Текст книги "Поле битвы – душа"

Хотя Лейанд много говорит о поклонении Диане и тех, кто принял колдовство или чародейство как религию, а колдунов как своих жрецов, его фольклор не имеет никакого отношения к дианическому культу, придуманному Тартаротти и развитому другими авторами.

По мнению Лейанда с колдовством людей познакомила церковь в 1500 году (там же, стр. 98), а о дьяволическом колдовстве не было известно до конца пятнадцатого столетия, когда его придумали в Риме (стр. 104)!

Тогда становится непонятным, почему колдовство считается древней религией, древнее чем учения Като и Теокрита, с которым были связаны ритуалы этрусков и еще более старые вещи.

Каким бы ценным и глубоким не было изучение фольклора, попытка таким образом истолковать мистерии сатанизма заранее обречена на неудачу.

Колдовство – это не просто исторический факт, это и сегодняшняя угроза.

Как прекрасно сказал Чарльз Сент-Фуа, явления мистицизма, как божественного, так и дьявольского, никогда не прекращались в мире.

В некоторых местах их стало больше, они стали более обычными, чем в другие исторические периоды.

Бывают времена, когда (с позволения Бога), пропасть ада кажется широко открытой и мириады дел демонов выдают себя, их можно безошибочно узнать по ясным и четким признаком, присущим только их природе.

Культ сатаны официально введен и методично практикуется в Европе, особенно в тех несчастных странах и городах, где безверие и циничный атеизм стали процветать как ужасные отравленные сорняки.

Эти мудрые слова были написаны около ста лет назад, и сегодня они являются такими же истинными и актуальными как в те годы, когда они были записаны.

Колдовство в античную эпоху

Некоторые невежественные писатели, которые не знакомы с историей, не знакомы с политикой, не знакомы ни с чем, обвиняли в колдовстве церковь, произносили диатрибы[42] и дифирамбы.

Нельзя не заметить и не подчеркнуть как даже при языческих правителях, двенадцати цезарях, например, когда христианство считалось «exitiabilis superstitio» («пагубным и вредным суеверием»), и еще раньше, в Греции и Риме, до Рождества в Вифлееме, колдовства опасались, его запрещали, а занимавшиеся им приговаривались к смерти.

Когда афинский оратор Аристогейтон был обвиняемым на суде, Демосфен в свой первой обвинительной речи напомнил судьям как недавно они вынесли смертный приговор за отравленные лекарства и колдовство мерзкой ведьме Теодорис из Лемноса.

Несколько позже в 338 году до Рождества Христова историк Геродот, который родился в 484 до Р.Х., ссылался на «дело о зле на Лемниане[43]», эта провербиальная фраза фактически означает колдовство.

По римскому закону двенадцати таблиц, написанному в пятом веке до нашей эры, злые заклинания карались смертью. Особенные наказания предписывались против тех, кто вредил урожаю или с помощью своего колдовства заражал филоксерой[44] виноградную лозу.

В 139 году до нашей эры Корнелиус Сципион Гиспалус, претор, то есть глава суда, издал указ, предписывающий всем некромантам, чародеям и простым гадалкам покинуть Рим и даже побережье Италии в течение десяти дней.

Этот приговор об изгнании был вызван тем, что гадалки и халдеи почти открыто стремились вызвать политические волнения, сея недовольства среди людей и провоцируя один кризис за другим. Не мудрено, что через несколько лет разразилась гражданская война. Не было сомнений, что все эти ужасы и бедствия были вызваны махинациями черных оккультистов.

При триумвирате Октавия, Антония и Лепида, наиболее влиятельный политик своего времени Марк Випсаний Агриппа выгнал из города банду изучавших звезды «колдунов, магов, поющих странные песни и предсказателей, у которых были демоны-сопроводители». Они были изгнаны навсегда.

Несколькими годами спустя после того как единственным правителем, цезарем Августом, стал Октавий, его близкий друг и премьер-министр К.Цильний Меценат, образованный и просвещенный покровитель Горация и Вергилия, попросил цезаря очистить столицу империи от магов и некромантов, которыми буквально кишел Рим.

Сразу же был издан новый указ. В результате официальных расследований более чем две тысячи руководств по колдовству и книг с заклинаниями было найдено и публично сожжено.

