Текст книги "Научный материализм"

Способ определения пространства через понятие «пустота» показался мне поначалу весьма привлекательным из-за своей повышенной доступности для понимания. Но всё же такое определение не было бы удовлетворительным. Дело в том, что реальный мир определяется через объективное существование, которое является оценочным критерием для объектов и участков; исследование также по определению применяется к объектам и участкам. Если указать в определении, что пространство есть пустота, это вызвало бы затруднение. Если в данном случае подразумевать пустоту как вездесущий объект, пронизывающий всю Вселенную, тогда термин «пространство» попросту лишний и нужно сразу вводить в описание реального мира термин «пустота», что затруднило бы различие бытовых и научных разговоров. Если же подразумевать пустоту в определении пространства не как объект, а просто как материал с определёнными свойствами, то потребуется дополнительно пояснять, что пространство – это объект, чтобы оно попало в состав реального мира. Если такое пояснение будет находиться вне определения, то во многих случаях оно будет упущено из вида, и это вызовет противоречия. По этой же причине я отказался от привлекательного для меня вначале определения «реальный мир – это всё то, что существует объективно». К этому определению постоянно приходилось прилагать дополнительные пояснения, что реальный мир является лишь мыслительной категорией, иначе собеседники путали реальный мир с действительным. После осознания значимости этой проблемы пояснения были включены в определение. Размышляя об этом, я решил, что для нормального взаимодействия понятий в соответствии с данными им определениями пространство всё же должно быть определено как объект.

Пространство – это однородный непрерывный реальный объект, который протяжён в трёх мерностях, заполняет весь реальный мир и не может взаимодействовать с любыми другими реальными объектами, в том числе влиять на их движение, а также быть субъектом или объектом одностороннего воздействия с участием реальных объектов.

При этом подразумевается, что

взаимодействие – это изменение двумя или более сущностями бытия друг друга, то есть обоюдное одновременное изменение их свойств или поведения, независимо от присутствия или отсутствия сторонних сущностей.

Строго говоря, приведённое определение пространства излишне расширено, если заранее знать, что такое взаимодействие. В самом деле: поскольку изменение движения предмета, согласно определению взаимодействия, является изменением его бытия, неспособность пространства взаимодействовать с предметами автоматически означает, что оно не может влиять на их движение. К сожалению, для большинства людей это не может быть очевидным в ту же минуту, когда они впервые прочтут эти определения, и для внесения ясности я позволил себе это необязательное дополнение.

Что касается последнего уточнения об одностороннем воздействии, в науке давно утверждено, что его не бывает, а бывает только взаимодействие; закон сохранения энергии2929
  Либо принцип сохранения энергии, который гласит, что в изолированной физической системе сумма происходящих и потенциальных изменений материи, выраженная численным значением, всегда остаётся неизменной.


[Закрыть] и третий закон Ньютона3030
  Силы взаимодействия двух материальных точек равны по величине, противоположно направлены и действуют вдоль прямой, соединяющей эти материальные точки


[Закрыть] говорят как раз об этом. Но следует помнить, что данная книга не предназначена для повышения квалификации состоявшихся учёных специалистов, напротив, здесь даётся базовая философская модель мира, которая должна загружаться в неподготовленное сознание ещё прежде каких-либо серьёзных наук. И для несведущих людей вовсе не очевидно, что одностороннего воздействия во Вселенной не существует, – в этом легко можно убедиться, проведя соответствующий опрос. Поэтому здесь специально уточняется, что пространство не только не может взаимодействовать с предметами, но не может также участвовать в одностороннем воздействии.

Итак, в качестве ключевого критерия для разделения материи и пространства я использовал их потенциал для изменений мира, данного нам в ощущениях, как это делали философы тысячи лет назад. Материя обладает таким потенциалом, а пространство – нет.

