Текст книги "Чужая жизнь. Мистические практики для обретения самого себя"

Это не стремление к объективности, которой нет места среди чувств, а, скорее, погружение нас в ее мерзость. У каждого это происходит по-своему. И точно таким же образом каждый из нас получает только по своим заслугам. Нет такого понятия, как беспристрастность, когда вы живете в своем теле; оно говорит от имени костей и плоти, его ритмы и есть изначальная принадлежность. Оно знает одну тайную истину: с поэзией не поспоришь.

Ариэлла в тринадцать лет была абсолютно права, и сейчас ей нужно снова об этом вспомнить: следует прислушиваться к своему голосу с самого-самого начала. Такая самостоятельность исходит из позитивной внутренней маскулинности. Без смягчающего руководящего участия женского начала маскулинность может уводить в негатив. Но если она действует в гармонии с женским началом, то вселяет в нас внутреннюю стойкость, выносливость. Она структурирует наши идеи. Она является нашим костяком; нашей способностью доводить дело до конца в моменты стойкость, выносливость. Маскулинность ― наша способность достигать цели и добросовестно работать ради ее достижения. В конце концов, существует только один способ преодолеть внутреннюю критику ― с помощью дисциплины. Слыша слово «дисциплина», мы немедленно думаем о тяжелом труде, поте и лишениях. В течение веков смысл когда-то прекрасного слова был сведен к чему-то похожему на наказание. Но, если обратиться к значению его корня на латыни, он означает посвящение себя тому, кого любишь.

Хотя разрыв связей с группой или сообществом может быть расценен как неверность, вам придется держать ответ перед высшей инстанцией, от которой, как ни парадоксально это звучит, может зависеть существование этой группы, желающей развиваться с вашей помощью. Причем чаще всего группы или общества не прислушиваются к своим участникам, так как их устраивает, когда все остается таким, как есть, или развивается в привычном направлении. Но самые лучшие руководители не порождают приверженцев ― они создают новаторов. Здоровая принадлежность одобрительно воспринимает конфликты и разлады в качестве раннего предупреждения, сигнализирующего о переменах и призывающего к поступательному развитию. Ваш бунт ― симптом здоровья. Именно таким способом природа все разрушает и заново восстанавливает. Кто (или что) угодно, отвергающий ваш порыв к росту, либо должен поменяться коренным образом, либо ему суждено быть выброшенным за борт.

Как очень точно заметила Марианна Уильямсон: «Мы больше всего боимся не своей темноты, а своего света» [16]. В конечном счете, я думаю, мы боимся требований, которые предъявляет нам излишняя самоуверенность. Природа всегда призывает нас сделать шаг навстречу храбрости. И следуя ее призыву, мы утрачиваем способность сваливаться в неискренность.

Самая лучшая практика состоит в том, чтобы отказаться от незрелого желания быть под опекой ложной принадлежности и заняться взращиванием своей самобытности. Раз за разом наши сны требуют от нас взять все в свои руки, направляя наш взор во внешний мир – постепенно, нежно и смело.

Глава V. Священный брак

Древнее разочарование где-то глубоко живет в сердцах каждого из нас, речь идет о двух несчастных любовников, которых мы зовем Эрос и Логос. Эти божественные супруги были разлучены так давно, что едва помнят свою принадлежность друг к другу. И хотя это может показаться невозможным, так как они подобны дню и ночи, но весь мир ожидает их священного воссоединения. Если бы им удалось снова встретиться, они наверняка вспомнили бы друг друга. Они, наверное, рано или поздно полюбят друг друга, как и предписано им судьбой, в рамках священного союза противоположностей.

Наделенная чарующей красотой Эрос покорит вас. Она певица и мечтательница, чьи первичные элементы ― тайна, волшебство и земля. Ее голос ― не привлекательный, не сладкий, а, скорее, обжигающий честностью. И когда она поет, боль жизни гремит и отзывается глубоко в ваших костях. Обладая необузданной страстью, она вливает жизненные соки в идею и заставляет ее танцевать. Ее дом находится в непроходимых дебрях, и она говорит на языке всех неприрученных существ. У нее тело животного, одновременно неистового и грациозного, которое ритмично двигается, а душа ― широкая.