Во времена правления Тиберия, преемника Августа, был издан указ Сената, в соответствии с которым изгонялись все занимавшиеся оккультными науками. Люций Питуаний, известный колдун, был брошен вниз головой с Тарпейской скалы на Капитолийском холме (этот вид казни применялся за самые мерзкие и ужасные преступления).

Другой колдун, Публий Марций, был лишен головы простым палачом близ Эксвилинских ворот, чтобы эта позорная смерть не будоражила город.

Далее следовало короткое четырехлетнее правление, 37–41 года нашей эры, сумасшедшего Калигулы, который последовал за Тиберием. После Калигулы цезарем стал Клавдий. По его настоянию Сенат вновь ввел суровые наказания против магов и законы, предписывающие их изгнание из Италии.

«Безжалостный и бессострадательный указ» так назвал его известный историограф Тацит.

Император Вителлий был грубым сластолюбцем и распутником, но тем не менее в некоторых вопросах он разбирался очень хорошо. Он знал секреты цезарей от Тиберия до Нерона, его учеба при дворе, несмотря на невоздержанный характер, сделала его достаточно мудрым. В течение нескольких месяцев его правления в 69 году нашей эры никого он не преследовал так, как астрологов и предсказателей, многих из которых, формально осудив, он приказывал казнить немедленно, даже не позволив им выступить на суде.

Немедленно после своего триумфального входа в Рим в качестве императора он издал прокламацию, приказывающую всех, кто использовал это странное искусство, выгнать не только из Рима, но и из Италии, до первого октября.

Все содружество черных оккультистов бесилось от ярости. Несколькими днями позже в Риме были расклеены странные объявления: «Знайте все указ колдунов: Вителлий Германик должен умереть до первого октября».

Кто распространял такие объявления так и не стало известно. Достаточно странно, но солдаты, среди которых император был так популярен и которые с такой радостью провозгласили его цезарем, внезапно взбунтовались. Недовольства также возникли в провинции, особенно в Палестине и Сирии. До первого октября Вителлий был зверски убит и цезарем стал Веспасиан.

Таковой была месть колдунов и ведьм. У них были агенты при дворе и в суде, как и сегодня. Тем не менее они им мало помогли.

Веспасиан, жесткий правитель, прекрасно знал обо всех случаях «злых дел и причинения вреда». Все пришли в ужас, когда уже существующие законы, которые никак нельзя было назвать устаревшими были пополнены новыми запретами и наказаниями. Так, при Веспасиане астрология, чародейство и магия были запрещены по всей Италии.

Через 130 лет Септимий Север (193–211 н. э.) приказал казнить не только всех астрологов, прорицателей и колдунов, но и всех, кто обращался к ним.

В эти годы Юлий Паулус, один из величайших римских юристов, живший в районе 200 года нашей эры, которого считали непререкаемым авторитетом, утверждает, что смертная казнь колдунам, чародеям, предсказателям, провидцам и всем кто был с ними связан, была полностью оправдана, если принять во внимание угрозу жизни правителю или порядку в стране, вызванную заговорами колдунов, которые прибегают к помощи своих демонов-сопроводителей.

Теперь ясно видно, что величайшие и мудрейшие мыслители древности признавали, что колдуны – грозная политическая опасность, что они постоянно планировали народные волнения и неугомонно строили заговоры, целью которых было разрушить общее благополучие и нарушить общественный порядок; их целью была революция, анархия и хаос.

У христианства было мало более активных и жестоких врагов, чем Диоклетиан, 284–305 н. э… Тем не менее Диоклетиан заявил: «Мы полностью и абсолютно запрещаем проклятую науку и грязную практику черной магии».

Очень важно помнить кем были эти императоры – от своих полицейских служб они имели полную и объективную информацию о фактах дьяволизма и ужасных колдовских обрядов.

Тем не менее кровавый маньяк Коммод (180-192н. э.), жуткий Каракалла (211–217 н. э.), Юлиан-Отступник (361–363 н. э.) – все они приносили людей в жертву дьяволу, гадали с помощью демонов-сопроводителей и входили в колдовские сообщества.

Мы можем повторить слова французского ученого, Де Каузонса, который пишет: «Это не более чем подмоченная шутка или грубое невежество, считать, что колдовство появилось в средние века как выдумка Церкви».

