Текст книги "Череп Бетховена: Мрачные и загадочные истории из мира классической музыки"

Фолькет Марсельский, также известный как Фульк, был знаменитым трубадуром с купеческим прошлым. Его песни любили многие, но где-то около 1195 года он пережил опыт религиозного преображения, после чего отрекся от жизни трубадура, ушел в монастырь Тороне в Провансе, а заодно заставил принять монашество жену и сыновей. По-видимому, у них, как у младших сыновей в дворянских семьях, тоже не было выбора. Его преданность делу церкви была так велика, что он очень быстро начал строить духовную карьеру и к 1205 году стал епископом Тулузы.

Одна из его песен, Vers Dieus, свидетельствует, что религиозные наклонности не были чужды ему и в трубадурские годы:

 
Дай мне, Господь, знаний и мудрости, чтобы познать
твои святые указания,
Услышать их, понять их;
И пусть твое милосердие спасет меня и защитит от мира земного,
Дабы он не уничтожил меня.
 

Став монахом, Фульк не имел ни малейшего желания сохранять какие-либо связи с прошлой жизнью; демонстрируя преданность вновь обретенной вере, он стал яростным врагом катаров – религиозного движения, очень популярного в то время на юге Франции, несмотря на то, что официальная церковь объявила его еретическим и всячески преследовала. Катары отрицали верховную власть римской католической церкви и ценность ее святынь и верили, что миром правят силы света и тьмы, постоянно находящиеся в конфликте между собой. Такие взгляды называются дуализмом, и их давняя история восходит еще как минимум к древней Персии. Добро, согласно воззрениям катаров, – это чистый дух, поэтому все земное, в том числе и Церковь, – зло. На юге катаров поддерживали (по крайней мере, не преследовали), и многие дворяне обращались в их веру, возможно, скорее из нелюбви к официальной Церкви, чем по искреннему убеждению. Те же самые дворяне часто покровительствовали трубадурам, или сами были трубадурами.

В 1215 году папа Иннокентий III объявил крестовый поход против катаров, тем самым открыв плотину для хлынувших с севера армий, желавших проучить грешников и подзагореть под южным солнцем, а, главное, поучаствовать в захвате и разграблении земель, которое неизбежно следовало за конфискацией имущества, замков и имений южан. Знаменитая фраза «Убейте всех, Господь разберется» приписывается папскому легату, аббату Арнольду Амальрику, который якобы произнес ее после захвата одного из южных городов, отвечая солдатам на вопрос, кого убивать, а кого миловать.

Фульк с энтузиазмом поддержал крестовый поход и жестокие настроения и делал все, что мог, – в том числе участвовал в установлении инквизиции на юге Франции. Трагедия состояла в том, что к 1240 году катары действительно были полностью истреблены, а с ними и живая и богатая культура трубадуров, которая ранее процветала в тех местах, для которых была характерна определенная толерантность и открытость. Многие трубадуры поспешили бежать из ставшего опасным Лангедока и нашли новые дома в Испании и Италии, но дни их и там были сочтены, так как музыкальные вкусы быстро менялись. Фульк умер в 1231 году, не испытывая никаких сожалений по поводу того, что способствовал уничтожению той культуры, которую когда-то воспевал.

Под этим экзотическим и романтично звучащим именем, вероятно, скрывался Ги де Куси (кастелян – это титул), живший в одноименном замке. Он занимал данную должность с 1186 года до самой смерти. Кастелян был трувером, писавшим стихи на старофранцузском. Так случилось, что труверов миновала печальная судьба их южных собратьев-трубадуров, и они продолжали процветать до начала XIV века. Кастелян оставил после себя впечатляющее собрание очень качественных песен, исключительно мелодичных даже для современного слушателя.

