Текст книги "Тигрица из Форли и другие истории из мира интриг и интриганов"

Можно было бы списать катастрофу не перегруз, но… Через сорок минут после падения AL523 на взлетной полосе был обнаружен труп Яна Гралевского с пулей в голове. Среди выловленной из моря клади были опознаны его личные вещи. Следовательно, либо Гралевский вошёл в самолёт, но спасся и затем был кем-то убит; либо его убили во время посадки, но никто этого не заметил; либо участники событий знали об убийстве, но сделали вид, что ничего не произошло. Следствие приобщило останки Гралевского к числу выловленных из моря трупов.

* * *

Следствие вели британские и польские спецслужбы.

Сразу же было выяснено, что начиная с 1940 г. неизвестные совершили пять неудачных покушения на Сикорского – первый раз в 1940 г. в него стреляли в Париже; потом в 1941 г. пытались застрелить в Лондоне; 21 марта 1942 г., когда генерал летел в США, на борту самолёта была обнаружена и обезврежена бомба; 30 ноября 1942 г. в Монреале кто-то повредил двигатели двухмоторного «Локхид-Хадсон», на котором Сикорский вылетел в Вашингтон к Рузвельту – тогда лётчик сумел спланировать на землю; 12 января 1943 г. та же история с моторами и планированием случилась на аэродроме «Гэндер» в Ньюфаундленде. Шестое покушение оказалось удачным.

По словам выжившего Прхала, «он сразу после взлёта снизил самолет примерно до 40 метров над землёй для того, чтобы набрать нужную скорость перед фактическим набором высоты. Но внезапно под кабиной раздался хлопок, и тут же заклинило штурвал». Самолёт рухнул в воду. Аппарат разорвало в куски, чего при простом падении не бывает. Несмотря на это, следствие объявило, что авиакатастрофа произошла по причине неисправности руля и перегруза багажа.

Британские спецслужбы засекретили материалы следствия на сто лет до 2043 г. Однако мир полнится слухами. Наиболее основательными назову следующие.

1) Судебно-медицинская экспертиза останков погибших не проводилась, считается, что все погибли от удара о воду. Однако существует версия, будто кто-то из видевших труп Сикорского заметил у него на горле явные следы удушения – не то руками, не то петлёй.

2) Сразу после крушения с берега заметили человека в спасательном жилете, который стоял на крыле тонувшего бомбардировщика. Незнакомца смыло волной, и он пропал из вида. У Прхала при падении было сломано бедро, так что первый пилот быть этим человеком не мог. Есть предположение, что тем человеком был второй пилот Уильям Херринг, чьё тело так и не нашли.

3) Якобы в тот день на Гибралтаре состоялась встреча генерала Сикорского с чрезвычайным и полномочным послом СССР в Великобритании И.М. Майским.

4) Точно известно, что спасатели нашли и передали властям личный портфель Сикорского с документами. Оказавшись в руках британских спецслужб, он пропал.

* * *

Если вести разговор о заговоре против главы польского правительства в эмиграции, неизбежно встаёт вопрос: кому и зачем это могло понадобиться? Здесь мы неизбежно натыкаемся на т. н. «польскую проблему» – невероятно раздутые амбиции польской шляхты, пытающейся представить свои национальные проблемы как чуть ли не основные в ходе Второй мировой войны и старательно преувеличивающей роль Польши политических и военных в событиях тех лет.

Из всего этого действительно лишь одно – амбиции и трусость польского руководства втянули державы Западной Европы в мировую войну вопреки их воле. Расчёт политиков Великобритании и Франции был на то, что Германия развяжет войну против СССР в союзе с Польшей. Никто не предполагал, что поляки вцепятся мёртвой хваткой в Данциг. Когда же немцы слегка похлопали им по одному месту за упрямство, строптивые вояки драпанули с такой скоростью, что фашистам пришлось поспешать за беглецами, пока не натолкнулись на Красную Армию. Страны-союзницы вынуждены были вмешаться в конфликт, но опоздали – Польши уже не было, а правители и защитники страны в очередной раз разбежались кто куда. С этого времени польское правительство в изгнании и его армия оказались для союзников склочным «чемоданом без ручки» – они тяжким грузом повисли на шее Великобритании. Черчиллю, а затем Рузвельту пришлось возиться с поляками, как с малыми детьми.