Логос ― это могущественный император, правящий в небесном царстве, которое обширнее всего, что кому-нибудь из нас доводилось когда-либо видеть. Он прекрасный математик, чьи первичные элементы ― рассудок, закон и причина. Он посвятил жизнь логическому исследованию, поискам абсолютной истины, он обладает обширными познаниями в том, как из ничего создать порядок. Он строит сложные системы и затем управляет ими по непреложному закону. Ему нравится оставаться наедине с грудами книг, зарываться с головой в различные теории и планы. Он предпочитает, когда окружающие, если уж говорят с ним, то делают это рационально и приводят доказательства значимости их позиции.

Истина заключается в том, что Эрос и Логос принадлежат друг другу, но с давних пор, как мы знаем, они разлучены.

Все началось с открытия Логосом так называемой «неоспоримой правды» ― метода строительства умозаключений, который может объяснить устройство Вселенной. Движимый силой доминирования над природой, Логос начал раскрывать тайну мистерий, в которой участвовала Эрос, используя их для решения головоломок из составных элементов, которыми, как он считал, они и были.

Все следовали правилу Логоса, покоренные его харизматичностью. Эрос отправили вместе с волшебниками и лунатиками, поэтами и кутилами жить в подземное царство, откуда она больше не оказывала влияние на людей своим мрачным, влажным стремлением к сакральности в природе.

Хотя все мы воспринимаем себя и думаем о себе самих либо как о женщине, либо как о мужчине, внутри каждого из нас живет Иное. В западной культуре люди только-только начали думать вне бинарной модели, в то время как многие другие культуры давно с распростертыми объятиями принимают тех, кто воспринимает себя дву-настроенными, трансгендерами или вообще не соответствующими своему полу. Но даже самим фактом своего существования люди, воплощающие двойственность, напоминают нам о необходимости поддерживать отношение с сокровенным Иным. Поэтому я люблю обыгрывать значение и смысл различных имен для противоположностей: Эрос и Логос, инь и ян, так как традиционные гендерные термины проблематично использовать из-за той смысловой нагрузки, которую они несут в западной культуре. Например, мы можем услышать фразу «Будь настоящим мужчиной» или «Такая же девчонка, как и все остальные», и внезапно мы вызываем в своем воображении духа негативной ассоциации с ними обоими.

Но важно помнить, что, используя эти термины, я не говорю о противоположных полах вообще. Я веду речь об архетипичном женском начале и маскулинности, подобных Эрос и Логосу, которые живут внутри нашей психики. Женщины больше не являются всего лишь хранительницами Эроса, как и мужчины перестали быть стражами Логоса. Мы представляем собой то, что вы можете назвать психическими гибридами, обладающими потенциалом для полного спектра качеств, содержащихся и в тех и в других полах, но большинство из нас развиваются со склонностью из-за культурных ожиданий и экстраполяций к тому полу, который определен с рождения. Независимо от того, где мы столкнулись с гендерным многообразием, окружающий мир будет проецировать на нас качества, ассоциируемые с женственностью или маскулинностью. А если полностью не отдавать себе отчета в этом, то мы можем отщепить от себя какие-то свои части, чтобы соответствовать таким ожиданиям.

Возможно, вы хорошо знаете на своем опыте, когда ребенку позволяют полностью проявить двойственную натуру, независимо от того, залезает ли он на деревья или его наряжают на праздник, поет ли он или что-то строит с помощью игрушечных инструментов. Какое-то время вы сами в детстве, наверное, чувствовали полное отсутствие стесненности, вызванной разграничениями на «мальчиков» или «девочек». Но в определенном возрасте ваше тело начинает меняться, вы социализируетесь с другими подростками и начинаете осознавать, чего ожидать от своего пола.

Моя бабушка, иммигрировавшая в Канаду из Польши, была больше пробритански настроенной, чем сама королева, и любила начинать предложения с выражения «Настоящая леди…». Некоторые ее классические высказывания включали в себя такие фигуры речи: «Настоящая леди ведет себя так, будто за ней постоянно наблюдают». Или: «Настоящая леди никогда не курит в общественном месте».

В старших классах меня всегда тянуло где-нибудь зависнуть с парнями. Они, казалось, живут гораздо проще и интересуются такими крутыми вещами, как книги и инструменты. Девочки же постоянно болтали о мальчиках, косметике и знаменитостях. Я помню, как чувствовала себя юмористом, изображающим женщину, говоря и соглашаясь с теми вещами, к которым совершенно не испытывала интереса, потому что, как мне казалось, это лучший способ стать своей среди чужих.

