стала насыщенной и вознаграждающей, ведь теперь каждый день он открывает новые сокровища духа. Если прежде он жил, чувствуя неясное стремление, то теперь он обретает внутреннее спокойствие, появляющееся из присущего ему чувства цели. Для такого ученика жизнь вновь становится ярким, полным надежд приключением.

Когда ученик обрел такое состояния ума, то можно с полным основанием сказать, что он овладел стратегией воина. Живя согласно этой стратегии, ученик быстро учится, оттачивая свои природные способности до высокого уровня мастерства, удивляющего его самого, и он начинает беречь и накапливать личную силу, пока у него не будет её достаточно для того, чтобы он мог выстоять битву за силу. Таковы награды жизни согласно стратегии воина. Овладение этой стратегией – одно из самых первых необходимых условий для каждого ученика, который действительно хочет идти по Пути Воина. Эта стратегия – не что иное, как состояние ума, и овладеть ею по силам любому человеку, который готов оставить позади свой прежний мир. Однако по своей значимости стратегия воина является всеохватывающей, и она гораздо могущественнее, чем это может показаться на первый взгляд.

Что же нам требуется для того, чтобы овладеть этой стратегией? Во-первых, убежденность в том, что наша жизнь не может продолжаться в рамках прежнего контекста. Во-вторых, когда раздается Стук Духа, мы сразу же, без колебаний, следуем за Духом. В-третьих, с самого начала мы признаем, что Путь Воина не позволяет нам брать с собой ничего из нашего багажа, приобретенного в прошлом. В-четвертых, чтобы добиться успеха на Пути Воина, требуется, чтобы наше решение следовать за Духом стало для нас твердым моральным обязательством. И, наконец, мы должны быть готовы выработать самодисциплину, которая является признаком человека, принявшего полную ответственность за свои действия. Ничего другого не требуется.

Что же касается Стука Духа, то давайте вспомним, что во вступлении к этой книге было ясно сказано, что в июньское полнолуние 1995 года Крик Орла прозвучал для всех людей по всему миру. Этот том, так же как и первый, показывает путь, по которому может следовать человек. Вскоре после выхода в свет этой книги каждый человек должен будет сознательно сделать выбор, последует ли он за Духом, Орлом, или же останется там, где он есть.

Глава вторая
Четыре атрибута мастерства воина

THE LIFE OF A WARRIOR IS A STRATEGY IN SELF-DISCIPLINE. EVERY ACTION, THOUGHT AND FEELING HAS TO BE CAREFULLY ASSESSED AS TO ITS VALUE. WARRIORS CANNOT WASTE THEIR TIME AND PERSONAL POWER ON ISSUES WHICH ARE OF NO CONSEQUENCE TO THEIR DESTINY.

ВОИН ЖИВЕТ СОГЛАСНО СТРАТЕГИИ САМОДИСЦИПЛИНЫ. ОН ДОЛЖЕН ТЩАТЕЛЬНО ОЦЕНИВАТЬ ЗНАЧИМОСТЬ КАЖДОГО СВОЕГО ДЕЙСТВИЯ, МЫСЛИ И ЧУВСТВА. ВОИН НЕ МОЖЕТ НАПРАСНО ТРАТИТЬ ВРЕМЯ И ЛИЧНУЮ СИЛУ НА ДЕЛА, НЕСУЩЕСТВЕННЫЕ ДЛЯ ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ.

В первом томе подробно разъясняются базовые основы таких техник как рикапинг и не-делание. Теперь необходимо дополнить эти техники двумя другими, а именно, техникой стирания личной истории и искусством сновидения. Эти четыре техники гармонично дополняют друг друга и, несомненно, являются самыми важными аспектами подготовки каждого воина, так как они образуют ту базовую основу, на которой выстраивается жизнь воина. Все другие концепции и части учения, какими бы важными они ни были, тесно связаны с этими четырьмя основными техниками и зависят от них. Можно сказать без всякого преувеличения, что эти четыре техники представляют собой стержень всего учения толтеков и, если ученик не усвоит их и не будет должным образом применять их в своей повседневной жизни, то он потерпит неудачу в своих попытках овладеть Путем Воина.

