Текст книги "Вселенство"

Прежде всего, необходимо сказать о том, что Священное Писание – Библия обращает наше внимание на факт ПРИСУТСТВИЯ Бога ВЕЗДЕ и во ВСЕМ. Это, несомненно, обеспечивает Ему ВСЕМИРНУЮ УНИВЕРСАЛЬНУЮ СВЯЗЬ со всеми формами жизни Вселенной, т. е. единство жизни. При этом Господь Бог не ограничивается и не стесняется никаким пространством и временем, но находится везде, всегда и во всем, не разделяясь и не смешиваясь с любыми духовными существами, биосистемами и формами физического мира. Поэтому в псалме царя Давида мы читаем: «Дивно для меня ведение (Твое), – высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведает меня, и удержит меня десница Твоя» (Библия, Псалтирь 138:6 – 10).

Это подтверждает и Сам Господь Бог, Который утверждает: «Разве Я – Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь» (Библия, Иеремия 23:23–24). Или, например, Он сказал Иисусу Навину: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с ТОБОЮ Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Библия, Иисус Навин 1:9).

ВО-ВТОРЫХ, Библия свидетельствует о ВСЕВЕДЕНИИ Бога. Люди должны знать, что Он знает и видит все совершеннейшим образом, знает все, что существует, что может существовать, прошедшее, настоящее и будущее, знает все отношения Им сотворенных живых существ и организмов, все мысли, слова, намерения, дела и поступки людей и обо всем другом. Библия так повествует об этом: «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Псалтирь. 32:13–15), «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых» (Притчи 15:3), «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда я встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе» (Псалтирь 138:1–3), «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его…» (Евреям 4:13).

Если Бог везде и во всем, значит Он и в каждом из нас? А если это так, то каким образом это возможно? На эти вопросы мы находим ответ в Библии у апостола Павла, который утверждал следующее: «Тело же… для Господа, и Господь для тела», «…Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои» (Библия, 1 Коринфянам 6:13, 19). Следовательно, сам человек является храмом Святого Духа Творца вселенной, Который является Его действующей, животворящей силой. Поэтому Сын Бога Иисус Христос, будучи на Земле в человеческой плоти, не зря говорил: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Библия, Иоанна 14:10).

Подтверждением слов Иисуса Христа являются слова Самого Господа Бога, сказанные Им пророку Моисею: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова мои в уста Его, и он будет говорить им все, что Я повелю Ему…» (Библия, Второзаконие 18:18) или: «…Изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Библия, Иоиль 2:28).

Из последнего стиха мы видим, что Бог с помощью Своего Святого Духа – Его действующей, животворящей силы общается с людьми во время их сна. Об этом говорил и пророк Иов: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем» (Библия, Иов 33:14–18). Аналогичных примеров в Библии много. Так, Она повествует: «…и увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака…» (Бытие 28:12–13) или «И пришел Бог к Ливану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого» (Бытие 31:24) и т. д.

Следовательно, ученые лишь в XX веке подтвердили давно известный библейский факт, который свидетельствует о том, что человек во сне может воспринимать телепатическую информацию не только от другого человека, но, как свидетельствует Библия, и от Господа Бога.

При этом Святое Писание повествует нам не только о НОЧНЫХ ВИДЕНИЯХ, но и о ВИДЕНИЯХ людей НАЯВУ. О них читатели могут узнать в Нем из книг «Бытие» (см. 26:23–24; 28:11–19; 31:24; 35:9 – 15;46:2–4; 48:3–4), «Исход» (3:1–6), «Числа» (12:6–8) и других.

Однако во 2-ой книге 4-го тома впервые зафиксированы и подробно описаны факты передачи Господом Богом разной информации людям во время Его Космических сеансов, о чем было частично сказано выше.

Итак, Господь Бог общается с людьми с помощью Его действующей, животворящей силы – Святого Духа, который по воле Всевышнего может мгновенно появляться и находиться в каждом из нас в виде своей копии, так как мы – святой храм нашего Создателя (см. ниже книгу 3).

В заключение необходимо сказать, что представления ученых о реальности бытия Господа Бога и Его Сына Иисуса Христа, о сотворении Всевышним Богом Вселенной, Земли, и жизни на Земле позволяют значительно расширить и углубить познания людей. А также поверить во всеобщую, живую связь всего со всем и в гармонию между религией и наукой. Все это, несомненно, приблизит читателей к библейской истине «Близок Господь ко всем призывающим Его…» (Библия, Псалтирь 144:18).

1. Аверинцев С. С., Араб-Оглы Э.А., Ильичев Л.Ф. и другие. Философский эциклопедический словарь. Москва, 1989 г.

2. Библия, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II, Российское библейское общество. Москва, 1998 г.