О роли польской армии в боевых действиях на фронтах мировой войны говорит уже тот факт, что, в отличие от Франции, никто даже не вспомнил о Польше как о равноправном участнике войны ни во время подписания немцами капитуляции в Карлсхорсте, ни на международных конференциях по мироустройству. Англичане с лёгкостью сдали Польшу в советскую зону.

Всё вышесказанное говорит о том, что к польским версиям о значении Сикорского в мировой политике (как и Польши в целом) следует относиться скептически. Равно как и ко многим прочим версиям. А они таковы.

Особый интерес у публики вызывают откровения одного из бывших командиров партизанских отрядов в Югославии, а потом противника Броз Тито и диссидента Милована Джилоса. Будучи большим выдумщиком, он опубликовал ряд книг, в которых расписал «откровения» Сталина по важнейшим политическим вопросам, якобы сделанные вождём незнакомым ему молодым людям при первой же встрече с ними. Эта явно конъюнктурная писанина необычайно импонирует любителям конспирологии. Согласно Джилосу, по поводу гибели польского главнокомандующего Сталин указал на британский Интеллидженс сервис: «Это они убили генерала Сикорского в самолёте, а потом ловко сбили самолёт – никаких свидетелей, никаких следов».

Джилос назвал самое распространённое мнение о гибели AL523. Сами поляки утверждают, что возмущение их правительства в эмиграции катынской расправой могло развалить антигитлеровскую коалицию, почему Черчилль и приказал устранить Сикорского. Много чести! В любое другое время Черчилль мог бы воспользоваться таким предлогом для борьбы с «красной угрозой», но после грандиозной Сталинградской битвы (июль 1942 – февраль 1943 г.) все эти польские истерики по поводу убийства нескольких тысяч поляков, к которому советское руководство вообще не имело никакого отношения (и Черчилль об этом знал), были ничтожны.

Предполагают иное: будто Сикорский намеревался сговориться со Сталиным о судьбе и границах послевоенной Польши. Этого опасались и Черчилль, и Рузвельт.

На англо-американском заговоре настаивают и профессиональные учёные. Немецкий историк Альфред Шикель опубликовал найденную им в вашингтонском архиве (в деле шефа гестапо Генриха Мюллера) расшифровку разговора Рузвельта и Черчилля от 29 июля 1943 г. Рузвельт обвинял Черчилля в убийстве Сикорского, тот же ответил, что всё было согласовано с самим Рузвельтом. Президент отверг обвинение – он соглашался на устранение поляка, но не на его убийство. «Что сделано, то сделано… данная тема такая же мёртвая, как и он сам», – парировал Черчилль. Поскольку широкая общественность с документом не знакома, оставим данное свидетельство на совести господина Шикеля.

Рис. 52. Похоронная процессия генерала В. Сикорского

Польские мудрецы долго придумывали сталинский повод для убийства Сикорского. Решили, что Иосиф Виссарионович давно принял решение о коммунизации Европы, причём центральную роль в этом отводил Польше. Сикорский якобы стоял на этом пути, поскольку был популярен в народе и ненавидел большевизм. Поэтому Сталин с 1940 г. пытался устранить героя.

Пять раз его агенты терпели неудачу, шестое покушение в исполнении посла Майского стало финальным. Предполагаемая встреча советского высокопоставленного дипломата и польского главкома стала палочкой выручалочкой для польских конспирологов. Правда, сам Майский на эту версию ответил лично: 4 июля 1943 г. его самолёт, действительно, стоял в Гибралтаре рядом с самолётом, перевозившим польское военное руководство, но Майский (посол летел через Каир в Москву) ничего об этом не знал. Верить ему или нет – дело каждого.

