Текст книги "Храм святителя Николая в Борщино. История в лицах и судьбах"

«Свободные» крестьяне Коряковской волости

Наряду с отменой крепостного права, грянувшей в 1861 г., последовала административная реформа, вводившая в уездах менее крупные территориальные единицы – волости, возглавляемые волостными старшинами. Село Борщино и близлежащие деревни вошли в состав Коряковской волости, существовавшей вплоть до 1928 года. Волостное правление находилось в д. Коряково, располагавшейся сравнительно недалеко от Борщино. Коряковская волость была достаточно крупная, доходила до самой окраины Костромы, захватывая в свой состав и пригородное Селище[355]355
  См., Списки населенных мест Российской Империи…XVIII. Костромская губерния. СПБ, 1877. С. XXXIV.


[Закрыть]. Некоторые деревни, оставаясь в Николаевском приходе, вошли в Каримовскую волость (Косино, иногда упом. Дьяконово).

Крестьяне в волости делились по сельским обществам, например, «крестьянин Терентьевского сельского общества» или Зареченского сельского общества[356]356
  См., напр., Рагозин В. Волга: атлас. Т. 1. От истока до Оки. СПб, Л. 6. (Волга от Мологи до Костромы), 1888.


[Закрыть], Макинского, Грековского, Арцыбавшевского сельского общества (от имени землевладельца)[357]357
  Памятная книжка Костромской губернии на 1862 год, составленная Костромским губернским статистическим комитетом. Кострома, 1862. С. 137, 362.


[Закрыть]. Многие оставались по статусу временнобязанными перед своими бывшими владельцам, а ближе к началу 70-х гг. 19-го века начали появляться крестьяне-собственники, выкупившие землю у помещиков[358]358
  Списки населенных мест Российской Империи…XVIII. Костромская губерния. СПБ, 1877. с. XIV


[Закрыть]. Некоторые крестьяне с. Борщино именовались крестьянами Зарубинского общества[359]359
  См. там же. С. XIII.


[Закрыть]. Д. Зарубино тогда, как и в начале следующего века, входила в приход Николаевской церкви[360]360
  Подробней см., напр., ГАКО. Ф. 161, оп. 1, д 245 а, л. 59об-64.


[Закрыть].

В 1860-гг. начался интенсивный выкуп земельных наделов временнообязанными крестьянами, регулировавшийся Главным выкупным учреждением Министерства Финансов, по данным которого выкуп земель происходил не только в крупных поместьях, но и в менее крупных имениях. В 1870-е гг. был спрос по выкупу на земли Текутьева и Воронцова[361]361
  Список населенных мест Костромской губернии (по сведениям 1907 года). Кострома, 1908. С. 175–178.


[Закрыть]. В 1864-65 гг. выкуп обсуждался и состоялся в д. Заречье и Куребино (имения Андееевой Е. Ф.)[362]362
  См., напр., Зонтиков А. Н. церковь святых мучеников Александра и Антонины в Селище в Костроме. С. 45.


[Закрыть], с. Борщино и д. Уварово (Баскаковой С. И), Бакшейки и Борщино (Баторской Е. П.)[363]363
  Книга Николаевской церкви по брачным обыскам с 1860 г. (1864 г.). Л. 37/ Арх. Св. – Ник. пр.


[Закрыть], ус. Палкино и д. Погорелок (Бутаковой А. И.)[364]364
  См., напр., там же, 1866 г. Л. 57.


[Закрыть], д. Трохачи (Виноградова Г. Н.)[365]365
  См., напр., там же, 1871 г., Л. 96 об, о браке крестьянина-собственника Андреяна Никитина.


[Закрыть], Конюхово и Филино (Головина С. И.)[366]366
  Там же, 1867 г. Л. 57.


[Закрыть], с. Борщино (Горяиновой Е. А., Межаковой К. Г.)[367]367
  См., напр., ГАКО. Ф. 130, оп. 9, д. 3718. Л.122.


[Закрыть], Косина Гора (Черкасского М. С.)[368]368
  РГИА. Ф. 577. Оп. 16. Л. 154 об; 176 об.


[Закрыть].

