Текст книги "Традиционная Викка. Руководство для искателей"

В качестве предварительного условия для посвящения – а иногда и вместо него – многие становятся преданными. Если посвященный принимается в определенную группу другими посвященными, преданный берет на себя определенные обязательства самостоятельно. Делается ли это в формальной группе или выполняется практиком-одиночкой, преданный сознательно принимает решение посвящать время и энергию определенному божеству, традиции или изучению и практике колдовства в целом, что обычно оформляется тем или иным ритуалом. Можно выделить время и официально заявить о своих намерениях, возможно, непосредственно перед богами, группой свидетелей или, в крайнем случае, перед самим собой. Вы можете начать курс обучения, в частности практику, или начать вести определенный образ жизни – обычно на определенный срок. По истечении этого срока можете провести оценку проделанной работы и сделать другой выбор или принять обязательства на постоянной основе.

Обычно преданные – это те, кто находится на начальном этапе пути. Многие ковены проводят ритуалы, чтобы новые участники Внешних дворов могли стать преданными, или поощряют искателей самостоятельно составлять и выполнять собственные ритуалы, прежде чем они будут приняты в ту или иную группу. Формальный ритуал позволяет серьезно настроиться на практически любое новое начинание точно так же, как запись на учебный курс часто является более серьезным шагом, чем несистематическое чтение по предмету. Обычно, прежде чем будет принято решение начать религиозную или магическую практику, некоторое время тратится на самостоятельные исследования и эксперименты.

Многие кандидаты составляют собственные ритуалы или находят разумный способ импровизированно проводить их самостоятельно. Большинство базовых викканских книг содержат соответствующие описания и даже готовые процедуры, которые можно изменить в зависимости от ваших целей. Если церемония проводится в группе, кандидаты могут получить дополнительный ранг и ответственность. Для многих Внешних дворов и рощ именно в этот момент они официально становится учениками. Обычно есть определенный срок, в течение которого и ученик, и лидеры ковена оценивают совместимость друг с другом. Ученик может решить, что ему не подходит традиция или конкретный ковен, в таком случае он вправе свободно уйти и отправиться на дальнейшие поиски. Точно так же ковен может решить, что ученик не подходит или не соответствует требованиям к посвящению.

ИЗ КРУГА

Когда я решила стать преданной, я провела собственный ритуал в лесу за своим домом, примерно через два месяца после того, как начала активно изучать книги по колдовству и язычеству. В определенный момент я решила, что это для меня важно, что нужно официально объявить себе и миру, что я собираюсь следовать по этому пути, чего бы это ни стоило. Тогда я практически не обсуждала это с мужем (в действительности я довольно сильно смущалась и стеснялась), так что дождалась, когда моей семьи несколько дней не будет в городе. Я взяла блюдце с печеньем, двойную порцию коричного виски и отправилась в лес. Некоторое время я отвела на то, чтобы заземлиться и найти свой центр.

Одно это вызвало ощущение серьезности моих намерений. Я записала слова, которые собиралась произнести, но в итоге говорила спонтанно и к концу практически кричала, но была крайне удовлетворена и возбуждена происходящим. Говорят, это похоже на возвращение домой… У меня все получилось. Я оставила печенье и виски для богов в лесу и пошла домой, чтобы взять немного и для себя. Это был прекрасный день, я почувствовала, что по-настоящему преобразилась.

Рен, жрица первой степени

Стать преданным – важный шаг, однако во многом это испытательный срок. Нередко искатели меняют направление уже после того, как стали преданными. Обычно это не влечет за собой кардинальных последствий. В условиях ковена этот ритуал практически никогда не подразумевает включения в линию передачи, передачу магической силы, тайн или основополагающих материалов. Таким образом, он принципиально отличается от посвящения. Посвящение носит обязательный характер.

Даже если однажды посвященный покинет традицию – а это, несомненно, происходит, – такой обряд перехода невозможно обратить вспять. Нельзя отменить пережитый опыт, точно так же как нельзя отменить детство во взрослом возрасте.

Действенный опыт инициации приводит к фундаментальным изменениям. Вы никогда полностью не вернетесь в предыдущее состояние, даже если ваш путь в конечном счете станет другим.

Искренняя преданность может иметь аналогичный эффект, однако это не связано с традицией. В некотором смысле стать преданным – более личный опыт, который способен привести к глубинным личностным изменениям, хотя и отличается от посвящения.

