Текст книги "Благородное искусство: от тени к сути через Колесо года. Великое делание: самопознание и исцеление через Колесо года"

Кое-что интересное происходит в неторопливых, устойчивых лучах летнего солнца. Этот цикл предоставляет возможность перейти в совершенно новую форму. В какой момент семечко становится деревом, замоченные в воде листья – целительным чаем, а подросток взрослым? Где поворотная точка? Алхимия говорит, что вот она. На пятом этапе происходит магия, и то, над чем мы так долго работали, претерпевает необратимую трансформацию. В процессе ферментации, в результате медленного устойчивого воздействия тепла бесформенная масса, которая сначала казалась лишь гниющей субстанцией, преобразуется в самой своей сути. В алхимическом смысле это отслеживается через появление «павлиньего хвоста», мазка цвета, играющего на поверхности вещества, что свидетельствует о моменте, когда гниль наполняется Духом. В нумерологии число 5 обозначает возможность, обычно приходящую через кризис. Пятерки в Таро указывают на величайший вызов в масти и в то же время содержат потенциал для разрешения вызова, если человек будет придерживаться курса и будет открытым для уроков. Среди старших арканов номер пять принадлежит Иерофанту, число указывает на приглашение не только пройти урок, но и увидеть в нем присутствие Духа.

Размеренное, устойчивое биение сердца летнего солнца высвечивает нас, и целостность нашего существа получает возможность засиять. Как описывалось в предыдущей главе, если нами движут тень и стыд, подобный опыт может стать крайне дискомфортным. Преображение нашей темноты в величайшее освобождение может быть очень болезненным. Но продолжая мягко и преданно проливать свет на эту проблему, боль может разрешиться в более возвышенном чувстве благодарности за дар жизни, своей и других людей. Если мы выжидаем дискомфорт, пока не проявится «хвост павлина», то сможем испытать откровение высшей истины: несмотря на все несовершенства, мы все являемся воплощением Духа. Мы можем быть ущербны, но при этом остаемся целостными. И святыми. Уважаемый психиатр и основатель интегративного психологического подхода, известного как психосинтез, Роберто Ассаджиоли сказал:

«Безусловно, верно то, что внутри „Я“ существует множественность, но воля, несомненно, является деятельностью „Я“, которая стоит над этой множественностью. Она направляет, регулирует и балансирует все остальные личностные функции неким творческим способом»[46]46
  Кин, Сэм. Золотая середина Роберто Ассаджиоли; Кин, Сэм. Мысли вслух. 17 декабря 2009 г. URL: https://thesamkeen.wordpress.com/interviews-by-sam/interviews-by-sam/the-golden-mean-of-roberto-assagioli/.


[Закрыть].

Есть особая красота в том, что мы одновременно находимся в потоке реки своей жизни и наблюдаем за ней. Всегда остается вероятность турбулентности – небольших завихрений, которые могут раскачивать лодку, – но течение реки само по себе неподвластно времени и внушает благоговение. Мы переживаем поток внутри своего человеческого «Я», однако этот цикл, особенно алхимически, соединяет (смешивает) нас с мудростью, многократно превосходящей наш собственный мимолетный опыт. Архетипы помогают соприкоснуться с могущественной, вневременной и объединяющей энергией Духа.

Архетипы – это «абстрактные энергетические контейнеры», которые существуют в каждом из нас. Они покоятся внутри психики как потенциал, который ждет, пока его наполнят содержанием, пока наша «река не потечет в этом направлении». Внутри каждого из нас без исключения присутствует архетип Божественного ребенка. Наш жизненный опыт может довольно рано отделить нас от этого воспоминания, но энергия все еще жива внутри, а это значит, что мы всегда можем к ней вернуться. В каждом без исключения заложен архетип Матери. Без сомнения, мы наполним этот контейнер очень разным опытом, как положительным, так и негативным. Мы никогда не сможем познать архетипы, так как для нас они находятся вне досягаемости. Архетипы – самая суть Духа, который перемещается в реальности через сосуды наших душ. То, что нам доступно для понимания, – индивидуальное содержание, которым наполняется архетип в результате жизненного опыта. Поэтому думая, что движемся к архетипу, мы на самом деле открываем возможность для более глубокого понимания себя. И если позволить постоянному теплу летнего солнца светить, сиять и освещать, мы обретаем возможность трансформировать боль, которая загораживает нас от собственной истины, воли и выбора. У нас появляется шанс позволить «хвосту павлина» пробудить нас к процессу самореализации. И мы можем вступить в обновленные отношения со своим персонализированным «Я». Для Юнга символом, представляющим «Я», была мандала.