Колдуны, сатанисты и вся эта разношерстная команда вмешивались в политику и внедрялись в общественную жизнь с самого начала времён и доныне восстают против порядка и законных властей на земле, как их вассальный господин, дьявол, восстал против Бога на небесах.

Ереси и их разновидности

Нет необходимости говорить о ереси, которая волновала церковь с самого ее образования. Ересь бывает абсолютно разных видов, но самой опасной и ужасной была ересь каббалистических философов, которые проповедовали дуализм[45] и гилотеизм[46]. Эти доктрины преподносились так льстиво в виде непонятных загадочных слов, возбуждающих фантазию, что люди, которые были одурачены этими сказками об ангелах верили, что глядя на голову Горгоны и произнося каббалистические заклинания они приближаются к Богу. А ведь на самом деле они падали все ниже и ниже, их засасывал в самый темный культ ада жестокий обман софистов и колдунов.

Отец гностиков Симон Маг, который считал, что Святого Духа можно было купить у Апостолов за деньги, в своих мистических учениях называл себя ни кем иным как «великой божественной силой».

В основе многих видов ереси лежит черная магия. Томас Стейплтон попал в точку, когда сказал: «Колдовство – это сорняк, который переплетен с ересью; ересь, это сорняк, который переплетен с колдовством».

Доктрина манихеев, созданная персом Мани, который был казнен в 277 году н. э., и предписывавшая поклоняться «младшему брату» Сатанаки, является чистейшим дьяволизмом. Это иррелигионистское движение было столь губительным, что манихеев ненавидели во все века настоящие христиане, мусульмане и даже язычники.

Не прошло и трех лет после того как став цезарем в 287 году н. э. Диоклетиан посадил на кол лидеров манихейства. Многих из последователей манихейства обезглавили, нескольких сочли менее виновными и сослали на вечную каторгу на государственные шахты.

В 296 году н. э. тот же император распорядился искоренить все эти головешки анархии, которые он охарактеризовал как самые мерзкие, грязные и безрассудные рассадники революционеров.

Названия ересей и в самом деле менялись, они по нескольку раз меняли свои обличья, но дух людей ведущих подрывную политическую деятельность остался, этот отвратительный дух чрезвычайно активен сегодня. Именно на них лежит ответственность за мировые бедствия.

С самого начала система манихейства была ни чем иным как одновременной атакой на церковь и государство, это была хорошо управляемая организация, чьей целью было уничтожить общественный порядок и ввергнуть цивилизацию в хаос.

О личности лже-пророка Мани

Личность этого человека вряд ли заслужила бы наше внимание, если бы он не ухитрился создать учение, положившее начало сотням ересей. Вряд ли кто смог бы похвалиться тем, что сумел вызвать к себе столь дружную ненависть со стороны представителей самых разных конфессий. Предыстория его появления такова. В III веке н. э. древнейшие царские династии Персии перессорились между собой. Одни придерживались канонического зороастризма, другие – зурванитской моды. Затем появилось и иконоборчество, которое в свое время по плану появлялось и в христианстве, раскалывая искренне убежденных людей снова на два лагеря. Наконец, когда правящая династия Сасанидов, придерживающаяся еретического учения, окончательно укрепилась на престоле, появился пророк Мани, который, как и положено лжепророку, объявил себя Мессией со всеми вытекающими отсюда последствиями. Он активно занялся расширением существующей ереси и принесением в нее сугубо монотеистических и пессимистических тенденций, проповедуя смирение, целомудрие и тому подобные прекрасные, но мало реалистичные принципы.

Мани (или точнее Манес) (216–274/277) сам происходил из благородной парфянской семьи, однако его отец состоял в секте эльхаизитов – вавилонском филиале ессейской общины, которые, как поговаривают, обучали своей «революционной» премудрости и Христа. История с появлением на свет Мани полностью повторяет сюжет из биографии другого великого пророка Моисея, и если того ребенком подбрасывали к бесплодной дочери египетского фараона, то иранский вариант столетия спустя отыграли на богатой вдове. Существует целый ряд фантастических этимологий и толкований его имени: ср. «сумасшедший», «маньяк», но и «драгоценный камень» (от санскр. mani; само название манихеев связывали с сирийск. Manihayya, «Мани живой»). В основу учения Мани легли дуалистические представления о добре и зле и свете и тьме, как о первоначальных и естественных принципах Бытия.

