Текст книги "Особенности национального знахарства"

Соль, как разновидность земли

Минералом, вполне доказывающим морское происхождение всего живого на Земле, является, конечно же, NaCl, поваренная соль. Соль – непременный атрибут рациона животных и человека. Только человек подсаливает пищу, а животные, у которых нет возможности проделать эту манипуляцию, находят соль и лижут ее уже после того, как «пообедали». Так же, как земля, соль наполняет своим содержанием всю Природу, и жизнь без нее немыслима.

Не имевшая соляных копей Россия с неисчислимыми трудностями и потерями добывала поваренную соль, и исторически сложилось так, что соль у нас была очень дорога. Это одна из причин, по которым соль – участница многих и многих суеверий, перечислить которые здесь просто невозможно. Рассыпать соль – к ссоре, заговор на соль, гадание на соли, и пр., и пр., и пр. Кристалл соли – очень хороший пьезоэлектрик, замечательный накопитель солнечной, магнитной, электрической и других энергий. Если поместить кристалл соли в идеальные для него условия, то он может быть прекрасным накопителем банка данных любого сорта информации…

Но в том-то все и дело, что, несмотря на многостороннюю ценность, годную для хозяйственно-производственной деятельности человека, на самом деле соль в этом ключе никакой ценности собой не представляет: она плавится, тает, как первый снег. Идеальных для нее условий в жизни, к сожалению, не бывает, и потому соль используется только в пищевой промышленности. Даже дороги теперь посыпают чем-то другим. Зато в качестве пищевого продукта заменителя ей нет!

По своей ценности соль в старину приравнивалась к золоту, а в некоторых отдаленных областях и превосходила его, становясь своеобразной валютой. Промышленные разработки соли свели на нет эту замечательную функцию соли, а значит, привели и к почти полному забвению всех традиций, верований, суеверий, ритуалов, практических способов использования соли в различных отраслях хозяйства, в том числе и в медицинских целях. Сейчас мы знаем, может быть, единственный не убывающий из обихода продукт из поваренной соли, являющийся твердо медицинским, – это физиологический раствор соли в воде. Обладая стойким антимикробным действием, он применяется повсеместно официальной медициной. Но использование соли в суеверных народных способах лечения и профилактики болезней не прекратилось.

Во-первых, соль используется в энергетической защите организма от сглазов, приворотов, наговоров и заговоров, смертельных посланий и нечистой силы. Последнее особенно интересно тем, что, начинаясь на Востоке (там соль была относительно дешевой), способ теряется на большом пространстве России и возникает только ближе к северу – в областях Владимирской, Костромской и далее. Издавна человек, чтоб не заблудиться в непроходимой заволжской тайге, отправляясь по делам в лес, берет с собой завернутую в тряпицу щепоть соли. Дело в том, что нечистая сила (к примеру, леший) боится соли, а значит, человека, несущего соль, не станет кружить в трех соснах, и он благополучно выйдет домой.

В Новгородской, Псковской, Костромской, Нижегородской областях и в Москве бытует представление, что вечером ни в коем случае нельзя давать нуждающемуся ни крупицы соли: нечестный человек может унести из дома весь его достаток, а взамен внести своим появлением (когда его не звали) нужду и болезни. Разговаривать с незваным вечерним гостем лучше всего через порог, не отпирая двери. А если общение все же происходит, и вы даете в долг соседу горсть соли (или хлеб), с одалживающегося обязательно надо взять сколько-нибудь деньгами. Правда, продавать соль на Руси тоже было не принято, этим занимались специальные купцы, и способ мало помогает: вскоре сердобольные хозяева замечают, что у них вечерами не оказывается то того, то другого, а после нужда настоятельно требует, чтобы перед нею распахнули дверь. В Костромской и Вологодской областях не считается негостеприимным и зазорным, если вечером (когда стемнело) хозяева не пускают гостя в дом. А настоящий житель тех мест и сам после захода солнца не пойдет ни к кому клянчить ни соли, ни хлеба. Он потерпит до светлого утра.