Посвящение в Викке – сложный и противоречивый вопрос. Нет четких ответов, которые были бы верны для каждой традиции и каждого ковена. В целом все соглашаются с важностью посвящения. Это один из главных признаков традиционной Викки, отличающих ее от других разновидностей. Это обряд перехода, в результате которого человек становится участником группы. Специфика обряда зависит от конкретной традиции, однако центральное значение группы – та причина, по которой самопосвящение редко признается в традиционных сообществах. Нельзя дать самому себе доступ к закрытом сообществу, как нельзя без приглашения войти в незнакомый дом и потребовать признать себя членом семьи. Право на участие необходимо заслужить. Тот, кто уже находится в доме, должен пригласить вас, и речь здесь идет о глубинном доверии. В каждом ковене свои правила, в каждой традиции собственные порядки.

Если посвящение недоступно или неприменимо, лучший выход – стать преданным. Такое решение может носить глубокий характер и часто принимается кандидатом индивидуально, когда приходит время. Это не то же самое, что посвящение, однако эмоциональный эффект может быть похожим. Оба типа ритуалов представляют собой значимые обряды перехода и отмечают продвижение в ремесле.

^{Глава 4
Линия передачи}

Посвящение в традиционный викканский ковен включает вновь посвященного в линию передачи. Проще говоря, линия передачи – это способ выражения связи в группе, в особенности в семье. Дети принимают линию передачи от родителей, обычно в форме фамилии. Если отследить эту линию, она восходит к бабушкам и дедушкам, прабабушкам и прадедушкам и т. д. Можно также отследить тетушек и дядюшек, двоюродных и родных сестер и братьев, и все они имеют эту связь. Даже если семья не носит общей фамилии (сегодня это встречается редко), связь передается по крови, через свадьбы и усыновления. Эти связи используются в юридических целях, например, для передачи собственности или определения ответственности за детей в случае смерти родителей. Они также используются в обществе для установления контактов и укрепления репутации. Если в вашу дверь стучится незнакомец, обычно вы больше расположены пригласить его, если он может подтвердить наличие той или иной связи с вами. Точно так же семейные связи используют (по возможности) для того, чтобы найти работу, новое жилье при переезде и расширения социальных контактов в целом. Некоторые семьи хранят значительное наследство, оставляют значимый вклад в историю, становятся скандально известными публике или славятся накопленными богатствами. Представьте, например, что значит родиться Виндзором в Англии или Кеннеди в Соединенных Штатах. Как это отличается от того, чтобы родиться с фамилией Кардашьян? Дженовезе? Рокфеллер?

Линия передачи имеет значение, не ограничивающееся отдельным человеком. Линия передачи – это сеть, и принадлежность к той или иной линии передачи влечет за собой определенные последствия, в зависимости от того, о какой линии идет речь.

У последователей традиционной Викки существует линия передачи, связанная с посвящением. Подобно тому, как дети отслеживают линию передачи своих родителей от отца и матери к бабушкам и дедушкам, а от них – к прабабушкам и прадедушкам, последователи традиционной Викки отслеживают свою линию передачи от ее основателя, а от него – к предыдущему основателю и т. д. Эта линия прослеживается до родоначальника традиции, а иногда и дальше (в зависимости от того, какой версии истории вы отдаете предпочтение). Гарднерианские виккане, например, принадлежат к линии передачи, отслеживаемой до Джеральда Гарднера и одной из верховных жриц. Линия передачи александрийских виккан отслеживается до Алекса Сандерса. Другие традиции идут от других основателей, хотя могут и не быть названы в их честь (в частности, александрийская Викка в действительности названа в честь древней Александрийской библиотеки в Египте, а не в честь Сандерса). Иногда ведьма может отследить свою линию передачи, восходящую к нескольким основателям, поскольку в определенный момент кто-то (она сама или, возможно, один из ее учителей, давших посвящение) был посвящен в две традиции и передал обе. В таком случае говорят о двойной линии передачи, и даже в этой ситуации для конкретной ведьмы одна линия передачи по разным причинам обычно имеет приоритет.

Согласно рассмотренным определениям посвящение означает переход из одного состояния в другое. Само по себе это не означает наличия линии передачи. Стать мужчиной, вступить в братство или отучиться в университете – все это может быть ритуалом посвящения, однако, как правило, не имеет такого веса, как семейная линия. Стать последователем традиционной Викки – значит, получить и посвящение, и линию передачи.

Когда виккане говорят о посвящении, имеется в виду ритуал получения статуса ведьмы. Когда они говорят о линии передачи, имеют в виду определенную семейную линию, предоставившую это посвящение.