По учению Мани, изложенному согласно традиции им самим, манихейский канон составляют семь сочинений – «Шапуракан» (посвящен Шапуру I), «Живое евангелие», «Сокровище жизни», «Прагматейя», «Книга мистерий», «Книга исполинов», «Письма»; позднее стал известен еще один текст – «Кефалайя» («Главы»). Согласно сборнику сочинений Мани, составленному после его смерти, в мире искони существовала и передавалась по традиции истина. Но она являлась в мир в своей очевидности и насущности лишь время от времени, когда приходили посланники (очень важная категория персонажей в учении Мани), открывавшие (проявлявшие) эту истину. До Мани истина передавалась в разных формах, всегда была частична (и следовательно, ущербна). Такого рода истина была возвещена Адамом, Енохом, Ноем, Симом, Авраамом и др., но более всего тремя великими апостолами – Заратуштрой, Буддой и Иисусом Христом. Однако их роль проявлялась лишь на локально ограниченных пространствах (Будда – восток, Заратуштра – Иран, Иисус Христос – запад). Мани же не только «апостол Вавилонии» и современного ему поколения людей, последователь трех великих апостолов, но и ойкуменический апостол последнего поколения людей, т. е. крайнее и высшее звено в цепи небесных посланников – открывателей истины, «печать пророков». Мани – святой дух, параклет («утешитель»), просветитель. Свет истины, несомый Мани, целостен, абсолютен, ничем не затемнен и потому совершенен.

Учение Мани о спасении исходит из общей картины борьбы добра и зла в мире. Иранская концепция о безначальном и бесконечном времени преобразована в схему трех времен, каждое из которых характеризуется особым соотношением двух высших и извечных принципов – света и тьмы (новое вероучение изнутри обозначалось как «религия света» или «церковь справедливости»). Окончательное освобождение духа от тела, света от тьмы произойдет в последние времена, когда свершится страшный суд и земля будет объята пламенем в течение 1468 лет. Частицы света поднимутся к небу, а материя и демоны окажутся в необъятной пропасти.

Манихейские секты в короткое время расплодились по всему свету от Средней Азии и Китая до Испании и Франции (полагают, что альбигойская ересь также возникла под влиянием манихейства). С манихейством боролись все религии. Манихеи преследовались зороастрийцами, римскими язычниками, само собой, христианами и мусульманами. Образ Мани мифологизировался в его собственных сочинениях и текстах, вышедших из манихейской среды; особую роль в этом отношении сыграли описания мученической смерти Мани (согласно некоторым источникам, с Мани была заживо содрана кожа, которую набили соломой и повесили на царских воротах; сам он был обезглавлен), и в еще более многочисленных трудах, направленных против манихейства, рисующих Мани как «воплощенного вредоносного демона», «дьявола», «исчадие тьмы» и т. д. Впрочем, учение это подспудно тлеет до сих пор, умножая ряды гностиков, иллюминатов, коммунистических ячеек и тому подобной скрытной нечисти, которая не способна к открытой, честной борьбе.

* * *

От обществ ранних гностиков произошло много его ответвлений, секций и подсекций.

Офиты поклонялись змию-искусителю, эмблеме зла; каиниты проповедовали зло вместо Евангелия и Каина, первого убийцу, почитали основателем своего общества.

Карпократы вообще дошли до предела, они сделали совершение разного рода уголовных преступлений своим долгом; в то же время мессалианы или евхиты учили, что почитать нужно дьявола, который должен быть удовлетворяем совершением любых дел, противных Христу.

Такими являются убеждения и практики современных сатанистов, синистри, у которых есть много известных и популярных названий.

Время от времени на протяжении столетий банды манихейских колдунов были изгоняемы и должным образом наказываемы.

Так в 556 году в Равенне, почти случайно, как это казалось, был обнаружен центр или «ядро» манихеев. А члены этой организации после проведения расследования были признаны виновными и казнены. Это было сделано в целях безопасности города.

В 1022 году во время правления во Франции Роберта Доброго в Орлеане была обнаружена организация манихеев, которые собирались в определенные ночи в одиноком и заброшенном доме за пределами города, ужасном место, ведь когда-то там стоял дом поклонения князю преисподней.

Каждый член шабаша, чтобы его признали, должен был помахать определенным образом огоньком, а у двери произнести грязное богохульство.

