Текст книги "Россия – земля, по которой ходят святые"

Глава 5
Свидетельство крещенской воды

Крещение Господне (Богоявление).

Празднование 6 (19) января.

Два дня в году, 18 и 19 января, вся вода в реках, озерах, источниках, меняет свойства. Она может храниться годами и не портиться. Приобретает целебные качества, и даже многие врачи, не относящие себя к христианам, рекомендуют употреблять ее при различных заболеваниях. Мало того, если чуть-чуть этой воды добавить в другую, обычную, то и она получит аналогичные свойства, но слабее. С научной точки зрения данные явления объяснения не находят. Это одно из чудес, которое постоянно, ежегодно подтверждает человечеству историю земной жизни нашего Спасителя, Иисуса Христа. Подтверждает наглядно и ощутимо.

Согласно Евангелиям, Иоанн Предтеча крестил в водах Иордана приходивших к нему людей. Это еще не было таинством. Просто пророк требовал покаяния, разрыва с порочной жизнью, и обряд омовения символизировал очищение от прежних грехов. Но пришел и Господь – не имевший грехов. Иоанн понял, Кто перед ним. Был поражен и с благоговейным трепетом произнес: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко Мне?» Однако Иисус ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». А во время крещения отверзлось небо, Святой Дух снизошел на Него в виде голубя, и раздался Глас с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, к Которому мое благоволение» (Мф. 3: 14–17).

Иисус впервые открылся людям как Бог, отсюда и второе название праздника, Богоявление. Христос не нуждался в очищении. Наоборот, взял на Себя грехи мира. Очистил и освятил Собой как воду, так и человеческое естество. Оно слишком слабо, не способно подняться до Божественного идеала. Но Господь снизошел до человека, уравнялся с ним, чтобы вести за Собой. С Крещения началась священная миссия Христа. Здесь к нему присоединились первые ученики-апостолы. А завершилась Его миссия Жертвой за людей, принесенной на Кресте, Воскресением и Вознесением на небо. Ступив в воды Иордана, Господь сделал первый шаг по дороге к Кресту. Как раз тогда Он принял на Себя и понес жертвенный Крест. Именно из-за этого обряд назван Крещением.

Но Христос Своим подвигом показал и для людей путь к вечной жизни, через смерть и Воскресение. Поэтому в Церкви установлено таинство крещения. Оно не является ритуальным омовением или формальным действом. Нет, таинства (их всего семь) – это обряды, в которых незримо присутствует Сам Бог. При молитвах, других богослужениях Он может откликнуться, а может и нет. В таинствах Он приходит обязательно. При крещении человек встает на тот путь, который пройден и намечен Христом. Отрекается от сатаны и всех его дел. Троекратным погружением в воду символически умирает для прошлой, греховной жизни – так же, как на три дня умер Господь.

И при этом рождается для новой жизни, вместе со Спасителем. Получает благодать Святаго Духа, чтобы наставить его на эту дорогу. С момента крещения человека будет сопровождать персональный ангел-хранитель – помогать, оберегать от бед и искушений. Он присоединяется к Церкви, надевает нательный крестик. Не только «знак отличия», а защиту от нечисти и, главное, – символ. Тот, кто носит его, показывает – он готов нести за Христом свой жизненный крест. Только тогда он может полноценно называться христианином.

Сам Господь указал, что для спасения души данный обряд необходим: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 2: 5). Кстати, крещение – единственное таинство, которое может совершить даже мирянин. Если другого выхода нет. Например, больной на твоих руках умирает, жалея, что не удосужился принять крещение. Или враги окружили, и шансов уцелеть мало. Любой христианин имеет право трижды погрузить в воду своего товарища, а если и это невозможно, полить на него водой, обязательно произнося формулу: «Крещается во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Все! Господь услышит вас! Если новообращенный все-таки выживет, ему надо обратиться к священнику, но крестить его уже не будут, совершат лишь таинство Миропомазания и допустят к Святому Причастию.