Если мы делаем все возможное, чтобы соответствовать гендерным ожиданиям, «противоположные» гендерные качества внутри нас атрофируются или ощущаются совершенно чуждыми в жизни. В этот момент мы начинаем вести поиски «идеального любовника», который смог бы воплотить те вещи, которыми мы сами не обладаем. Возможно, это отчасти и объясняет тот факт, почему половина всех браков заканчивается разводом. Большинство из нас вбивают себе в голову мысль, что нашли вторую половинку, но неизбежно сталкиваются с разочарованием, наступающим после завершения медового месяца, когда они осознают, что, к сожалению, по-прежнему ощущают себя лишь «половиной человека».

Настоящий союз должен сначала заключаться внутри. Священный брак ― медленный процесс первой попытки понять истинные качества маскулинности и женственности, разобраться с тем, как они проявляют себя в наших жизнях и снах, и затем начать ухаживание за внутренней противоположностью, активируя все скрытые качества в своем репертуаре.

Чтобы снять «обвинения» со слов «женственность» и «маскулинность», мы можем заменить их китайской концепцией инь и ян. Первое, что бросается в глаза в символе инь-ян, ― то, что обе черно-белые половинки являются взаимозависимыми частями одного целого. Обе они содержат в себе аспекты друг друга. И, возможно, самое замечательное заключается в том, как они взаимодействуют вдоль разграничительной линии прилива и отлива.

По ощущениям многих из нас, когда мы имеем дело с женскими и мужскими архетипами во снах, нам трудно остановить выбор на фиксированном определении и того и другого: оба, кажется, то и дело одалживают друг у друга роли. Мы можем только предоставить самих себя удивительному танцу между противоположностями, находящимися внутри нас. Образно выражаясь, существует зыбкая граница между темными и светлыми сторонами, которая будто находится в постоянном движении.

Инь часто соотносится с чем-то пассивным, негативным и мрачным, в то время как ян ― это активная, позитивная, солнечная противоположность. Сами по себе слова не являются опорочивающими или, наоборот, хвалебными, но сквозь призму господствующей культуры мы, конечно, так их и воспринимаем. Из-за того, что язык очень мощный прикладной инструмент, крайне важно найти способы переиначить смысл, вложенный в эти архаичные представления, который натравливает друг на друга эти противоположности. Итак, вместо того чтобы сопоставлять инь с чем-то пассивным, нам следует использовать слово «восприимчивый». Вы чувствуете, как меняется динамика слова? Каждый, кто практиковался в созерцательной пассивности, «неделании», знает на своем опыте, насколько восприимчивость бывает парадоксально активной и вовлеченной.

Вместо слова «негативная» нам бы лучше сопоставить инь с чем-то «притягательным». Это сфера сокровенного, глубинного удержания, ожидания и пробуждения. Вместо слова «мрачная» нам бы лучше употреблять «созерцательная», как, например, луна, или «обремененная», как почва. Инь представляет собой место для ретрита и отдыха, сдержанности и благорасположения. Мрак, в конце концов, и есть то первородное лоно, откуда возникают сны.

Там возникает вся жизнь еще до того, как приходит в наш мир. Инь ― открытое и восприимчивое чувство, сострадательная сила внутри нас. Оно знает мудрость поражения и идет на уступки, даже если кто-нибудь еще ее опережает. Для инь конец ― всего лишь начало чего-то другого. Именно здесь мы оттачиваем интуицию и обретаем центр, из которого устанавливаем взаимосвязь.

Инь вечно, это то, что Руми называет «тростниковыми зарослями». То есть место, из которого все живые существа были изгнаны и куда мы все когда-нибудь вернемся. Подобно единой экосистеме, инь считает все компоненты жизненно важными. Идеи, возникающие на этом уровне воображения, служат гораздо большему, чем личные дела, ― великому духовному единению, за которое мы все несем ответственность.

Ян ― это наше направление, сосредоточенность и внутренний стержень. С пронзительной ясностью ума ян занимает точку зрения и крепко придерживается ее. Оно твердо и непреклонно, обладает аналитическим складом ума и действует всегда самостоятельно. Оно знает, как распознавать лишнее и избавляться от него. Оно строит системы и доводит до логического завершения все то, что должно быть сделано. Ян ― это стрела, летящая навстречу цели, превращающая наши мечты в реальность.

Но без уравновешивающего влияния друг друга обе составляющие, инь и ян, склонны блуждать в своих негативных аспектах.