«Мандала – это архетипический образ, который известен на протяжении столетий и символизирует целостность „Я“. Изображение в форме круга представляет целостность психической основы или, если использовать мифическую терминологию, божественность, воплощенную в человеке»[47]47
  Юнг, Карл. Воспоминания, сновидения, размышления. С. 334–335.


[Закрыть].

В этом цикле мы начинаем уделять внимание внутреннему взрослому и тому, как выразить себя, понимая, что определяет это выражение, и такова самая важная работа, актуальная сейчас. Когда мы можем обратиться к внутреннему стыду и справиться с ним, возвращая себе свой свет, мы освобождаемся от масок, которые носили ради одобрения других, и тем самым восстанавливаем мандалу своего «Я». Мы возвращаем себе данное от рождения право как исцеленные, целостные и святые. Мы можем быть ущербными, но не сломленными. Мы можем ошибаться, но наша фундаментально здоровая и мудрая психика предоставляет инструменты, ситуации, отношения и динамику, и все это приведет нас именно туда, где мы должны быть, если выберем действовать с позиции Света.

СВЕТ ПЯТОГО ЦИКЛА: АРХЕТИПЫ

Все архетипы относятся к работе со светом в пятом цикле; однако дальнейшая классификация показывает, как разные архетипы соотносятся с энергиями Колеса года.

Внутренняя работа: создание мандалы своего «Я»

В работе о психологии типов личности (или типологии) Карл Юнг представляет идею о том, что у каждого человека есть четыре основные функции: восприятие, чувство, мышление и интуиция[48]48
  Собрание сочинений К. Г. Юнга. Т. 6: Психологические типы.


[Закрыть]. Для каждого один из этих подходов будет доминирующим, своего рода естественной ответной реакцией. А какой-то из них, скорее всего, будет подавлен или отодвинут в глубокие закутки тени. Так отражается действие природных элементов. Люди с преобладающей стихией Воздуха в первую очередь склонны думать. Люди Земли склонны задействовать чувства. Если вы в первую очередь человек чувства, размышления могут быть последним средством, к которому вы обратитесь, чтобы подобрать наилучший подход к ситуации.

В то время как Юнг развивал теорию о психологических типах, американский педагог Кэтрин Кук Бриггс исследовала элементы, формирующие личность, изучая биографии. Она вывела четыре типа темпераментов (медитативный, спонтанный, исполнительный и социальный) до того, как прочитала работу Юнга по типологии. Под большим влиянием подхода Юнга Бриггс и ее дочь Изабель Бриггс Майерс создали типологический индикатор Майерс-Бриггс (ТИМБ), один из самых популярных в мире инструментов оценки личности[49]49
  Ее книга на эту тему вышла спустя пять лет после работы Юнга и называлась «Познакомьтесь с собой: как использовать набор красок вашей личности» (1926). – Примеч. авт.


[Закрыть]. Как и в работе Юнга, понимание, что мы все содержим элементы и аспекты всех характеристик, ТИМБ помогает определить, какие из двух противоположных черт наиболее соответствуют каждой из четырех разных категорий. Если взять первую букву из каждой пары, в результате получится комбинация из 4 букв, которые соответствуют одному из 16 основных возможных типов личности.

Потратьте немного времени, чтобы подумать, какой из концов спектра, по вашим ощущениям, больше всего вам подходит в каждой из четырех категорий, а затем определите, к какому типу вы относитесь согласно типологии Майерс-Бриггс (см. таблицу в конце главы).

Если чувствуете, что тип личности, который вы определили в ходе этого процесса, подчеркивает что-то из отражения вашей истинной сути, значит, перед вами полезный шаблон для создания вашей собственной мандалы «Я». Это можно сделать как физически, так и в медитации, хотя гораздо эффективнее в итоге получить актуальный рисунок, представляющий «Я». Сначала нарисуйте круг, представляющий целостность «Я», затем разделите его на четыре части. Эти части будут представлять каждую из четырех категорий, описанных выше; или ваше физическое, эмоциональное, ментальное и энергетическое «Я»; или Землю, Воду, Воздух и Огонь. Каким бы образом вы ни захотели это сделать, заполните каждую четверть цветом, символами или любыми другими элементами дизайна, которые отражают вашу связь – с перспективы истинной сути – с этой четвертью. Когда закончите, сядьте поудобнее и понаблюдайте, что вы чувствуете, когда впитываете созданный образ целостности вашего «Я».