Он заслужил упоминание в этой книге благодаря любопытной легенде, сложившейся о нем после его смерти. Говорили, что он влюбился в некую благородную даму, которая была – ну, конечно! – замужем. Неизвестно, правда ли это, но его стихи отражают любовь как страдание и поднимают жалость к себе на уровень искусства:

 
О, госпожа, нет такой пытки, которая не была бы мне радостью,
Потому что без вас я не могу и не хочу жить.
Если бы я не любил вас, жизнь моя была бы бессмысленной,
Я мог бы только всех раздражать и шататься по свету,
ожидая смерти.
 

Ну, по крайней мере, он признавал, что может всех раздражать.

Хотя в то время внебрачные связи поощрялись (по крайней мере, в теории), супруг дамы, сир Файел, был не слишком рад, когда узнал обо всем. Пытаясь загнать любовников в ловушку или хотя бы разлучить Ги со своей женой, он предложил ему вместе отправиться в Святую землю, но в последний момент пошел на попятный, заставив соперника ехать в одиночку. Он самодовольно полагал, что избавился от выскочки. Конечно, на Востоке бедный кастелян был смертельно ранен. Осознав, что больше никогда ему не увидеть возлюбленной, он поручил верному слуге вырезать после смерти его сердце и послать ей в знак вечной любви.

Злобный старый сир Файел каким-то образом узнал об этом (видимо, у него повсюду были шпионы) и придумал особенно жестокую хитрость. Перехватив посланное сердце, он приготовил из него изысканное на вид блюдо и подал жене, которая понятия не имела, что это такое. После того, как она закончила есть, он злорадно сообщил ей, что было у нее на тарелке. Госпожа Файел, услышав об этом, упала замертво. В некоторых источниках говорится, что скончалась она от горя, в то время как другие утверждают, что она просто заявила, что съела лучшее блюдо в своей жизни и больше никогда ничего есть не будет.

Эта странная история распространилась очень широко и известна и в других вариантах. В конце XIII века она была воспета в романе о жизни кастеляна. Эту же самую историю, которая, по всей видимости, зародилась в Британии, рассказывают о трубадуре по имени Гильом де Кабестань и о миннезингере (немецкий эквивалент трубадура и трувера) Рейнмаре фон Бренненберге. И правда, если история хороша, почему ее можно использовать лишь один раз? Это ведь прекрасный материал для любого таблоида, а в те времена аудитория была не менее охоча до таких вещей, чем сейчас.

Гильем был малозначительным трубадуром, который покинул свой дом во французском Перигоре и отправился работать в Италию – прямо скажем, не очень близкий путь. При том, что ничего особенно выдающегося в его творчестве не было, о нем сохранилась весьма подробная и занимательная история, хотя, опять же, не исключено, что все это – изрядно приукрашенная выдумка. Источником истории послужило его собственное произведение Uns amics et un'amia, где он спорит с другим трубадуром, Сорделем, о том, следует ли умирать вместе с любимым человеком или продолжать жить? Гильем пишет:

 
Друг с подругой, страсти рады,
Так, Сордель, сжились они,
Что им порознь несть отрады,
И бесплодны станут дни.
Коль подругу смерть возьмет,
Что же будет делать тот,
Кто останется один,
Помня деву до седин?
Умереть ему иль жить?
Как ему, скажите, быть?
 

Сордель отвечает, что, на его взгляд, второй тоже должен умереть, но Гильем все же сомневается, утверждая, что умершему не будет от этого никакой пользы.

Возможно, вся его биография и была выведена из этой песни. Согласно легенде, Гильем встретил и безумно полюбил некую жену цирюльника из Милана и вместе с ней сбежал в Комо, у границы современной Швейцарии; весьма возможно, что он просто похитил женщину. Как бы то ни было, они поженились, и он продолжал страстно ее любить. Однако случилась трагедия – она умерла, оставив беднягу Гильема безутешным и на грани безумия.

Почему-то он решил, что, возможно, она вовсе не умерла, а просто попыталась таким образом расстаться с ним. Странно, с чего бы ей было придумывать столь хитроумный план, если можно было просто сбежать с каким-нибудь конюхом? На протяжении десяти дней он доставал ее тело из могилы и, держа в объятьях, спрашивал, жива она или мертва, а если действительно мертва, то пусть расскажет ему, как чувствует себя в загробном мире, чтобы он мог при необходимости помолиться и заказать мессы для нее. Стоит ли говорить, что она не была склонна к разговорам?