Но и гость приглашенный может ненароком «насолить» дому – сглазить или нарочно энергетически «пробить» хозяина. Потому на столе всегда стоит плошка с солью (или открытая солонка): в пылу беседы всякое бывает, и соль принимает на себя всю отрицательную энергию, какая может излиться гостем нечаянно или обдуманно на зазевавшихся хозяев. Для намеренных вампиров соль имеет одно замечательное свойство: она возвращает импульс пославшему его, причем в десятикратном размере (в какой-то степени это «вечный двигатель», и работа его основана на постоянной заботе о том чистом энергетическом месте и тех людях, где в доме есть солонка с насыпанной в нее солью). Отработавшая в солонке соль становится «грязной», ее ни в коем случае нельзя употреблять в пищу, а следует после ухода гостя выбросить на целинную землю или на нехоженую тропу, где на нее случайно не наступит совершенно чужой человек, которому не желают зла. Таким образом, соль несет в себе мощный заряд как доброй, так и злой энергии. Недаром в средние века колдуны широко использовали соль для наведения порчи, сглаза, заговора на смерть. Причем расколдовать мешочек с солью было невозможно, и оставалось одно: сжечь его вместе со злодеем колдуном, что и проделывали и испанская инквизиция, и (это менее известно по истории) русское христианство. А сам обычай расправы с колдуном через костер – конечно же, не изобретение католичества или православия, и даже не зороастризма: корни его в глубокой доязыческой истории.

Соль широко используется для энергетической очистки дома или квартиры. Для этого применяются также огонь или вода. Соль, насыпанная полутора-двухсантиметровым слоем на сковороду, ставится на огонь и прокаливается в течение нескольких десятков минут. Считается, что вся «черная энергия» дома за это время собирается раскаленными кристаллами соли, которые при этом (в зависимости от силы отрицательного воздействия или чина нечистой силы) могут порой со звоном взрываться, разлетаясь по помещению. Иногда бывает, что не выдерживает и сковорода и лопается вслед за соляными кристаллами. Зато квартира после подобной обработки делается вполне чистой для пребывания в ней людей, а соль, на которую воздействует отрицательная энергия, может почернеть и сделаться визуально грязной. Способ этот распространен в Мордовии и Пензенской области, но используется и в Ивановской, Владимирской, Рязанской, Нижегородской областях. Кировская область знает несколько иные способы чистки помещений, которые до сих пор известны специалистам по биоэнергетике лишь понаслышке, поскольку соль в них играет тайную магическую роль, не подлежащую широкому обсуждению.

Зато во всех остальных и в названных областях у постели больного на ночь ставится посуда с водой, в которой растворена поваренная соль. За ночь растворенная в воде соль принимает на себя не только имеющиеся в доме сгустки отрицательных энергий, но и саму болезнь. Примерно через неделю неукоснительного исполнения такого обряда самый тяжелый больной чувствует себя помолодевшим и почти здоровым: он напитался чистой космической энергией[3]3
  В квантовой физике эта энергия называется «фоновым излучением» Галактики и представляет собой бесконечный поток элементарных частиц.


[Закрыть] и отдал черную, «грязную». Особенно способ помогает астматикам. На его основе и разработана современная помощь облегчения состояния астматиков и даже полного излечения (так называемые «соляные пещеры» – природные и искусственные, где есть стопроцентные результаты излечений).

В случае с бронхиальной астмой очень помогает также, если возле изголовья больного поставить на ночь тарелку с водой, в которую капнуть несколько капель нашатыря.

Пчелиный мед в смеси с солью рекомендуется для лечения золотушного лишая. Это заболевание проявляется в виде лепешек, выступающих вокруг рта и носа. Причина его возникновения – заболевание золотухой. Золотушный лишай хорошо и быстро излечивается, если смазывать его смесью натурального меда с солью.

Установлено, что после 40 лет жизни кожа женщины начинает терять способность удерживать влагу, становится сухой, морщинистой, чему способствует и угасание функции сальных желез. Отдалить срок увядания кожи, замедлить этот физиологический процесс можно применением специальных масок, медовой воды, медовых ванн и т. д.

Перед тем как принять медовую ванну, стоит проделать одну несложную процедуру, которая усиливает оздоровительное воздействие на кожу.

Необходимо взять 350 г мелкой соли тщательно растворить в ½ стакана сливок и хорошенько втереть эту смесь в кожу (снизу доверху, т. е. от пальцев ног до шеи) круговыми движениями пальцев рук. Затем ополоснуться под струей душа.

Целительная сила огня

Среди профилактических, а отчасти и лечебных средств до сих пор не утратил своего значения огонь, с древнейших времен бывший предметом поклонения. Вера в его целебные и очищающие свойства прослеживается со времен индоевропейцев (бог Агни – это и есть огонь), хотя, безусловно, гораздо древнее.