У меня возникало искушение указать в определении, что пространство – это объект, не выраженный телесно, но при дотошных рассуждениях становится понятно, что телесность чего-либо – это свойство, которое по своей сути не отличается от материальности; этот термин пригоден для приблизительных объяснений, но не очень хорош для определения, иначе пространство пришлось бы определять через материю. По той же причине я не указал в определении, что пространство не может взаимодействовать также с материей вообще и что оно может присутствовать и присутствует повсюду одновременно с материей. Любое упоминание материи приведёт к тому, что, вместо первичного разделения реального мира на две разнородные сущности по некоторому критерию, сначала нам пришлось бы сложить понимание о материи и только потом на базе этого понятия построить производное представление о пространстве. Это не соответствовало бы логике построения модели мира от большего к меньшему, которая весьма удобна для восприятия. Также если не привязывать определение пространства к нашему субъективному реальному миру и просто указать в определении, что пространство не взаимодействует с материей, для сохранения единства картины мировосприятия было бы тогда правильно и определение материи не связывать с нашим бытием и нашим представлением о реальном мире, а у меня такого определения нет; подробнее о материи мы поговорим позднее. Всё-таки мы делим мир на категории относительно наших нужд и задач, поэтому в основе определения оставлены мыслящие субъекты и их представление о мире.

Несмотря на такое определение, для многих поначалу будет гораздо проще понять пространство, представляя себе пустоту. Но и здесь нужны комментарии. Проанализировав свой опыт общения с людьми на эту тему за много лет, я сделал вывод, что представления о пустоте разнятся в зависимости от того, как человек мыслит о материи. Основная масса людей считает, что в любом месте возможно создать пустоту, если убрать из этого участка материю. При этом те, кто считает материю непрерывной, полагают, что там, где есть материя, нет пустоты и пустота рождается только тогда, когда из этого места устранена материя. Другие, которые знают, что атомы по большей части пусты, склонны считать, что почти полная пустота постоянно присутствует повсюду, как минимум соседствуя с материей в каждом малом участке, а многие считают, что пустота как вместилище всего сущего всегда присутствует с материей в одном месте одновременно. Но сторонники любой из этих версий согласны, что если удалить материю между двумя пустотами, то они объединятся в одну пустоту, не имеющую качественных различий между своими частями. Отсюда понятно, что даже когда люди мыслят о конечной пустоте, ограниченной стенками некоего полого предмета, они осознанно или интуитивно представляют её частью единой всеобщей пустоты, которая простирается безгранично, либо считают возможным сколько угодно расширять одну ограниченную пустоту без изменения её свойств. Таким образом, наиболее распространённый способ мыслить о пустоте – это представлять её единственным в своём роде объектом, который, в отличие от материи, первичен для любого исследуемого участка, не может быть удалён из него и который может быть явлен нашему восприятию в виде конечных отдельных объектов, но при этом остаётся единым неразрывным, даже если во многих его местах присутствуют сгустки материи.

Поскольку нам нужна максимально эффективная картина мира, необходимо остановиться на таком представлении о пространстве, которое будет соответствовать свойствам реальности хотя бы в абсолютном большинстве случаев, не вызывая противоречий. В соответствии с этой целью в научном материализме пространству задан определённый набор свойств, хотя они не доказаны совершенным способом и, возможно, не могут быть доказаны. Здесь в очередной раз следует вспомнить, что мы лишь упорядочиваем своё мышление, чтобы сделать его более подходящим для решения задач, а не порождаем или уничтожаем действительные сущности вне нашего сознания. Модель пространства, описываемая здесь, достаточно проста для освоения и достаточно эффективна для применения, а будущие научные открытия могут внести в неё правки, если существование пустоты в действительном мире будет доказано и она будет изучена до неведомых ныне глубин. Это касается и реального мира в целом. Тем не менее было бы большой ошибкой недооценить важность приводимой здесь системы воззрений. Слишком большое число людей имеют привычку рассуждать, имея в голове лишь разрозненные клочки противоречивой информации, и, как правило, эти рассуждения абсурдны и вредны. Для грамотного мышления просто необходимо надёжно освоить целостную гармоничную модель реального мира, получить единую для всех отправную философскую базу, от которой возможно строить полезные рассуждения и при помощи которой можно максимально эффективно обмениваться полезной информацией. В будущем эту модель можно будет изменять или дополнять по мере необходимости, но принципиально важно выполнить сначала труд по её выстраиванию в сознании. Без этого грамотное мышление невозможно.

