Текст книги "Храм святителя Николая в Борщино. История в лицах и судьбах"

Василий Александрович Рябинин
Храм святителя Николая в Борщино: история в лицах и судьбах

© В. А. Рябинин, 2022

© Свято-Никольский приход с. Борщино, 2022

Вступительное слово

Если вы держите в руках эту книгу, значит, как минимум, вас интересует история нашего замечательного храма, а, может быть, вы являетесь и прихожанином Свято-Никольской церкви с. Борщино.

То, что мы с вами имеем сегодня, не только храм, его устройство, но и приход с настоятелем, сотрудниками и прихожанами, с особыми взаимоотношениями и традициями, все это является наследием веков. Каждый человек, когда-то молившийся в этом храме, оставил свой след, свой отпечаток в жизни церковной общины.

В этой книге представлена попытка показать историю прихода через лица и судьбы людей, которые так или иначе сыграли определенную роль в жизни храма с. Борщино. Это благотворители и попечители, трудами и стараниями которых строился и благоукрашался храм, это священники, порой с трагическими судьбами, которые не только окормляли прихожан, но всей своей жизнью и даже смертью засвидетельствовали свою веру, наконец, это и простые прихожане, составляющие основу жизни прихода, которые, несмотря на серьёзные испытания, выпавшие на долю общины, смогли отстоять и сохранить храм от закрытия. Понятно, что не представляется возможным объять необъятное, но автор этого труда приложил максимум усилий и опыта для того, чтобы очерк по истории прихода был более полным и интересным.

Книга дает нам возможность увидеть и понять, как создавалась община, как жила и что пережила, какие испытания выпали на ее долю, какие торжественные события имели место в ее истории. Все это необходимо для того, чтобы мы, наследники и продолжатели жизни прихода, могли, опираясь на традиции и духовный опыт наших замечательных предшественников (имена некоторых мы можем узнать из этой работы), достойно продолжать дело спасения народа Божия на Борщинской земле вокруг замечательного храма Святителя Николая.

Настоятель Свято-Никольского прихода с. Борщино

Иерей Сергий Ландин

Предисловие

Современная суета редко дает возможность сосредоточиться на глубоких жизненных вопросах, она втягивает в постоянную гонку в борьбе за место под солнцем, забрасывает обилием сиюминутной, повседневной информации, которая кажется важной и нужной. В таких условиях внутренний компас дает сбой. И поправить «навигатор» может обращение к прошлому, к тому духовному, что было неотъемлемой частью России на протяжении многих веков и имело огромное влияние на мировоззрение сменяющих друг друга десятков и сотен поколений.

Надо признать, что церковная жизнь в ушедшие века в России была настолько переплетена с жизнью социальной и государственной, что она составляла с ней единое целое. И даже потрясения 20-го века не смогли сокрушить этого соединения.

Данная книга призвана восполнить пробел в истории одного из сельских приходов Костромского района – Свято-Никольского прихода с. Борщино. Пробел этот, с учетом истории Костромского края и биографий священников, служивших в Борщино, выходит далеко за районные рамки и касается не только Костромской области, но соседних областей, Ярославской, Ивановской, а если принять во внимание биографии репрессированных священнослужителей, то исследование охватывает и соседние с Россией государства. Храм в с. Борщино, как любой старинный храм, уже сам по себе является уникальным объектом исследования, но он отличается и своей самобытностью.

Сегодня, благодаря оцифрованным описям и даже делам столичных и региональных архивов, массовой оцифровке редких книг в библиотеках, исследователи имеют гораздо более оперативный и полный доступ к исторической информации, что способствует детальной проработке материала в совокупности с непосредственным изучением рукописных и печатных подлинников. Нами была проработана информация в оцифрованных описях и документах из Российского государственного архива древних актов (РГАДА) и Государственного архива Костромской области (ГАКО), а также использованы сведения из других федеральных и региональных архивов (РГИА, архив СПБИИ РАН, ГАЯО и др.). Ускорила работу возможность использования оцифрованных Костромских епархиальных ведомостей, Костромского церковно-общественного вестника и др. периодики, наличие общедоступных баз данных, например, по репрессированным и т. д.

