Текст книги "Атеизм как религия"

Атеизм как религия
Валерий Стерх

Посвящается Ричарду Докинзу

© Валерий Стерх, 2023

ISBN 978-5-0055-9297-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Почему атеизм является религией? Какие атрибуты религиозности неотъемлемы от атеизма? В чем ошибаются атеисты? Может ли атеист иметь смысл жизни? В книге рассматриваются эти и ряд других вопросов.

Атеизм представляет собой мировоззрение, противоположное теизму или, говоря иначе, вере в божественное. Атеизм отрицает существование Бога, а также каких-либо сверхъестественных существ и сил. Можно ли такое мировоззрение назвать религиозным? Давайте порассуждаем.

Религия основана на вере. Наука основана на знании. На чем же зиждется атеизм – на вере или на знании? Обязательным догматом атеизма является «отрицание Бога», поэтому в первую очередь определим, религиозно или научно такое отрицание.

Поскольку Бог сотворил Вселенную, то Он находится вне ее пространства и времени, следовательно, Бог трансцендентен и не доступен для опытного познания или научного исследования. Другими словами, получить объективные доказательства существования или несуществования Бога в строгом смысле невозможно. Но там, где нет доказательств, нет знания. Таким образом, «отрицание Бога» основано не на знании, а на вере. Атеисты просто верят, что «Бога нет», хотя научно доказать этот постулат они не в состоянии. Поэтому атеизм ненаучен, основан на вере в «отсутствие Бога», а значит, атеизм – это религиозное мировоззрение.

Но не будем спешить с объявлением атеизма религией. Есть еще несколько аспектов, которые мы перед этим обязаны рассмотреть.

Глава 1. Происхождение и разновидности атеизма

Атеизм появился на заре человеческой цивилизации. Атеистические философские школы зародились еще в античную эпоху. На Древнем Востоке – учение о космогониях, в Древней Индии – буддизм и чарвака, в Древнем Китае – Ян Чжу, в Древней Греции – ионийцы, элеаты, Диагор Мелосский.

Эти ранние атеистические течения, по-видимому, являлись реакцией на языческое окружение. Действительно, искусственность и фантазийность языческих мифов достаточно очевидна для человека с аналитическим мышлением, поэтому неудивительно, что в среде интеллектуалов эти мифы вызывали отторжение и порождали протестные атеистические идеи.

В нашу задачу не входит подробное освещение генезиса атеизма. Достаточно емкое, хотя и неполное, изложение данной темы можно найти в книге Ивана Вороницына «История атеизма».

Из древних атеистических учений до наших дней сохранился только буддизм, который принято считать религией. Но буддизм, по сути, является разновидностью атеизма, поскольку отрицает существование Бога. И здесь возникает закономерный вопрос: почему современные атеисты признают буддизм религией, а собственные взгляды религиозными не считают? Ведь если одно из течений атеизма представляет собой религию, то и другие его разновидности (а именно – пантеизм и натурализм) произрастают из этого же корня.

Пантеизм – это учение, отрицающее существование личностного Бога и постулирующее отождествление понятий «Бог» и «Вселенная». Как видим, данное атеистическое направление не стесняется позиционировать себя как религию.

Натурализм – это учение, отрицающее существование Бога и постулирующее выведение всего происходящего из фактов материальной природы. Нетрудно заметить, что натурализм отличается от пантеизма только лишь отсутствием поэтического «обожествления» Вселенной.

Довольно часто под термином «атеизм» или, точнее, «современный атеизм» подразумевают именно «натурализм». В дальнейшем, если не оговорено особо, мы также не будем делать различия между понятиями «атеизм» и «натурализм».

Глава 2. Десять заповедей атеизма

Когда мы говорим о религиозных заповедях, то первое, что приходит на ум, – это десять заповедей Библии. Их вполне можно назвать десятью ключевыми религиозными вопросами. Поэтому рассмотрим, как эти вопросы решаются в атеизме.