В пятом цикле мы можем столкнуться с вызовом. В это время свет солнца интенсивен. А там, где свет максимально яркий, тень также наиболее выражена. Но мы подошли к этому моменту, приобретя большой опыт и существенные навыки, которые позволяют переключить фокус с кризиса на возможность. Наша боль не определяет нас, и здесь мы можем очень ясно увидеть, что на самом деле важно. Это точка, где мы можем выбрать, кем хотим быть, как будем реагировать и как делиться правдой о нашем путешествии. Именно тогда, когда солнце обретает полную силу и поднимается высоко в небе, происходит наша трансформация, и то, что мы знаем о себе внутри, может быть вынесено на свет снаружи.

Каждой традиции присущи свои способы общения с Божественным, одни более ощутимые и материальные, чем другие. В традиции индуизма есть пуджа, что переводится как «поклонение» или «освящение» и может происходить от слова, означающего «цветы». Шаманы Южной Америки, особенно в Перу, проводят древнюю церемонию, которая называется деспачо, то есть «отправка сообщения», что по своему содержанию близко к выражению «отправить депешу». Хотя есть множество видов деспачо, все они передают ощущение общения с Божественным, особенно те, что происходят из чувства благодарности за понимание своего места в полотне жизни. В частности, в центре внимания «Айни Деспачо» находятся взаимность или баланс, а это значит, что, когда мы выходим из равновесия, мир вокруг также теряет баланс. Признание этой взаимосвязи и стремления находиться в правильном взаимодействии с миром выражается через создание мандалы, которую собирают из природных компонентов, и молитвы благодарности, адресованной Божественному. В тибетском буддизме есть похожая практика соединения с Божественным: изготовление мандалы из песка. Здесь песочные мандалы – это космические карты, которые устанавливают отношения человека с Божественным, временные конструкции, отражающие непостоянство жизни и подлежащие уничтожению, когда завершается процесс.

Будь то деспачо, пуджа, песочная мандала или молитвенный комплект, то, как мы общаемся с Божественными, красноречиво говорит о наших отношениях с собой.

МЕДИТАЦИЯ

Закройте глаза. Сосредоточьтесь на дыхании. Позвольте дыханию провести вас в глубинное пространство внутри. Каждый вдох указывает на те области, где может оставаться напряжение, дискомфорт или тревога. Каждый выдох помогает отпустить эти зажатости в космос, возвращая вас к гармоничному балансу в пространстве между «высшим» и «низшим», которое соединяет человека с Духом, где творится магия.

Вы обнаруживаете, что все еще сидите среди корней дерева, внушающего благоговение. В воздухе ощущается тяжесть зноя, вы смотрите вверх и видите, что солнце теперь поднялось прямо над головой. Пока вы были надежно укрыты в тени дерева, день продолжал свой ход, и вы знаете, что, как бы ни было прекрасно остаться под кроной, особенно в такую жару, пора снова двигаться дальше. Вы чувствуете, что вас манит какое-то безымянное, но безошибочное притяжение. Вы прикасаетесь к мешочку, в котором хранятся золотое семя и ленточка Духа, зная, что вас призывает задача души, пробуждая что-то внутри.

Когда вы поднимаетесь с места, то отмечаете, что держитесь иначе. Вы ощущаете себя по-другому в собственном теле. Это трудно определить, но, возможно, наиболее точное объяснение – вы чувствуете, что впервые за долгое время больше присутствуете в своем теле, и при этом в вас больше воодушевления и расширения. Вы чувствуете, как будто у вас есть и корни, и крылья, и это пробуждает иную внутреннюю динамику – более ясную, уверенную, направленную.