Городским властям все это не слишком нравилось. Беднягу изгнали из города, и он стал бродить вокруг в поисках волшебника или колдуна, который смог бы воскресить его любимую. Как-то он встретил шарлатана, который с радостью дал ему подробные инструкции. Это была сложная и мучительная процедура: Гильему нужно было ежедневно до того, как он примет пищу, сто пятьдесят раз произносить «Отче наш», прочитывать весь Псалтирь (средневековый сборник псалмов) и раздавать милостыню семи нищим (в результате чего завтрак для него наверняка превращался в поздний обед). Он обязан был делать так на протяжении года, после чего его возлюбленная восстанет из мертвых, но не сможет ни говорить, ни пить, ни есть.

Легковерный Гильем радостно принялся выполнять все то, что ему было велено, но, естественно, через год не получил никакого результата. Говорят, что после этого он сам умер от горя. Сомнительно, чтобы все это было правдой, хотя в Средние века некоторые люди действительно делали весьма странные вещи.

Вагантов иногда считают чем-то вроде средневековой «золотой молодежи» или даже первых рок-звезд. Вильгельм IX прекрасно вписался бы в эту компанию, живи он в их время. Некоторые из них считали себя продолжателями дела Пьера Абеляра (которому, как вы помните, прекрасно удавалось издеваться над властями) и его студентов.

В основном ваганты действительно были студентами-клириками из различных университетов, в том числе Парижа, Оксфорда и Болоньи, которые решили быть чуть менее богобоязненными, чем следовало, и чуть более буйными, чем приветствовалось. Когда они не были погружены в ученые изыскания, они просиживали в местных трактирах, борделях и игорных домах, очевидно, проводя глубокие исследования состояния морального разложения и лицемерия в современном им мире. Такие занятия часто вели к написанию многочисленных писем домой с просьбами помочь материально. Да, кое-что за столетия не изменилось.

Их беспорядочная жизнь породила злобно-веселые сатирические произведения на самые разные темы: коррупция в церкви, любовь и брак, финансовые махинации власть имущих и преимущества потребления больших количеств спиртных напитков. Одна из песен, «В таверне», завершается признанием вины без особого раскаяния:

 
Сто кругов обходят чаши,
И не сохнут глотки наши,
Коли пьем, не зная счету,
Позабывши всю заботу.
Век без хлеба, век без шубы,
Злобным людям мы не любы,
Но отступит злоба черная,
Нашей правдой помраченная[3]3
  Пер. М. Гаспарова.


[Закрыть].
 

Ваганты не ограничивались песнями, но также были известны разнообразными выходками и неприличным поведением. Согласно одной рукописи из монастыря Сен-Реми в Провансе, они устраивали сцены, достойные Монти Пайтона, – например, приходили в церковь на мессу, таща за собой селедку на веревочке. Целью этой игры было наступить на селедку впереди идущего, при этом не давая идущему сзади наступить на свою.

Одно из самых странных музыкальных произведений в этом жанре – «Месса ослов, пьяниц и игроков», музыкальная и текстовая пародия на католическую мессу, посвященная играм, выигрышам и проигрышам, сдобренная достаточным количеством оскорблений. Католический возглас «Помолимся!», к примеру, заменен на «Сыграем!». Также в «Мессе» есть отрывок, посвященный Бахусу:

 
А посему молю вас, братия бражники, приложитеся за меня
ко бочке и к шутейшему Бахусу,
Да помилует меня бражного.
Да помилует тебя винососущий Бахус, буде на то воля его,
И да поведет тебя в доброе кружало,
и да велит пропить одеяние твое…
 

Само собой, их поведение никак не могло понравиться ни руководству университетов, ни церковным властям. В ответ они, как это всегда было свойственно беспомощным властям, пытающимся навести порядок, грозили хулиганам суровыми мерами вплоть до отлучения. Это не привело к сколь-нибудь значимым результатам, и в конечном итоге Церковь (благоразумно) махнула на вагантов рукой, решив воспринимать их выходки как способ юнцов выпустить пар.