Без энергичной, проницательной объективности, характерной для ян, инь становится инертной, потерянной, парализованной и ошеломленной. В этот момент мы чувствуем, как нас одолевают страхи и обеспокоенность, позволяя нашим эмоциям взять верх над нами. Избыточность инь может заставить нас импульсивно реагировать на все, во всем потакать окружающим и пытаться взять их под контроль.

Если уж на то пошло, блеск инь может стать насквозь прожигающим пристальным взглядом без охлаждающей тени ян. Оно может настолько сосредоточиться на цели, что даже не заметит, что перегнуло палку, даже если жертвой всего этого стало наше тело. Без способности инь к рассмотрению всего в совокупности точка зрения ян может стать крайне ортодоксальной и ограниченной. Мы наблюдаем это в западной культуре, которая слепо следует за ян, развиваясь вверх и вширь при полном отсутствии чувства относительной целостности, не считаясь с потребностями всего человечества, отдельных сообществ и всего остального.

Возможно, прочитав эти описания, вы сможете прочувствовать, насколько мы, как биологический вид, пристрастны к ян. Нам с трудом удастся соответствовать требованиям этой ян-центрической культуры, до тех пор пока мы продолжаем недооценивать женственность, унижать и задвигать ее в самый дальний угол.

Подавление женственности

Исторические корни обесценивания женственности меняются от культуры к культуре, но самая масштабная европейская и североамериканская кампания по подчинению женщин ― как, впрочем, и женственности ― продолжается в активной фазе уже в течение последних 200 лет, начиная с XV века. Речь идет о том, чему дали имя «охота на ведьм».

По некоторым данным, сотни тысяч женщин были схвачены, подвержены пыткам и сожжены на кострах всего лишь по одному подозрению в занятиях так называемым колдовством, которое включало в себя широкий спектр различных деятельностей, в том числе повивальное искусство, лечение травами, предсказание будущего и искусство врачевания. Под чутким руководством христианской церкви и государственного аппарата женщин самым жестоким образом сделали козлами отпущения, несущими ответственность за все без исключения проблемы общества, например, неурожаи зерновых культур, болезни скота, неблагоприятные погодные условия и даже смерти. Повсеместное истребление женщин и их врачебных практик, основанных на целительной силе природы, было отнюдь не «кратковременным умопомешательством» возмущенных народных масс, а широкомасштабным «крестовым походом», организованным правящей верхушкой, чтобы навязать людям новый патриархальный порядок.

В своей книге Калибан и Ведьма Сильвия Федеричи устанавливает прямую связь между преследованием женщин и подъемом капитализма. Она объясняет, как «охота на ведьм одновременно совпала с колонизацией и истреблением коренных народов Нового Света, огораживанием общинных земель в Англии и началом работорговли» [17].

Раньше женщины обладали значительной экономической независимостью благодаря торговле и другим занятиям, как, собственно, и авторитетом в женском обществе, и своей принадлежностью, но в течение всего этого изуверского периода истории женщины были обращены в «служанок мужской рабочей силы… где их тела, труд, репродуктивная сила были переданы под контроль государства и преобразованы в экономические ресурсы» [18]. Потери за время многовековой охоты за ведьмами были, конечно, весьма ощутимыми: сотни тысяч детей остались сиротами, жителей деревень стравливали, крестьян изгоняли с их земель и лишали всех средств к существованию. Но, возможно, самой губительной для всех нас стала потеря наследия древней женственности.

Эта потеря всей разветвленной системы знаний и практик настолько обширна, что можно сказать, что в отсутствие ее мы проживаем свою жизнь только наполовину. Хотя это невостребованное наследие имело бесчисленное количество проявлений, некоторые из них только недавно получили высокую культурологическую оценку. Речь идет, например, о повивальном искусстве и народной медицине, которые в своей основе имеют общее объединяющее начало – природу.

Женственность ― прямой диалог с тем, что нас объединяет со всеми живыми существами. Это мистический путь, который приводит нас обратно к своим чувствам и ко всему окружающему живому миру за духовным окормлением и содействием. Нам не нужны посреднические госструктуры, выдающие разрешения или объясняющие, как правильно исцелять или производить потомство на свет, потому что для этого есть высшая власть, жизненный импульс, который постоянно бурным протоком протекает по всем нам. Это и есть наша «социальная сеть», наш коллективный разум и опыт, наша самоотверженная преданность друг другу, которая является истинным источником силы.

До сих пор к женственности относятся терпимо, и это в лучшем случае, а в худшем ― ее просто отметают прочь. Я сказала «в худшем», так как ее игнорирование означает попустительство грубого с ней обращения.