Вы начинаете идти вперед, выбирая направление, на которое призывно откликается сердце. Пока вы идете, то отмечаете мельчайшие детали пышного великолепия, которое вас окружает. Вокруг пейзаж в полном цветении, роскошь растений, цветов, трав, кустарников и деревьев. Мир наполняет симфония звуков, криков, призывов, гудения и свистов. Вся природа ожила, и вы чувствуете, что ее богатство отражается внутри. Повсюду, куда падает ваш взгляд, происходит рост и цвет, и вы обнаруживаете, что некоторые предметы как будто нарочно взывают к вам. Здесь трава. Там перо. Здесь ягода, а там ветка. С благодарностью в сердце вы принимаете эти предметы в дар, собираете и кладете в мешочек на поясе. Есть ощущение, что каждый из них имеет для вас особое значение, что каждый каким-то образом отражает и резонирует с тем, что вы чувствуете внутри. Качества или свойства растения, цветка или дерева отражают навык или дар, который вы распознаете в себе. Перо птицы или клок меха животного, мудрость которого соответствует одной из ваших ключевых ценностей. Какой бы ни был предмет, поисследуйте, как он отражает один из аспектов вашего «Я». Обращайте внимание не только на качества, но и на цвета и текстуры, которые привлекают вас во время прогулки. У вас есть уверенность: то, что вы чувствуете внутри – сила вашего «Я», что течет там, – отражается в богатстве земли вокруг. И как только вы ощутите, что полностью погрузились в чудо, которым является этот пейзаж, он начинает меняться. Земля постепенно поднимается, и вы осознаете, насколько близки к великолепному горному хребту с заманчивой вершиной, которая, как вы знаете в душе, именно то, что призвало вас с самого начала путешествия. Вы знаете, что эта вершина – кульминация путешествия, и в свое время вы достигнете ее, но пока вам хочется почтить сам путь, с благодарностью признать то, что было, и смиренно принять то, что должно произойти.

Вы садитесь у подножия горы и опустошаете мешочек, в котором хранились все собранные сокровища. С величайшей осторожностью вы разрываете его швы, опытным движением превращая обратно в простой квадратный кусочек ткани. Вы расстилаете ткань на земле и начинаете формировать свою замысловатую и навевающую воспоминания мандалу. Над каждым предметом, который собрали, и особенно на теми, что появились у вас силой волшебства, вы тихо шепчете молитву благодарности перед тем, как положить на ткань. Задействуя цвет, текстуру, намерение и внутреннее знание, создайте красивую мандалу, которая служит обращением вашего «Я» к Божественному. Это одновременно и предложение, и востребование, выражение благодарности за все, что было, все, что есть и что будет. Дизайн, который вы создаете, выражает почтение к вашим отношениям с Божественным, отражая взаимность, которая присутствует в этой связи, глубочайший баланс в динамике взаимодействия между «высшим» и «низшим».

Уделите время тому, чтобы оценить красоту, которую создали, красоту, которой являетесь сами, красоту Духа, проявленную в вашей жизни. Последний предмет, который вы кладете в самый центр свертка, – золотое семя, драгоценное зерно, которое отвоевали у дракона. Предложите это семя вашего «Я» как главный предмет молитвенного свертка, а затем, когда будете готовы, соберите концы ткани вместе, чтобы все предметы вашей мандалы надежно расположились внутри. Наконец, самый последний предмет – ленточка Духа, подаренная мировым древом. Оберните ленту вокруг свертка и крепко завяжите – ваше подношение готово. Это ваш дар Духу, поэтому вы кладете сверток перед собой, под мощное полуденное солнце. Поразительно, в тот момент, когда вы убираете руки, сверток оборачивается вспышкой пламени. Ваш дар был принят, и вы знаете: тот, кто вы есть – во всей полноте вашего существа, – принят и желанен и может выражать себя и делиться этим с миром. С этого момента ваш путь лежит только вверх[50]50
  Эту медитацию можно легко преобразовать в красивую церемонию. Создание физического молитвенного подношения – очень мощный процесс. Если вы решите сделать это на самом деле, а не в медитации, есть три способа предложить свой мешочек Духу. Закапывание в землю предполагает медленный процесс трансформации. Опускание в воду часто позволяет получить эмоциональное освобождение. Предание огню, особенно в такие важные периоды, как летнее солнцестояние, способствует стремительной трансформации. – Примеч. авт.


[Закрыть].

Камни, которые помогут углубить опыт медитации

Камень содружества (также известный как камень святилища) считается средством для «наведения мостов» между людьми, способствует уважению, честности и доверию, которые действуют с позиции знания.