Открытием для нас стали документы, которые сохранились при церкви в с. Борщино. Мы условно объединили их по названию в единый архив Свято-Никольского прихода. Среди документов большую ценность представляют приходские книги второй и третьей четверти 19-го века, из которых мы узнаем о жизни прихода, количестве и именах прихожан, участвующих в церковных таинствах, о доходах и расходах церкви и причта. В результате перед нами открывается достаточно полная картина приходской жизни того времени. В многих моментах на протяжении всей книги помимо авторской интерпретации, мы даем слово источникам, используя цитирование неопубликованных документов, минимально редактируя в них орфографию и пунктуацию.

Документы по второй половине 20-го века, найденные при Никольской церкви, также стали отличной иллюстрацией для данной работы. В материалах с той или иной периодичностью содержатся данные о жизни прихода, сведения о ремонте храма и церковных строений, наконец, имена священно-церковнослужителей. Документы иллюстрируют не только историю Никольской церкви, но обогащают сведениями послевоенную историю Костромской епархии в непростые и малоизученные годы советской власти, в основном, благодаря сохранившейся переписке между правящим архиереем, его секретариатом, благочинием и настоятелями Никольского храма. Среди настоятелей открывается целый список тех, кто был репрессирован в 20-30-е гг. двадцатого века.

Богатую информацию дают архивно-следственные дела из ГАНИКО, как по священно-церковнослужителям, подвергнутым судебным преследованиям в Борщино, так и по тем, кто служил или жил в Борщино в определенный период времени, но был репрессирован уже в другом районе области или в ином регионе. Сведения о священнослужителях борщинской церкви содержат материалы костромского уполномоченного по делам религий, в том числе личные дела священнослужителей, с которыми впервые, фрагментарно, нам позволили ознакомится в ГАКО.

Промыслительным было знакомство с теми, кто занимался и занимается исследованием истории Борщино, в результате чего появилась возможность продуктивного обмена материалами и источниками. Так, своими наработками поделился Александр Сергеевич Галкин, опубликовавший книгу родословной своих предков, священнослужителей борщинской церкви Флегонта Высотского и Андрея Иерусалимского. В настоящее время Александр Сергеевич работает над новым изданием книги. Много лет занимается исследованием Борщино и приходских селений Анна Анатольевна Коноплева, у которой в процессе поиска своей родословной накопилась большая информативная база по истории родословных жителей интересующей нас округи. Обмен опытом, а также материалы из личного архива этого исследователя, также использованы в данной книге. К сожалению, мало осталось старожил, да и те, кто есть, помнят немного, но определенную информацию удалось собрать и из воспоминаний.

Безусловно, книга не может охватить всю историю Свято-Никольского прихода, многое уже скрылось в веках. Мы не сможем описать жизнь каждого человека, простого крестьянина, жившего на сельском приходе, которых за его историю было достаточно много. И, к сожалению, не сможем упомянуть всех, кто трудился на приходе в ушедшие века. Книга рассказывает о жизни людей в Никольской церкви и вокруг нее, с остановками на наиболее ярких существенных моментах. Здесь говорится о причте – священно-церковнослужителях, а также об известных людях в приходских селениях, которые были владельцами имений в с. Борщино и вокруг него. При всем этом, материал крайне информативный, повествование содержит много имен и фамилий людей, которые принимали участие в жизни прихода в разные века и десятилетия.

Церковь в с. Борщино на страницах исследования мы называем то «Никольской», то «Николаевской», в зависимости от ее наименования в документах разных эпох.

Для улучшения восприятия материала издание оформлено с многими иллюстрациями, не только из открытых источников (со ссылками в описании), но и уникальными копиями документов и фотографий, которые ранее не были опубликованы. Часть из них сохранилась в архиве Свято-Никольского прихода, некоторые фотографии предоставили местные жители, также были привлечены фотоматериалы из фондов Александро-Антониновского музея. К сожалению, не все фотографии удалось подобрать в хорошем качестве, для исторического исследования, думаем, это допустимо.

Данная работа не ставит точку в изучении истории Никольского прихода и его селений, она показывает, что церковь и приход – это место не только пребывания священнослужителей, но общий дом для множества людей. И, как видится, судьба прихода, церковно-приходская жизнь, материальное благосостояние церкви находится не только в руках священнослужителей, но зависит от многих жителей приходских селений.