Фрагмент карты Костромской губернии конца 19-го века

http://www.etomesto.ru/map-kostroma_guberniya-1880/

Поступила в пятый класс

Церковь св. Николая с. Борщино на момент 1863 г. состояла в так называемом пятом классе церквей, перестала быть двуклировой, по штату здесь положен был священник дьячек и пономарь, а дьяконская должность указана сверхштатной[369]369
  Там же. Л. 150.


[Закрыть].

Данное сокращение было обусловлено реформой, начатой имп. Николаем I в 1842 г. в западных губерниях, когда священники были переведены на штатное жалование, размер которого зависел от класса церкви по количеству прихожан[370]370
  Там же. Л. 151 об.


[Закрыть], всего предполагалось семь классов. В дальнейшем семиклассное деление церквей было распространено на другие губернии[371]371
  Там же. Л. 152 об-153.


[Закрыть], в том числе, как видим, и на костромскую. Жалованья штатному причту в церкви свт. Николая в Борщино в 1863 г. было положено 168 руб., из них большая часть полагалась священнику, остальное церковнослужителям. Тоже самое было и в других церквях пятого класса: Иоанно-Богословской при Ипатиевском монастыре, Воскресенской Посада Больших Солей, Свято-Никольской с. Самети, Успенской с. Качалово и др[372]372
  Там же. Л. 154.


[Закрыть].

Прихожан в церкви записано было: мужчин – 888, женщин – 1130. Приходских селений числилось – 21, дворов – 222. По статистическим же сведениям 1863-64 гг. непосредственно в районе Борщино было 14 деревень и 1 село[373]373
  Там же. Л. 155 об.


[Закрыть].

Александро-Антониновская церковь с. Селище

современный вид

Недалеко отстоящая Александро-Антониновская церковь в иерархии приходских церквей, например, попала в 4-й класс, где жалованье причта было чуть больше. Несмотря на то, что приходских селений у Александро-Антониновской церкви было всего 17, но плотность населения здесь была выше, дворов в два раза больше, а прихожан больше чуть более чем на 600 человек, поэтому здесь разрешалась содержание не только сверхштатного дьякона, но и второго (сверхштатного) священника[374]374
  Там же. Л. 156, 158.


[Закрыть].

В молитве отошел ко Господу

В 1856 г. в приходских ведомостях перестал числится заштатный священник Николаевской церкви Андрей Томилов, очевидно, почивший в этом году[375]375
  Там же. Л. 179 об.


[Закрыть]. Дьяконом долгие годы оставался Никанор Павлович Яхонтов, дьячком числился Феодор Николаевич Красовский, пономарями были Иоанн Михайлович Качаловский и Василий Павлович Грацианский. Ко второй половине 19-го века у этих церковнослужителей появились законные фамилии[376]376
  Беляев Иоанн, протоиерей. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству, членом Костромского губернского статистического комитета, кафедрального Успенского собора протоиереем Иоанном Беляевым. СПб., 1863. С. 31.


[Закрыть].

В начале 1860-х гг. Николаевская церковь с. Борщино, как и в предыдущий период, входила в VII-й Костромской Благочиннический округ, будучи ближайшей церковью к Костроме в этом благочинии, по сравнению с другими 13-ю, которые все входят в современный Ярославский район, начиная от Черной Заводи до Больших Солей[377]377
  ПСЗ. 17. № 15189, 15470, 15873.


[Закрыть].

Начало Александровских реформ выпало на долю свщ. Флегонта Высотского, который продолжал служить в Борщино. В 1865 г. он отдал замуж свою дочь Евстолию, которая повенчалась с Павлом Георгиевым Левитским, кончившим курс учения в Костромской Духовной Семинарии[378]378
  См., напр., Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700–1917 гг. [Электронный ресурс]. URL: https://sedmitza.ru/lib/text/439977/


[Закрыть].

В 1869 году свщ. Флегонт Высотский, исполняя священническое служение, умер на службе, сподобившись в церковной молитве отойти ко Господу[379]379
  См. Беляев Иоанн, протоиерей. Статистическое описание…С. 27–36.


[Закрыть]. Последняя подпись его в приходских «брачных обысках» сделана была в феврале 1869 г.[380]380
  Статистическия таблицы 12-ти уездов Костромской губернии… С. 22.