В традиционной Викке посвящение и линия передачи тесно связаны – идут рука об руку – однако сохраняют свою независимость, что гарантирует индивидуальный подход к искателям.

В традиционной Викке есть важный парадокс, который вы могли уже заметить: развитие в ремесле – личное дело каждого, и тем не менее оно происходит в социальном контексте. Ваше духовное развитие и ваша связь с богами и природными циклами носит личный характер, однако прогресс определяется в условиях ковена. Помимо своего индивидуального опыта, вы также получаете групповой опыт и общее поле знаний, которое позволяет вам начать работу. Часть этого группового опыта связана с вашей линией передачи. В рамках вашей традиции – которая может быть довольно обширной и включать столько людей, что вы никогда не сможете лично встретиться с каждым из них – у вас есть ваш более близкий семейный круг. Эти люди влияют на вас, определяя характер вашего личного опыта в общей традиции. Это верно в большинстве случаев, когда речь идет о жизни в социуме: тот тип людей, с которыми вы проводите время, обязательно влияет на все, что с вами происходит. В традиционной Викке линия передачи – один из аспектов, определяющий «качество», хотя это и не всегда очевидно.

ИЗ КРУГА

В ковене существует такая связь, которая намного сильнее всего, что я когда-нибудь могла представить. Каждый дал обещание работать и развиваться вместе с другими, одновременно, и я могу всегда положиться на эту магическую и эмоциональную связь, когда это необходимо. Для меня это неоценимо. Для тех, кто следует по этому пути – кто решил позволить себе быть выбранным богами – нет никакого другого места.

Рейн, гарднерианская верховная жрица

Как уже говорилось, традиционная Викка отличается от других видов тем, что традиции имеют общие основные обряды и знание, которое от опытных участников передается новичкам. Каждое поколение практиков наследует это общее знание, и его основные части остаются неизменны. Именно это делает традицию традицией, а не набором разрозненных ковенов. Обеспечить целостность этого наследия – основная задача линии передачи.

Вспомним аналогию из предыдущей главы. В разговоре о посвящении я связала обучение традиционной Викке с учебой в медицинском институте. Врачи посещают институты, учатся, практикуются и в итоге получают свидетельство от независимого органа, которое подтверждает их компетентность. Если продолжить эту аналогию, линия передачи представляет профессоров медицинских университетов, консультантов и, возможно, определенное заведение, в котором будущие врачи решают учиться. От линии передачи зависит, кто будет проводить обучение и нести ответственность за их образование. В мире есть множество врачей, однако у каждого из них были свои учителя. Квалификация врачей во многом зависит от квалификации их учителей. Некоторые учителя имеют более длительную карьеру, лучшую репутацию, послужной список или просто лучше устанавливают контакт с учениками. Ни сама система, ни аналогия не идеальны: из второсортных медицинских институтов иногда выходят блестящие врачи, тогда как великолепная профессура не гарантирует компетентность выпускников, тем не менее в целом считается, что есть основания ожидать определенного уровня компетентности медиков в зависимости от места, где они проходили обучение. Точно так же считается, что информация о викканской линии передачи позволяет понять, какие знания были получены и как ведется практика ремесла.

Именно поэтому линия передачи часто становится столь важным фактором в традиционных викканских сообществах. Если считать линию передачи цепочкой, становится ясно, что одно слабое звено влияет на прочность всей цепи. Когда спрашивают: «Какая линия передачи у вашего ковена?», часто имеют в виду: «Учились ли вы у того, кому можно доверять и кто вызывает уважение?» Разумеется, это еще один способ спросить: «Действительно ли вы один из нас?», а это действительно личный и деликатный вопрос.

Так каково же слабое звено в цепи? Что может поставить чей-то статус под вопрос и за кем остается последнее слово?