Неверово поместье (16-й – 17-й века)

Древние поселения и рыболовные угодья

Датой основания города Костромы считается 1152 год, предложенный в 18-м веке В. Н. Татищевым, который связывает события основания города с правлением великого князя Юрия Долгорукого, трудившегося на своем поприще в северо-восточной Руси. Но процесс формирования городской территории не был одномоментным, он мог занимать не только десятилетия, но и столетия. Историки давно уже доказали, что поселения на территории Костромы и Костромского района возникли значительно раньше, чем предполагает указанная дата. Недалеко от Борщино в ходе археологических исследований еще в самом начале 20го века были найдены предметы, которые могут свидетельствовать о древних поселениях на этой земле[1]1
  См., напр., Бекаревич, Н.М. Материалы для археологической карты Костромской губернии. Костромской уезд. Тверь, 1905. С. 11.


[Закрыть]. Позднее, во второй половине 70-х гг. 20-го века, были открыты новые археологические памятники в районе Борщино, а также рядом с приходскими деревнями Свято-Никольского храма: Бакшейкой, Уварово, Конюхово. Так, у д. Уварово было исследовано целых три стоянки периода каменного века (17-4й вв. до Р. Х.)[2]2
  См., напр., учетные дела объектов культурного наследия (паспорта): стоянка «Уварово-1» (№ 396), «Уварово-2» (№ 395), «Уварово-3» (№ 397)/ Отдел государственной охраны и сохранения объектов культурного наследия Охранкультуры Костромской области; Периодизация каменного века в различных иссл-ях. предлаг. и др.


[Закрыть], в Борщино найдено селище раннего железного века (9-1-й в. до Р.Х)[3]3
  Уч. дело (323), паспорт "Селище у с. Борщино/ Отдел государственной охраны…


[Закрыть]. У Бакшейки в 1979 г. обнаружены фрагменты «гладкостенной гончарной керамики», по аналогии датируемой 15-16-м вв., «на участке северо-западной части сельца найдена медная привеска в виде утиной лапки, аналогичная привескам 11-13-го вв.».[4]4
  Уч. дело (321), паспорт "Селище у с. Бакшейка/ Отдел государственной охраны… Рис. на стр. 12 составлен из фрагментов рисунка из уч. дела.


[Закрыть]

Рис. из уч. дела см. прим. 4.

Селище Борщино II План памятника

Из уч. дела отдела Охранкультуры Костр. обл. по отчету Новикова А.В., 2013 г.

Уже в наши дни, в 2012 г. археологическая разведка вновь подтвердила наличие следов проживания людей рядом с Борщино еще в период до Рождества Христова, а также были найдены свидетельства наличия здесь средневековых поселений[5]5
  См., напр., Новиков А. В. Поселения с гребенчато-шнуровой и шнуровой керамикой раннего железного века Костромского Поволжья //Археология Евразийских степей, 2018. № 2. С. 118, 161. [Электронный ресурс]. URL: http://archtat.ru/content/uploads/2018/05/aes2_2018.pdf


[Закрыть], в том числе в направлении д. Конюхово[6]6
  См., напр., Отчет о проведенном обследовании (разведки) на участках производства земляных работ по строительству объекта «Уличные газопроводы в д. Конюхово Костромского района» 2012 г./ Отдел государственной охраны…


[Закрыть].

Таким образом, очевидно, что поселения вокруг Борщино были, как в глубокой древности, так и в средние века. Но для исторической науки в области изучения края основным источником остаются письменные материалы. Письменная документация постепенно включалась в механизм государственного делопроизводства, к 16–17 векам сформировавшись в определенную систему, документы которой дошли до наших дней. Отсюда много первых упоминаний о церквях на костромской земле восходит именно к этому времени. Источники более раннего периода немногочисленны, и во многих случаях позволяют лишь гадать: была на том или ином месте церковь или нет. Чтобы нам не мудрствовать с историческими догадками, мы тоже начнем повествование о церкви в Борщино с 16-17-го веков, со времени, с которого сохранились письменные свидетельства.