[Закрыть] После кончины о. Флегонта вдова его Мария Андреева занималась печением просфор для церкви с платою за это от прихожан, как указано в Клировой ведомости, по 3 коп. с ревизской души[381]381
  См., напр., там же.


[Закрыть]. Отошла она ко Господу в возрасте 79 лет, умерла от старости, погребена в ноябре 1898 г. на приходском кладбище Николаевской церкви.

Кому по дороге с рельсами, а кому с пушками

В это время жизнь духовного сословия кардинально меняется, из-за стирания сословных границ большое количество молодых его представителей хлынуло в светскую жизнь, когда окончившим духовные семинарии молодым людям был открыт доступ в университеты, сыновьям духовных лиц разрешили поступать в гимназии, посещать светские школы, а духовенству, в свою очередь, разрешено было участвовать в куриальных выборах и быть избранным в земские органы самоуправления[382]382
  Ведомость Костромской Епархии Села Борщино Николаевской церкви Священника Флегонта Высотскаго […] кто причастился и кто исповедался за 1843 г. Л. 351.


[Закрыть].

Например, сыновья свщ. Флегонта Высотского, не все пошли по духовной карьере. На момент 1883 г. причетником служил Александр (37 л.) в Николаевской церкви с. Филиппково Нерехтского уезда, и Павел (21 год) – причетник с. Тезино Нерехтского уезда. А старший сын Флегонта Алексей (42 г.) был приписан к мещанству в Костроме, Василий (28 л.) служил на Курской железной дороге, Владимир (25 л.) был исключен из военного училища и сдан на военную службу[383]383
  Там же, за 1857 г. Л. 377 об.


[Закрыть], после увольнения с военной службы в запас служил диаконом в Троицкой церкви села Писцово Нерехтского уезда.

Медаль «В память русско-турецкой войны 1877–1878»

Вышеупомянутый Василий Флегонтович Высотский *(р. 01.01.1855 в с. Борщино) воспитывался в Костромском духовном училище, где учебу не завершил, но в 1881 г. поступил на военную службу, окончил Казанское пехотное Юнкерское училище участвовал в звании прапорщика (по другим данным – подпоручика) 140-го Зарайского пехотного полка в турецкой военной кампании 18771878 гг. 140-й Зарайский пехотный полк дислоцировался в Костроме с 1864–1892 гг. В русско-турецкой войне 1877–1878 гг. полк получил боевое крещение, особо отличившись в тяжелом сражении у с. Карахасанкиой, когда по воспоминаниям очевидцев: «Шесть раз турки врывались в наш лагерь и каждый раз с криком „ура!“ Зарайцы выпроваживали их»[384]384
  См., напр., Памятная книжка Костромской губернии на 1862 год, составленная Костромским губернским статистическим комитетом. Кострома, 1862. С. 137.


[Закрыть]. Василий Флегонтович в этом бою был ранен[385]385
  Книга Николаевской церкви по брачным обыскам…1864 г. Л.42.


[Закрыть], за участие в военных действиях награжден светлобронзовой медалью в память войны против турок 1877–1888 гг., а также орденом св. Анны 4 степени «За храбрость», который давался за боевые заслуги. В Зарайском полку Василий Высотский прослужил до 1882 г.[386]386
  См., напр., ГАКО, ф. 130, оп. 9, д. 3236. Л. 80 об.


[Закрыть]

Сложно себе представить сегодня, сколько слезных молитв о православном воинстве, благодарений за победы, прошений о упокоении усопших воинов слышали стены Николаевского храма в Борщино, где к тому же есть предел вмч. Георгия Победоносца, издревле считающегося покровителем православного воинства.

Фрагмент панорамы «Оборона Севастополя»

Худ. Рубо Ф. А., нач. 20-го в., панорама находится в одноим. музее

В приходских книгах Николаевского храма часто встречаются имена прихожан солдат и младших чинов, которые выйдя в отставку бракосочетались, крестили детей в Николаевской церкви, например, уволенный в запас лейб-гвардии Семеновского полка Иван Алексеев Столярев[387]387
  См. Книга Николаевской церкви по брачным обыскам… 1869 г. Л. 82 об.