3. Билич Г.Л., Назарова Л.В. Основы валеологии. Санкт-Петербург, 1998 г.

4. Вороневич В.А. Увидеть незримое. Практическое руководство по визуализации ауры. Одесса, 1994 г.

5. Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. Биология, 3 тома. Москва, 1993 г.

6. Губанов В.А. Академик А.И. Белецкий. Воскресение Христово. Библия и наука. Москва, 1998 г.

7. Губанов В.А. Веруют ли ученые в Бога. Библия опережает науку на тысячи лет. Москва, 1998 г.

8. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. Москва, 1989 г.

9. Зараев А. Популярный астрологический календарь на 1991 год. Тверь, 1991 г.

10. Иэрхарт Б.Г. Религиозные традиции мира, т. 1. Москва, 1996 г.

11. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Сверхслабые излучения в межклеточных взаимодействиях. Новгород, 1981 г.

12. Кирилов В. Молитва как лекарство (открытие). Газета «Аргументы и факты», № 14. Россия, 2002 г.

13. Кузин А.М. Молекулярные механизмы биологического действия радиации высоких энергий. Наука. Москва, 1969 г.

14. Логунов А.А. Лекции по теории относительности и гравитации. 1985. Издательство Московского университета, 1985 г.

15. Логунов А.А., Мествиришвили М.А. Основы релятивистской теории гравитации. 1985. Издательского Московского университета, 1985 г.

16. Лупичев Н.Л. Электропунктурная диагностика, гомеотерапия и феномен дальнодействия. Москва, 1990 г.

17. ЛэмбергЛ. Ритмы тела. Москва, 1998 г.

18. Неаполитанский С.М., Матвеев С.А. Кундалини: энергия просветления. Санкт-Петербург, 2003 г.

19. Подрушняк Е.П. Диалектика жизни и старения. Киев, 1993 г.

20. Прохоров А.М. Энциклопедический словарь, издание 4. Москва, 1990 г.

21. Сперанский С.В. Телепатия у мышей? Экстраординарная передача информации. Химия и жизнь, № 1 _j 1975 г.

22. Тельцов Г. Эксперты федеральной службы безопасности России доказали существование Христа. Газета «Жизнь», N 5 (15). Россия, 2001 г.

23. Тельцов Г. Он доказал, мертвых можно воскресить. Газета «ЖИЗНЬ», № 211, 24 сентября. Россия, 2003 г.

24. Телушкин Й.Т. Еврейский мир. Москва, 1998 г.

25. Тупицин О.В. Верую и проповедую. Москва, 1998 г.

26. Фомин Ю.А. Энциклопедия аномальных явлений. Москва, 1993 г.

27. Франтов Г.С. Занимательные аналогии в мире природы. Санкт-Петербург, 1994.

28. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. Москва, 1976 г.

29. Шмидт Р., Теве Г., Физиология человека, 3 тома. Москва, 1996 г.

30. Gold S. J. The Mismeasure of Man, 1981 у.

31. Hunt M. The Universe Within, 1982y.

32. Moor J. N. On Chromosomes, Mutations, and Phylogeny, 1971 y.

33. Stanley S. M. The New Evoluctionary Timetable, 65, 1981 y.

34. Yastrov R. The Enchanted Loom: Mind in the Universe, 1981 y.

Книга 3. Человек – непознанное творение Господа Бога

Автор предлагает читателям познакомиться с новым взглядом на проблему познания земного человека – тем невероятным, которое им было осознано на основе откровения, данного ему Свыше. Именно оно включало синтез знаний Библии, многовекового практического опыта йогов, психологов и парапсихологов, нетрадиционно мыслящих ученых и нетрадиционной медицины. Все это и позволило ему выйти из многих тупиковых ситуаций в лабиринте познания истин и по-новому взглянуть на человека – намного шире и глубже существующих взглядов в мире, а следовательно, и понять причины всеобщей, живой связи Господа Бога с нами.

При этом содержание книги открывает познание тайн Господа Бога о создании Им духовного человеческого существа и его перевоплощении в земного человека, который по своему строению и содержанию является сложным и никак не вписывается в традиционные знания о нем.

В то же время книга повествует об энергоинформационной деятельности живого организма человека, которая осуществляет всеобщую, живую связь со всеми объектами Вселенной, независимо от воли, сознания и желания самого человека. Это лишний раз подтверждает общепризнанный научный факт, что человек является открытой системой для внешнего мира. Не понимая этого, люди продолжают наивно думать о том, что они абсолютно свободны от других людей, животных и растений, от Земли и Вселенной, а тем более от Господа Бога. Именно это заблуждение часто приводит их к трагическим исходам жизни, так как лишает знаний о их близком и далеком будущем после физической смерти на Земле, о которых повествует Библия.