Борщино с его окрестностями является достаточно живописным и привлекательным местом, выгодным, с точки зрения охоты, рыболовства, умеренного климата. Сегодня уже трудно представить ту девственную красоту, которая была нетронута промышленным прогрессом. Волга тогда изобиловала рыбой, а костромские леса даже в 16-м веке покрывали большую часть современной Костромы своими непроходимыми чащобами, в которых обитали различного рода звери. Еще более живописны и нетронуты были районные окраины современного города.

Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь

Литография Литвинова с рисунка 19-го в. (http://bibl-kostroma.ru/)

Водная акватория в районе впадения Борщовки (речка и залив) в Волгу, рядом с которой стоит Борщино, в 16-м веке считалась выгодным местом рыбной ловли. «Борщовская заводь» упоминается в жалованной вотчинной на рыбную ловлю (1586 г.), где говорится, что она раньше была «за монастырем на оброке»[7]7
  Шумаков С. Обзор «Грамот Коллегии экономии». Вып. 4: Кострома «с товарищи» и Переславль-Залесский. М., 1917. С. 162. Есть еще д. Борщовка в современной Ивановской обл., но географически Борщовка в Костромском районе подходит под описание гораздо более.


[Закрыть], также мы читаем о ней в межевой 31 декабря 1594 г.[8]8
  1594 г. декабря 31. – Межевая («с книг письма») Осипа Тимофеевича Плещеева, Михаила Ивановича Протопопова и дьяка Посника Шипилова на угодьи Тр. – Ип. м-ря от смежных угодей Чудова м-ря и поместных земель Ивана Чулкова и Ивана Федоровича Басманова в Костромском у.// РГАДА. Ф. 281. Кострома. № 172/5139. [Электронный ресурс]. URL: https://drevlit.ru/docs/russia/XVI/1520-1540/Kostrom_mon/text3.php


[Закрыть] и др. документах конца 16-го века[9]9
  95 г. февраля 11. – Жалованная грамота ц. Федора Ивановича строителю Тр. – Ип. м-ря Гурию на монастырские угодья в Костромском у., с подтверждениями: 1) ц. Бориса Федоровича 1599 г. июня 8 арх. Иакову; 2) ц. Василия Ивановича 1606 г. августа 26 келарю Селиверсту; 3) ц. Михаила Федоровича 1623 г. июня 26 арх. Пафнутию//РГАДА. Ф. 281. Кострома. Ms 166/5133. [Электронный ресурс]. URL: https://drevlit.ru/docs/russia/XVI/1520-1540/Kostrom_mon/text4.php


[Закрыть]. В жалованных грамотах 30 сентября[10]10
  РГАДА. Ф. 281. Кострома. № 188/5155. [Электронный ресурс]. URL: https://drevlit.ru/docs/russia/XVI/1520-1540/Kostrom_mon/text5.php


[Закрыть] и 4 октября[11]11
  Там же. Ф. 135. Отд. 1. Рубр. IV. № 29; Островский П. Историко-статистическое описание Костромского Ипатьевского монастыря. Кострома, 1870. С. 197–199.


[Закрыть] 1605 г. место заводи подтверждается в качестве рыболовного угодья Ипатьевского монастыря: «…ловят на тех тонях в реке в Волге и в воложке и в Борщинской заводи рыбу на монастырской обиход неводы и сетми и плавными, и кереводи, и всякими рыбными ловлями»[12]12
  РГАДА. Ф. 281. Кострома. № 188/5155.


[Закрыть]. Так, и в 1624 (или 25 гг.) «Борщаковская» заводь именуется «монастырской рыбной ловлей»[13]13
  Там же. С. 164.


[Закрыть].

Варили борщ или какой-то Борщ здесь «кашу заварил»?

Происхождение названия «Борщино» не сохранило каких-либо легенд, равно как и непонятно, что было первично – Борщино или речка Борщовка, на которой село стоит. Отметим, что географические названия (топонимы) с корнем «борщ» исстари встречаются в центральной России[14]14
  См., напр., Акты служилых землевладельцев XV – начала XVII века. Т. II /Сост. А. В. Антонов. М., 1998. С. 519.


[Закрыть]. Можно, конечно, предположить, что название села могло быть связано с обилием в той местности борщевика (борща), который в отличие от ядовитого борщевика Сосновского даже употребляли в пищу. Есть другой вариант появления названия населенного пункта: например, для Древней Руси известно мужское имя Борщ[15]15
  См., напр., Харитонова Н. Г. История русского имени. Красноярск, 2005. С. 5–6.