Несмотря на это, есть свидетельства в пользу того, что большинство сохранившихся стихов не были автобиографическими, так как многие из известных поэтов-вагантов были образованными и уважаемыми людьми. Они просто использовали соответствующие образы для социальной критики и в качестве риторических приемов для столь же образованной аудитории. Настоящие студенты, по всей видимости, писали не так много песен, по крайней мере, до нас они не дошли.

Прекрасная коллекция стихов и песен вагантов содержится в немецкой рукописи XIII века под названием Carmina Burana. Она вдохновила композитора XX века Карла Орфа положить некоторые из приведенных там стихов на волшебную оркестровую музыку, которая затем послужила основой для саундтреков ко множеству низкобюджетных фильмов в жанре фэнтези и такому же количеству видеоигр. Ваганты бы посмеялись. Ну, по крайней мере, выпили бы за это.

О нем известно немногое, за исключением того, что он был одним из последних истинных труверов. Жанно родился в Париже, в семье торговца, и оставил после себя большое (для Средневековья) собрание песен на популярные для своего времени темы. Также, возможно, ему принадлежит ряд полифонических произведений, которые анонимно помещены в другие сборники. В источниках зафиксировано, что 23 мая 1304 года некий Жанно де Лекюрель был повешен (с тремя другими лицами духовного звания) за «дебоширство» и «преступления против женщин».

Традиционно считалось, что это и был вышеупомянутый композитор. Однако в последнее время возникли сомнения. Возможно, доподлинно мы этого не узнаем, но поразмышлять интересно. В равной степени интересно, почему он был повешен, так как приведенные обвинения не считались поводом для смертной казни, если только наш герой не был закоренелым рецидивистом или, помимо этих, существовали и другие совершенные им преступления. Может быть, Жанно был повинен в каких-то жутких злодеяниях в духе Джека Потрошителя, о которых власти предпочли даже не упоминать? Этого мы, вероятно, никогда не узнаем, но идея о серийном убийце из Средневековья могла бы стать основой для сценария к серии «Сумеречной зоны» или видеоклипа хэви-метал-группы.

Гримас – французский композитор, живший во второй половине XIV века. Сохранилось пять песен его авторства, авторство еще нескольких сомнительного. О его жизни ничего не известно, но его стоило включить в эту книгу просто ради имени.

3. Эпоха Возрождения

Термин «Возрождение» или, по-французски, «Ренессанс», был придуман примерно теми же людьми, что и термин «Средневековье», в XIX веке. Эту эпоху считали нечем иным, как фантастическим восходом гуманизма после долгой и темной построманской ночи застоя и невежества. И чумы. И репы. И монахов.

Начавшись с нововведений в живописи и архитектуре в Италии XIV века, процесс обновления всей культуры очень быстро был подхвачен в других странах и распространился по всей Европе – почти как бубонная чума, только без ужасных язв и мучительной смерти. Никто и оглянуться не успел, как люди повсюду начали читать греческую классику, изобретать печатные прессы, писать реалистические картины с улучшенной перспективой, сочинять музыку, которая, с нашей точки зрения, звучит более «современно», направо и налево подвергать сомнению догматы Церкви. Это правда – в период приблизительно с 1350-го по 1600 годы в Европе происходили поистине замечательные и неожиданные события. В эпоху Возрождения на душу населения, вероятно, приходилось больше удивительных шедевров живописи, музыки, архитектуры и литературы, чем в любую другую в истории западной культуры. Бриллианты в короне Ренессанса многочисленны и прекрасны – от Леонардо да Винчи до Вильяма Шекспира, от Рабле до Микеланджело.