В случае обширной эпидемии на селе, народ в старину предпринимал общественную меру: собирались все жители на улицу и, по способу первобытных людей, трением бревна о бревно, вытирали «святой огонь». Через разведенный таким первобытным образом небольшой костер переходили все здоровые, а потом переносили и больных (Новгородская область).

В некоторых местах обряд этот в целях профилактики свершался ежегодно. Еще недавно день, когда происходило вытирание «святого огня», включался в число праздников и назывался «заповедание». Процедура получения огня происходила в торжественной обстановке. В назначенный день крестьяне собирались на улицу или на деревенскую площадь, приносили два сухих бревна, одно клали на землю, а к другому приделывали по концам ручки, как у пилы, и терли, словно пилили дрова. Когда одни уставали, их заменяли другие. Бабы сидели по домам и терпеливо дожидались святого огня, чтобы затопить печи, так как получение огня каким-нибудь другим способом – спичками или раздуванием горячих углей, сохранившихся в загнетке – было чревато самыми суровыми последствиями. Спустя 8-10 часов огонь добывался. На земле раскладывали костер-«пажег», и через него шагали и прыгали, а больных и младенцев переносили на руках.

По существующему в некоторых местах (Костромская область) ритуалу, в процессе вытирания святого огня не могли участвовать вдовцы (мера эта также из древнейших: огонь – символ и хранитель семейного очага).

Различается еще дубовый и осиновый огонь. Первого сорта огонь употребляется знахарями для лечения людей, второй – при лечении скота. Таким деревянным огнем выгоняют из дома болезни, разводя его по окнами, и через него же проводят выздоровевшего, чтобы окончательно очистить от болезни (Вологодская область).

Целебными свойствами обладает не только сам «живой» огонь, но и пар от воды, которая на нем кипятится. Таким паром на Владимирщине лечили от порчи, лихорадки, горячки и других болезней. Подобие «живого» огня имеет и огонь, высекаемый из кремня. Им лечили преимущественно «летучка» – герпес и другие сыпи на лице. Секрет при этом заключается в том, чтобы высекаемая искра попала в фокус каждой отдельной высыпи (Кировская, Саратовская и Орловская области). Несколько иначе производится лечение «летучки» огнем в Пензе. Во время утренней и вечерней зорь мать или родственница больного берет 12 лучинок и связывает их в один пучок. Зажегши, она подносит пучок к лицу больного и брызжет на него через огонь водой со словами: «Секи, секи, огонь, летучку, перенеси ее с раба Божьего на лучинку». Это присекание должно совершаться шесть утренних и шесть вечерних зорь, притом в совершенной тайне. Иногда при лечении вместо огня достаточно применить помело, которым разметывают в печи жар перед сажанием хлебов. Горячее помело прикладывают к больному месту и трижды произносят: «Огонь, огонь, возьми свой огник» (Орловская область).

Как выражение уничтожающих свойств огня, до сих пор сохраняется обычай сжигать одежду с больного или умершего (рациональная мера, несмотря на суеверное происхождение) и бросать в топящуюся печь лепные изображения из глины той части тела, к которой относится заболевание (Владимирская область).

Магическая сила воды

Вода, в сказаниях индоевропейских народов, служит подпорою земли, а небесное царство представляется окруженным со всех сторон водами островом, известным под названием «Буяна». Вода заключает в себе чудесные свойства: силу плодородия, целебную и вещую. Вода большую роль играет во многих свадебных обрядах.

Народная медицина употребляет обливание водой, омовение, обрызгивание, сопровождая все это заклятиями на болезнь. Наконец, при помощи воды в старину гадали и производили суд, главным образом над ведьмами. Женщин, заподозренных в колдовстве, бросали в воду; если они не тонули, то считались виновными, так как чистая стихия извергает из себя все нечистое. Одной из форм божьего суда было бросание в воду жребия (например, былина о Садко). Обоготворение воды выражалось у славян в таких же образах, как и у прочих племен арийского происхождения.

В эпических сказаниях русского народа встречаются олицетворения рек и озер, морской царь и водяные духи и девы. По свидетельству былин некоторые богатыри и их жены, умирая, разливались широкими реками: Дунай Иванович, Дон Иванович, Непра и другие. Песенные сказания сохранили живое воспоминание о жертвоприношениях морю и рекам: как Садко чествовал хлебом-солью Волгу, так и Илья Муромец Оку, отправляясь с родины на богатырские подвиги.

