Текст книги "Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм"

Религиозные люди считают, что бог в определенной мере влияет на исторические процессы. Выскажу в этом духе свое предположение. Исторические и личностные Неожиданности обусловлены не только ментальностью и волей людей и производными от них социальными событиями. Неожиданные Повороты в истории и личной судьбе отдельного человека с абстрактной неотвратимостью инициируются неизвестной нам интегративной и многовариантной стихией Понимания, в которую включено частное по сравнению с ним человеческое понимание. В свою очередь, вечные человеческие архетипы, временные умонастроения, народная и индивидуальная ментальность, воля, размышления, решения, борьба мнений и практическая деятельность придают этой Неожиданной Инициации конкретное содержание и многовекторную направленность. Стихия Понимания не искусственно навязывает новые пути эволюции, а инициирует их в согласии со сложившейся жизнедеятельностью Земного человечества. Можно сказать об этом несколько иначе. Наша многовековая история является результатом взаимодействия многочисленных стихий понимания, в том числе и сугубо человеческой стихии понимания. Наше сознание производно от стихии понимания. Оно выполняет функцию объяснения состоявшихся результатов и стремится предугадать будущие результаты взаимодействия стихий понимания. Иногда будущие результаты проникают в иррациональную психику отдельных людей, а в процессе размышления человека могут преодолеть преграды и войти в его сознание.

Думаю, что Неожиданная инициация Глубинного Поворота в геополитической ситуации пришла из интегративной стихии Понимания в иррациональную психику В. В. Путина в первые годы после уничтожения Советского Союза. Многие почвеннически настроенные аналитики предсказывали и ожидали подобный поворот. Но осуществился он именно сегодня благодаря феномену Путина, инициированного стихией интегративного Понимания. Само избрание Путина президентом в качестве преемника Ельцина явилось полной неожиданностью. В тот период почти все слои населения просто ненавидели Бориса Николаевича. И вдруг в первом туре побеждает его ставленник. На инаугурацию шел спокойный, сосредоточенный, волевой человек. Без тени каких-либо эмоций, без страха и самодовольства. Пришел не править, а вытаскивать погрузившуюся в болотный отстой страну. Перед ним стояли масштабные задачи: убрать правящую «семибанкирщину», утихомирить взбунтовавшуюся Чечню, вернуть тоскующий по Родине Крым домой и вывести «затюканную» ненавистниками Россию на мировую арену. Несмотря на либералократическое доминирование внутри страны и агрессивную политику Запада против России, названные и неназванные проблемы продуктивно решались как по филигранному расписанию. Самодовольная и самоуглубленная в свою безнаказанность пятая колонна по прошествии некоторого времени вынуждена была затаиться и как ни в чем не бывало демонстрировать приверженность ненавистному для них государственному и социальному курсу. Сейчас с откровенной беспардонностью очерняет нашу ментальность только Гозман и «уличные» безалаберные персонажи. Тогда как Сванидзе, Станкевич, Надеждин и другие маргиналы весьма завуалированно проявляют свое раздражение начавшимся процессом Возрождения России. Правящая Европейская и Американская номенклатура и «независимые» СМИ, осуществлявшие больше двух десятилетий циничную идеологию утилитарной глобализации, буквально мгновенно потерпели бесповоротное поражение после победы альтернативного Дональда Трампа 8 ноября.