[Закрыть], Нежинского пехотного 137-го полка рядовой Дмитрий Григорьев Шулетов[388]388
  ГАКО. Ф.130, оп.9, д.3241.


[Закрыть], уволенный в запас Армии Нежинского пехотного полка рядовой Иван Каллистратов Волков[389]389
  См., напр., Смолич И. К. Указ. соч.


[Закрыть]. Семеновский и Нежинский полки участвовали в русско-турецкой войне 1877–1888 гг. 137-й Нежинский полк за Севастополь (1854–1855 гг.) и за турецкую войну поучил Георгиевское полковое знамя[390]390
  ГАКО. Ф.130, оп.9, д. 3241.


[Закрыть].

30 лет Крылова старшего (1869–1900 гг.)

Батальонный священник. О. Иоанн Крылов (1833–1900)

В 1869 г. священническую должность в с. Борщино занял Иоанн Симеонович Крылов (1833-†1900)[391]391
  Домашев П.А. Краткая история 140-го пехотного Зарайского полка. /Кострома, 1890 г. С. 41.


[Закрыть]. Считается, что род священно-церковнослужителей Крыловых своими корнями уходит в семью служителей Троицкой церкви села Воронье Судиславского духовного правления, где служил дьячком некто Макар (р. 1768 г). При этой же церкви дьячками были два его сына, которые к началу 19-го века обрели фамилии и передали их своим потомкам. Старший сын Никанор (р. 1790 г.) стал Крыловым. Симеон Никаноров (р. 1810 г.), один из многих детей Никанора Крылова, остался дьячком этой же церкви села Воронье. А старшим сыном этого самого Симеона и был Иван Симеонов Крылов, родившийся в этом селе, а через много лет ставший священником-настоятелем в Николаевской церкви с. Борщино[392]392
  Родословная книга: нисходящее генеалогическое древо священника Никольской церкви села Борщино Костромской губернии Андрея Иерусалимского… С. 485–490. Автор статьи, исследователь биографии Василия Высотского – Мурат Тимурович Валиев, потомок свящ. Флегонта Высотского.


[Закрыть].

Свято-Троицкая церковь, с. Воронье

Фото Д. Ремезов, 2019. https://vk.com/wall210754283_327?z=photo-46820202_457246242%2Fwall210754283_327

По окончании КДС в 1856 году по второму разряду Иоанн Крылов был определен наставником Преображенского приходского училища. В 1861 г. «наставник женского приходского Преображенского сельского училища Макарьевского уезда» Иван Семенович Крылов вступил в брак в Николаевской церкви села Борщино с Александрой дочерью дьячка Николаевской церкви с. Борщино Федора Николаева Красовского[393]393
  Там же. С. 485. См. также: РГА ВМФ. Ф. 434, оп. 2, д. 401. Л. 4–8.


[Закрыть]. К слову сказать, хотя в 1867 г. было отменено наследование духовных должностей, занятие священнических мест с принятием к сведению тех или иных родственных связей сохранялось еще долго.

Знак «За отличие при покорении Западного Кавказа в 1864 г.»

Фото: https://forum.ww2.ru/index.php?showtopic=36755

В 1863 г. Иоанн Крылов по распоряжению Главного священника Армии и Флотов был переведен на священническую вакансию в 20-й Кавказский линейный батальон, и 25 августа 1863 г. преосвященным епископом Платоном (Фивейским) был рукоположен во священника[394]394
  ГАКО. Ф. 56, оп. 1, д. 8


[Закрыть]. Кавказский Линейный № 20-й батальон переименован 08.04.1858 г. из Грузинского Линейного № 10-го батальона в 1830 году. 19 февраля 1868 г. стрелковой роте батальона были пожалованы знаки на шапки с надписью «За отличие при покорении Западнаго Кавказа въ 1864 году». Но уже в конце марта 1868 г. батальон был расформирован[395]395
  Там же. Л. 178 об.


[Закрыть]. По упразднении последнего в 1869 г. о. Иоанн Крылов был определен священником в с. Борщино Костромской епархии, где и прослужил до конца своих дней.