В старые времена ребенка старались окрестить поскорее, на сороковой день после рождения. Теоретически можно и раньше, но тогда мама не сможет войти в храм, она только на сороковой день считается очищенной после родов. Хотя сейчас наложились рациональные взгляды, а многие родители сами принимали крещение уже взрослыми, живут невоцерковленными. Руководствуются другими критериями – пускай ребенок подрастет, окрепнет. Или вообще соглашаются с либеральной точкой зрения: имеем ли мы право определять за малыша его жизненное мировоззрение? Повзрослеет, тогда сам и решит, креститься ему или нет…

Да, действительно, Господь даровал человеку свободную волю. Предоставил ему право выбора, и насильно в Рай никого не тащат. Если не хочешь, можешь не обращаться к Христу, не следовать по узкой и тернистой дороге, которую Он прошел первым. Бог щедр, он дает Свои блага всем: атеистам, еретикам, язычникам. Солнечный свет, тепло, богатства природы, еду, разные виды удовольствий. Живи, пользуйся, наслаждайся. Господь, как радушный Хозяин, готов исполнить желания любых гостей. Но именно гостей во временной, земной жизни. Вечной, в Царстве Божьем, они не получат, однако это будет их собственный выбор, пенять не на кого.

Вот и перед родителями выбор всегда свободный. Обеспечивать ребенку здоровое питание или разрешать кушать все, что он захочет? Воспитывать в нем интерес к полезным увлечениям, стараться развивать заложенные в нем таланты? Или махнуть рукой, пускай гуляет с кем угодно и занимается чем угодно? Можно поступить и так, и иначе. Но расхлебывать придется родителям, если их чадо заболеет, покатится по кривой дорожке или с ним что-то случится.

С крещением то же самое. Отвергая его, мама и папа отказываются от Божьей помощи в воспитании малыша. Считают, что сами справятся. Или перекладывают решение на ребенка, когда он вырастет, то есть, самый важный период, формирования его личности, оставляют его без присмотра ангела-хранителя, без таинств Святого Причастия, в которых человек соединяется с Самим Христом, получая от Него благодать. По сути, родители все-таки делают выбор! Делают за ребенка! Лишают его небесной поддержки. Резко ограничивают его духовное пространство, низводя его до уровня животного. Отвечать за это тоже придется маме и папе. И здесь, на земле, когда проявятся неожиданные для них, но предсказуемые последствия. И перед Богом – за то, что оказались нерадивыми пастырями, позволили детской душе заблудиться и увязнуть в гиблых болотах.

Ну а церковный праздник Крещения Господня – это не чествование годовщины давнего события. Церковь годовщин не считает. Богослужебные обряды символически воспроизводят само событие – и дают возможность верующим прикоснуться к нему, поучаствовать в нем. А восходит этот праздник к истокам христианства. Еще в Постановлениях Апостольских обращалось внимание: «Да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил нам Божество». Святитель Иоанн Златоуст в 387 году отмечал: «В этот праздник все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды; и происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится с течением времени, но, почерпнув сегодня, она целый год, а часто два и три года, остается неповрежденной и свежей». Святитель Епифаний Кипрский тоже описывал, что в день Богоявления вода в Ниле и других реках меняла свойства.

В ранней Церкви обряды разных общин несколько отличались, праздники Крещения Господня (Богоявления) и Рождества нередко объединялись. Но в 451 году Халкидонский собор внес ясность, выделив Крещение в самостоятельный праздник. Обычно в этот день принимали крещение новообращенные христиане, они специально готовились, постились. Вместе с ними постилась вся община, молилась за них. Отголоски данной традиции сохранились и сейчас – Рождественский пост. А вскоре после Рождества в храмах уже звучат особые песнопения, настраивающие прихожан на приближение дня Крещения.