Феномен Путина, как и пассионарный феномен Ленина, опирается на русскую ментальность. Оба они позитивно жизнетворили в сферах нашей ментальности и одновременно лавировали за ее пределами. Сталин, в отличие от них, оказался способным жить и управлять многосложными процессами почти в полном соответствии с многовековой ментальностью русского народа. Немка Екатерина II и грузин Сталин наиболее глубинно погрузились в народные соборные Смыслы бытия. И потому успешно решали внутренние проблемы нашей страны. Если Путин начнет полнокровно жить в народной ментальности, тогда он отменит исчерпавшую свою значимость компромиссную политику. И на основе всечеловеческой русской идеи в Столетний Юбилей Октября инициирует разработку государственной национальной идеологии. Согласно этой идеологии будет осуществляться смертная казнь, полная конфискация имущества и временная мобилизационная система жизнедеятельности. На Возрождении СССР, социализма или самодержавия народная ментальность не настаивает и не отвергает такую возможность. Я говорю о позиции таинственной ментальности и не сомневаюсь в том факте, что у каждого человека и группы людей имеются свои мнения. Но потенциальный советский человек никогда не уйдет из истории и вечно будет помнить о Советском Союзе и демонстрировать ностальгию по потерянному золотому веку. Между тем особо важно подчеркнуть, что нейтрализованный сегодня советский человек в условиях любой государственной системы будет многовариантно возрождаться. Сейчас он, пока бессловесно, требует ликвидировать олигархический и монетаристско-спекулятивный капитализм, угрожать казнью и отправлять на каторжное перевоспитание всех коррупционеров и разрушителей высшего образования, ориентированного на формирование целостно-ценностной и творческой личности. И сделать многое другое в этом плане. В год Столетнего Юбилея сохранившаяся на планете Совесть призывает возродить Культовые Имена, порожденные советским временем. Актуально сегодня и в исторической перспективе объявить Ленина, Сталина, Сталинград, Ленинград, Мавзолей и все Кремлевские захоронения Смысловыми ориентирами Русского многонационального мира и грядущей аксиологически перевоплощенной мировой цивилизации. Предсказываю, что в 2024 году президентом в России будет почвеннически мыслящая Женщина. В зависимости от ситуации она может оказаться или преемником Путина, или его альтернативой.

При Ельцине нам было отказано называться советскими людьми. Заграницей стали называть русскими. Но внутри страны такое название смущает и озадачивает другие национальности. Ельцинское «россияне» воспринимается как бессмыслица. Я сформулировал несколько названий, соответствующих нашей ментальности. Но все они не неприемлемы для практического употребления. Если название хотя бы косвенно символизирует историческую истину и говорит об основополагающей роли русских, то оно может раздражать остальные народы. Тем более что есть и другая жизнетворящая правда: народы Дагестана и других регионов патриотически отстаивают сегодня единство нашей Родины, а русские маргиналы презирают ее и ориентируются на Западные стереотипы. Есть и третья правда: если замалчивается Российское и мировое значение русской миссии, то это уничижает нацию и дает повод недоброжелателям называть ее раболепствующей. То есть от слова «советский» откреститься не получается. Рано или поздно вернутся понятия «советский народ», «советское общество», «советское государство» и т. д. До Великой Октябрьской революции народ в России назывался «русским», в СССР – «советским», а в будущем будет называться «соборным», когда всем станет известен общезначимый Смысл этого термина.

Я всегда смотрю и советую всем смотреть телевизионную аналитическую программу Виталия Третьякова «Что делать?». Третьяков в духе нашей ментальности весьма продуктивно актуализирует стержневые проблемы прошлого, современного и будущего. Многие идеи, высказывающиеся на этой программе, созвучны моему пониманию. 12 февраля 2017 года, юбилейного для нашего народа и всего человечества, у Третьякова обсуждали тему: «Оптимальная политическая система для России». Отрадно, что прозвучало адекватное понимание русской и одновременно всемирной ментальности, предопределяющей оптимальную политическую систему и все жизнеобеспечивающие структуры. Такое понимание органически присуще Алексею Степановичу Хомякову, и он поведал о нем миру. Я на протяжении долгих творческих лет рефлексивно осмысливаю это понимание и наполняю его конкретным содержанием. И меня очень угнетает тот факт, что специалисты в области философии в большинстве своем даже не знакомы с творчеством Хомякова. И даже те из них, кто изучает труды Хомякова, акцентируют внимание исключительно на его естественной приверженности православию и патриотизму. Иногда, правда, пытаются выявить особую значимость его творчества для современности. И вдруг аналитики на программе «Что делать?» говорят языком Хомякова, хотя они всего лишь имеют инертное представление о том, что был когда-то такой славянофил, ничего из себя не представляющий и к нашему времени никакого отношения не имеющий. Я услышал на программе Третьякова Хомяковские Смыслы: 1. России необходим Сакральный лидер; 2. Глава государства должен совмещать должность президента и премьер-министра; 3. Партии нам не нужны; 4. «Единая Россия» – это не партия, а одна из государственных управленческих структур.