Итак, давайте рассмотрим свойства, которыми наделено пространство в научном материализме. Начнём с непрерывности. Существуют разные представления об этом свойстве. Для некоторых людей объект любой причудливой формы, пока он не разделён на две совершенно отдельные части и не содержит полостей, является непрерывным. Для других массив пены или сфера также являются непрерывными объектами. В научном материализме под непрерывностью пространства подразумевается, что не существует ни одной точки, где бы пространства не было. Подразумевается, что во всём реальном мире в любом месте, независимо от наличия или отсутствия материи, всегда обязательно есть пространство и не существует никаких прерываний внутри пространства. Такой мыслительный подход чужд людям, которые привыкли воспринимать пустоту только как локальное отсутствие материи и которые не представляют себе пустоту там, где есть материя. И всё же таким людям стоит изменить свои мыслительные привычки на этот счёт. Дело в том, что, если представлять пустоту только там, где нет материи, решение практических задач резко затрудняется, а это противоречит нашей изначальной цели. Если есть помещение, в котором есть воздух и несколько ящиков, то описанное сейчас представление о пустоте не поможет нам верно мыслить о максимальной вместительности данного помещения. Чтобы рассчитать максимальную вместительность, нам придётся игнорировать воздух и ящики, и мы будем мыслить об объекте, который не совпадёт с мыслимым количеством пустоты в помещении. Кто-то скажет, что мы вычисляем объём помещения и что не следует путать его с пустотой, но это будет ошибкой, так как объём – это физическая величина, количественная мера, чистая идея, свойство, которое только описывает протяжённые объекты, а не является таким объектом. При этом если попросить человека показать руками и описать словами полезный объём помещения, он покажет некий объект, простирающийся от стен до других стен, от пола до потолка. Так происходит подмена понятий: то, что люди называют полезным объёмом, они на деле мыслят как протяжённый объект, свойства которого в числе прочего могут быть выражены и такой количественной характеристикой, как объём. И как же называть этот объект, ограниченный стенами помещения, чтобы не возникало противоречий в мышлении? Если мыслить о пустоте как о локальных полостях среди материи, то этот объект вообще не получится представлять как нечто единое, он будет суммой молекул воздуха и микроскопических пустот между ними. Мыслить таким образом неудобно. На практике же мы вообще никогда не имеем дела с полной пустотой, а также существуют проблемы измерения свободного места материальными категориями, которые уже были описаны мной ранее, поэтому снова возникает путаница при попытках мыслить о вместительности помещения. Но стоит представить, что вся Вселенная изначально состоит из вездесущего бестелесного объекта, который мы называем пространством, и только затем в нём может присутствовать материя и свободно перемещаться в пределах этого объекта, – как множество трудностей мышления исчезает.

Пространство присутствует в реальном мире повсюду, в том числе там, где есть материя

Мы можем посчитать, сколько всего пространства находится между стенами помещения, не обращая внимания на материю. Это обеспечит нас надёжными полезными данными для ведения хозяйственной деятельности, даже если отрицать, что пустота как первичная основа действительного мира на самом деле возможна. В связи с этим наиболее эффективно представлять пространство присутствующим в любой и каждой точке реального мира, одновременно с материей либо без неё. Согласно этой модели, все материальные объекты находятся и перемещаются среди пространства, не меняя его количества и всегда имея внутри себя помимо материи также пространство. Итак, остановимся на том, что пространство непрерывно и, следовательно, присутствует с материей в одном месте одновременно во всех случаях.

Следующее свойство пространства – однородность. Оно означает, что пространство проявляет себя совершенно одинаково в любой точке. Чтобы лучше представлять себе свойство «однородность», нужно для начала понять, что однородность бывает полной и частичной, то есть однородность по всем свойствам либо лишь по некоторым. На практике нам всегда придётся иметь дело с частичной однородностью, то есть какие-то свойства предметов будут в разных точках иметь разные значения, а какие-то – одинаковые, с учётом погрешности измерения. Например, кусок глины может иметь одинаковый химический состав в каждой своей точке, но разную температуру. Камень может иметь одинаковый цвет в каждой точке, но разные коэффициенты твёрдости в разных точках. Когда же речь идёт о пространстве, подразумевается, что абсолютно все его мыслимые признаки совершенно одинаковы в каждой точке.