В канун праздника предписан строгий пост. Едят лишь один раз, после вечерней службы, и блюдо тоже особое, сочиво (каша из крупы, меда и изюма). А на самой службе осуществляется Великий чин освящения воды. Ее наливают в специальные емкости, по краям закрепляют зажженные свечи. После соответствующих молитв священник в белоснежном облачении выходит из алтаря через главные, Царские врата, выносит на непокрытой голове Честный Крест. Звучат отрывки из Священного Писания о пришествии Христа, его Крещении. Все верующие молятся, призывая Господа прийти и освятить воду, и священник под пение тропаря «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…» трижды погружает Честный Крест в воду. Кропит ею храм, прихожан.

На следующий день, 19 января, чин освящения повторяют. Этот обычай пошел от традиции, существовавшей в Иерусалиме, – устраивать в праздник крестный ход к реке Иордан, к месту Крещения Христа. Сейчас второе водосвятие служат обычно в храмах. Но в тех местах, где поблизости есть водоем, готовится «иордань»: прорубь крестообразной или круглой формы. Православные идут к ней крестным ходом, и священник в молитвах просит у Господа благословения, трижды погружает в прорубь крест и подсвечник.

Описания подобных торжеств нам оставили иностранцы, посещавшие Россию в XVII веке, – как на Москве-реке служил патриарх со всем клиром, собирались царский двор, войска, множество столичных жителей и приезжих. Освященную воду развозили бочками по домам – чтобы кропить жилища, поить скот. Некоторые добры молодцы после этого ныряли в полынью. Особенно поражало чужеземцев, что женщины погружали в нее младенцев. В наше время подобная традиция также получила повсеместное развитие. К крещенским прорубям съезжается масса народа, желающего окунуться.

Но вода в эти дни освящается не только в конкретных местах, где проходят праздничные службы, а повсюду. Ведь по молитвам верующих нисходит Святой Дух, а Сам Господь указал: «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8). В любой речке, ручье, источнике можно набрать воду, и она будет такой же, крещенской. Она обладает целебными свойствами для всех – и для верующих, и для неверующих. Ведь не зря же в дни Крещения в православные храмы выстраиваются огромные очереди: многие приходят сюда один раз в году, специально за водой. Хотя ее действие будет, конечно, разным. Одно дело – для православных христиан, они называют богоявленскую воду великой Агиасмой (Святыней), бережно хранят. Принимают благоговейно, натощак, с молитвой. Утром, испрашивая благодать на новый день, или когда заболели. Она поможет им по вере. Атеисту или язычнику вода тоже поможет, но станет для него и свидетельством: попробуй, убедись в чуде. Неужели и после этого не поверишь?

Кстати, окунание в «иордань» в чин водосвятия не входит и к церковным обрядам вообще не относится. Для верующих оно совершенно не обязательно. Иногда оно бывает формой покаяния – «смыть грехи», ознаменовать расставание с теми или иными дурными привычками (но церковной исповеди оно отнюдь не заменяет). Иногда это способ укрепления своей личной веры – как, например, паломничество, принятие на себя дополнительного поста и др. В таких случаях оно в самом деле может поспособствовать укреплению здоровья. В первую очередь духовного, а телесного – как следствие. Но купание в проруби из любопытства, жажды острых ощущений, на спор, из желания похвастать перед знакомыми, может дать только обратный эффект.

И очень важным представляется отметить еще одну особенность. Ведь различные христианские конфессии пользуются разными календарями, и даты праздников у них отличаются. Католики отмечают Крещение Господне в первое воскресенье после 6 января (в промежутке между 6-м и 13-м числом). Константинопольская патриархия и еще ряд церквей «модернизировались», перешли на «новоюлианский» календарь, празднуют 6 января. Но вода меняет свойства только в дни, установленные для праздника в Русской и некоторых других православных церквях. Пожалуй, это тоже свидетельство, и весьма красноречивое.

Глава 6
Он шел впереди…

Святой Иоанн Предтеча.

Дни почитания 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября),

23 сентября (6 октября), 7(20) января, 24 февраля (9 марта), 25 мая (7 июня), 12 (25) октября.