Первая заповедь атеизма: Отрицание Бога

Неприятие идеи Бога – это главный догмат атеизма, основа атеистического символа веры. Конечно, атеисты пытаются формулировать аргументы с целью придать данному постулату видимость научности, однако попытки эти нельзя признать удачными. Их мы обсудим чуть позже.

Парадокс атеизма заключается в том, что невозможно научно доказать «несуществование Бога», но в то же время атеизм не может себе позволить признать это как факт. Если атеист согласится с невозможностью определить, существует Бог или нет, то тогда из атеиста он превратится в агностика, и это будет концом атеизма.

Вторая заповедь атеизма: Почитание идолов и кумиров

Не имея веры в Бога, атеизм не смог избежать объектов для почитания. В среде атеистов существует культ поклонения «идолам и кумирам», в лице которых выступают знаменитые певцы, киноактеры, ученые, композиторы, политики и т. п. В их честь открываются музеи, воздвигаются памятники, создаются иные предметы культа. К ним несут цветы, обращают к ним свои мольбы, совершают всевозможные иррациональные поступки, лишь бы чуть-чуть приблизиться к объекту поклонения. В отдельных случаях дело доходит до создания легенд, связанных с этими кумирами.

Своеобразным идолом могут выступать и предметы неодушевленные, становящиеся объектом навязчивой привязанности или вещизма.

В этом месте, возможно, кто-то захочет парировать тем, что вышеописанные культы невозможны в «чистом атеизме». Подобное возражение будет не вполне корректным. Во-первых, атеизм – это не сферический конь в вакууме, поэтому, разбирая его свойства, мы опираемся не на какие-то теории, а на реально существующие факты. Во-вторых, даже в максимально атеистических обществах подобные культы присутствуют в полной мере. Так, например, в Советском Союзе общенациональным объектом поклонения была мумия Владимира Ленина. Поклонение мертвым вождям есть до сих пор в Китае и Северной Корее.

Третья заповедь атеизма: Пустословие

У атеизма довольно растяжимые понятия о культурной норме. Этим обусловлено достаточно широкое распространение в атеистической среде таких явлений, как сквернословие, пошлость, сортирный юмор и т. п. Другой формой пустословия является использование слов-паразитов, иногда в этом качестве выступают наименования Бога и даже Его имя. Отдельно следует отметить поощрение богохульства в атеизме.

Четвертая заповедь атеизма: Праздники

В любой религии есть праздники, и атеизм здесь не исключение. При этом нельзя не отметить, что атеистические праздники несут в себе некоторую замещающую функцию по отношению к праздникам других религий. «Новый год» подменяет собой Рождество, «День независимости» подменяет собой Пасху и т. п.

Пятая заповедь атеизма: Пренебрежение семейным долгом

В атеизме несколько расплывчатые понятия о семейной морали, поэтому преобладающим типом социального объединения у них является нуклеарная семья с тяготением в сторону блудного сожительства. Вследствие этого уважение детей к родителям (и наоборот) у атеистов не является чем-то обязательным.

С другой стороны, атеистический социум не может себе позволить пустить данный процесс на самотек. Этим объясняется существование в атеистических сообществах домов престарелых, интернатов, детских домов, ювенальной юстиции.

Шестая заповедь атеизма: Легализация убийств

Отношение к убийству в атеизме весьма вольное. Поэтому некоторые формы убийства (например, аборты и эвтаназия) в атеистических сообществах легализованы и не вызывают у атеистов ни малейших душевных терзаний.

Седьмая заповедь атеизма: Попустительство к прелюбодеянию

Своеобразие атеистической морали не препятствует существованию различных форм половой распущенности и сексуальных извращений (проституция, промискуитет, гомосексуализм и прочее). Предел их распространения несколько ограничен законодательными нормами. Впрочем, обычно законом запрещаются лишь самые вопиющие виды разврата.