В начале 1960-х гг. появилась новая кандидатура на организатора покушения. Шефом британской контрразведки на Пиренейском полуострове в 1941–1944 гг. был Ким Филби. Более того, доподлинно известно, что 4 июля 1943 г. он находился в Гибралтаре. В 1963 г. Филби перебежал в СССР. Однако если агент и организовал покушение на Сикорского, то доподлинно не известно, на кого он работал в годы войны – на Сталина или на Черчилля.

Есть и еще одна сталинская версия. При содействии англичан Сикорского и всю его свиту задушили и застрелили советские агенты ещё в доме губернатора. В бомбардировщик сели загримированные дублёры, которым и устроили катастрофу. Протокол следствия был сфальсифицирован. Британские подводники, собиравшие свидетельства катастрофы, нашли «советский» след, но скрыли находку, дабы не разрушить боевой союз.

Эта версия лопнула только в 2009 г. 17 сентября 1993 г. генерал Сикорский был перезахоронен в склепе св. Леонарда в краковском соборе Свв. Станислава и Вацлава. С июня 2008 по январь 2009 г. ведущие польские специалисты провели тайную судмедэкспертизу останков героя. Глава комиссии Томаш Купец из Института судебных экспертиз огласил заключение: «…останки, извлеченные из гробницы в краковском Вавеле, на 99,92 % принадлежат генералу Сикорскому. Никаких свидетельств того, что Сикорский был отравлен, застрелен или задушен, обнаружено не было. Экспертиза также установила, что смерть польского лидера наступила от мгновенного отказа большинства органов, что характерно для жертв авиакатастроф». К этому добавим, что у скелета были сломаны обе ноги. Вряд ли кто после убийства стал бы ломать жертве ноги для большей достоверности катастрофы, о которой не подозревали преступники.

В этой версии есть ответвление. В отряд подводников входил некий Лайонел Крэбб. В 1956 г. он бесследно пропал, совершив погружение под советским военным кораблем в британских водах. Польские конспирологи предполагают, что Крэбб был советским агентом, организовавшим убийство Сикорского и его свиты, и таким путём бежал в СССР.

С первых дней катастрофы поляков тревожило исчезновение четырёх тел. В конце концов, «следователи» пришли к выводу, что Зофья и другие пропавшие были похищены убийцами, вывезены в СССР и помещены в ГУЛАГ. Эту версию в наше время поддержали польские политики. Аргументом послужил исторический факт: в 1945 или 1946 году некто Тадеуш Кобылинский набрал группу добровольцев для спасения Зофьи Леснёвской из заточения в СССР. На границе группа была захвачена пограничниками и бесследно пропала.

* * *

Следующим заинтересованном в устранении Сикорского лицом считается генерал Владислав Андерс. Он считал главнокомандующего трусом и соглашателем, отказавшимся от настоящего расследования катынского дела. Известно, что Сикорский желал отставки Андерса. Вдова генерала открыто говорила, что муж её убит по приказу Андерса. Впоследствии её заставили публично отказаться от своих заявлений.

* * *

Изо всех версий гибели генерала Сикорского и его спутников выпали и остались без ответа два важнейших вопроса. Во-первых, кто и зачем организовывал покушения на Сикорского начиная с 1940 г.? Во-вторых, кто такой Ян Гралевский и кто и когда его застрелил? В любом случае, в наши дни встал вопрос об эксгумации и исследовании останков полковника, захороненного в Гибралтаре. Личность его может стать зацепкой для раскрытия истинной картины катастрофы.