Для меня это явилось взрывным откровением. Моисей бога не видел, а глас его слышал. Я тоже услышал голос Хомякова, прозвучавший на экране телевизора. Это голос нашей русской пассионарной ментальности, проникающий во все уголки планеты. И два аналитика на «Что делать» услышали и озвучили шествие русского многонационального мира. Пришло время осмысления прозрений Хомякова и инициированной им русской идеи. Алексей Степанович спонтанно был уверен, что Россия выработала жизнетворящую централизованную модель управления, призванную в разных вариантах с естественной необходимостью прижиться во всех странах мира. Монархия в России – это Сакральная обитель, выставленная для незадачливого наблюдателя в качестве «абсолютизма», «феодализма» и «крепостного права». Мое Воображение через посредство Хомякова прорывается к этой обители и видит троих Сакральных правителей: Ивана Грозного, вознесшего Россию на уровень Трагической Сверхдержавы, Ленина, повернувшего Трагическую историю на поисковое созидание Изначальных Смыслов, и Сталина, закрепившего на века созидание Сакральных Смыслов. Фидель Кастро и аятолла Хомейни продолжили Ленинское восхождение человечества к потерянным Сакральным истокам. Пассионарное призвание Русского многонационального мира как раз и состоит в обеспечении выхода человечества из сферы отчуждения и возвращения его к самому себе, к своему Сакральному замыслу. Названные три Русские сакральные личности пришли из Точечного Вечного Понимания и выполнили двуединую миссию превращения пассионарного потенциала Русского мира в реальное преобразовательное могущество и создали сверхдержаву для его безальтернативной защиты. Россия XIX и Величественный Советский Союз породили многонациональный пантеон творческих Сакральных личностей, раскрепостивших Русскую пассионарность до Вселенских масштабов. Думаю, что необходимо создать во главе с феноменально яркой Феклой Толстой комиссию для воссоздания секулярного пантеона Сакральных личностей. И превратить Исаакиевский собор в музей для пропаганды органически единой секулярной и православной пассионарности.

Отчужденное утилитарное бытие распустило свои щупальца по всей планете и пытается устрашающим волевым усилием выдавить из социального бытия любые проявления человечного духа. Между тем пассионарный Русский мир как-то тихо и таинственно проник в логово российского самообольщенного либерализма, потом обосновался в Крыму и мгновенно переместился в Сирию и даже в непокорно враждебную Турцию. Европа и Америка пришли в смятение. О, Боже упаси и сохрани, в самой Америке под влиянием феномена Путина появился пассионарный Дональд Трамп. Вначале весь вестернизированный мир хохотал и глумился над «юродивым». Но неуправляемый и взбалмошный Трамп, как огненный луч, проник через частокол республиканских кандидатов. И казавшееся непробиваемым, густое марево отчужденного мира как-то обмякло и изнутри начало превращаться в труху. Но на поверхности отчужденный мир не теряет своей самодостаточности. Всем стало ясно, что в Америке, в этом «общепризнанном» гаранте стабильности «золотого миллиарда», под влиянием «агрессивной» России начали надуваться пузыри нестабильности. Успокаивала отчужденную «элиту» определившаяся ясность ситуации: президентом станет сорвавшаяся с цепи, но волевая защитница интересов «золотого миллиарда» Хиллари Клинтон. Мол, побуянил слегка народ, голосуя за выскочку Трампа, выплеснул отрицательные эмоции, отсек адекватных кандидатов и утихомирился. А теперь вместе с нами народ вынужден голосовать за не совсем адекватную защитницу Американского доминирования на планете. Оторванная от своих народов безжизненная Европейская бюрократия и дебильно единые со своим народом Американские управители мировыми процессами начали выстраивать планы сотрудничества с президентом Хиллари Клинтон. И вдруг в Исторический День 8 ноября 2016 г., в 99-ю Годовщину Великого Октября, совершается уникальнейшее событие в истории человечества. Выборы выигрывает «пришедший с улицы» Дональд Трамп, выглядевший несколько пассивным в личных дуэлях с самоуверенно победоносной Клинтон и существенно проигрывавшей ей на праймеризах. О, Господи! Как такое могло случиться? Боже наш, ты хоть понимаешь, что сотворил? Ты что, сбросил Америку в омут? Ты выставил ее на посмешище? Америка безнаказанно спасала народы бомбардировками, а потом «цветными» революциями. Но мы делали «доброе дело» по твоему велению и благословлению. А теперь ты благословил Россию наказать нас «цветной» революцией?