Однако те времена не были полны исключительно веселья, игр и песен под лютню. Религиозные конфликты разделяли народы, города и семьи: возникновение протестантской Реформации породило ужасные преследования с обеих сторон (в ответ на учение Мартина Лютера католическая церковь начала «Контрреформацию»), массовые убийства и настоящие войны. Поднялись охоты на ведьм (интересно, что в Средние века этим практически не занимались), жертвами которых оказались не менее ста тысяч невинных людей (около четверти из них – мужчины). Руководством к кровавой и параноидальной деятельности на последующие несколько веков стала жуткая книга Malleus Maleficarum («Молот ведьм»), написанная в 1486 году двумя мерзкими священниками. Именно в эту эпоху существовал настоящий Дракула, который насаживал своих жертв на деревянные колья (с ним мы поближе познакомимся позднее), а также преступная семья Борджиа, один из представителей которой стал папой римским. Были войны; Оттоманская империя опасно продвигалась в Восточную Европу, при этом эффективно правя восточным Средиземноморьем; государственные и религиозные деятели становились героями грязных скандалов. Если это и было «возрождение», то возродившаяся культура попала в обстановку жестких реалий почти современного мира.

Композиторов все эти неприятные явления также не миновали. Как и их средневековые предшественники, некоторые из них встретили весьма странную судьбу и шокирующий конец.

Бюнуа был весьма уважаемым французским композитором, чьи песни сейчас многие считают опередившими свое время по сложности, мелодике и ритму. Он пользовался поддержкой меценатов, вращался в разнообразных аристократических кругах и в конечном итоге в середине 1460-х оказался на службе у Карла Смелого, герцога Бургундского. Карл любил две вещи: музыку и войну. Он часто брал придворных композиторов и музыкантов с собой в военные кампании – и не один из них в результате погиб, – потому что не желал даже в походе оставаться без любимой музыки. Не забывайте, это было еще до iPod'ов, так что, если вам в пути была нужна музыка, приходилось брать с собой весь оркестр.

Воинственный дух подходил Бюнуа как нельзя лучше. Несмотря на то, что в разные моменты своей карьеры он успел послужить капелланом и иподиаконом, у него была склонность к насилию. В феврале 1461 года в Туре, Франция, он подписал петицию с просьбой о прощении, признаваясь, что был членом группы, которая избила священника. Не один раз. И не два. А целых пять! Чем данный конкретный священник заслужил неоднократные побои, в дошедших до нас документах не упоминается. Возможно, «поповский рестлинг» был новым командным видом спорта, который так и не получил официального признания.

Из-за такого поведения он был предан анафеме – таким способом церковь объявляла вас негодяем. По каким-то причинам Антуан в этом положении решил заказать мессу (возможно, чтобы отпраздновать избиение священника), что было категорически запрещено. За это его отлучили от церкви – так она объявляла всем, что вы полный негодяй.

Некоторые источники приписывают Бюнуа создание очень популярной песни L'homme arme, «Вооруженный человек». Что странно, ее мелодия затем была использована более чем в сорока мессах в период между 1450-м и 1700 годами. Тогда было обычным брать популярные песни и включать их в религиозные произведения, особенно в мессы, как бы возвращая греховные мелодии в лоно святости.

Несмотря на жизненные проблемы Бюнуа, все кончилось для него неплохо. Он смог получить прощение у папы римского, и отлучение было снято. По всей видимости, он усвоил урок и оставил практику избиения священников. Действительно, его более поздние современники превозносили его золотой характер и способность наставлять учеников не только в музыке, но и в морали. Возможно, все, что ему нужно было раньше, – хороший военный поход с Карлом Смелым, чтобы иметь возможность надирать задницы гражданским врагам и таким образом не портить себе репутацию.

Самого же Карла ждал печальный конец в битве при Нанси в январе 1477-го. Его армия потерпела поражение, а тело герцога, утыканное копьями, было обнаружено лишь через несколько дней после битвы. Голова была разрублена почти пополам алебардой (топором на длинной ручке). Так что Бюнуа в сравнении со своим господином отделался легко.