Как вы могли догадаться, ответы на этот вопрос будут существенно различаться в зависимости от того, кто будет отвечать (и, вероятно, даже от того, в какой день будет задан вопрос). Некоторые традиции, например, уделяют особое внимание конкретному ритуалу посвящения и сопутствующим правилам. Если ритуал не проведен по установленным стандартам, посвящение могут не признать, особенно те, кто не входит непосредственно в ковен или линию. Иногда также требуется, чтобы свидетели ритуала впоследствии поручились за посвященного. Если никто не может подтвердить, что ритуал был проведен, посвящение может быть поставлено под сомнение. Далее – и это, возможно, самое важное – во многих традициях существуют вопросы о составе «ядра традиции», которое должно быть передано. Какие ее элементы должны оставаться неизменными, чтобы традиция сохранялась и была узнаваемой? Есть ли границы возможных изменений – добавления и удаления – после которых она станет чем-то совершенно иным? Большинство последователей традиционной Викки, ни на секунду не сомневаясь, ответят утвердительно, однако общепринятого понимания того, где проходит эта граница, нет. В результате со временем отдельное направление более широкой традиции (то, что называется «линией») может изменить ее ядро настолько, что другие перестанут считать его участников практиками традиции.

Представьте следующее. Верховная жрица Глинда решает, что в ее практике колдовства не нужны летучие обезьяны. В ее традиции летучие обезьяны были всегда – у каждого посвященного появлялась летучая обезьяна – однако Глинда решает, что это бесполезно. Возможно, она просто думает, что это грязные и нахальные животные. Или считает, что обнаружила исторический прецедент отсутствия летучих обезьян. Возможно, она полагает, что «летучие обезьяны» – это результат неверного понимания юных практиков, и на самом деле у всех должны быть летучие коты. Какова бы ни была причина, она избавляется от обезьян.

Если я была в том ковене, где Глинда изначально получила посвящение (я и моя обезьяна), стану ли я считать, что Глинда практикует ту же традицию? Что если я вхожу в другой ковен, где вот уже 20 лет есть летучие обезьяны, и встречаю на фестивале кого-то, кто утверждает, что относится к моей традиции, но у него летучий кот? Что я подумаю? Каков будет очевидный вывод?

Если пример кажется вам неубедительным, замените летучих обезьян на «пресуществление»[24]24
  Пресуществление – в христианстве: превращение в Таинстве Евхаристии хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. – Примеч. ред.


[Закрыть] или любой другой важный аспект, вызывающий религиозные споры. Религиозные группы поступают так уже длительное время, и виккане не исключение. У нас создаются линии, устанавливаются границы и определяются стандарты. Обоснованы ли эти линии и стандарты, зависит от того, кем вы являетесь и в каком контексте это происходит (и, чаще всего, от того, идет ли речь о вашем собственном исключении из сообщества). То, что может казаться слабым звеном в одной линии передачи, может оказаться сильной стороной в другом.

Однако нужно понимать, что такие границы существуют. Во многих крупных традициях колдовства в рамках нескольких направлений есть множество линий передачи. Эти направления определяются со временем по своим специфическим характеристикам. Сменяются поколения посвященных, в направлениях складываются определенные традиции и появляются выдающиеся лица. В зависимости от доступности информации, можно узнать о разных направлениях, существующих в традиции, и выбрать подходящее, учитывая различные факторы. Например, в моей традиции есть несколько направлений. В гарднерианских сообществах вы услышите о направлениях Калгарда, Протеизма, Старого Кентукки, Лонг-Айленда, Уайткрофт, Сильвер Серкл, Флориды и многих других. Часто различия между ними связаны с харизматичностью верховной жрицы или верховного жреца, которые накладывают свой отпечаток на те или иные аспекты традиции (в некоторых случаях непроизвольно), и впоследствии это передается посвященными из поколения в поколение. Они могут даже не осознавать, что стали заметно отличаться от тех, кто не входит в их семью по ремеслу. Подлинность одной линии может отрицаться другой, хотя обе утверждают, что являются гарднерианскими.

Различия в практике могут быть сравнительно небольшими: например, незначительные различия в организации алтаря или использовании определенного инструмента. Однако они могут быть и достаточно значимыми: например, различия в иерархической структуре или интерпретации основополагающих обрядов.

Отдельные направления могут иметь определенную репутацию (будучи «строгими» или «детально проработанными» или «попустительскими» или «либеральными» и т. д. – в зависимости от того, кто о них говорит), что в свою очередь может отражаться на их посвященных как благоприятным, так и неблагоприятным образом.

Когда дальнейшие изменения становятся недопустимыми и где заканчиваются небольшие изменения и начинаются значимые, зависит от точки зрения.