[Закрыть], который мог быть основателем села. Но это все догадки, на которых, дабы не стать жертвой фантазии, мы останавливаться не будем. Поэтому вопрос, поставленный вначале, останется без ответа.

Исследователи находят в источниках по костромскому уезду также «Боршинскую волость», замена буквы в корне слова объясняется особенностями народной речи и говоров[16]16
  См. Неганова Г. Д. Хоронимы Костромского края через призму культурного ландшафта//Ономастика Поволжья: мат. XVII Международной научной конференции. Составитель и редактор В.Л. Васильев. 2019. С. 243.


[Закрыть], что для подобных названий было характерно[17]17
  См., напр., Легостаев В.В. Летопись Николаевской церкви села Борщевка Ближняя Калужского уезда., ч. 6. Калуга, 2008. С. 4.


[Закрыть].

Документальные упоминания села Борщино Костромского уезда и названий других близлежащих деревень в источниках до 16го века историкам на сегодняшний день не известны. Причем, и по 16-му веку имеются лишь краткие сведения, сохранившиеся в документах Успенского Собора Костромского Кремля. В жалованной грамоте Успенскому Собору царя Феодора Иоанновича (1586 г.) упоминается среди других волостей и станов – Борщино[18]18
  Арсеньев Иаков, протоиерей. Описание Костромского Успенского собора, учрежденного по высочайшему повелению в 1835 году кафедральным, составленное в 1829 году протоиереем оного собора и кавалером Иаковом Арсеньевым, а ныне вновь исправленное. М., 1837. 93 с.


[Закрыть], с обязательствами к местному духовенству при венчании брать «знамена» от «соборного протопопа» и уплачивать сбор за венчание, зависящий по размеру от первого брака или второбрачия. Эти так называемые «венечные памяти» были первыми актами гражданского состояния, регулирующими брачные отношения на Руси[19]19
  См., напр., Пшеницын Д.А., Черкасова М. С. Венечные памяти, пошлины и записные книги XVI–XVIII вв.//Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2018. № 3(23). С. 44–95.


[Закрыть]. По существу, данная грамота регламентировала взаимоотношения приходских священников и монастырских игуменов с соборным протопопом, имевшим тогда определенную административную власть.

По данному документу можно предположить, что церковь на тот момент в Борщино уже существовала. В административно-территориальном плане документ относит Борщино к волости, а не к стану.

В 16-м веке это были административно-территориальные единицы, на которые делился уезд. Некоторые историки считают, что волость являлась более централизованной территориальной структурой по сравнению со станом, именовавшим лишь определенный географический ареал[20]20
  Давыдова, А.А. Границы Нижегородского уезда в конце XVI–XVII вв. и их пространственные изменения. Внутренняя административно-территориальная структура// 01.01.2000. [Электронный ресурс]. URL: http://opentextnn.ru/


[Закрыть]. На самом деле, отличия между ними выделить сложно, хотя бы потому, что в одном уезде могли как волости делиться на станы, так и станы на волости[21]21
  См., напр., Алексеев Ю. Г. Аграрная и социальная история Северо-Восточной Руси. XV–XVI вв. Переяславский уезд. М.-Л., 1966. С. 7.


[Закрыть]. В более поздний период (в самом начале XVIII в.) мы находим уже не Борщинскую волость, а Борщинстан[22]22
  См. РГАДА. Ф. 350. Оп.1. ед. хр. 208. Л. 645.


[Закрыть].

Царь Московский и Всея Руси Феодор Иоаннович

Из Царского титулярника 1672 г.

Борщин стан граничил на северо-востоке с Иванчужским станом, на юге с (по разному именовавшейся) Нерехтской волостью, здесь еще в 16-м веке находился Дмитровцев стан с знакомыми нам названиями населенных пунктов, хотя и не совсем совпадающими с современными: с. Солониково, д. Киримово, д. Клешниково, д. Клабучное, д. Самково, с. Становщиково и др.[23]23
  См., напр., 1595 г. июля 28. – Жалованная данная грамота ц. Федора Ивановича старцу Тр. – Ип. м-ря Гурию…/ Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. М., 1912. С. 29.