С 1873 по 1879 гг. свщ. Иоанн Крылов состоял на «Окружных и Епархиальных училищных съездах Духовенства»[396]396
  Там же. Л. 186 об.


[Закрыть]. В 1875 и 1876 гг. он был членом Комиссии по принятии дома общежития «своекоштных» учеников Костромской духовной семинарии[397]397
  См., напр., Нежинский 137-й пехотный полк/ ЭСБЕ. [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Нежинский_137-й_пехотный_полк


[Закрыть], то есть тех, кто содержался за свой счет. В 1882 г. Святейший Синод наградил Крылова «за отличную и усердную службу… бархатною фиолетовою скуфьею»[398]398
  ГАКО. Ф-432, оп. 1, д. 1560, л. 29, об-30.


[Закрыть]. В 1890 г. он был утвержден членом Благочиннического совета[399]399
  См. Дружкова Т. А. Орлеанские, Крутиковы, Крыловы, Иорданские. [Электронный ресурс]. URL: https://kostromka.ru/druzhkova/218.php


[Закрыть], а в 1891 г. за службу по духовному ведомству был награжден камилавкой[400]400
  Книга Николаевской церкви по брачным обыскам с 1860 г. (1861 г.) Л. 12.


[Закрыть].

Платон Фивейский, епископ Костромской и Галичский (1857–1887 гг.)

https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/10791/

У о. Иоанна (на момент 1891-го г.) старший сын Венедикт служил в Таманском пехотном полку в чине поручика (27 л.). Николай (23 г.) обучался в Рыбинском Мореходном классе. Дмитрий (25 л.) и Виктор (17 л.) были воспитанниками КДС, Павел (15 л.) обучался в Костромском духовном училище. Дмитрий и Павел обучались «на содержании отца»[401]401
  ГАКО. Ф. 130, оп. 9, д. 3341.


[Закрыть]. Дочери Евгения (30 л.) и Мария (24 г.) были в замужестве за священниками. Александра (25 л.) окончила курс сельского училища, Вера (19 л.?) обучалась в нем[402]402
  См., напр., Историческая справка по Кавказским Линейным батальонам. [Электронный ресурс]. URL: http://antologifo.narod.ru/pages/list2/histore/istKavLin.htm ³⁹⁵ ГАКО. Ф. 130, оп. 9, д. 3341. Л. 78 об.


[Закрыть].

Священник, оставшийся молодым, пожилой диакон и новые члены причта

Троицкая церковь с. Кандаурово

Фото 1950-х гг. http://old-churches.ru/images/ur_075_00.jpg

Несмотря на ограничение по штату, в Николаевскую церковь на должность второго священника преосвященным Александром в ноябре 1886 г. был рукоположен Иоанн Вишневский (р. 1866 г.), сын церковнослужителя Троицкой церкви с. Кандаурово Юрьевецкого уезда. На священническое место в Борщино Иоанн Вишневский был определен в год окончания КДС, из которой он вышел со свидетельством 2-го разряда[403]403
  ГАКО. Ф. 130, оп. 9, д. 3270. Л. 90 об-91; Костромская духовная семинария. Историческая энциклопедия. С. 536.


[Закрыть].

Около года прослужил о. Иоанн в Николаевской церкви. Еще в октябре 1887 г. он совершал богослужения. Так, 15 октября 1887 г. молодой батюшка крестил младенца Ульяну[404]404
  ГАКО. Ф. 56, оп. 1, д. 10. Л. 4 об-48.


[Закрыть], но уже спустя несколько месяцев, 6 января 1888 г., скончался от чахотки 22 лет от роду[405]405
  Там же. Ф. 130, оп. 9, д. 3270. Л. 91.


[Закрыть]. Отпевание его совершил свщ. Иоанн Крылов с причтом 8 января. Тело умершего с разрешения правящего архиерея было перевезено в «Яблонковую Пустошю Нерехтского уезда»[406]406
  Там же. Л. 110 об-111.


[Закрыть].