Камень Тиффани (или бертрандит) содержит приятную, позитивную энергию, которая помогает осуществлять положительные изменения и обеспечивает успех начинаниям.

Пурпурит помогает освободиться от старых паттернов, восстанавливая последствия эмоционального ущерба, и помогает человеку высказывать правду.

Принцип полярности представляет собой такой взгляд на сущее, в котором противоположные качества рассматриваются лишь как разные проявления одного и того же феномена. Дело не в том, что это две совершенно разные концепции, не имеющие отношения друг к другу, а в том, что они взаимосвязаны и влияют друг на друга. Если вы обнаруживаете себя на одном из концов полярности, который отражает дисгармонию в том или ином вопросе, качестве или элементе, это приведет к расстройству. Проявление, которое расположено по шкале очень высоко, слишком резкое. Оно выходит в мир с преобладанием или избытком качества. Проявление, которое находится слишком низко по шкале, является плоским. У него практически нет импульса, чтобы поднять качество до уровня здоровой функциональности. Дар заключается в том, чтобы понять: важно знать, что находится на обоих концах шеста, это дает возможность откалибровать идеальную тональность. «Кибалион» так описывает принцип полярности:

«Всему присуща дуальность; у всякого явления существует полярность; у всего есть своя пара противоположностей; симпатия и неприязнь суть одно; противоположности идентичны в своей природе, но различны в степени; крайности встречаются; все истины есть истины наполовину; все парадоксы можно разрешить[51]51
  Трое посвященных. Кибалион. Гл. II. Семь герметических принципов. URL: www.sacred-texts.com(Yogi Publication Society, 1912), https://www.sacred-texts.com/eso/kyb/kyb04.htm.


[Закрыть]».

Идея золотой середины, согласно которой к счастью в жизни можно прийти, обретя точку баланса между двумя крайностями, – поистине аристотелевская. Греческий философ Аристотель приводил в пример браваду и трусость, представляющие две противоположности одного спектра – смелости[52]52
  Бартлетт и Коллинз. Никомахова этика Аристотеля.


[Закрыть]. На одном конце его находится бравада или опрометчивые действия, приводящие к опасной ситуации, когда человек не осознает опасность. На другом конце – трусость, которая настолько поглощена осведомленностью об опасности, что бездействие выводит ее из строя. Обе крайности реагируют на ситуацию, но с абсолютно различных позиций. Согласно философии Аристотеля, золотая середина выражается в балансе, который расположен между двумя полюсами. Для Аристотеля на пути от бравады к трусости расположена смелость, которая отражает выбор действовать, но с полным осознанием изначально существующей угрозы. Смелость – идеальная тональность, которую мы находим в точке равновесия между двумя крайностями. Именно на этом срединном пути – пути умеренности – мы обретаем счастье (эвдемонию).

Любое качество, которое мы проживаем, или эмоция, которую собираемся прожить, можно обнаружить где-то на этой шкале. По-настоящему усвоив силу герметического принципа полярности, мы получаем возможность увидеть, как формируется болезнь или напряжение, происходящее из внутреннего центра, если слишком сильно склоняться к одному или другому полюсу. Это не значит, что нам никогда не придется испытать изысканную радость блаженства. Это указывает, что, допуская переживание блаженства, мы также остаемся открытыми для переживания отчаяния, и в мудрости, заключенной между двумя полярностями, мы сможем обрести удовлетворение и покой.

Если посмотреть на ключевые качества каждого из восьми типов Хани (энергетических вибраций), то можно увидеть свет, который объединяет противоположности, проявленный в золотой середине, и признаки тени, возникающие при чрезмерном или недостаточном проявлении качества. Когда мы движемся от бессознательного к сознательному, от тени к свету, от наивности к мудрости, то приходим к пониманию, что не можем контролировать то, что находится вне нас. Попытка сделать это выбивает из колеи, и мы отдаляемся от центра. Нас уводит от срединного пути (или центрального столба). Поэтому любое отклонение от золотой середины – попытка контролировать. В этих словах есть великая, глубокая мудрость, хорошо известная в группах реабилитации: «Господи (или имя, которое вы приписываете тому, что больше вас), даруй мне спокойствие, чтобы принять то, что я не могу изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость, чтобы отличить одно от другого». Срединный путь – та сама мудрость, позволяющая понять разницу.