После исполнения грязного и грубого ритуала, во время которого звучал ребек[47] и раздавались пронзительные крики, они пели псалмы сатане, называя его разными странными именами, затем огни тушились, и мужчины с женщинами предавались самым отвратительным и беспорядочным распутствам.

Три или четыре раза в год, в праздничные дни календаря ада, на таких собраниях в жертву приносился ребенок, из свежепролитой крови и останков теплой плоти делали мазь, которую смешивали с украденным хлебом с причастия, а затем устраивали отвратительную пародию на святую литургию.

Вино из их потира смешивалось с сатирионом, с травой-буквицей и коноплей. Тщетно ученые священники и религиозные деятели пытались вразумить их (уже в тюрьме), и тогда все они были посажены на кол.

В 1028 году граф Алдуин сжег манихейский шабаш, мужчин и женщин, в Ангулеме. Между 1030 и 1040 годами стало известно, что замок Монтефорте рядом с Асти в Пьемонте был местом сбора манихейского общества, ядовитая пропаганда которого распространилась по всей округе.

Епископ города Асти, совместно с некоторыми аристократами той местности арестовал большое число этих жалких людей, которые в силу своего упрямого отказа отречься от зла и исправиться были переданы властям.

После суда все они были сожжены у столба. Ариберто, архиепископ Милана, распорядился, чтобы нескольких манихеев прислали в его город, где бы они находились под наблюдением и где бы он мог говорить с ними, чтобы вразумлять их.

Они «оценили» доброту священника и там стали распространять свою ужасную доктрину, стараясь найти прозелитов[48]. Затем к архиепископу обратился граф Ланзано, местный уважаемый аристократ и лидер популярной партии, и заявил, что наглость манихеев может вызвать бунт. Он попросил, чтобы манихеев передали старшим судьям. Три пожилых сенатора лично встретились с людьми, которые так вопиюще нарушали все законы – и людей, и Бога.

С некоторым трудом Ариберто согласился, и манихеи после ареста были подвергнуты расследованию и осуждены Высшим Судом. Все они были казнены. Им не дали новых отсрочек.

В 1109 году банда из тридцати манихеев-иностранцев, скрыв свою цель и свои догматы, тайно осела в Англии, и вскоре начала распространять распри, зло и беспорядки. Их вычислили в 1116 году и после расследования, проведенного Советом Оксфорда, епископы передали их властям, поскольку они были необычными преступниками. В гневе Генрих II повелел их хорошенько высечь, поставить клейма на лбах и выгнать за пределы города. При этом всем людям строго-настрого было запрещено оказывать какую-либо помощь этим мерзким и противоестественным преступникам, так что они все умерли от холода и голода.

Радикальные меры были необходимы, потому что как только общество вносило сентиментальные послабления в этот вопрос, эти учения тотчас же распространялись, как и сейчас на юге Франции и севере Италии широко распространены сатанисты и революционеры.

С первых дней своего появления деградировавший гностицизм смешался с восточным колдовством и практикой черной магии. Он медленно и тайно стал проникать на запад, внося ересь в философские и другие учения.

Известный французский ученый М.Е. Аро, указывал на два маршрута, по которым на запад проникал сатанизм. Первый – морской, связанный с торговлей Прованса[49] с Сирией. Из Прованса можно было легко попасть во Францию, Испанию и на Сицилию.

Другой маршрут – сухопутный. Через Болгарию адские миссионеры и подстрекатели проникали в Молдавию, Паннонию[50], Богемию[51] и Далматию[52], которая была воротами в Италию.

Эти два текущих одновременно ядовитых потока соединялись где-то в долинах Ломбардии[53]. Именно здесь, а также в соседнем Провансе мы, скорее всего, и можем обнаружить опорные пункты и центральные логовища этой организации.

Кстати, можно заметить, что распространению колдовства и сатанизма на Иберийском полуострове сильно способствовало падение Готского королевства, когда, после убийства короля Родерика, одержавшие победу арабы вторглись в Андалусию и оккупировали Толедо, готскую столицу, в то время как евреи, которых было очень много в городах той местности, способствовали продвижению арабов.

С захватом Сарагоссы[54] в 714 году Мусой, правителем Барбарии[55] началось господство мусульман, и этот город оставался мусульманским центром более четырех столетий. В Сарагоссе и Толедо были созданы школы медицины и философии, под этим термином скрывались откровенная астрология, гадание по звездам, и всевозможные колдовские науки.