[Закрыть] Недалеко на юго-западе была волость Владычня. Эти земли на правом берегу Волги именовались «нагорной стороной», в отличие от «лугового» левобережья. На западе Борщин стан граничил с землями Ярославского уезда.

Как Невер начало вере положил

Известно, что в начале 17-го века Борщино переходит во владение некоему Неверу Зворыкину, права владения которого были засвидетельствованы ввозной грамотой 1602 г.[24]24
  Холмогоров В. И. Материалы для истории Костромской епархии: Вып. 1–5 / [В. И Холмогоров; Г. И. Холмогоров]. Вып. 5. Отд. 3: Для Костромской и Плесской десятин Костромского уезда. М., 1912. С. 22.


[Закрыть], подписанной диаком Иваном Ефановым, видным чиновником Поместного приказа нач. 17го века[25]25
  См. там же.


[Закрыть]. В дальнейшем мы увидим, что история Борщино и Никольского прихода часто пересекается с именами известных деятелей.

Цит. по Холмогоров В. И. Вып. 5, см. прим.

Родовое прозвище «Зворыкин» для того времени не было редким. Зворыкины упоминаются, например, среди служилых людей Ростова в 16-м веке[26]26
  Зимин А. А. Тысячная книга 1550 г. и Дворцовая тетрадь 50-х годов XVI в. М.-Л. АН СССР. 1950. [Электронный ресурс]. URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVI/1540-1560/Dvor_tetrad/text1.htm


[Закрыть], в это же время исследователи находят начало костромской родовой ветви Зворыкиных, родоначальником ее числится некто Саверьян[27]27
  Дворянское сословие Тульской губернии. Т. 3 (12): Родословец. Ч. 6: Материалы / сост. В. И. Чернопятов. М., 1909. С. 211.


[Закрыть], но «борщинских» имен Зворыкиных мы там не находим. Также Зворыкины упоминаются в различных документах по Костроме в 17-м веке[28]28
  См., напр., Шумаков С. Указ. Соч. С. 607.


[Закрыть].

Невер Зворыкин мог быть родом как из Костромы, так и из другой местности. Каким было его христианское имя, к сожалению, неизвестно. Но это первый, дошедший до нас исторический персонаж, с именем которого связано Борщино и здесь стоящая Никольская церковь. Почти половину столетия, по имени владельца, Борщино так и называлось «Неверово поместье»[29]29
  См. Холмогоров В. И. Указ. соч. Вып. 5. С. 22.


[Закрыть]. У Невера Зворыкина было два сына, Новотор (христианское имя, предполож., Дмитрий) и Зот, которые в дальнейшем по наследству поделили его имение[30]30
  Там же.


[Закрыть].

Такие странные на современный и христианский взгляд имена у Зворыкиных объясняются тем, что на Руси долгое время была распространена традиция давать несколько имен, одно из которых могло быть прозвищем, иногда связанным с языческими верованиями или с происхождением из той или иной местности (по названию ее), с какими-то внешними особенностями человека, которому дано имя или прозвище[31]31
  См., напр., Костомаров И. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М., С. 207.


[Закрыть]. Например, одно из вероятных происхождений имени «Невер» – от прозвища «Неведря», которое на ярославском диалекте, как считается, означает «слабый, болезненный человек»[32]32
  См. Толковый словарь Даля.


[Закрыть], это имя могло характеризовать и неверующего человека. Хотя на самом деле имя Невер в 16-17-м веке было достаточно распространено[33]33
  См., напр., Коренева О. Невер/ Происхождение фамилий Камышловского уезда (Словарь уральских фамилий). [Электронный ресурс]. URL: http://www.okorneva.ru/proishojdenie-familiy-kamyishlovskogo-uezda-slovar-uralskih-familiy/neverov/


[Закрыть]. И сведения о пожертвованиях Зворыкиных в Игрицкий монастырь свидетельствуют об их принадлежности к Православной Церкви[34]34
  Об этом подробнее см. далее.


[Закрыть].

Необходимо отметить, что Невер Зворыкин появился в Борщино в сложное время, в разгар голода, разразившегося в России в 1601 г., продолжавшегося три года и унесшего много человеческих жизней. Возможно, эти события каким-то образом натолкнули Зворыкина на переезд.