Также пространство предположительно имеет бесконечный размер, либо предположительно бесконечно. О пространстве следует мыслить как о бесконечно протяжённом объекте по нескольким причинам. Во-первых, никакие научные изыскания не позволили до сегодняшнего дня обнаружить где-либо границу, где заканчивался бы мир, данный нам в ощущениях, и, следовательно, предполагаемый действительный мир. Соответственно, если пространство есть в любом участке реального мира, то его граница также до сих пор не была найдена. Во-вторых, большинству людей субъективно трудно вообразить таковые границы. В-третьих, если граница пространства и будет обнаружена, то уже достоверно известно, что её нет в пределах миллионов световых лет вокруг нашей звёздной системы. Поскольку на сегодняшний день скорость света принято считать максимально возможной в природе, с имеющимися у нас сейчас технологиями мы и за тысячи лет не сможем даже близко подобраться к границе пространства и поэтому на практике в обозримом будущем не столкнёмся с его конечностью. Хорошо, но если граница пространства пока не была найдена, то почему сказано, что оно бесконечно предположительно? Главным образом это следует указывать по той причине, что человеческая жизнь конечна, и поэтому, сколько бы мы ни путешествовали в одном направлении, мы не сможем достоверно убедиться, что протяжённость чего-либо действительно бесконечна. Даже если когда-нибудь мы расширим известную нам область космоса в миллиарды раз и найдём границы, после которых больше нет частиц, а есть лишь пространство и ослабевающее с расстоянием излучение, то даже пролетев в одном направлении посреди этого пустого пространства миллион лет, мы так и не узнаем, действительно ли оно бесконечно. Всегда существует вероятность, что конец пространства находится всего лишь на километр далее, поэтому нельзя обоснованно утверждать, что пространство бесконечно; это лишь выбранная позиция. Для нашего мышления эффективно считать пространство бесконечным, но эта бесконечность не может быть проверена экспериментально. Вот почему, называя пространство бесконечным, ради научной строгости всегда нужно добавлять, что мы не знаем этого достоверно и что однажды наше знание об этом может измениться.

Напоследок, пространство никак не взаимодействует с другими реальными объектами. Это обязательное свойство пространства, без которого само понятие не имело бы смысла, ведь базовое разделение мира на материю и пространство как раз и задано через способность изменять наше бытие. Это свойство включает то, что подразумевается одним из двух очевидных свойств пустоты, – способность пропускать через себя движущиеся предметы. Но базовое представление людей о пустоте не включает все передаваемые здесь характеристики пространства. Некоторые люди считают, что пространство не препятствует перемещению материальных предметов, но способно воздействовать на них химически, менять их форму или внутреннюю структуру механически либо заряжать их электрически. Такое представление о пространстве не имеет смысла, потому что нарушает изначальное представление о присутствии в мире вездесущего объекта со свойствами пустоты, который вмещает в себя материю. Если бы этот объект воздействовал на материальные предметы, он сам был бы материей, а не пустотой, и мы снова пришли бы к модели реального мира, где есть только материя, что неудобно для нас. Таким образом, для поддержания эффективности нашей картины мира мы просто обязаны принять, что пространство не может взаимодействовать ни с какими объектами никогда, а также не может участвовать в односторонних воздействиях.

На вопрос взаимодействия сущностей в реальном мире вообще следует обратить особое внимание. Если представить одностороннее воздействие одного предмета на другой, это означало бы, что физическая работа выполняется без затрат энергии, как, например, в случае тяжёлого маятника, который разрушал бы предметы, встречающиеся ему на пути, но продолжал бы раскачиваться с неизменными скоростью и амплитудой колебаний. Как ни пытались исследователи в разные времена обнаружить процессы с таким свойством и создать вечный двигатель, до сих пор это никому не удалось. В связи с этим верно будет исключить из мышления идею о том, что некоторые реальные объекты могут односторонне воздействовать на другие. И здесь возникает противоречие для тех, кто мыслит о мире, данном нам в ощущениях, каким-то иным способом, не полагаясь при разделении информации в сознании на критерий «объективное существование». Такие люди, например, могут считать идеи реальными сущностями и приводить примеры, когда идея воздействует на свойства или движение материи, но сама при этом остаётся неизменной. Для таких людей проекты вечных двигателей, не содержащие расчётов преобразований энергии и обоснованные словами «такой-то принцип заставляет эти предметы вести себя следующим образом…», кажутся стоящими внимания, и они не могут обнаружить в своих рассуждениях ошибку. Изобретение вечного двигателя было бы исключительно полезным для человечества событием, но тем не менее фактическая несостоятельность всех таких проектов, а также бесчисленное множество других экспериментов показали на практике, что идеи существуют не точно таким же способом, как существуют материальные предметы, и что идеи не изменяют материю непосредственно, а изменяет её другая материя. Именно поэтому в научном материализме идеи и материя разделены по признаку объективного существования в разные мыслительные категории, а между объектами реального мира считается возможным лишь взаимное, но не одностороннее воздействие. Такая модель попросту более качественно описывает накопленный человечеством опыт решения задач. Итак, в реальном мире не существует одностороннего воздействия одних объектов на другие, материальные объекты могут лишь взаимно изменять бытие друг друга, пространство же не изменяется ни при каких обстоятельствах и, соответственно, не взаимодействует с материей.