В царствование Екатерины II Россию втянули в полосу жестоких войн. Начались они за веру. В Польше развернулись гонения на православных. Императрица вмешалась, заставила уравнять их в правах с католиками. Но гордые паны составили Барскую конфедерацию, громили православные храмы, убивали священников и мирян. На защиту единоверцев выступили русские войска. Однако за поляками стояла могущественная Франция, слала деньги, оружие, инструкторов. Подстрекала Османскую империю, за вступление в войну отвалила колоссальные субсидии, 3 млн. ливров. А поляки пообещали отдать султану православные области, Подолию и Волынь. В пределы России ворвались орды крымских татар, к её границам двинулась турецкая армия. Бои шли тяжёлые. Екатерина щедро награждала отличившихся героев. Позаботилась и о павших. В 1769 году она учредила новый день поминовения православных воинов – 29 августа, в праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи. Почему же императрица выбрала именно эту дату?

Об Иоанне Крестителе знает любой верующий. Он родился чудесным образом у пожилых супругов, священника Захарии и праведной Елисаветы. Отцу в святилище явился Архангел Гавриил, возвестил, что у него будет сын, великий пророк, назвал имя – Иоанн (что означает «Бог смилостивился»). Захария усомнился – и онемел. Сама Дева Мария, уже носившая во чреве Христа, навестила беременную Елисавету, свою родственницу. Сын Захарии взыграл в животе матери – он первым, ещё не родившись, узнал ещё не родившегося Спасителя. А когда он появился на свет, отец написал на табличке имя, сказанное Архангелом. После этого смог говорить, и на него сошёл Святой Дух, Захария объявил: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему» (Лк. 1: 76).

Но с первых шагов жизнь Иоанна отметилась печатью мученичества. Полилась кровь невинных младенцев, истреблённых Иродом в попытках погубить Мессию. Отца убили прямо в святилище за отказ выдать ребёнка, с которым жена убежала в пустыню. Где-то там, в безлюдных краях, Иоанн вырос: суровый аскет, питавшийся медом диких пчел и акридами, носивший грубую одежду из верблюжьей шерсти с кожаным поясом. Когда ему исполнилось 30, Господь призвал его к пророческому служению. Он возглашал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3: 2). Для очищения от грехов крестил пришедших к нему погружением в воду. Но учил и тому, как достичь покаяния не на словах, а поступками – что для этого делать священникам, солдатам, сборщикам налогов, простым людям. О нем пошла слава, к нему стекался народ. Однако Иоанн отвергал своё персональное почитание. Говорил: «Стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мной, но Который встал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Ин. 1: 26–27).

Он осознавал себя слугой Христовым, Его воином. Добросовестно и честно выполнял черную, неблагодарную, но необходимую работу, был «гласом вопиющего в пустыне». Слушали его многие, но слышали и внимали единицы. Те самые, кто окажутся уже духовно готовыми пойти за Христом. Таким образом, Предтеча прокладывал Ему путь. Сам Иоанн был настолько чист и совершенен, что ему было дано первому узнать в Иисусе Мессию и даже совершить над ним обряд Крещения в водах Иордана. Увидеть явление Святой Троицы – сошествие Святого Духа в виде голубя, услышать Глас Бога Отца. А тем самым его главная миссия на земле была выполнена. Он говорил: «Не я Христос, но я послан перед Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3: 28–31).

Иоанна уже поджидала беда. Ирод Антипа, царь четвертой части Иудеи (тетрарх), отверг супругу, дочь набатейского царя, увлекшись Иродиадой – женой своего брата Филиппа и собственной племянницей (по другим данным единокровной сестрой). По иудейским законам такое кровосмешение было страшным грехом. Но только Иоанн осмелился открыто обличить Ирода: «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк. 6: 18). Жестокая и честолюбивая Иродиада рассвирепела, требовала от Ирода убить праведника. Его схватили, заточили в крепость Махеронт. Иродиада настаивала на его казни, но Ирод боялся. Знал, что народ чтит его как пророка, как бы не взбунтовался. Страшился и кары от Бога – он сам чувствовал, что это необыкновенный человек, даже привык спрашивать у него советы и следовал им.