Каждая из этих четырех основных техник с полным основанием относится к одной из четырех четвертей – с этой концепцией мы будем иметь дело позже – пока достаточно сказать, что все в проявленной вселенной, включая мужчин и женщин, относится к одной из четырех четвертей. Какой бы невероятной ни выглядела эта концепция на первый взгляд, тем не менее, это касается всех органических и неорганических форм жизни; и в значительной степени именно благодаря знанию этого факта толтеки достигли успеха в раскрытии множества тайн, над разгадками которых все еще бьется научное сообщество.

Кроме того, поскольку человек – это миниатюрная копия вселенной, то у каждого индивидуума есть не только своя собственная четверть, к которой он относится, но и, помимо этого, потенциал трех других четвертей, который отражается в нем, когда его рассматривают как целостное существо. Другими словами, несмотря на то, что какая-либо женщина может быть восточной женщиной, и поэтому у нее явственно проявляются преимущественно восточные качества, тем не менее, она также обладает скрытыми склонностями, относящимися к трем другим четвертям.

WARRIORS KNOW EVERY ASPECT OF THEIR BEING MOST INTIMATELY, EVEN THEIR LATENT TENDENCIES, AND MOST ESPECIALLY THEIR HIDDEN POTENTIAL. TO ACHIEVE THIS WARRIORS USE THE WORLD AROUND THEM AS A MIRROR, FOR IN THAT MIRROR ALL STANDS REVEALED.

ВОИН ПРЕКРАСНО ЗНАЕТ КАЖДУЮ ИЗ СТОРОН СВОЕГО ВНУТРЕННЕГО СУЩЕСТВА, В ТОМ ЧИСЛЕ СВОИ СКРЫТЫЕ СКЛОННОСТИ, И В ОСОБЕННОСТИ – СВОЙ СКРЫТЫЙ ПОТЕНЦИАЛ. ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ЭТО ЗНАНИЕ, ВОИН ИСПОЛЬЗУЕТ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР КАК ЗЕРКАЛО, ВЕДЬ ТАКОЕ ЗЕРКАЛО ПОКАЗЫВАЕТ ВСЁ.

Этот принцип четырех четвертей также применяется к четырем основным техникам: рикапинг относится к Востоку, не-делание – к Северу, стирание личной истории – к Западу и сновидение – к Югу. Важно понять, что четыре четверти представляют собой четыре качества существования или бытия, и потому не следует понимать их поверхностно. Качества, которые вырабатываются у человека в результате практического применения четырех основных техник, известны как четыре атрибута мастерства воина. Эти атрибуты чрезвычайно важны в жизни воина, и поэтому нам надо ясно понимать, что именно они собой представляют.

IN WORKING WITH MIRRORS IT IS NECESSARY TO RECAPITULATE YOUR ENTIRE LIFE, FROM THE PRESENT MOMENT RIGHT BACK TO THE MOMENT OF BIRTH. SUCH A RECAPITULATION DEMANDS A LEVEL OF HONESTY WHICH IS ONLY ATTAINABLE THROUGH AN ACT OF RUTHLESSNESS. RUTHLESSNESS MUST BEGIN WITH YOURSELF. ONLY WHEN RUTHLESSNESS HAS REPLACED SELF-PITY CAN YOU ACHIEVE THE SOBRIETY NEEDED IN ORDER TO DISCRIMINATE WITH WISDOM.

РАБОТАЯ С ЗЕРКАЛАМИ, НЕОБХОДИМО ОСУЩЕСТВИТЬ РИКАПИНГ ВСЕЙ СВОЕЙ ЖИЗНИ, НАЧИНАЯ С ДАННОГО МОМЕНТА – НАЗАД К МОМЕНТУ РОЖДЕНИЯ. ТАКОЙ РИКАПИНГ ТРЕБУЕТ УРОВНЯ ЧЕСТНОСТИ, КОТОРЫЙ ДОСТИГАЕТСЯ ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ АКТА БЕЗЖАЛОСТНОСТИ. БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ ДОЛЖНА НАЧИНАТЬСЯ С БЕЗЖАЛОСТНОСТИ К САМОМУ СЕБЕ. ТОЛЬКО КОГДА НА СМЕНУ ЖАЛОСТИ К СЕБЕ ПРИХОДИТ БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ, ВЫ МОЖЕТЕ ДОСТИЧЬ ТРЕЗВОСТИ, НУЖНОЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ РАЗЛИЧАТЬ МУДРО.