Восьмая заповедь атеизма: Снисходительность к краже

Даже в атеистических обществах воровство является уголовным преступлением. Но специфика атеистической морали накладывает и здесь свой особенный отпечаток. «Не пойман – не вор», «воровать так миллионы», «большой капитал можно создать только преступным путем» – примерно так рассуждает среднестатистический атеист.

Девятая заповедь атеизма: Благосклонность ко лжи

Атеистическая политика основана на обмане и лицемерии. В известной мере это транслируется и на бытовой уровень в атеистических обществах.

Десятая заповедь атеизма: Зависть

Атеистическая мораль не препятствует зависти. Более того, существует такое понятие, как «белая зависть». То есть если атеист завидует «по-хорошему», то и вины тут нет для него никакой.

Глава 3. Ритуалы атеизма

Религиозность атеизма наиболее заметна во внешних обрядах или ритуалах. Как бы атеисты ни старались дистанцироваться от религии, но ритуальная часть атеизма господствует над ними в полной мере.

Родительские ритуалы

Рождение ребенка у атеистов сопряжено с выполнением определенных ритуалов. Иногда они могут быть вполне «невинными», как, например, использование цветных лент для перевязи (голубая для мальчиков, розовая для девочек). Порой же эти ритуалы нарочито пародийны, подобно тому как в СССР устраивали «звездины» или «октябрины», представляющие собой альтернативную крестинам практику торжественного наречения именем новорожденного.

В разных атеистических обществах эти ритуалы могут принимать отличающиеся формы, но общим для них является стремление к ритуально-праздничному облеканию события рождения ребенка.

Психотерапия

У атеистов роль исповеди играет психотерапия. Разница между этими обрядами не только финансовая (напомним: исповедь бесплатна, а услуги психолога стоят немалых денег). Различия гораздо принципиальнее. Атеистическая «исповедь» не ставит себе задачей исправление грехов индивидуума – наоборот, психотерапия призвана примирить человека с самим собой, сняв лишь поверхностные болезненные эмоциональные состояния. Психолог выслушивает пациента, снимает тревожность и отпускает его грешить дальше.

Свадьба

Таинство венчания у атеистов заменено обрядом свадьбы. Этот обряд может включать разнообразные ритуалы от сватовства и знакомства с родителями до выкупа невесты и свадебного застолья.

Массовые шествия

В ряде религий предусмотрены массовые обряды в виде карнавалов, крестных ходов и т. п. Атеизм не чужд подобному. Парады и карнавалы, демонстрации и митинги довольно органично входят в комплекс атеистических обрядов.

Инаугурации

Аналогом религиозного посвящения в сан или помазания на царство у атеистов выступает обряд инаугурации.

Похороны

В атеизме, как и в любой религии, имеются собственные похоронные ритуалы. Атеисты позиционируют неверие в загробную жизнь, но не готовы отказаться от воздания почестей умершим, хотя и убеждены, что те в них не нуждаются, поскольку перешли в состояние небытия.

Мистерии

Религиозные священнодействия нередко представлены в виде театрализованных представлений. Атеизм также не чурается театра и кинематографа. Разумеется, не каждый фильм или пьесу можно считать атеистической мистерией, но только те произведения, в которых прослеживается пропаганда атеизма.

Глава 4. Философия атеизма

Аналогом богословия в атеизме выступает философия. Поскольку атеизм неоднороден и представляет собой конгломерат разнообразных вероучений, то и атеистических философских направлений достаточно много. Рассматривать их все нет нужды, поэтому обозначим только наиболее важные реперные точки.

Основной вопрос философии

Одна из главных классификаций философии обычно проблематизируется в форме вопроса: «Что первично: дух или материя?»

Идеализм полагает первичным дух. Материализм полагает первичной материю. Эти философские направления можно разделить на объективное и субъективное течения.

Объективный идеализм признает существование духовного начала, независимого от нашего материального мира. Эта концепция характерна для теистических религий.

Субъективный идеализм отрицает существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Эта концепция характерна для буддизма и других подобных атеистических религий.