Вода в украинских народных верованиях пользуется глубоким уважением. Плевать в воду, без нужды загрязнять ее, бранить и проч., ее нельзя, виноватого за это постигнет наказание.

Вообще вода считается святой субстанцией. Вследствие этого она употребляется как средство при лечении различных болезней, нося при этом, смотря по поводу и времени ее добывания, по произведенным над нею действиям и пр., различные названия: вода святовечерняя, вода иорданская, вода юрська (егорська), стрииленська, макиевска, непочата, Елена и проч. В воде купаются с целью очищения от болезней, обливают ею друг друга на празднике Пасхи, ворожат на ней. Вода из росы и града имеет чудодейственную силу, равно и вода источников.

Большими целительными способностями обладает дождевая вода. Она оказывает положительное действие при головной боли, при глазных болезнях и бородавках, причем особенно полезными считаются капли первого дождя, собранные в огороде. По убеждению некоторых, собранная и употребленная в виде обмываний дождевая вода в состоянии предотвратить даже беременность (Орловская область). Умывание во время первой весенней грозы оказывает общеоздоровляющее действие: такой человек не будет хворать в течение года (Ярославская область).

Иной раз способ применения дождевой воды носит сложный характер и комбинируется с другими средствами. В Пензе страдающие куриной слепотой ходят на утренней заре умываться весенними дождями, а потом, нагнувшись над дегтярной кадкой, произносят: «Деготь, деготь, возьми от меня куриную слепоту, а мне дай светлые глазушки (глазыньки)».

Столь же целебной при глазных болезнях считается роса. Больной идет утром на луг, собирает с травы росу и ею промывает глаза. Лучше всего действует роса, собранная до восхода солнца (или при восходе) на Иванов день.

В Костромской области в ночь на Ивана Купалу смачивают росой скатерть, воду выжимают в бутылку и мажут этой водой глаза.

В Ярославской области больной «ломотой» должен шесть раз сходить на луг в утренние зори и каждый раз кататься на спине, три раза переворачиваясь и приговаривая: «Зорька, зорька росистая, возьми, унеси от меня ломоту и корчу, унеси в поднебесье, от века и до века».

В Череповце при хронических сыпях умываются и обтираются утренней росой на улице, говоря: «Если с ветру пришла, иди на ветер, а с людей пристала – иди на людей». При этом маленьких детей, чтобы напугать болезнь, секут по ягодицам.

Град – хорошее средство от зубной боли. Его можно есть или, дав оттаять, употреблять в виде полоскания. Воду, полученную из града, применяют и при глазных болезнях. Снег «полют» на Крещенье, ссыпают в бутылки и полученную таким способом воду употребляют от множества болезней.

В Новгородской области очень полезной считается вода, взятая с того места, где река берет начало. В Тамбовской области целительной признается вода тех мест, где она не мерзнет по зимам, а в Вологде – вода, взятая из трех колодцев или трех прорубей, зачерпываемая в полдень или полночь.

Принимать несколько ложек воды прямо из реки натощак, начиная с одной, считается хорошим средством при желудочных болезнях. Особенно целебное значение приобретает вода при укусе змеи. Если укушенный успеет напиться воды раньше, чем змея, то вполне гарантирован от последствий укуса (Рязанская область).

Но необычайно целебными свойствами наделена ключевая и родниковая вода (вода «из криниц»).

Криница олицетворяется в образе дивчины, которая идет по земле и, встречая человека, спрашивает: «Де мини систи?». Где человек скажет, там она и разольется водой.

К кринице обращаются с молитвами, хозяйки просят у нее помощи, приносят ей хлеб, соль. Криничная вода имеет такую чудотворную силу, что если ею покропить изрубленную в куски гадюку, то змея срастется и оживет.

Это верование соприкасается про «живущу и сцилющу воду», находящуюся в особых источниках, охраняемых зверями и чудовищами. Под влиянием христианства богиня Криница, выходящая из воды для помощи людям, превратилась в «явленную» икону, которая чудесным образом появляется из криницы. Родники с такими явленными иконами пользуются глубоким почтением, народ верит в их целительную силу, в честь их установлены местные, очень уважаемые праздники. Есть источники с теплой водой, исцеляющие купающихся в ней больных, но в то же время есть источники и с вредною водою, прикосновение которой к телу человека приносит ему болезнь, – это зависит от враждебного духа, сидящего в той воде.