* * *

И напоследок очередная вишенка на тортище дури польских националистов: «Постановлением катовицкого прокурора из “Особой комиссии по расследованию преступлений против польского народа” 3 сентября 2008 г. начато следствие по делу о преступлении сталинского режима, заключавшегося в организации авиакатастрофы 4 июля 1943 г. в Гибралтаре с целью лишения жизни премьера и главнокомандующего вооруженными силами РП генерала Владислава Сикорского, результатом которой стала катастрофа самолета “Либерейтор” Al523, принадлежавшего 511 дивизиону британских королевских ВВС, в результате чего погибли генерал Сикорский и сопровождавшие его граждане»[89]89
  Польский Фильм


[Закрыть]. Идиоты ведут это расследование по сей день.

14. Амбициозный Мелетий

Рис. 53. Патриарх Мелетий II (Метаксакис)

В 451 г. в городе Халкидоне[90]90
  Ныне это район Кадыкей города Стамбула.


[Закрыть] состоялся Четвёртый Вселенский собор христианской церкви. Обычно рассказывают о двух важнейших его решениях: 1) на соборе был принят Символ Веры и 2) была осуждена ересь монофизитства, утверждающая, что Иисус Христос только Бог, в котором растворилась человеческая сущность (это неизбежно ставит под сомнение возможность бессмертия души человека – ведь тогда получается, что в Пасху «воскрес» бессмертный Бог).

На соборе было принято ещё одно важнейшее решение, которое впоследствии не единожды сыграло злую шутку с православными. Последний раз оно проявило себя в 2019 г. В Халкидоне отцы церкви сформулировали и постановили 30 правил о церковном управлении и церковном благочинии. Важнейшим оказалось правило 28, гласящее: «сто пятьдесят боголюбезных епископов представили равные преимущества святейшему престолу новаго Рима (т. е. Константинополя. – В.Е.), праведно рассудив, да град, получивший честь быть градом царя и синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем. Посему токмо митрополиты областей Понтийской, Ассийской и Фракийской[91]91
  В названные области входили, в том числе, и территории будущих Великороссии и Малороссии.


[Закрыть], и так же епископы у иноплеменников вышереченных областей, поставляются от вышереченнаго святейшаго престола святейшия Константинопольския церкви: каждый митрополит вышеупомянутых областей, с епископами области, должны поставлять епархиальных епископов, как предписано Божественными правилами. А самые митрополиты вышеупомянутых областей должны поставляемы быть, как речено, Константинопольским архиепископом, по учинении согласнаго, по обычаю избрания, и по представлении ему онаго». Другими словами, все христиане, проживавшие в ойкумене на малоизвестных или неизвестных тогда территориях, подпадали под юрисдикцию Константинопольского патриарха. Папа римский на подобное претендовать не мог. Оттого со второй половины V в. Константинопольский патриарх получил добавление к своему титулу Вселенский.

Римский папа сразу отверг это правило, делавшее Константинопольского патриарха главой всей христианской церкви в ойкумене. Чтобы урегулировать этот конфликт, в 691 г. на Пято-шестом Трулльском Вселенском соборе иерархи признали патриарха Константинопольского вторым в христианском мире после папы римского, третьим – патриарха Александрийского, четвёртым – патриарха Антиохийского, пятым – патриарха Иерусалимского. Затем несколько столетий шёл вялотекущий процесс раскола христианской церкви на Западную (римско-католическую) и Восточную (греческо-кафолическую), пик которого пришёлся на 1054 г., когда папа римский запретил богослужение патриарху Константинопольскому, а патриарх Константинопольский запретил служение папе римскому. Остальные патриархи поддержали Вселенского патриарха, признав его первым. Папа римский из ряда православных патриархов выпал.