Сарагосса, Толедо и университет Саламанки (основанный в двенадцатом столетии) имели во всей Европе дурную репутацию рассадников черной магии, там вскармливались и бурно расцветали всевозможные виды колдовства.

Особенно дурную славу имел Толедо. Между прочим, в одной популярной поэме о нем даже поется как о колыбели чародейства.

Говорят, что одно время там открыто заседал Совет черной магии. Гуаццо говорит о семи годах открытой власти в Толедо черных искусств и черной магии.

В начале ХIII столетия один магистр, практиковавший волшебство в Маастрихте, был настолько популярен, что заработал на своем спиритизме большое состояние.

В «Романе о Юстасе» тех времен пишется, что Юстас провел в Толедо шесть месяцев изучая некромантию; в другом популярном старом французском рассказе о Маугисе, сыне графа Огремонта, герой во время своих приключений получает доступ в секретные колдовские общества Толедо, где проводит исследования колдовских наук и в конечном счете получает должность профессора в Университете Толедо.

Постепенно эти школы с дурной репутацией стали уходить в подполье и наконец были искоренены королевой Изабеллой Католической (1451–1504), которая провела тщательные чистки в оскверненных Толедо и Саламанке. Существует интересное упоминание о Толедо поэта тех времен итальянца Пуичи (1432–1474) в его произведении «Морганте Маггиоре»:

 
Некогда в городе Толедо
Обучали искусству некромантии
Профессора, искушенные в колдовстве,
С кафедр открыто учили пиромантии
Или геомантии или проводили
Эксперименты по гидромантии…
 

Пиромантия – это гадание по огню, огненным знакам и тому, что связано с огнем.

Геомантия – это гадание по линиям и внешним чертам, которые формируются брошенным комком земли на гладкой поверхности, впоследствии к ней относили также случайное проставление точек на бумаге и чтение того, что будет написано таким образом. Некоторые геоманты считали, что надежнее всего гадать по тому, как песок или земля с церковного двора падает на крышку гроба.

Гидромантия – это гадание с помощью воды, или с использованием духов, которые появляются в воде или рядом с водой, поскольку эта стихия, как говорил Фалес из Милета, – начало всех существ. Эта форма колдовства, распространенная в древности почти во всем мире, является достаточно популярной и сегодня.

Колдун, или просто тот, кто гадает, фиксируя взгляд на водоеме или резервуаре с тихой и гладкой водой должен увидеть в ее отражении точную картину того, что он хочет узнать.

Страбон, рассказывая в своей «Географии» о персах, говорит, что среди них очень почитаемы маги, которые фактически являются волшебниками, и которые хорошо разбираются во всех видах гадания, особенно хорошо они читают будущее, рассматривая чистую воду, которая с соблюдением церемоний вылита в горшки и кастрюльки различной формы. Это искусство называется леканомантией, греческое слово «лекане» означает посуда. Это тоже ветвь гидромантии. Греческое слово «гидро» означает вода.

Римский историк Тит Ливий пишет, что в ранний период развития Рима, колдовство этрусков очень широко практиковалось в недавно основанном городе. Продолжая рассказ, он повествует, что Нума, второй римский император, имел обыкновение удаляться в глухую чащу к берегу кристалльно чистого ручья и общаться с нимфой Эгерией. Она научила его многим вещам. В соответствии с древним поверьем Нума гадал, глядя на полубогов, появляющихся в этом населенном духами ручье.

Варрон[56], более поздний автор, откровенно говорит, что Нума занимался гидромантией, используя заклинания, имевшие персидское происхождение, а Эгерия была ундиной (русалкой) жившей в тех водах.

Это соответствует учениям Парацельса, и полностью признается ученым Синистрари, который рассказывает странную историю о молодой девушке, которой долго надоедал злой дух, а поскольку подозревали, что он является водяным демоном, его изгнали горячими окуриваниями и теплым благоуханием мускуса, янтарной смолы и цибетина.

Гуаццо тоже говорит о водяных демонах, которые живут под водой в реках и озерах. «Такие демоны чаще появляются в виде женщин, чем мужчин, потому что они живут во влаге и ведут мягкий образ жизни».