В результате практического применения техники рикапинга вырабатывается трезвость или такое качество, которое, пожалуй, лучше всего можно описать как способность оценивать каждую ситуацию в своей жизни точно в соответствии с ее истинной значимостью. По самой своей природе трезвость лишена эмоции, ведь только в отсутствие как положительных, так и отрицательных эмоций человек способен различать ясно, что охватывает любая возникшая ситуация. Достижение трезвости – это акт безжалостности, в котором человек не позволяет своим личным чувствам затенять имеющуюся у него проблему.

Это совсем не означает, что воин – бессердечное существо; напротив, воин любит окружающий мир так сильно, что не может действовать предвзято по отношению ни к одному существу. Если бы воин принял чью-либо сторону в любой возникшей ситуации, то он должен был бы признать, что для него одно существо важнее другого. Ни один настоящий воин просто не может признать этого, ведь для воина, который поддерживает взаимосвязанность всего живого, все является одинаково важным, будь то атом, растение, животное, человек или сверхъестественное существо. Это относится ко всем ситуациям, невзирая на то, участвует ли воин в битве между существами, которые ему незнакомы, или же в битве, в которой одна из сторон ближе его сердцу. Даже если это битва между самим воином и другим существом, воин по-прежнему не проявляет жалости ни к себе, ни к своему противнику.

Следовательно, воин относится ко всему в своей жизни с равным уважением и потому не позволяет своим личным чувствам побуждать его действовать несправедливо, исходя из предубеждений. Это означает, что действующий с позиции трезвости воин не станет несправедливо прикрывать ни любимого человека, ни самого себя и не станет расценивать действия другого человека как непременно негативные, прежде чем не оценит честно истинную значимость этих действий. По самой своей природе и согласно оказанному им, как толтекам, священному доверию, воины обязаны придерживаться истины и потому не могут действовать никоим образом, кроме как с позиции трезвости.

Чтобы полностью понять это, давайте рассмотрим пример с молодой женщиной, которую назовем Линдой. У Линды постоянно возникали неприятности в отношениях с мужчинами, но она никогда не понимала, почему это происходит, пока не начала применять технику рикапинга. В процессе рикапинга Линда пришла к пониманию, что все ее неприятности в отношениях с мужчинами вызваны ее собственническим инстинктом. Пытаясь понять, отчего же она такая собственница, Линда начала вспоминать многое из своего детства, и, занимаясь рикапингом своего детства, она постепенно начала восстанавливать в памяти события, в результате которых появилась ее ревность.

Линда смогла ясно вспомнить, что с самого раннего детства она постоянно состязалась со своим младшим братом за внимание отца. Ей было всего одиннадцать месяцев, когда родился брат, а ее отец всегда хотел иметь сына, и уже с ранних лет Линда начала чувствовать, что она хуже своего брата. Это чувство неполноценности и необходимость состязаться за внимание отца очень быстро привели к ожесточенным дракам между Линдой и ее братом. Однако поскольку Линда была старше и она чувствовала себя обделенной вниманием отца, то обычно она затевала эти драки. В результате Линду постоянно наказывали, но хотя она сама устраивала драки с братом, тем не менее, она считала совершенно несправедливым то, что за бесконечные драки всегда наказывали её.

Не умея высказать отцу истинные мотивы того, почему она мучила брата, Линда стала испытывать горькую обиду на брата и одновременно растущее недоверие к отцу. Чувствуя, что отец ее не понимает и что он, очевидно, больше заботится об ее брате, Линда постепенно отдалились от отца, тогда как глубоко внутри она по-прежнему жаждала его внимания. Отец Линды в какой-то мере осознавал ее смятение и часто старался исправить положение, пытаясь её баловать. Однако Линда смотрела на эти попытки как на признание его вины и поэтому стала смотреть на все поступки отца по отношению к ней с подозрением и презрением.

К тому времени, когда Линда стала подростком, она, в результате своего недовольства, приобрела мощный инструмент борьбы как против брата, так и против отца. Не зная, как еще привлечь внимание отца, которое было ей так необходимо, Линда выработала способность привлекать к себе его внимание тем, что была лучшей во всем, что бы она ни делала. Это не только заставляло отца постоянно ее хвалить, но и давало Линде прекрасную возможность пристыдить брата. Линда старалась отлично учиться в школе, блистала на спортивной площадке, была примерным ребенком дома и в гостях, короче говоря, она была всегда и во всем лучше своего брата.