Мы это лично ощущаем, когда нам всевозможными способами все запрещается и во всем отказывается. Потеря женственности на коллективной шкале ценностей привела к катастрофическим последствиям, превосходящим все трагедии человечества во вселенском масштабе.

Потеря женственности в личной жизни может принять различные формы, но большинство из нас проживает всю свою жизнь, так и не осознав, по какой причине мы все потеряли. Это может проявиться в тайном страстном стремлении встать на путь истинный, в ощущении причастности или в совокупности практик, которые сегодня высмеиваются в западной культуре в качестве бессодержательных, несущественных или даже опасных. Обесцененные для поколений, выросших при культе патриархальности, наши семьи и различные культурные среды остались с практически позабытыми воспоминаниями о том, как отдавать должное и стремиться развивать эти качества в нас самих или друг у друга.

Эти качества ― то, что я называю душевными склонностями. Женственность ценит разумность наших чувств; признает важную необходимость церемоний и обрядов инициации; учит силе умения слушать и быть очевидцем; поддерживать значимость проницательности и сновидений; она остается чувствительной по своей природе, легко ранимой и почитает мудрость тела.

Но, возможно, самой значимой по сравнению со всеми этими потерями является всеохватывающая способность принять взвешенное решение и стремиться к нашей принадлежности друг другу и земле. Тит Нат Хан предложил прекрасный термин Со-бытие ― для описания того, что ни одна вещь не может существовать сама по себе. Каждая живет во взаимосвязи с другими вещами. То, что кажется отдельным, на самом деле комбинация взаимосвязанных частей.

Давайте, например, рассмотрим, как выглядит эта книга, представляющая собой стопку прошитых листов бумаги. Бумага произведена из целлюлозы, выработанной из дерева, которое когда-то укоренилось в своей семье ― лесу. В свою очередь, лес не может существовать без почвы, воды, света и минералов, питающих его. Точно таким же образом мы можем проанализировать бесконечное число путей, принимающих участие в жизни леса. Или можем выбрать другой маршрут, прослеживая вековую историю происхождения языка, на котором написаны эти страницы, а зачастую и мрачную историю власти и изгнания, или мы можем следовать идеям, изложенным в этой истории, написанной мной, вашим автором, которые являются невообразимым сочетанием всех факторов.

Такой образ мышления ― один из главных характерных признаков женственности. Он отсылает нас обратно к воспоминаниям о первичных элементах, из которых мы созданы и в прямой зависимости от которых находимся. Подобно конической крыше вигвама, которая по сути представляет собой самоподдерживающую структуру, мы облокачиваемся друг на друга с каждой стороны. Центр устойчивости находится везде, и если кто-нибудь выпадет из нашей общности, то мы все по большому счету так же упадем. Одной из главных особенностей инь является духовное начало, которое делает возможным наше воссоединение с более обширной тканью человеческой жизни, для которой мы всего лишь тонкая нить.

Не Логос и его мир порядка, разума и слова должен быть приуменьшен в наших оценках, а указания, отданные Эрос, и не наоборот.

С Эрос непросто поговорить откровенно, потому что, в отличие от Логоса, она нелогична, уклончива и непрямолинейна. Это опосредованно ощущается в наших мимолетных встречах с природой, в опыте познания символов и истории, музыки и ритуала, в отношениях с окружающими и в самом ощущении тела. Эрос ― это наше желание соединиться с жизнью, установить отношения друг с другом, разделить с кем-то близость и чувствовать ее. Да, это и есть любовь, но также и способ реализации впечатлений и познания воплощения в других. Эрос ассоциируется с ощущением безопасности и благосостояния, с доброжелательным принятием в свои объятия всех своих черт изгоя. В более широком смысле Эрос ― это свойство принадлежности, к которому мы так стремимся в жизни.

Идя в свой внутренний мир во мраке ночи, мы возвращаем себя к разнообразию проявлений нашей связанности. Это своего рода «интернет», где передаются сны, видения и озарения. Именно здесь мы обретаем истинный центр, из которого устанавливаем связь с остальным миром.

Для нашей культурной среды свойственно использование такого понятия, как «не от мира сего», причем в уничижительном значении – для описания тех, кто оторван от действительности или нечестолюбив. Но что будоражит и восхищает меня больше всего в снотворчестве, так это то, насколько прозаическим оно ощущается, когда мы им занимаемся. Одна из причин, подтверждающих, что это истина, заключается в том, что сны ― проявление очень крупной экосистемы, частью которой мы являемся. И спроектирована она для наших жизней внутри такого колоссального контекста.