Герметический принцип полярности напоминает, что путь к счастью лежит в стремлении к балансу, который отражает нашу духовно-психологическую истину и приглашает разделить ее с миром из состояния целостности. Эта истина признает, что наша духовная и человеческая природа бесконечно переплетается, создавая определенный уровень сложности, а иногда противоречий в том, как и что мы проявляем, но мы можем принять ее и делиться с другими множеством самых творческих способов. Речь идет не о том, чтобы заявить о себе определенным образом. Мы говорим не о попытках контролировать то, как другие нас воспринимают. И даже не о том, чтобы не быть вовлеченным и включенным в жизнь. Пока мы – люди, какая-то часть нас всегда будет обеспокоена тем, как нас воспринимают другие и как реагируют, но нам необходимо заботиться, чтобы эта часть не подавляла наше самовыражение. Обратите внимание, в каких случаях вы излишне резки или, наоборот, когда можете неслышно бормотать, и найдите золотую середину для идеального самовыражения.

Созерцание

Наблюдайте, как чистая Хани самовыражения отражает герметический принцип полярности: вибрационная эманация, которая принимает нашу истину, будь то избыточное, недостаточное или гармоничное проявление, и усиливает, чтобы мир смог ее услышать.

Чакры, которые помогут углубить опыт созерцания

Соединитесь с горловой чакрой, чтобы открыться ясному и аутентичному самовыражению. Мы выражаем себя столь многими способами, помимо слов. Выбор, который мы делаем, дела, которые поддерживаем, позиции, которые занимаем, люди, с которыми объединяемся. Все это проходит через фильтр горловой чакры, либо достоверно отражая нашу глубинную внутреннюю истину, либо отрицая целостность нашей истинной сути. Мы транслируем то, какие есть, либо опираясь на страх, либо вдохновляясь Духом. Наши ценности, потребности и эмоции, как и мечты, устремления и вдохновение, – все это проявляется в мир через врата горловой чакры. Энергия, что находится в задней проекции чакры, – наша воля. Это сила опыта и верности себе, которая вливается в энергетику того, что проистекает из нас в мир[53]53
  Интересно, что психосинтез, раздел трансперсональной психологии, основанной Роберто Ассаджиоли, который ввел концепцию, развившуюся в теорию субличностей, утверждает, что воля – это прямое выражение «Я» (самости). – Примеч. авт.


[Закрыть]. Когда задняя часть горловой чакры заблокирована, у нас нет желания придать импульс, направление и силу своему выбору. Мы можем предпринимать действия, но велика вероятность того, что стрела упадет на землю далеко от цели.

Чакра более высокой вибрации, расположенная в центре горла, – это тринадцатая чакра медиума[54]54
  Стоун. Психология души...


[Закрыть]. Она расширяет движение истинного проявления к сферам нефизического, позволяя мудрости тех, кто прошел через завесу, пересекаться с нашей собственной мудростью и затем делиться ею с миром. Когда мы способны осознать, что всегда связаны с Духом, выражая эту истину как свое подлинное «Я» в словах и поступках, то способны возвысить свой голос, чтобы стать сосудом, через который общается Дух, каким бы способом он ни проявлялся. Далеко не всегда это происходит путем передачи сообщений с другой стороны. Необходимо проявлять проницательность, уважать границы и учитывать личный выбор во всем, что касается обмена сообщениями. Когда вы знаете, что едины с Духом, и когда знаете, что физическое существование и нефизическое бытие – лишь вибрационные степени одного и того же, ваш голос и голос Духа – одно и то же. Послания, приходящие из-за завесы, резонируют с истиной, которая находится внутри вас, и вы являетесь их проводником не только на словах, но и во всем, что делаете и чем являетесь. Именно через эту высоковибрационную чакру мы активируем экстрасенсорную способность говорить истину. Корни слова – от французского слова clair, означающего «ясный», и parler – «говорить»; clairparlance – это способность слушать сердцем, настраиваться на Дух и говорить из той глубины безвременья, которая способна передавать истину, превосходящую мимолетное настоящее. И задача всегда заключается в том, чтобы проявлять Дух на Земле, исцелять раздробленное, чтобы обрести целостность. Говорить истину – значит всегда освещать светом ту боль, которую мы несли слишком долго и которая проявляется миллионом возможных вариантов.