Когда Линда поняла, что ее прием отлично работает, она стала его использовать, чтобы отомстить отцу и брату за всю ту несправедливость, которую, как она считала, они ей причинили. При этом Линда играла в тонкую и вместе с тем беспощадную игру, ведь хотя она изо всех сил старалась добиться одобрения отца, тем не менее, получив это одобрение, она принимала меры, чтобы отец почувствовал себя виноватым тем или иным образом. Чаще всего Линда добивалась этого, давая понять отцу, что хотя она ценит его похвалы, но они напрасны, ведь она не обладает привилегией быть мужчиной в мужском мире, и ее успехи вряд ли будут признаны другими мужчинами, кроме ее отца. Изобретенными ею тонкими способами Линда постоянно давала понять отцу, что хотя она и лучше своего брата, но она обречена на заурядную жизнь, поскольку она женщина.

Трагичность игры Линды заключалась в том, что, прекрасно играя свою роль на протяжении долгого времени, она, в конце концов, сама стала верить, что это правда. В результате, став взрослой, она чувствовала себя непризнанной мужчинами во всем, что бы ни делала. Глубоко внутри Линда по-прежнему жаждала внимания, в особенности со стороны мужчин, тем не менее, когда она получала это внимание, то сразу же начинала чувствовать себя хуже них, потому что она женщина. Кроме того, Линда относилась к мужчинам с большим подозрением, и когда бы она ни получала одобрение мужчины, то сразу же делала вывод, что тот высказал ей одобрение просто из жалости. Эта мысль приводила Линду в ярость, и она обрушивала на этого мужчину свой гнев, так или иначе заставляя его почувствовать себя виноватым в том, что он мужчина. В общем, совсем не удивительно, что Линда умудрилась досадить каждому мужчине в своей жизни и что все ее романтические отношения превращались в хаос.

Тем не менее, Линда также извлекла огромную пользу из этих неудач в своей жизни, так как она научилась сражаться за свои права и отлично делать все, за что бы ни бралась. В результате того, как разворачивалась ее жизнь, Линда приобрела непоколебимую уверенность в своих способностях и научилась сохранять стойкость в любой ситуации. Совершенно самостоятельная и очень независимая, Линда стала грозным противником в любой битве, в особенности, когда сражалась с мужчинами. Обладая хваткой и решимостью всегда быть лучшей, Линда быстро поднялась на вершину своей карьеры адвоката. Благодаря своим блестящим способностям и до язвительности острому языку она заслужила большое уважение даже у судей, председательствующих в тех процессах, в которых эта молодая женщина исполняла роль защитника.

К тому времени Линда добилась выдающегося успеха в своей жизни, но хотя ее очень уважали и мужчины, и женщины, сама она не могла поверить, что получала то признание, которого, как она чувствовала, действительно заслуживала. В результате Линда стала чувствовать себя еще более несправедливо обиженной, и ее острый язык становился все более острым, пока она, наконец, не поняла, что если не изменит что-то в самой себе, то вскоре останется совсем без друзей. Только после этого Линда стала готова всерьез задуматься о своей жизни в целом и переоценить все в безжалостном, но честном свете трезвости.

С помощью рикапинга своей жизни вплоть до настоящего времени Линда начала понимать, что в действительности она никогда не была жертвой. Теперь она могла ясно видеть, что все в ее жизни, в том числе и ее восприятие отца как безумно любящего ее брата, было нужно для того, чтобы побудить ее достичь такого успеха в жизни, которого не смог достичь даже ее брат. Внезапно вся ситуация прояснилась, и Линда увидела не только, откуда появилась ее ревность, но и почему она всегда умудрялась унизить каждого мужчину, который сказал ей комплимент. В конце концов, Линда смогла понять, что только ее собственное состояние ума заставляло ее чувствовать, что она не получала признания и одобрения, которых она так сильно жаждала.

Однако самым ошеломляющим результатом ее рикапинга стало осознание того, что даже если она чувствовала себя несправедливо обиженной жертвой, то именно она сама, и никто другой, сделала из себя жертву. Внезапно горечь и гнев, наполнявшие ее на протяжении многих лет, исчезли, оставив ее с чувством внутреннего спокойствия, которого она никогда не надеялась испытать. Впервые в своей жизни увидев ясно свое детство, Линда теперь стала чувствовать только глубокую благодарность к отцу и брату. Больше не глядя на них, как на своих мучителей, Линда поняла, что в результате действий отца и брата по отношению к ней и ее собственного сражения против своего восприятия этих действий, она обрела драгоценнейшие дары силы.