В некоторых местах вода источников пользуется таким почетом, что считается святой и почитается наравне с крещенской. Святые ключи существуют чуть не повсюду. По преданиям, многие из них «открылись» во время перехода через эти места святых, которые тут отдыхали и пожелали напиться. Обыкновенно такие ключи находятся в лесу, окружены елями и соснами, иногда обсажены вербой. На ветвях деревьев можно нередко заметить тряпочки и ленточки, пояски, иконки и крестики, а на дне ключа – мелкие монеты: это дань больных целительному ключу. Некоторые из ключей обладают удивительными свойствами, подмеченными народом и маловразумительно объясненными наукой. Таков, например, ключ близ Белозерска (Вологодская область). После окатывания водой из этого ключа больной или скоро выздоравливает, или так же скоро умирает. Понятно, что желающих пытать судьбу там немного, только безнадежные. Пользование водой из этого необыкновенного источника обставлено известного рода условиями.

«Когда идешь на ключ, – говорят местные старухи, – не надо ни с кем разговаривать. Кто навстречу попадет – не надо ничего спрашивать и не сказывать. Сойдешь на ключ, помолишься на все четыре стороны и задумаешь на живое или на мертвое (то есть к выздоровлению или к смерти). Как на живое – водыча стоит, как стеклышко, светлая; как на мертвое – ключи забьют, завыскакивают оттуда с песком. А когда черпают воду, говорят: «Чарь водяной, чарь земляной, чарица водяная, чарица земляная, дай мне водычи на доброе здоровье», – и зачерпывают воды в вечерочко».

Большой славой пользуется родник недалеко от Троицка (Пензенская область). О происхождении его существует такая легенда. Одной богомолке во сне трижды являлась Божья Матерь и велела в указанном месте рыть землю и отыскать там икону. Но богомолка не исполняла сна, пока не захворала. Во время болезни ей опять было видение, чтобы она всенародно покаялась и, после того как выздоровеет, исполнила возложенное на нее поручение. Богомолка так и сделала. Рыть ей было велено только в полночь и в полдень. Рыла она одна три недели и, наконец, нашла образ Божьей Матери, который поставили в часовенке около родника. Приходящие зажигают свечу перед иконой, молятся и купаются, пьют и берут воду с собой. Более усердные обмазываются илом со дна родника и лежат в грязи часа полтора, смывая грязь родниковой же водой[4]4
  Исследованиями обнаружено большое содержание железа в воде.


[Закрыть]. Подобных ключей, святых колодцев и целебных озер в России так много, что один их реестр составил бы многотомное издание.

Иногда вода принимает целебные свойства только в некоторые известные дни. Таков Иван Купала: от купаний в этот день проходит решительно всякая болезнь, только купаться надо между утреней и обедней. В некоторых местах обычай этот столь сильно распространен, что существует даже поверье: кто не полезет в воду на Ивана Купалу, тот наверняка колдун (Медынь, Калужской области).

Смелый обычай крещенского купания в проруби «ради здоровья», после освящения воды, общераспространен и общеизвестен, хотя до наших дней дожил, как правило, в культе «моржей». Впрочем, в Саранске и Пензе купание в праздник Святого Крещенья еще лет десять назад было массовым. При этом медицинская статистика Мордовии и Пензенской области ни разу не фиксировала всплеска простудных заболеваний.

Некоторые орловцы, чтобы избавиться от чесотки или лишаев, используют чистый четверг. В этот день они трижды окунаются в реке до свету и без свидетелей, приговаривая: «Чистый четверг, очисти мое тело от болезни, а ты, быстрая речка, неси мою болезнь в синее море». А в Вологде в этот день умываются водой, в которую предварительно была опущена серебряная монета. Костромичи же предпочитают умываться прямо из лужи (их можно понять: сейчас любая лужа чище Волги).

Все перечисленные верования, относящиеся к воде, столь многочисленные и в наше время, несомненно представляют остаток когда-то самого распространенного культа почитания воды и поклонения воде. И теперь еще вода считается самой чистой из стихий, поэтому нет ничего удивительного в том, что ей приписывают очищающую и целительную силу и считают грехом извергать в нее мочу или кал. Но какого бы ни были происхождения эти взгляды, они неизмеримо выше теперешнего отношения к воде и представляют своего рода санитарный идеал.