Однако Она открывает тайны и о причинах духовного несовершенства человека и его продолжительности жизни на Земле, а также о предсмертном состоянии, воскресении, вознесении, физической смерти и частном суде Господа Бога.

Все вышесказанное поможет читателям по-новому взглянуть на самих себя и признать невероятное очевидным, так как все то, о чем сказано выше, рано или поздно найдет свое подтверждение в исследованиях официальной науки, если ей хватит на это время.

Все, что открыто людям о человеке и Вселенной, – от Господа Бога, ибо только Создателю все известно обо всем.

Автор.

«Вот, Адам СТАЛ как ОДИН из НАС, ЗНАЯ ДОБРО и ЗЛО; и ТЕПЕРЬ как бы НЕ ПРОСТЕР он РУКИ СВОЕЙ, и НЕ ВЗЯЛ также от ДЕРЕВА ЖИЗНИ, и не ВКУСИЛ, и не СТАЛ ЖИТЬ ВЕЧНО».

(Библия, Бытие З:22)

Библия учит нас, что: «Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог РАЙ в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди Рая, и дерево познания добра и зла…И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты искусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2: 7 – 17).

При этом, созданный Богом земной человек – Адам был бессмертным, так как в земном Рае ел плоды от дерева жизни и соблюдал заповедь Господа Бога. Но когда он согрешил – съел плод от дерева познания добра и зла, Господь сказал ему: «Вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Всевышний Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Бытие 3:22–23). В результате Адам стал грешным и смертным земным человеком. И только после этого Библия повествует: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа» (Библия, Бытие 4:1).

Следовательно, теперь Господь по-другому создает человека, не так, как когда-то Он создал Адама (см. выше), а через женщину, поэтому не зря Всевышний Бог, выдворяя Еву за ее грех из сада Едемского, который она совершила вместе с Адамом, сказал ей: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей…» (Библия, Бытие 3:16).

Не зря Святое Писание напоминает нам, что теперь все новорожденные дети наследуют первородный грех от прародителей человечества – Адама и Евы, ибо об этом Библия свидетельствует словами царя Давида так: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалтирь 50:7). Поэтому мы и смертны, ибо вместе с первородным грехом мы наследуем и смерть.

Однако Святое Писание раскрывает нам глубокий смысл (подтекст) высказывания Евы о том, что она приобрела сына от Господа, т. е. как бы не от мужа – Адама, а от Господа Бога. Поэтому у нас возникает естественный вопрос: «Почему же от Господа, а не от Адама? Разве Адам здесь уже ни при чем?»

На самом же деле, все оказывается просто, так как Святое Писание утверждает, что от РОДИТЕЛЕЙ ДЕТИ НАСЛЕДУЮТ ЛИШЬ ТЕЛО, а Господь Бог ДАЕТ им ДУХ, поэтому мы читаем в Ней: «И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?… ибо он брат, плоть наша» (Бытие 37:27), «Лаван же сказал ему: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил у него Иаков целый месяц» (Библия, Бытие 29:14) и т. д.

И в то же время Библия повествует: «Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит…» (Захария 12:1). И при этом Она спрашивает нас: «Кто из человеков знает, что* в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?» (1 Коринфянам 2:11) и утверждает: «…и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7), ибо «Светильник Господень-дух человека…» (Притчи 20:27), «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают (все) помышления его» (Псалтирь 145:4) и т. д.

При этом Святое Писание учит нас, что ПОНЯТИЯ «ТЕЛО» и «ПЛОТЬ» НЕ ОДНО и ТОЖЕ, и говорит об этом устами пророка Иова: «Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне и попечение Твое хранило дух мой» (Иов 10:10–12), «Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно» (Иов 33:21–22). А царь Соломон уточнил, сказав: «И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены…» (Библия, Притчи 5:11) и т. д. Следовательно, плоть – это лишь часть тела, т. е. мышцы тела.

Библия свидетельствует и о том, что ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ОСОЗНАТЬ ПРИСУТСТВИЕ СВОЕГО ДУХА в СЕБЕ по ВНЕШНЕМУ ПРИЗНАКУ, так как ОН ПОСТОЯННО ДЫШИТ в ЕГО НОЗДРЯХ. Об этом Она повествует так: «И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле… и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» (Бытие, 7:21–22). Или пророк Иов в отчаянии своем сказал: «Жив Бог, лишивший меня суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою, что, доколе еще дыхание мое во мне и дух Божий в ноздрях моих, не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи!» (Иов 27:2–4) и т. д.

В связи с этим следует дополнительно сказать, что вся дыхательная йога основана за счет деятельности человеческого духа.