Несколько позднее, уже после тяжелых событий Смутного времени, в эпоху царствования царя Михаила Романова (в 1626–1630 гг.) впервые документально упоминается церковь Николы Чудотворца «древяна вверх» в селе Борщино на рчк. Борщевке, которая находилась на земле государя Михаила Федоровича, а также указано, что рядом было место церковное, где раньше стоял храм Воскресения Христова[35]35
  См. Холмогоров В. И. Указ. соч. Вып. 5. С. 22.


[Закрыть]. Судьба последнего нам неизвестна, скорее всего, он был разобран по ветхости или сгорел. Словосочетание «древяна вверх» обозначает строительный прием, при котором главное помещение храма для молящихся строилось в виде башни, чаще всего с восьмигранным завершением с главкой, называемым шатром[36]36
  Грабарь И.Э., Горностаев Ф.Ф. Главные типы великорусского деревянного храма, 2009. [Электронный ресурс]. URL: http://www.rusarch.ru/grabar_i4.htm


[Закрыть].

Тот факт, что церковь находилась на государевой земле, может косвенно свидетельствовать о ее более раннем происхождении. Это не был «вотчинный храм», коих к 17-му веку существовало немало на Руси[37]37
  См., напр., Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVIXVII веках. М., 2002. С. 42–76.


[Закрыть], и Невер Зворыкин вряд ли был его первым строителем, но вполне мог быть вкладчиком, жертвователем на церковные нужды.

Здесь же мы находим наиболее ранние сведения о священнике Никольской церкви, которым тогда был Михайло Михайлов (ок. 1634–1645 гг.)[38]38
  См. Холмогоров В.И., Холмогоров Г.И. Материалы для истории Костромской епархии. Выпуск 4. Костромская десятина жилых данных церквей 1628–1710 и 1722–1746 гг. Кострома: Губернская типография, 1908. С. 98.


[Закрыть], проживавший недалеко от церкви, и рядом находился двор церковного дьячка, но он был пуст[39]39
  См. Холмогоров В. И. Указ. соч. Вып. 5. С. 22.


[Закрыть]. У церкви было 10 четей (ок. 6 га) пахотной земли, ей полагалось 100 копен сена. В 1652 г. (+-год) церковный приход включал в себя 113 дворов[40]40
  См. Холмогоров В. И. и др. Указ. соч. Вып. 4. С. 98.


[Закрыть], кому они принадлежали не уточняется.

Наличие пахотных церковных земель было обычным делом для русской старины еще до начала 17-го века, с 20-х гг. которого по 10–20 четей земли, необлагаемой налогом, приписывалось ко всем новопостроенным церквям[41]41
  См. Стефанович П. С. Указ. соч. С. 130.


[Закрыть]. Эти земли предполагались для обеспечения клира[42]42
  Там же.


[Закрыть], первоначально клириками и обрабатывались[43]43
  Там же. С. 128.


[Закрыть], в дальнейшем нередки были злоупотребления по захвату земель со стороны местных помещиков[44]44
  Там же. С. 131.


[Закрыть], что не минуло и Борщино, но об этом скажем чуть позднее.

Шатровая церковь

"Русское деревянное зодчество", М. Красовский.

Приходы Костромского уезда входили тогда в Патриаршую область, в Костромскую десятину, в подчинение «Десятильничья» приказа[45]45
  См., напр., Самарянов, «Памятная книга для Костромской епархии» на 1868 год, II, 17. С. 13.


[Закрыть]. Интересно, что некто иеромонах Михаил (Мисаил) из «веси» Борщино упоминается в рукописном сборнике Богородицко-Игрицкого монастыря. Именно он (ок. 1624 г.) «облек в иноческий образ» первых иноков этого монастыря: Потапия, Григория и Карпа[46]46
  Описание сборника, хранящегося в Богородицко-Игрицком монастыре, что на р. Песошне/Костромская Старина. Вып. 3. Кострома, 1894. С. 36–37.


[Закрыть].

И. Т. Грамотин (?-1658)

Фототипич. изображ., 1898 г.