Субъективный материализм отрицает духовную составляющую реальности, признавая лишь материю, которая согласно классическому определению марксизма «есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»11
  Владимир Ленин «Материализм и эмпириокритицизм», глава 2.4


[Закрыть]. Эта концепция характерна для натурализма.

Объективный материализм понимает реальность как одухотворенную материю. В отличие от субъективного материализма, объективный материализм готов признавать духовную реальность, находящуюся за границами наших ощущений. Эта концепция характерна для пантеизма.

Итак, под понятие атеизма попадают три полярно противоположные философские школы: субъективный идеализм (буддизм), субъективный материализм (натурализм) и объективный материализм (пантеизм).

Диалектика

Современный материализм, главным образом натурализм, позиционирует себя как диалектический материализм. В данном случае под диалектикой понимается теория развития материального мира.

Классическая диалектика включает в себя три основных закона: «закон единства и борьбы противоположностей», «закон перехода количественных изменений в качественные» и «закон отрицания отрицания». Позднее они были дополнены несколькими неосновными законами и принципами.

Также периодически предпринимаются попытки пересмотра законов диалектики с целью их лучшей упорядоченности и простоты применения. Например, в книге Альберта Эйзенштейна «Метадиалектика» предлагается вариация из семи основных законов, исключающая необходимость в неосновных законах диалектики.

Главное предназначение диалектики заключается в философском объяснении происхождения и развития Вселенной вообще и живой природы в частности (без привлечения идеи Бога), в том числе – обоснование теории эволюции.

Некоторыми философами диалектика подвергалась критике. Например, скептически к ней относились Николай Гартман и Карл Поппер. Мы же обратим внимание на примечательный момент: диалектика близка к религиозному мистицизму. Тот факт, что «закон единства и борьбы противоположностей» чуть менее чем полностью списан с древнекитайского магического дуализма «Инь-Ян», не является большим секретом. Но проблема может лежать гораздо глубже.

Довольно большое сходство «семь законов метадиалектики» имеют с так называемыми «универсальными законами Космоса», приведенными в эзотерической книге Людмилы Вейнгеровой и Дмитрия Гурьева «Записи диалогов с космическим разумом». Поскольку семь новаторских законов метадиалектики являют собой полный аналог суммы классических основных и неосновных законов диалектики, то можно сделать вывод об эзотеричности диалектики в целом.

Поэтому неважно, в каком виде – старом или новом, но диалектика несет в себе религиозную составляющую.

Глава 5. Доказательства несуществования Бога

Как уже было отмечено ранее, доказать несуществование Бога невозможно, однако атеизм не может с этим смириться. Это главный парадокс атеизма или, как его еще называют, эпистемологическая проблема атеизма.

Все попытки «доказать» небытие Бога можно разделить на два вида: логические (априорные, доопытные умозрительные рассуждения) и эмпирические (апостериорные, рассуждения на основе опытных данных). Рассмотрим все достаточно значимые «доказательства» и кратко их прокомментируем.

Доказательство первое

Всемогущий Бог не существует, так как нельзя создать невозможное. Например, может ли Бог создать камень, который никто не сможет поднять? Если нет, то Он не всемогущ. Если да, то тогда такой камень не сможет поднять и сам Бог, а это противоречит утверждению о Его всемогуществе.

В данном случае атеисты трактуют слово «Всемогущий» буквально как «тот, кто может сделать все без исключения». Это не вполне корректно. На самом деле в отношении Бога эпитет «Всемогущий» означает «Тот, Кто может сделать все задуманное». И тут возникает вопрос: зачем Богу задумывать или реализовывать нечто бессмысленное типа «неподъемного камня»?

В действиях Бога есть замысел, и в рамках этого промыслительного плана для Него исполнимо все. В этом и заключается всемогущество Бога.

Доказательство второе

Всесовершенный Бог не существует, так как если бы Он создал Вселенную, Землю, животных и человека, то они были бы совершенны. Но раз творение несовершенно, то нет и совершенства Творца.