После победы Трампа пассионарность Русского мира начала еще благодатнее проникать в души всех людей Земли. Независимо от того, как человек или социальная общность относится к России, Путину и русскому народу, все сейчас находятся под магическим воздействием пассионарных Смыслов Русского мира. И сразу появились в Европе кандидаты на главы государств, симпатизирующие Русскому миру, хотя нисколько не вникающие в его Глубинные Смыслы. Одним словом, пассионарность сама по себе шагает по планете, не спрашивая разрешения ни у Русского мира, ни у его ненавистников. Отчужденный мир накрыл, словно марево, всю планету, но он бессилен остановить начавшееся изнутри аксиологическое преображение человечества. Дональд Трамп – это пассионарный луч, осветивший планету, чтобы все увидели, как она вздрогнула от благодатного ее окропления точечными прикосновениями Русского мира. У Трампа, как президента, есть какой-то план действий на уровне сознания, но нет прирожденного призвания ни спасать, ни уничтожать Америку. Независимо от характера деятельности президента и всего мирового сообщества, США обречены не только на потерю своего доминирования на планете и на уход с исторической арены. Это искусственное государство со своими умопомрачительно поверхностными «ценностями» просто перестанет существовать. И будет восприниматься как поучительный дьявольский тупик в исторической эволюции.

На переднем крае защиты Сакральной обители стоит Восставший окровавленный Донбасс. Он восстал не только против возрождающейся нацистской чумы. Он спонтанно восстал против темного царства всего отчужденного бытия, в которое погрузились почти все народы и страны, в том числе и коррумпированная жизнедеятельность России. На Донбассе практически каждый день гибнут люди. Поэтому компромиссная поддержка России, сдерживание военного ответа ополчения на кровавые провокации хунты и этнократических радикалов воспринимаются на Донбассе как предательство. Этот компромисс стимулирует Украину не выполнять минские соглашения, а Запад стимулирует давить миротворческую Россию санкциями. Пассионарный Русский мир предлагает Путину отказаться от компромиссной политики, решительно признать независимость ДНР и ЛНР и ввести войска для защиты их границ. А внутри России тем более давно назрела необходимость иначе использовать принципы «лишь бы не было войны» и «стабильность прежде всего». Эти принципы должны не мешать, а, наоборот, способствовать ликвидации класса олигархов, легальных коррупционеров, скрытых криминальных группировок и криминальных тенденций во всех сферах деятельности России. Именно наличие стабильности позволяет и ее сохранить от взрыва снизу, и бескровно искоренить чуждые нашей ментальности экономические и умонастроенческие процессы. Для этого нужна решительная авторитарная политика, базирующаяся на почвеннической идеологии. Действенные принципы такой политики: смертная казнь, конфискация имущества, временная мобилизационная экономика. Извиняюсь за повтор. Думаю, скоро будет объявлено всему миру, что Киев и Украина в целом – это Первооснова Русской пассионарной цивилизации. А замурованная в этнократизм глубинная украинская ментальность является ядром Русского многонационального мира. А хунта и кровожадные этнократы вместе с другими международными преступниками должны понести заслуженное наказание.

В заключение предисловия приведу отрывок из статьи В. П. Фетисова, опубликованной в «Новые исследования в области религиозной и нравственной философии А. С. Хомякова, Тула, 2008., с. 3–4»:

«О философичности русского человека и сердечности русской философии

В. П. Фетисов, доктор философских наук, профессор (г. Воронеж)

Не религию и науку я критикую, но место для русской философии ищу.