В связи с этим надо полностью понять, что когда трезвость позволяет нам увидеть ситуацию или событие в его истинном свете, мы всегда бываем поражены красотой взаимосвязанности, взаимозависимости и взаимодействия всего живого. В случае с Линдой, она теперь способна видеть, что действия ее отца и брата помогли ей достичь большого успеха в жизни, и она также может видеть, что ее собственные действия в свою очередь помогли отцу и брату. Хотя здесь нет необходимости описывать, какую пользу принесли действия Линды ее отцу и брату, все же следует упомянуть об этом, чтобы указать на взаимодействие и взаимозависимость всего живого.

Видя взаимосвязанность жизни, мы не в состоянии избежать состояния ума, называемого прощением. В случае Линды это означает, что теперь она способна простить не только отца и брата, но и саму себя. Чувство вины – одна из самых изматывающих негативных эмоций, которая может разрушить и действительно часто разрушает жизнь личности. Однако когда человек приходит к ясному пониманию взаимосвязанности всего живого, он способен простить себя за свои прошлые поступки. Это не означает, что мы можем уклониться от ответственности за свои действия, но это значит, что в свете трезвости мы можем обрести и действительно обретаем внутреннее спокойствие, зная, что какими бы ни были наши действия в прошлом, каждая вовлеченная в них личность, включая нас самих, получает справедливое возмещение посредством той силы, которая называется Законом Сохранения.

Мы не можем избежать последствий своих действий, и мы не можем использовать Закон Сохранения как оправдание для совершения тех действий, которые, как мы знаем, являются неправильными, но, зная об этом законе, мы, по крайней мере, можем примириться с тем, что совершили такие действия в прошлом. Что сделано, то сделано, – прошлого не воротишь. Мы можем глубоко сожалеть о том, что сделали, и искренне просить прощения, но даже если мы прощены, то по-прежнему не можем изменить прошлого. Любой аспект жизни во многом похож на чистый алмаз, который, однажды треснув, навсегда сохранит эту трещину. Прощение не заделает трещину, но оно поможет всем тем, кого это касается, жить с треснувшим алмазом, и со временем даже заново огранить его так, чтобы убрать трещину, и в результате у алмаза появятся новые грани, которых не могло быть прежде.

Теперь должно быть ясно, что существует огромное различие между истинным прощением и жалкими извинениями, предлагаемыми теми людьми, которые просто стремятся избавиться от ответственности за свои действия. Истинное прощение не может быть даровано личностью, в отношении которой вы совершили дурной поступок, напротив, это сокровенное дело сердца и интеллектуальный акт, основанный на трезвости. Это должно быть очень ясно из примера с Линдой, так как не отец Линды и не брат вызвали у нее состояние ума, называемое прощением, но это сделала она сама. Когда Линда смогла увидеть действия отца и брата в их истинном свете, то фактически ей было нечего прощать, кроме своих собственных действий. Иначе говоря, единственное прощение, в котором нуждалась Линда, – простить себя за свои действия по отношению к отцу и брату, а также к самой себе. Линда смогла это сделать в результате осознания взаимосвязанности всего живого.

Таков результат рикапинга. Результатом всегда является вполне отрезвляющая ясность, называемая трезвостью. Когда личность приобретает трезвость, то непременно начинается процесс превращения этой личности, так как теперь она может ясно видеть, каким необоснованным является ее взгляд на мир. В случае Линды ей по-прежнему предстоит проделать огромную работу, прежде чем она может с полным основанием сказать, что освободилась от своего прошлого. Чтобы избавиться от укоренившихся привычек, требуются терпение и время, и добиться этого можно только с помощью техники не-делания. Следовательно, Линда должна реконструировать все свои эмоциональные отклики на жизнь – от эмоциональных откликов несчастной озлобленной женщины до эмоциональных откликов человека, наконец-то, примирившегося со своим прошлым. Теперь Линда также должна заново научиться тому, как общаться с мужчинами, и она справится с этим опять же только путем применения техники не-делания.

STRENGTH AND WARRIORSHIP ARE SYNONYMOUS. TO HAVE STRENGTH YOU MUST PRACTISE NOT-DOING. EVERY BATTLE IS AN EXERCISE IN NOT-DOING.