Буквально в год начала служения о. Иоанна на Николаевском приходе, в 1869 г., вновь был поставлен вопрос о сокращении штатов церквей. 16 апреля 1869 г. был утвержден предложенный присутствием проект, по которому началось формирование новых штатов в епархиях с фактическим сокращением причта: упразднялись существующие до того времени штатные должности священника, дьякона, дьячка и пономаря, а вместо них вводились должности настоятеля и одного причетника в звании псаломщика[407]407
  См. напр., Выписка из журнала Присутствия по делам Православного Духовенства, от 28 Марта, Высочайше утверждённого 16 Апреля 1869 г.//Таврическия Епархиальныя Ведомости, 1869, № 1. С. 3–4. [Электронный ресурс]. URL: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/f4/b3/f4b3e20f-6681-48ff-a085-d70ac7a1e6ab.pdf


[Закрыть]. Младшие священники, помощники настоятеля, допускались только в крупных приходах, диаконы на приходе теперь могли быть лишь на вакансиях псаломщиков, либо во внештатном порядке, «но только в том случае, когда прихожане от себя назначат такому диакону достаточныя средства, особыя от средств содержания штатных членов причтов»[408]408
  Там же. С. 7.


[Закрыть].

Диакон Николаевской церкви Никанор Яхонтов к старости порядком оглох, по жизни он был человеком простым, катехизис помнил мало[409]409
  ГАКО. Ф.130, оп.9, д. 3236. Л. 77об; 3246. Л. 79об80


[Закрыть]. В Клировых ведомостях 1882 г. настоятель указал, что диакон Никанор поведения был довольно хорошего, с припиской: «ведет жизнь нетрезвую»[410]410
  Там же, д. 3236. Л. 77об-78.


[Закрыть], в ведомости 1885 г. такой приписки уже нет[411]411
  Там же, д. 3246. Л. 80.


[Закрыть]. В 1886 г. многолетний диакон с. Борщино отошел ко Господу, его вдове Марии Яхонтовой по случаю его смерти была назначена пенсия из Костромской губернской казны[412]412
  КЕВ, 1887. № 22. С. 337.


[Закрыть].

Александр Кульчицкий, епископ Костромской и Галичский (1883–1888 гг.)

https://drevo-info.ru/pictures/18125.html

В октябре 1886 г. по прошению Преосвященным Александром был рукоположен к Николаевской церкви в диякона Алексей Иванович Горский, 36 лет. Он был сыном священника, родился в с. Ильинское Кологривского уезда. По окончании курса в Галичском духовном училище, в 1883 году он поступил в военную службу, по увольнении в 1884 году определен в число канцелярских служащих Костромского-Ярославского управления гос. имущества, от каковой службы был уволен согласно прошения от октября 1886 г[413]413
  ГАКО. Ф.130, оп. 9, д. 3475.


[Закрыть]. Затем 3 года о. Алексей был нештатным диаконом в Борщино, после чего, благодаря частичному пересмотру и смягчению реформы 1869 г., резолюцией Преосвященного Августина, последовавшего на отзыв экзаменационной комиссии, был утвержден в Николаевскую церковь штатным диаконом 02.10.1889 г. В дальнейшем был отмечен серебряной медалью в память Императора Александра III. На момент 1899 г. у него с женой Надеждой Павловой (32 г.), окончившей Молвитинское Мариинское женское училище, были дети: Александр (обучался в Костромском духовном училище, 17 лет); Василий (обучался в Борщинском народном училище, 8 лет); Петр, 3 года; Павел, 3 года[414]414
  Там же.


[Закрыть]. Позднее в семье родились сыновья Анатолий (1901 г.) и Николай (1903 г.)[415]415
  Там же, д. 1070. Л. 7.


[Закрыть].

Пономарь Николаевской церкви с. Борщино Иван Михайлович Качаловский умер в марте 1877 г. в возрасте 54 лет от воспаления легких[416]416
  ГАКО. Ф. 56, оп.1, д.8, л. 41об – 42.


[Закрыть]. После него долгое время, вплоть до свой кончины 15 октября 1895 г., псаломщиком был Федор Красовский, до этого бывший при этой же церкви дьячком. В ноябре 1872 г. его дочь Анна венчалась в Борщино с канцелярским чиновником Костромского губернского правления, губернским секретарем Феодором Ивановичем Горским[417]417
  Книга Николаевской церкви по брачным обыскам с 1860 г. (1872 г.). Л. 120.