Упоминание иеромонаха (то есть монаха в священном сане) Михаила из Борщино остается загадкой. Это мог быть, например, вдовый священник, который жил в Борщино и принял монашество. Есть версия, что о. Мисаил из Борщино стал одним из первых насельников Игрицкого монастыря[47]47
  Семенова А. В. Игрицкий монастырь и его святыня. Кострома, 2015. С. 20.


[Закрыть].

В дальнейшем от Новотора и Зота Зворыкиных части поместья переходили к наследникам в разных степенях родства. Среди наследников отметим Савина Грамотина (наслед. ок. 1634 г.) и Андрея Артемьевича Заботолотцкого (наслед. ок. 1658 г.). Оба интересны своими родословными. Савин Грамотин иногда называется сыном видного деятеля Смутного времени и царствования Михаила Романова думного дьяка, печатника Ивана Тарасьевича Грамотина[48]48
  См., напр., Бакшеевский сельский совет. [Электронный ресурс]. URL: https://kostromka.ru/belorukov/derevni/kostroma/141.php (дата обр. 20.02.2021).


[Закрыть], который, несмотря на склонность к интригам и западничеству, занимал (с небольшим перерывом) видные государственные посты до самой своей кончины в 1638 г.[49]49
  См., напр., Варенцова Л. Ю. Политический деятель России конца XVI – первой половины XVII в.//Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. Пенза, 2010. № 3 (15). С. 12–18.


[Закрыть] Но подтверждений прямого родства Ивана и Савина нам найти не удалось. В то же время в Костромском уезде в Плесском стане жили Грамотины в Светочевой Горе, там был и Савин, но с отчеством – Иович (или Иевлевич)[50]50
  См., напр., Зонтиков Н. А. Купола над Волгой. Из истории храмов и приходов Волгореченского благочиния Костромской епархии. М., 2018. С. 28.


[Закрыть]. Также есть архивная запись по ввозной грамоте Савина Грамотина в Иванчужский стан (соседний с Борщиным) Костромского уезда 1666 г., в которой Савин упоминается с отчеством Богданович[51]51
  Архив СПбИИ РАН. К. 245, д. 29. [Электронный ресурс]. URL: http://www.spbiiran.nw.ru/


[Закрыть]. Считается, что Савин Иович Грамотин является прапрадедом известного филолога и поэта Н. Ф. Грамматина[52]52
  См., напр., там же. С. 36–41; Николай Федорович Грамматин (1786–1827). [Электронный ресурс]. URL: http://mosjour.ru/2017062066/


[Закрыть], бывшего директором Костромских гимназий и народных училищ (1812–1819).

Царский стольник

по гравюре из кн. А. Олеария «Описание путешествия в Московию»

Другой упомянутый наследник, Андрей Заболотцкий находился на дворцовой службе (стряпчий, стольник) и был представителем известного дворянского рода, берущего начало от династии Рюриковичей[53]53
  См., напр., Родословная книга князей и дворян российских и выезжих: содержащая в себе: 1) Родословную книгу, собранную и сочиненную в Розряде при царе Феодоре Алексеевиче и по временам дополняемую, и которая известна под названием Бархатной книги. [изд. Н. И. Новиков]. Ч. 2. 1787. С. 52.


[Закрыть].

В 1677 г. в Борщино также были поместья Федора Артамоновича Жадовскаго, Саввы Стефановича Сколкова и Лаврентия Дмитриевича Зворыкина. Последний, как мы понимаем, был сыном Новотора (Дмитрия) Зворыкина. Его поместье потом наследовали дети Федор и Иоанн, чьи имена числятся в списках московских дворян конца 17-го века[54]54
  См., напр., Алфавитный указатель фамилий и лиц, упоминаемых в Боярских книгах, хранящихся в I-ом отделении московского архива министерства юстиции, с обозначением служебной деятельности каждого лица и годов состояния, в занимаемых должностях. М., 1853. С. 150.


[Закрыть]. Ф. А. Жадовский был стряпчим и стольником при дворе Федора Алексеевича и Петра Алексеевича, а С. С. Сколков – московский стольник при Петре I[55]55
  См., напр., Информационно-поисковая полнотекстовая система «Боярские списки XVIII века». [Электронный ресурс]. URL: http://zaharov.csu.ru/bspisok.pl?action=people_id&id=1969


[Закрыть].