Но Иоанн понимал: из темницы ему не выйти. Были ли у него сомнения, страхи? Да. Ведь он, пророк, был и человеком. Смерти он не боялся. Честно служил Богу и отдавал себя на Его волю. Иоанна, как настоящего воина, волновало другое. Полностью ли он выполнил поставленную ему задачу? Не ошибся ли он? Он послал двоих учеников к Христу с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» Иисус ответил: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится обо Мне» (Мф. 11: 3–6). Для Иоанна этого было достаточно. Он исполнил всё и мог спокойно ждать конца.

Развязка настала в день рождения Ирода. Он созвал всю знать на пиршество, а Иродиада продумала коварный ход. Перед пьяным царем вылетела в развратной пляске ее дочь Саломея. Распалившись, Ирод решил блеснуть перед собравшимися, при всех поклялся наградить ее чем пожелает, хоть половиной царства. Она по наущению матери попросила голову Иоанна на блюде. Царь смекнул, что ляпнул лишнего. Но отказываться показалось уже неудобным перед гостями. Послал оруженосца в темницу, и отсеченная голова была вручена довольной девице. Иродиада мстила даже мёртвому, исколола булавками язык, обличавший ее, повелела зарыть голову в нечистом месте…

Что ж, судьба гонителей Иоанна стала закономерной. Ирод был разгромлен набатейским царем, оскорбленным разводом с его дочерью. Впал в немилость при римском дворе. Их с Иродиадой сослали в Галлию, они кончили жизнь в нищете и безвестности (по одной версии, были убиты в тюрьме, по другой – при землетрясении разверзлась почва и поглотила их). Саломея, казалось бы, торжествовала. Вышла замуж за своего дядю Филиппа II, после его смерти – еще за одного родственника Аристобула. Его любил император Нерон, поставил царем Халкиды и Армении. Но однажды зимой Саломея провалилась под лед, сомкнувшийся у нее на шее. Извивалась в воде, как в пляске, пока льдина не отрезала ей голову.

Представляется характерным, что на Западе по мере разрушения христианских устоев убийц Иоанна Крестителя стали популяризировать. Художники и скульпторы изображали Иродиаду и Саломею все более соблазнительно. Возбуждали зрителей, словно они попали в число гостей Ирода. Смаковали именно то, что обличал Иоанн, и что стало оружием против него. Начались «пересмотры» евангельского сюжета с оправданием антигероев: кощунственная «Саломея» Оскара Уайльда, созданная на ее основе опера Рихарда Штрауса, балет «Трагедия Саломеи» Флорана Шмитта. Те же тенденции проявились в произведениях Малларме, Флобера, Гюисманса и др. А уж в наши дни, когда стало возможным преподносить разврат без всяких фиговых листков, усугублять его «нетрадиционными» трактовками, «романтические» образы Саломеи и Иродиады широко выплеснулись на киноэкраны, сцены театров. И это тоже закономерно. Одни и те же приемы использовались против Предтечи Христа – и в нынешних атаках на христианскую мораль.

Но вернемся от этой грязной мелочевки к цельной и монументальной фигуре Иоанна. Он стал Предтечей Спасителя не только на земном пути, но и в мученичестве. Праведник, никому не сделавший зла. Казненный без всякой вины – как и Христос. Как бы ушёл готовить Ему дальнейший путь, возвестить Его скорый приход другим усопшим праведникам. В Церкви он стал вторым по значимости святым – после Девы Марии. И на Литургии в ходатайственной молитве после освящения Даров его имя поминается вторым, после Богородицы.

В православном календаре ему посвящён особый день, вторник каждой недели. А в году ему установлено 8 праздников! Собор Иоанна Крестителя, его Зачатие и Рождество, три чудесных обретения его отсеченной главы, перенесение его десницы – в 1799 году эту святыню доставили в Россию с Мальты, захваченной французами. Преподнесли Павлу I, избранному великим магистром Мальтийского ордена. Ну а праздник Усекновения главы Крестителя Иоанна (как и его Рождество) считается великим – ведь в этот день в дополнение к своей праведности и пророческому дару он украсился еще и мученическим венцом. Достойно завершил земное служение и перешел к Небесному.