[Закрыть]. После кончины Феодора Красовского на штатное место псаломщика был определен псаломщик Иван Воскресенский 2 ноября 1896 г[418]418
  См. КЕВ, 1896. № 21. С. 219; № 22. С. 227.


[Закрыть], бывший в Борщино сверх штата с 1877 г.[419]419
  ГАКО. Ф.130, оп.9, д. 3236-79об-80.


[Закрыть] Иван Воскресенский родился в с. Шири Кологривского уезда (1852 г.), по увольнении из 3-го класса Солигаличского духовного училища был определен к исправлению должности псаломщика в с. Семеновское Нерехтского уезда (4 марта 1874 г.), оттуда уже попал в Борщино[420]420
  См., напр., ГАКО. Ф. 130, оп. 9. Л. 93об-94.


[Закрыть].

В обязанности церковных псаломщиков в 1869 г. входило: «исполнение при богослужениях клиросного чтения и пения; б) сопровождение настоятеля или его помощников при посещении прихожан, для исправления духовных треб и в) всё письмоводство по церкви и приходу»[421]421
  Выписка из журнала Присутствия по делам Православного Духовенства. С. 6.


[Закрыть].

В 1879 г. в Борщино разгорелся большой пожар, в ходе которого погорели одинадцать крестьянских домов недалеко от церкви[422]422
  ГАКО. Ф. 137, оп 1. д. 240. л. 1.


[Закрыть]. По сохранившемуся плану пожара 4 мая 1879 г. видно, что четыре дома причта располагались по юго-западной стороне церкви[423]423
  Там же.


[Закрыть]. У каждого дома был сад или огород, обрамляющий дом с двух сторон.

Дома причта в конце 19-го века были не церковными, а их собственными, располагались на пахотной земле, всего которой было 30 десятин пахотной и три десятин сенокосной[424]424
  См., напр., там же, оп.9, д. 3236. Л. 74.


[Закрыть]. Меры по устройству причтовых домов не принимались «по бедности прихожан», хотя, как писал о. Иоанн Крылов в Клировых ведомостях, попытки тому были[425]425
  Там же, д.3341. Л. 77об.


[Закрыть].

«План с. Борщина Коряковской волости составленный… после пожара 4 мая 1878 года», дома причта у церкви авт. отм. Крестиком

Фрагмент, ГАКО, ф. 137, оп. 1, д. 240. Л. 1.

При Николаевской церкви жила супруга свщ. Андрея Иерусалимского Дарья Иванова, получая годовое пособие из Духовного попечительства, до самой своей кончины, наступившей «от дряхлости» в декабре 1893 г. Вдовая священническая жена Евстолья Флегонтовна Левитская с дочерью Надеждой Павловой тоже жила в Борщино с пособием из Духовного попечительства. Здесь же жительствовала вдова после умершего на службе в 1877 году пономаря Ивана Качаловского Клеопатра Андреева, которая, как о ней написано, нигде не обучалась, читать умела[426]426
  Там же, д. 3241.


[Закрыть].

Ввысь по стенам храма, вверх по Волге

При о. Иоанне Крылове, по всей видимости, была создана настенная живопись внутри церкви, которая по манере написания (в стиле позднего академизма), по мнению специалистов, была характерна как раз для этого времени. На своде помещены четыре композиции: «Воскресение Христово», «Христос в Эммаусе», «Не тронь меня», и «Уверение Фомы». На стенах четверика живопись «очерчена» двумя ярусами. На стене по западной стороне изображены: «“Сошествие Св. Духа”, “Воскрешение Лазаря” и “Нагорная проповедь” (в верхнем ряду); “Христос и самаритянка” и “Христос в доме Марфы и Марии” (в нижнем ряду). На южной и северной стенах храма помещены фигуры Отцов церкви, Николая Чудотворца и русских епископов-святых. В алтаре изображены Новозаветная Троица (на своде), “Тайная вечеря” и “Моление о чаше” (в люнетах стен)»[427]427
  Памятники архитектуры Костромской области. Вып. II. С. 11.