Интересен обычай, сохранившийся в некоторых местах Тверской и Ярославской областей, испрашивать «прощения» у воды. Больной (или вместо него знахарь) приходит в то место, где, по его мнению, была оскорблена вода, пускает в нее кусок хлеба и с поклоном говорит: «На море, на окияне, на острове на Буяне, гулял добрый молодец, да соскучился, пришел он к тебе, матушка вода, с повислой головой да с повинной. Прости меня, матушка-вода, простите меня и вы, водяные деды и прадеды, отцы и матери ваши и малые детушки, чем я кого прогневил».

Потом дважды, отступая по одному шагу, повторяет тот же поклон и присказку. Необходимым условием прощения считается, чтобы больной, идя к воде, ни с кем не говорил, не оборачивался назад и отправлялся в путь, не крестясь.

Иногда целебные свойства сообщаются воде тем, что этой водой обмывают косяки у дверей и окон, давая ее потом пить и спрыскивая больных «испугом» и простудой. В других местах приобретает значение вода, спущенная с девяти веретен, или двенадцати перекаленных в печи камешков. Необыкновенные свойства и у воды, взятой из семи разных колодцев, она как будто помогает при цинге. В высшей степени интересным является факт, имевший место в Смоленской области и показывающий, что народ не только поддерживает традицию, но и творчески ее перерабатывает. Во времена торжества социализма здесь, чтобы избавиться от продолжительной болезни, считалось полезным три раза спустить воду с портрета Ленина и затем пить ее три зари в сенях сельсовета. Вероятно, решающую роль в появлении такого метода лечения сыграл лозунг: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить».

Сбрызгивание принадлежит к важному роду лечения знахарей. Народ так в него верит потому, что полагают, обрызгиванием можно исцелить самый опасный недуг. Чтобы получить этот дар, поселяне прибегают к знахарям с просьбою: передать им наговоры над водою. Откровенность знахарей приобретается хлебом, овсом, домашними животными. Передача наговоров сопровождается порой забавными обрядами.

Поселянин, желающий получить право от знахаря на сбрызгивание, должен три вечера париться в бане, три дня говеть, три дня ходить по улице с открытою головою, а последние три дня посещать знахаря. В пустой избе знахарь ставит мису с водою, по углам кладет соль. Поселянин, пришедши к нему за передачею, должен лизать языком разложенные по углам соль, золу, уголь и, при каждом глотке, прихлебывать из мисы воду. В это время знахарь читает про себя наговоры. На третий день вручается поселянину громовая стрела и передаются словесно наговоры.

Вот один из таких наговоров: «Соль солена, зола горька, уголь черен. Нашепчите, наговорите мою воду в мисе для такого-то дела. Ты, соль, услади, ты, зола, огорчи, ты, уголь, очерни. Моя соль крепка, моя зола горька, мой уголь черен. Кто выпьет мою воду, отпадут все недуги; кто съест мою соль, от того откачнутся все болести; кто полижет мою золу, от того отбегут лихие болести; кто сотрет зубами уголь, от того отлетят узороки со всеми призороками».

Поселянин, наученный обрызгиванию, принимается лечить все болезни. Когда старушка придет к нему с просьбою пособить от недуга ее внучке, он прежде всего торгуется, потом берет кнут, как принадлежность знахаря, и идет в дом больной. При входе его все встают с почтением, сажают его в передний угол, и начинается угощение. Молчаливость на вопросы, закаченные глаза под лоб, махание кнутом, голова, подпертая локтем, – суть верные ручательства в его звании.

Он просит показать больную и, какая бы то ни была с нею болезнь, решает одним названием: недуг. Это слово понятно поселянам. Требует в ковш воды, читает про себя наговоры, потом сбрызгивает больную, и тем оканчивается все дело. Уходя, он дает приказание на пороге, прислонясь к притолоке, пить остальную воду по зорям.

Против язв и не зарубцовывающихся ран хорошим профилактическим средством считается вода, если ее трижды «перенять» с каменки в бане. Для этой цели взятая в ковш вода выливается на каменку и снизу снова подхватывается в ковш. Этой водой окатываются и пьют ее, при этом говоря: «Как на каменке, на матушке, подсыхает и подгорает, так на рабе Божьем (имярек) подсыхай и подгорай» (Вологодская область).