Святой Августин в своем «Городе Бога» так комментирует Варрона: «Не проконсультировавшись ни с каким пророком или ангелом Бога, Нума занялся гидромантией, заставляя своих богов (а скорее своих демонов) появляться в воде, и рассказывать ему о культах и религии.

Определенный вид гадания, говорит Варрон, ведущий свое начало из Персии, практиковался Нумой, а впоследствии Пифагором. Их колдовство было более эффективным, чем пролитие крови, таким образом они вызывали злых духов и демонов-сопроводителей, чтобы посоветоваться с ними.

Греки более откровенно называют это некромантией. Называйте это некромантией или гидромантией, как вам нравится, но в них пророчества делают мертвые.

Так что святой считал императора Нума ни больше ни меньше чем обычным старым колдуном.

Очень похожая форма гадания – это гадание с вглядыванием в кристалл, которое широко распространено сегодня; а также смотрение в магические кристаллы, бериллы, предсказательные камни и так далее.

Для увидения отраженных в них прошедших событий и нечетких теней будущего используются зеркала и полированная сталь.

Самым известным гадателем по кристаллам был доктор Джон Ди[57], несколько гадальных камней которого сохранилось до наших дней.

Большая часть результатов, которых он достиг на сеансах с Эдвардом Келли, его медиумом, описана в изданной книге «Действительный и правдивый рассказ о том, что было между доктором Джоном Ди (чрезвычайно известным математиком времен правления королевы Елизаветы) и некоторыми духами, рассказывает (если бы это произошло) об изменении большинства государств и королевств мира… с предисловием о реальности (это о духах) этих отношений».

Книгу напиал Мерик Касобон, доктор богословия из Лондона в 1659 году. Эти отношения в определенной степени, о чем еще будет рассказано, имели отношение к политике, это тоже написано в рукописи.

Очень хорошо известно использование на востоке черных чернил для создания магических зеркал, знание этого использовано Уилки Коллинзом в фантастическом романе «Лунный камень» (1868), в котором три индийца, чтобы узнать местонахождение камня льют на ладонь мальчика жидкость, похожую на чернила.

Мальчик неохотно протягивает руку, входя в транс и, смотря на чернильное пятно на своей ладони, отвечает на вопросы, которые ему задают.

То, что думал о таком виде гадания в ХIII столетии Петер Квивил, епископ Эксетера, очень ясно написано в его докладе местному синоду: «Пусть раскаявшийся признается, что нарушил первую заповедь, поклонившись демонам или другим созданиям вместо того, чтобы поклоняться одному Богу, прибегнув к колдовству с использованием земли или воды».

Этим процедурам обычно предшествовали призывы помочь открыть им видение. Парсон в «Кентерберийских рассказах» метко замечает: «Давайте признаем, что эту ужасную практику колдовства и отречения, обычно используют мерзкие чародеи и некроманты, которые вглядываются в емкости с водой, в полированную сталь мечей, гадают по кругам, по огню, по лопатке овцы.

Я только могу сказать, что они совершают грех, противоречат Христу и учению Святой Церкви».

В папском указе-бреве от 27 февраля 1318 века папа Иоанн XXII, приказывая казнить девять ведьм особенно подчеркивает, что помимо других грехов они практиковали гадание с вызовом демонов-сопроводителей и вглядыванием в зеркала.

Пятая колонна колдунов делала свою злую работу с предельным коварством. В то время как в мире происходили буйные политические события, появлялись и исчезали государства, происходили беспорядки, организованные колдунами, их изобличали и доказывали их вину. Но несмотря на то, что во всех христианских законах колдун и черный маг подлежал смертной казни, силы зла со своими ответвлениях продвигались вперед.

Различные секты манихейского происхождения: богумилы, катары, патерины, ваудои, вальденсы, албигойцы, повре-де-лионы и полдюжины других, отличавшиеся друг от друга незначительными деталями, все поклонялись сатане, своему богу и господину, все были фанатическими приверженцами анархии и революций, разрушения и терроризма. Они распространились по всей Европе.

В 1051 году банда катаров была повешена в Госларе (Гановер), по приказу и в личном присутствии императора Генриха III.

Примерно в то же время монах из Ангулема, Адгемар де Чабаннес, пишет, что «даже в Италии были найдены многие приверженцы этого тлетворного учения и были либо умерщвлены мечом, либо посажены на кол».