Данный аргумент обычно озвучивают атеисты, не знакомые с основами богословия. Здесь мы наблюдаем неосведомленность атеистов в теологическом вопросе грехопадения и его последствий. Творение, изначально совершенное, сейчас находится в поврежденном состоянии. Как и почему так получилось? Этой теме посвящено огромное количество богословских произведений. Поэтому отсылаем любопытствующих к соответствующей литературе.

Также следует знать, что в конце истории этот мир будет преобразован Богом. Все несовершенства устранятся.

Доказательство третье

Всемилосердный Бог не существует, так как в мире есть зло и страдания.

Зло и страдания не являются изначальным творением Бога. Они пришли в этот мир с грехопадением. Как и в комментарии к предыдущему «доказательству», рекомендую атеистам изучить хотя бы основы богословия, которое они берутся критиковать. Тогда их нападки не будут выглядеть столь некомпетентно.

С другой стороны, мы знаем, что в нашем мире есть место для доброты и справедливости, что демонстрирует нам проявление Богом милосердия. Окончательное же воздаяние за зло и страдания состоится в конце истории.

Доказательство четвертое

Всеведающий Бог не существует, так как если Он знал, что Его творение восстанет против Него, то Он бы этого не допустил.

В данном случае атеистам следует ознакомиться с темой теологии, касающейся свободы воли. Бог не навязывает нам, как жить и во что верить. Но каждый в конце жизни получит по заслугам.

Доказательство пятое

Бог-Творец не существует, так как наука объясняет образование Вселенной, Земли, животных и человека, не используя гипотезу Бога. Креационизм противоречит научным данным.

Существует множество научных теорий, объясняющих происхождение Вселенной. Некоторые из них противоположны друг другу. Одни ученые считают Вселенную вечной. Другие уверены в существовании начала и конца Вселенной. Третьи выдвигают теорию циклической Вселенной и т. д. Кто же из них прав? Увы, научных критериев истины в данном вопросе не существует. Поэтому подобные теории не имеют никаких преимуществ перед теологией.

Креационизм – это концепция, согласно которой Вселенная, планета Земля, основные формы жизни и человечество рассматриваются как непосредственно созданные Богом-Творцом. Эта концепция имеет различные направления, удачные и неудачные. Кроме того, креационистские теории постоянно развиваются, и если какой-то их элемент входит в противоречие с надежными научными данными, то ничто не мешает модифицировать такой элемент или исключить его из употребления. Разве формирование научных теорий происходит не так же?

Доказательство шестое

Вездесущий Бог не существует, потому что Он необнаружим. Никакими научными опытами нельзя зафиксировать присутствие Бога. Любые «сверхъестественные» явления могут быть научно объяснены, не используя гипотезу Бога.

Бог является лишь тем, кому сочтет нужным, и тогда, когда сочтет нужным. Стоит ли удивляться, если Бог не желает являться тем, кто в Него не верит? Однако многие люди обрели Бога в своей жизни, и какое для них может быть доказательство лучше, чем личный опыт?

Наука априори исключает понятие Бога в своем методологическом инструментарии. Поэтому ссылка на достижения науки является не доказательством «отсутствия Бога», а лишь констатацией принципа научного инструментария.

Вместе с тем хотелось бы заметить, что наука знает далеко не все. Это подтверждается постоянным возникновением новых научных открытий, порой приводящих к отказу от прежних научных представлений. А значит, научный инструментарий несовершенен.

Доказательство седьмое

Единый Бог не существует, так как в мире есть огромное количество религий, радикально отличающихся друг от друга. Невозможно определить, какая из религий близка к истине.

Наличие различных религий отражает свободу веры, которая дана человеку. Каждый верующий определяет для себя истину самостоятельно.

В науке также существует множество радикально отличающихся теорий. Говорит ли это об отсутствии успехов науки в поиске истины?