Вместо того чтобы брать примеры из консенсусной культуры, которая в подавляющих случаях эгоцентрична и ориентирована на индивидуума, мы прислушиваемся к тайне, которая собирает и объединяет нас. Как говорит Энн Белфорд Уланов: «Эго ― это… то, что внутри нас знает о Боге» [19]. Когда мы собираемся вместе, чтобы рассказывать друг другу о снах, нам легко это дается; мы исцеляем друг друга своими символами, так как каждый из нас работает внутри собственного психического пространства.

Мы должны помнить, что женственность подходит к работе непрямолинейно. Хотя многие с трепетом и нетерпением заглядывают в сонник, пытаясь добраться до самой сути, до окончательного ответа, до ключа к своему освобождению, они редко находят что-нибудь актуальное. И все это потому, что за работу взялся более значительный гений, которого мы никогда не сможем понять всего и сразу. Вместо этого мы должны следовать за таинственными объяснениями, побуждающими нас совершать все долгие путешествия в неизведанное, заслуживать доверие у того, что по-отечески заботится о нас. Когда-нибудь, по прошествии многих лет, мы наконец поймем, как именно эта симфония проявляет себя.

Один из моих любимых примеров на тему дивного гения женственности ― история молодой женщины Николь, которая пришла ко мне на прием рассказать о своем сне.

Красное платье, сон Николь

Я ухаживаю за несколькими детьми в доме у своего работодателя и несу ответственность за них. Я также выполняю обязанности прислуги и должна готовить еду для большого количества человек всего лишь из нескольких самых простых ингредиентов. Все это происходит сумбурно, и я от этого прихожу в отчаяние. На улице в саду мужчина пишет картину, и меня к нему что-то влечет. Оказавшись рядом с ним, я вижу, что он рисует меня в красном платье!

Пораженная страстностью этого образа, я попросила Николь нарисовать свой сон еще до того, как мы начали его анализировать. В этом завораживающем действе наложения красной краски на бумагу она заново открыла для себя забытое страстное желание заняться изобразительным искусством или, если взглянуть на это несколько шире, сильную потребность разрисовать свою блеклую жизнь более яркими красками.

Николь, воспитанную в семье со старомодными устоями, приучили к мысли, что творчество ― удел маленьких детей и что по мере взросления она должна вести себя более ответственно. И поэтому ей пришлось начать трудовую деятельность с должности иностранной няни-гувернантки, то есть жить и работать в семье с целью изучения языка, лишь бы удержаться на плаву. Через какое-то время она стала чрезвычайно тревожиться и страдать от одиночества, чувствуя себя выжатым лимоном, не зная, как развиваться дальше.

Когда мы коснулись неуловимых чувств, пробужденных рисованием, Николь описала одиночество как доминирующий признак той стороны своей личности, которую отождествляет с чем-то более необузданным и экспрессивным, но находящимся в глубокой ремиссии настолько долго, насколько она может это припомнить. И благодаря лишь небольшому вдохновению, полученному во сне от красного цвета, Николь обнаружила в себе сильное стремление к рисованию.

В течение многих месяцев она безудержно рисовала, пока не создала небольшую подборку работ, которыми сама восхищалась, и после череды удачных случайных совпадений она в итоге предложила их местной художественной школе. Помимо того, что она испытывала счастье, став востребованной художницей, она покончила со своими обязанностями няни и всерьез принялась учиться рисовать. Именно тогда она и познакомилась со своим будущим мужем и влюбилась в него. Вместе они отправились в путешествие под названием супружеская жизнь, чтобы жить счастливо, благодаря своим талантам.

Из одного только сна невозможно почерпнуть всю информацию, которую предписано раскрыть, но, если прислушаться к контрасту между изнурительными служебными обязанностями и нарядностью красного платья, мы можем ощутить всю накопившуюся энергию. И если мы последуем за этой энергией, куда бы она нас ни повела, нам всегда будет сопутствовать рост личных возможностей и стабильность. Для восстановления женственности в своих жизнях мы должны следовать за энергией, и не так важно, куда она ведет. Подобно тому, как мы постепенно, кусочек за кусочком поедаем мороженое, поглощая карамельную крошку, ― точно таким же образом наши воспоминания становятся все насыщеннее и слаще от того, что мы глубже в них погружаемся.