[Закрыть]. На стенах трапезной расположены фигуры избранных святых[428]428
  Там же.


[Закрыть].

Композиция на западной стене летнего храма

Церковь с. Борщино, фото 2021 г.

Надо сказать, что в этот период в похожем стиле расписывались и соседние с Николаевской церковью храмы[429]429
  Например, Александро-Антониновская ц.


[Закрыть]. Все они были украшением костромской земли. В 19-м веке в Костромской уезд вошло село Черная заводь, ранее принадлежащее Ярославской губернии, в которой оно значилось еще на карте 1800 г.[430]430
  Карта Ярославской губернии от 1800 года из атласа Вильюрехта [Электронный ресурс]. URL: http://www.etomesto.ru/map-yaroslavl_yaroslavskaya-gub-1800/


[Закрыть] Церковь стала ближайшей к Борщино после Александро-Антониновской церкви, что в Селище. В Черной Заводи было две каменные церкви, одна построена в 1762 г. «тщанием графа Гавриила Иванова Головкина», другая в 1801 г. – «тщанием прихожан»[431]431
  См., напр., ГАКО. Ф. 130, оп. 11, д. 2270. Л. 90.


[Закрыть]. Во второй половине 19-го – начале 20-го века история сел Борщино и Черной Заводи тесно переплетается.

По соседству с первой сельской лечебницей

В середине 1860-х гг. в 16 верстах от Костромы насельницы Богоявленско-Анастасиина женского монастыря Костромы начали обживать так называемую «Назаретскую пустынь» – отдаленное от центральной обители безлюдное место для уединенной молитвы и хозяйственных нужд. Николаевская церковь с. Борщино была ближайшей к ней – в удалении на 5,5 верст, после Богородицкого Игрицкого Песошенского монастыря, находившегося от Назаретской пустыни в 3,5 верстах.

Пустошь «Калашниково Рыло», где в последствии была расположена Назаретская пустынь, была пожалована монастырю в 1859 г. В пустыни располагались животноводческая ферма, 3 корпуса для сестер (ок. 60 чел.). К 1874 г. в пустыни была возведена деревянная церковь, а потом к 1917 г. была построена церковь из красного кирпича в честь Рождества Пресвятой Богородицы, освященная в этом же году. В 1886 г. Богоявленскому монастырю были высочайше пожалованы 3 лесные дачи в Костромском уезде общей площадью 1248 дес., ему же принадлежали мельница с маслобойным заводом на р. Мезе под Костромой и часовня в центре города[432]432
  См., напр., Костромской Богоявленско-Анастасиин женский монастырь. [Электронный ресурс]. URL: https://www.pravenc.ru/text/2458881.html


[Закрыть].

Привлекала богомольцев Назаретская пустынь еще тем, что здесь в 1873 г. была открыта едва ли не первая в России сельская лечебница для жителей близлежащих деревень в виде больничной палаты на 6 кроватей, амбулатории и небольшой аптеки, снабжаемой лекарствами из аптеки Богоявленского монастыря, а врачебную помощь «больным оказывало, под наблюдением врача, лицо знакомое с фельдшерскими обязанностями», попечителем лечебницы был цесаревич Александр Александрович, будущий император Александр III, который даже дал разрешение назвать одну из кроватей его именем[433]433
  Костромской Богоявленско-Анастасиинский монастырь: исторический очерк, сост. Иван Баженов, Кострома, 1895 г. с. 57.


[Закрыть].

Цесаревич Александр Александрович, 1865 г.

Во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. в Назаретской пустыни действовал госпиталь из 15 коек для раненых[434]434
  Костромской Богоявленско-Анастасиин женский монастырь.


[Закрыть]. В мирное время эта больница должна была стать большим подспорьем для местных жителей, потому как различные болезни тогда свирепствовали из года в год, и от них чаще всего страдали дети, о чем красноречиво говорит летопись Александро-Антониновской церкви, прихожане которой были в тесной взаимосвязи с прихожанами соседней Николаевской церкви в с. Борщино[435]435
  См. Церковно-приходская летопись Александро-Антониновской церкви села Селищ с 1870 года/ архив Александро-Антониновской церкви.


[Закрыть].