Каждый человек постольку философ, поскольку отделяет этот естественный эмпирический мир от Другого, возвышенного и идеального, и поскольку именно с принадлежностью к двум мирам связывает главные проблемы своего бытия. Если же он ограничивается исследованием только естественных закономерностей или признает истину только за сверхъестественным потусторонним миром, то превращается из философа в добросовестного ученого или религиозного проповедника. Выразителем какого мировоззрения станет человек – научного, религиозного или философского, – зависит от многих обстоятельств. Склонность к философии – проявление определенных душевных и интеллектуальных качеств. Достоевский, Бердяев, Лосский и другие авторы, говоря о максимализме и противоречивости русского характера, отмечали в то же время его расположенность к философствованию. Это происходит, с одной стороны, от неудовлетворенности русского человека одними земными ценностями, а с другой – от нежелания полностью отречься от земного мира во имя небесного.

Высшие устремления уживаются у русского человека с любовью к приземленной реальности. Конечно, очень часто напряженность данного противоречия не выдерживается, и люди начинают заботиться только о земных радостях или, наоборот, полагаются только на грядущее царство небесное. Но если для некоторых народов подобная ориентация считается нормальной, то для русских людей она не типична и выглядит скорее отклонением от нормы. Именно поэтому точнее говорить не о рационализме и практичности и даже не о религиозности русского народа, а о его философичности. Например, преуспевающие в завоевании этого мира «новые русские» меньше всего похожи на русских. Точно так же проснувшаяся вдруг необыкновенная религиозность государственных чиновников подозрительна русскому человеку.

Такая особенность характера выгодно отличает русский народ от других народов, с легкостью погружающихся в плоский эмпиризм или религиозный фанатизм. Но она же значительно осложняет жизнь. Трудно быть русским, разрываясь между двумя противоположными мирами и пытаясь соединить, казалось бы, несоединимое. Моменты относительной гармонии неизбежно сопровождаются ощущением разорванности бытия.

В результате в одном русском человеке часто происходит труднообъяснимое соединение совершенно противоположных черт, создающих оригинальный и многим непонятный образ. Например, он любит жизнь, но не настолько, чтобы хотеть жить вечно и не пожертвовать ею иногда по самому ничтожному поводу. Он боится смерти, но не настолько, чтобы придумывать бессмертие души и загробный мир. Он жаждет абсолютной справедливости, не замечая даже, как творит несправедливость вокруг себя. Он сострадателен до слез к чужим людям и жесток по отношению к самым близким. Преклоняется перед шедеврами искусства и недолюбливает художников и артистов, ненавидит пьянство и напивается до потери сознания. Можно долго приводить подобные, с одной стороны, неприглядные примеры поведения, а с другой – подчеркивающие сложный и противоречивый мир русского человека.

Подобную противоречивость некоторые исследователи выдают за особое отношение русских людей ко злу: русского человека, мол, притягивало зло, и, только пройдя через зло, через «бездну», он может почувствовать потребность в исправлении и очищении. При этом чаще всего ссылаются на героев Достоевского. Я вижу в этом всего лишь упрощенную, квазиницшеанскую трактовку творчества русского писателя, трактовку, при которой ни Ницше не понимают, ни Достоевского, ни русского человека вообще.

Природа русского человека намного богаче как раз потому, что ограничена рамками противоречия между добром и злом. Понятия добра и зла слишком субъективны и относительны. Они хороши и необходимы для оценок эмпирической морали, когда четко определены более общие основания. Если же речь идет об абсолютных ценностях, каковыми являются наши представления о двух мирах, понятия добра и зла неприемлемы. Человек, руководствующийся в своих действиях только критериями добра и зла, может быть в лучшем случае педантично моральным, а в худшем – патологически злым. Оба образа нетипичны для России.

Размышляя о связи наличного, чувственно воспринимаемого мира с потаенным, но не менее важным для нас миром идеальных ценностей и смыслов, мы поднимаемся на новый философский уровень понимания действительности. Русский человек как раз и оригинален тем, что все время ощущает напряженную остроту противоречия между тем и этим миром. Категории добра и зла играют здесь всего лишь служебную роль».