Итак, получается, что от родителей дети наследуют тело и образ, в основном, похожий на кого-либо из них, а от Господа – дух, т. е. духовное содержание. Не зря пророк Иов и сказал: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Библия, Иов 33:4). А Иисус Христос уточнил: «…кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Библия, Евангелие от Иоанна 3:6). Поэтому святой апостол Павел утверждал: «Но скажу вам братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (Библия, 1 Коринфянам 15:50). А проповедник Екклесиаст подтвердил это, сказав: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7) и т. д.

Не зря Ева и сказала: «приобрела я человека от Господа» (см. выше), хотя вместе с этим понятно и то, что Ева не зачала бы ни одного ребенка без Адама.

И все же ДО СИХ ПОР ОСТАЕТСЯ ТАЙНА для ЛЮДЕЙ, КОТОРУЮ УМАЛЧИВАЛО Святое Писание, ибо было не понятно, каким же образом данный человеку дух Господом Богом обратно возвращается к Нему после его физической смерти. Тем более, что Библия утверждает: «Человек не властен над духом, чтобы удержать дух…» (Екклесиаст 8:8), «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всеми, рожденными от Духа» (Евангелие от Иоанна 3:8) и напоминает нам: «…дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7), «Ибо все из Него, Им и к Нему» (Римлянам 11:36) и т. д.

Автор уверен, что любая библейская тайна может быть открыта только с помощью откровения Свыше. Именно оно и позволило ему познакомить читателей с еще непознанным процессом создания смертного земного человека, строением и содержанием его организма, энергоинформационной деятельностью организма и возможностью повторной жизни человека на Земле в будущем. Именно об этом будет сказано ниже.

Духовные человеческие существа, т. е. духи, создаются Ангелами Господа Бога в Его Небесном Царстве. Поэтому Святое Писание напоминает нам, что Господь Бог – Отец духов (Библия, Евреям 12:9), и говорит о Нем: «Ты творишь Ангелами

Твоими духов….» (Библия, Псалтирь 103:4), т. е. как духовные Ангельские существа, так и духовные человеческие существа.

Однако духовным Ангельским существам создают еще и нетленные тела и тогда они приобретают образ небесных Ангелов, готовых служить Господу Богу.

По мнению автора, оно создано Господом Богом в Его Царстве из разных сверхлегких частиц, поэтому является «тонким», нетленным и энергоинформационным по своей природе, так как способно поглощать (принимать) и выделять (передавать) определенную энергию и информацию. При этом оно невидимо физическим зрением человека, лишено тела, а современная наука пока еще не способна зарегистрировать его «тонкую» материю.

С учетом многовекового опыта йогов, духовное человеческое существо включает в себя следующие компоненты:

1-ый – «Я»;

2-ой – ДУХ;

3-ий – НИРВАНИЧЕСКОЕТЕЛО;

4-ый – БУДДХИЧЕСКОЕ ТЕЛО;

5-ый – КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО (ТЕЛО ПРИЧИН);

6-ой– ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННОЕ ПОЛЕ.

Необходимо сказать, что «Я» расположено в центре ДУХА, поэтому вместе они образуют подструктуру «Я – ДУХ», которая подвижна по отношению ко всем телам, которые неподвижны. При этом «Я», как относительно независимо от ДУХА, таки взаимосвязано с ним. Если «Я» состоит из сознания, самосознания и воли, то «ДУХ» – из нескольких малых духов.

Необходимо сказать, что по своему содержанию все компоненты духовного человеческого существа – его «Я» и ДУХ, а также все тела – НИРВАНИЧЕСКОЕ, БУДДХИЧЕСКОЕ и КАУЗАЛЬНОЕ, в основном, ничем не отличаются от аналогичного содержания тех же компонентов Божественного тела (духовного тела) живого организма земного человека (см. ниже).

Единственным отличием между ними является отсутствие в памяти тела причин у духовного человеческого существа информационной системы управления наследственной информацией ядра оплодотворенной клетки матери – материнского зародыша. Вместо нее в ней пока записана нашим Создателем лишь информационная система управления, как всеми «тонкими» образованиями самого духовного существа (см. выше), так и образованием и контролем «тонких» тел (эфирного, астрального, ментального) и энергоинформационной структуры системы Чакр душевного тела будущего земного человека (см. ниже). Следовательно, все «тонкое» создает только «тонкую» материю, но по природе качественно разную, так как одна становится нетленной, поэтому не распадается, а другая – тленной. Однако об этом будет подробно сказано ниже.

Необходимо сказать, что содержание энергетического поля духовного человеческого существа включает в себя всю информацию о содержании всех его вышеперечисленных компонентов. Поэтому оно дает полное представление о содержании духовного человеческого существа.