Изучение викканских традиций и различных направлений можно начать разными способами. Многие начинают с более известных традиций, а затем со временем узнают об остальных. Вы, вероятно, слышали о гарднерианской и александрийской Викке до того, как взяли в руки эту книгу, но подумайте и о других: джорджианская традиция, Вик-ка Калифорнийской долины, мохсианская традиция, Вик-ка Синей Звезды, хранители древних мистерий, минойское братство, традиция Альгарда и американская валлийская традиция. В некоторых сложившихся традициях есть тексты, в которых описаны общие истории, расколы и изменения, внесенные выдающимися лидерами (некоторые из них вы найдете в разделе «Дополнительная литература»). В эпоху Интернета стало сравнительно легко найти онлайн-сообщества любой викканской традиции. Ознакомление с этими источниками – если это разрешено модераторами – может быть очень информативно. Постепенно вы выясните, в чем состоят противоречия, поскольку большинство спорных вопросов будут вновь и вновь появляться в обсуждениях. Если на форуме дружелюбно настроены к новичкам, можно задать вежливые вопросы, особенно если сформулировать их в такой форме, как: «Я пытаюсь понять кое-что, чтобы впоследствии присоединиться к традиции, приняв обоснованное решение». Будьте скромны и постарайтесь больше слушать, чем говорить.

Линия передачи – это нечто большее, чем просто разногласия по поводу чистоты традиции или борьба между отдельными линиями. В своей основе она представляет собой передачу силы, независимо ни от какой другой более общей социальной власти или общественного внимания. Если вы принадлежите к викканской традиции, вас объединяет не только общая Книга теней, определенный способ организации алтаря или личные пристрастия. Вас объединяет принадлежность к общему источнику силы.

Как ковен, состоящий из приверженных участников, постепенно создает свой собственный эгрегор – собственную личность или «групповое сознание», связывая участников на магическом уровне, точно так же традиция постепенно создает свой магический поток. Гарднерианский круг, например, не только выглядит как Гарднерианский круг, но и ощущается. Это ощущение – эта энергия – не определяется словами обряда или отдельными инструментами. Даже если бы посторонний получил доступ к настоящему гарднерианскому тексту и выполнил бы его до последней буквы, он не смог бы получить нужное ощущение. Почему? Потому что нельзя подделать подлинную передачу силы. И эта сила – важнейший компонент линии передачи. Она важнее того, кто именно вас посвятил, как долго продолжалось ваше обучение и жив ли кто-нибудь из ваших предшественников по линии.

ИЗ КРУГА

Людям нравится судачить друг о друге, и ведьмы не исключение. Если вам повезет найти Внешний двор, вы услышите там множество подобных пересудов. Часто это истории о людях, которые наиболее близки к ковену – участники, родительский ковен или колоритные и резкие в высказываниях люди из местного сообщества. Будь это забавные истории, новости о тяжелых временах или свежие сплетни, все они служат скрытым целям. Когда ведьмы рассказывают истории друг о друге, речь идет о ценностях сообщества и его границах, и часто это происходит подсознательно. Наши доводы и противоречия создают нашу общую идентичность, утверждают власть старейшин и определяют содержание нашей традиции. Со временем эти истории становятся каноническими.

Лукаос, верховный жрец третьей степени

Если продолжить аналогию с врачами, это похоже на способность лечить. Хорошая медицинская школа, лицензия, профессиональные учителя и практика крайне важны, однако сами по себе они не являются той силой, которая позволяет излечивать от болезней и спасать жизни.

Принадлежность к магической линии передачи – это способность подключаться к источнику коллективной силы, созданному многими поколениями практиков за длительное время, в течение которого они использовали одни и те же ритуалы, призывая одни и те же сущности, распевая одни и те же слова, следуя одним и тем же традициям.

Полученный в результате глубинный опыт – ощущение, которое я уже описывала ранее, – это одна из великих мистерий Викки, которую не так просто выразить словами.

Идея о том, что линия передачи предполагает приобщение к определенного рода силе, не ограничивающейся участвующими в процессе людьми, часто встречается в историческом и религиозном контексте. Другими оккультными группами были разработаны идеи о врожденной коллективной сущности, доступ к которой может быть открыт после посвящения. Можно также провести сравнение между викканскими концепциями линии передачи и некоторыми христианскими взглядами на апостольскую преемственность. В зависимости от точки зрения, такая магическая линия передачи может укрепляться и усиливаться за счет своей древности, длины, силы (и личностей) людей, входящей в ее состав, или особого характера передаваемой традиции. Сложно формулировать обобщенные утверждения о том, какие именно факторы изначально имеют большее значение, чем другие. У меня, разумеется, существует собственное мнение по этому поводу, однако во время поисков вы можете встретить самые разные точки зрения. Имеет смысл внимательно рассмотреть их все.