СТОЙКОСТЬ И МАСТЕРСТВО ВОИНА – ЭТО СИНОНИМЫ. ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ОБЛАДАТЬ СТОЙКОСТЬЮ, ВЫ ДОЛЖНЫ ПРИМЕНЯТЬ ТЕХНИКУ НЕ-ДЕЛАНИЯ В СВОЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. КАЖДАЯ БИТВА – УПРАЖНЕНИЕ В НЕ-ДЕЛАНИИ.

В результате применения техники не-делания вырабатывается качество, которое наиболее полно можно выразить только термином стойкость. Термин «стойкость» в терминологии толтеков определяется как внутренняя убежденность, обретенная посредством жизненного опыта и знаний, на основании которой человек действует с твердостью и вполне убедительной уверенностью. Стойкость тесно связана с трезвостью, так как стойкость можно обрести, только когда воин действует с такой позиции, в которой в его уме нет сомнений. Чтобы обладать такой ясностью, воину необходимо быть абсолютно честным и непредвзятым в оценке любой возникшей ситуации, и поэтому он может приступить к действиям с полной убежденностью в том, что его решения и действия свободны от предубеждений.

Вернемся к примеру с Линдой. Поскольку Линда увидела свое детство в его истинном свете, то теперь она знает, что чувствовала себя непризнанной только из-за своего собственного восприятия, и теперь она способна воздать себе должное за все достигнутое в своей жизни. Другими словами, теперь Линда может действовать, не чувствуя себя, как прежде, несправедливо обиженной, но с уверенностью, основанной на знании того, что она – один из лучших адвокатов, и, как самостоятельный и независимый человек, она способна сохранять стойкость в любой ситуации.

В результате впервые в своей жизни Линда смогла признать собственную ценность, то есть сделать то, чего она постоянно требовала от других. Это чрезвычайно важный момент, и хотя мы уже имели дело с ним в первом томе, читатель сможет понять эту концепцию глубже, если мы повторим ее здесь.

То, что люди обычно понимают под уверенностью в себе, вовсе не является настоящей уверенностью, но скорее тем, о чем толтеки говорят как о зависимости от одобрения окружающих. То, что Линда постоянно добивалась от окружающих признания своей ценности, показывает, что она не обладала уверенностью в себе в истинном значении этого слова. Будь у нее уверенность в себе, то для нее не имело бы значения, получает ли она признание, или же нет, поскольку уверенность в себе по определению означает наличие внутренней уверенности. В действительности Линда получала огромное признание окружающих, но поскольку она сомневалась в их искренности, то не верила этому признанию. Это, конечно же, означает, что Линда не признавала собственную ценность, ведь в противном случае она знала бы вне всяких сомнений, что действительно заслуживает признания.

Теперь, когда Линда смогла признать свою ценность, она может действовать с уверенностью, но пока что не с убежденностью. Вы можете быть уверены, что способны что-либо сделать, и все же можете убедиться в этом только одним способом – выполнить эту задачу. Однако, по большому счету, единственное реальное различие между уверенностью и убежденностью заключается в степени уверенности. Вначале, в зависимости от индивидуума, это различие может быть существенным, но в процессе постоянной практической работы оно сокращается, пока, в конце концов, уверенность и убежденность не становятся одним и тем же.

SELF-CONFIDENCE IMPLIES THAT YOU ARE CONVINCED YOU CAN ACT UPON YOUR OWN KNOWLEDGE.

УВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ ПОДРАЗУМЕВАЕТ УБЕЖДЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО ВЫ СПОСОБНЫ ДЕЙСТВОВАТЬ НА ОСНОВАНИИ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ЗНАНИЙ.

Стойкость подразумевает убежденность в том, что вы способны действовать самостоятельно, независимо от одобрения окружающих. Это предполагает, во-первых, что вы убеждены в том, что принятое вами решение является правильным, и, во-вторых, что ваша убежденность настолько сильна, что вы не дрогнете, даже столкнувшись с сильным противодействием окружающих. Вообще говоря, лишь немногие люди способны действовать таким образом, ведь, как правило, людям не требуется большого противодействия, чтобы они начали сомневаться в себе. В большинстве случаев только догматичный человек будет продолжать действовать, несмотря на противодействие окружающих; но обычно действия такого человека основаны на упрямстве, и очень редко – на трезвости.