Также следует рассмотреть проблему, которая часто возникает у людей, впервые изучающих научный материализм. При изучении пространства они спрашивают: как оно может относиться к реальному миру, если определяющим признаком для этого является объективное существование, а в основе объективного существования лежит принцип исследования объекта двумя или более людьми? Как можно исследовать пространство, если с ним нельзя взаимодействовать? Действительно, такие вопросы могут показаться уместными, а модель реального мира – противоречивой в данном месте, если воспринимать исследование как взаимодействие с изучаемым предметом. Чаще всего эти люди мыслят об исследовании именно таким способом. Они думают: я ускоряю рукой бросаемый камень, он сопротивляется ускорению, из-за этого я ощущаю взаимодействие с ним и таким образом изучаю его, а с пространством я не могу так сделать, поэтому не могу его изучать. Таким людям следует отвергнуть своё интуитивное представление об исследовании и воспользоваться определением, которое я привёл в предыдущей главе. Исследование происходит не только при непосредственном взаимодействии исследователя с объектом, но и при опосредованном восприятии его, например через свет или звук, а также при проведении экспериментов в отношении изучаемого объекта. Если найти участок, максимально очищенный от материи, и вы посмотрите на него, то хотя вы и не получите разнообразного и последовательно меняющегося зрительного опыта, это не будет означать, что вы не получили совсем никакого опыта. Отсутствие излучения из определённого участка – это также полезный опыт, и он должен быть добавлен к вашему представлению о пространстве. Если вы попытаетесь передавать в пустом пространстве звук, проводить через него электрический ток, размещать в нём различные поля, зажигать пламя и запускать в нём струи из ручного огнетушителя, вы соберёте ещё много опыта, и весь он будет относиться к пространству. Таким образом, пространство вполне возможно исследовать, несмотря на его нематериальность, и поэтому возможно причислить его к реальному миру, не создавая противоречий. Напоминаю, что свойства участков с минимальным содержанием материи неизменно проявляются объективным, невымышленным образом, и нам лишь остаётся выбрать, какое название дать увиденному. В научном материализме эти свойства приписываются вездесущему однородному объекту, который назван пространством.

Краткое содержание:

Для грамотного мышления нам необходимо представление о пространстве. Участки с минимальным содержанием материи стабильно сохраняют некоторые свойства, как будто первоосновой действительного мира является некий особенный объект, отличный от материи. В научном материализме принято называть эту первооснову пространством. В бытовом понимании пространство – это пустота, но следует понимать это не как локальную полость среди материи, а как бесконечно простирающийся во все стороны объект, который присутствует повсюду одновременно с материей и который обнаруживает себя, когда материя удаляется из некоторого участка. Пространство делает модель реального мира целостной и позволяет эффективно мыслить о предметах и решать задачи. Поэтому реальный мир следует разделять на пространство и материю.

Подразумевается, что пространство:

1) обладает протяжённостью в трёх мерностях;

2) никак не взаимодействует с материей, в том числе не препятствует её движению;

3) однородно, то есть во всех точках проявляет себя совершенно одинаково;

4) предположительно обладает бесконечным размером;

5) непрерывно, то есть не существует ни одной точки, где бы пространства не было.