Да, он был воином Христовым. Шел первым – как разведчик, как сапер, готовя путь Самому Господу. Он и жизнь отдал как воин, на духовной войне за Высшую Правду. Не отступил, до последнего отстаивал позиции, куда был поставлен Свыше. Именно поэтому в праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи Екатерина II учредила день воинского поминовения. Церковь стала возносить молитвы об упокоении солдат и офицеров, чьи головы скатывались в пыль под вражескими саблями и снарядами, скончавшихся от ран, от болезней, – они тоже сражались за Правду, за свое Православное Отечество.

В память об аскетической жизни Иоанна и его мученичестве в этот праздник Церковь издревле установила строгий пост. Запрещаются мясная, молочная, рыбная пища, шумные увеселения. А в народе церковную традицию дополнили ещё и своими поверьями, запретами. Считалось, что «Иван-пост» предваряет осень, как раз начинается последний проблеск короткого «бабьего лета». В этот день не приступали ни к какой работе. На стол не подавали круглые фрукты и овощи, чтобы не напоминали о голове Иоанна Крестителя на блюде. А то и вообще избегали еды и питья красного цвета. Не брали в руки острых предметов, хлеб не резали, а ломали. Особенно строго возбраняли песни и пляски, чтобы не оказаться в одной компании с «Иродовой дочерью».

Конечно, большая часть таких запретов и примет была лишь суевериями. Но вырабатывались и новые важные традиции. В начале XX века в нашей стране остро обозначилась проблема пьянства. Церковь активно включилась в борьбу с напастью. В 1913 году по ее инициативе впервые прошел День трезвости. А в марте 1914 года Святейший Синод постановил ежегодно проводить День трезвости и дату определил на праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи. По всей стране в этот день было предписано закрывать винную торговлю, проводить крестные ходы, беседы о пагубе пьянства. После молебнов Иоанну Крестителю желающие давали обеты трезвости.

И дата опять была выбрана не случайно. Ведь сам Иоанн был абсолютным трезвенником, никогда не пил ни вина, ни сикера. Зато в расправе над ним пьянство сыграло ключевую роль. Разве не алкоголь снес у Ирода барьеры благоразумия, хотя бы внешнего благочестия и благопристойности? Открыл дорогу похоти, распалил вожделение к бесстыдным пляскам падчерицы. Разогрел кичливость и хвастовство, подтолкнув и развязав язык к безумным клятвам. Разогрел и гордыню, не позволив сдать назад, отказаться от пьяных обещаний…

В иродиадиных свистоплясках революций традиция борьбы за трезвость была растоптана и забыта. Но ситуация с пьянством за сотню лет усугубилась, превратилась в настоящее бедствие. В 2014 году Синод Русской Православной Церкви возобновил дореволюционную практику Дней трезвости. Инициативу поддержали не только православные организации, но и общественные, молодежные, спортивные, медицинские. Поддержало правительство. День трезвости стал Всероссийским, вошел в календарь официальных государственных праздников. Ему посвящаются пропагандистские мероприятия, пресс-конференции, выставки. Кое-где в этот день стали вводить ограничения на продажу спиртного. А в храмах служатся молебны, проводятся акции «Поставь свечу об исцелении страдающих недугом пьянства». Молятся Иоанну Предтече – в праздник Усекновения его главы.

В целом же получается очень красноречивая картина. Иоанн Креститель и сейчас призывает людей к покаянию, исправлению. Способен объединять их на благое дело – и не только христиан, а иноверцев, или тех, кто ещё не задумался о своей вере. Но ведь и образы гонителей и губителей Предтечи тоже объединяют! На дела, которые очень трудно назвать благими. На разрушение и извращение не только христианских, но и общечеловеческих традиционных ценностей.