За последовавшие тысячу лет Константинополь был разгромлен рыцарями католиками IV Крестового похода (1204 г.), а возрождённую было Византию (1261 г.) окончательно стёрли с лица Земли турки-османы (1453 г.). Константинополь переименовали в Истамбул, каковым он пребывает по нынешний день. За это долгое время Вселенский патриарх утратил все свои богатства, а с ними и своё влияние в мире (в отличие от папы римского). Достаточно сказать, что в 1821 г. турки беспрепятственно повесили на вратах его резиденции Константинопольского патриарха Григория V в полном патриаршьем облачении. И всё же он остаётся Вселенским патриархом, первым среди 9 современных православных патриархов[92]92
  Согласно признанию Московским патриархатом, современная Вселенская Православная Церковь состоит из 15 поместных автокефальных (т. е. административно независимых от других с собственным предстоятелем во главе) церквей: 1) Кипрская (резиденция в Никосии); 2) Константинопольская (Стамбул); 3) Александрийская (Александрия); 4) Антиохийская (Дамаск); 5) Иерусалимская (Иерусалим); 6) Русская (Москва); 7) Грузинская (Тбилиси); 8) Сербская (Белград); 9) Румынская (Бухарест); 10) Болгарская (София); 11) Элладская или Греческая (Афины); 12) Албанская (Тирана); 13) Польская (Варшава); 14) Чешских земель и Словакии (Прешов); 15) Православная церковь в Америке (Вашингтон). Древнейшей из них автокефалией является Кипрская церковь, основанная в 47 г. н. э. ап. Варнавой. Следующие четыре церкви в списке признаны автокефальными в 451 г. Грузинская церковь первой и с собственного согласия получила автокефалию в 457 г. от Константинопольского патриарха, Болгарская – в 919 г., Сербская – в 1219 г., Греческая (Элладская) – в 1850 г., Румынская – в 1885 г.; остальные четыре церкви – в XX в. Русская православная церковь (РПЦ) взяла себе автокефалию по собственной воле в годы византийской катастрофы (1448 г.), позднее автокефалия её была подтверждена грамотой Вселенского патриарха. Патриархатами являются 9 поместных автокефальных церквей: Вселенский Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский, Сербский, Румынский, Болгарский и Грузинский. 6 автокефальных церквей возглавляют архиепископы-митрополиты: Кипрская православная церковь, Греческая (Элладская), Польская, Албанская, Чешских земель и Словакии, Православная церковь Америки. Патриарх – это митрополит, стоящий над прочими митрополитами на территории юрисдикции его патриархата.


[Закрыть]. Резиденцией святителя с дозволения султана стал греческий район Фанар в Стамбуле, который по аналогии порой называют православным Ватиканом. Клир Константинопольской патриархии обычно именуют Фанаром. Необходимо отметить, что в Фанаре преобладает греческое священничество, подобно тому, как в Ватикане – итальянское.

Рис. 54. Резиденция патриарха на Фанаре. Современная фотография

* * *

3 февраля 1830 г. представители трёх великих держав – Российской империи, Великобритании и Франции подписали в Лондоне Протокол о признании независимости Греческого королевства от Османской империи. Турки были вынуждены смириться с этим решением. Так после почти четырёхсотлетнего закабаления возродилось Греческое государство. Правда, поначалу территория его занимала лишь часть материковой Древней Греции. Борьба за возвращение остальных исконных греческих земель ещё только начиналась. Выдающуюся роль в ней сыграл критянин Элефтериос Венизелос. Его даже называют греческим Джузеппе Гарибальди. В 1897–1898 гг. он возглавил Критское восстание, итогом которого стала автономия острова в составе Османской империи. Критские события сделали Венизелоса одним из лидеров ирредентистского движения «Мегали» – «Великая идея».

Понятие ирредентизм (неискуплённый, неосвобождённый) необычайно актуально для русского народа после развала СССР в 1991 г. Означает оно борьбу за объединение насильно разделённого между несколькими государствами народа (и территории его проживания) в границах одного государства, где этот народ является титульным. Происходит понятие от названия Союза Ирридента, основанного сыном Джузеппе Гарибальди – Доменико Менотти Гарибальди – с задачей возвращения в Италию всех частей итальянского народа и их земель, брошенных властями возрождённого итальянского королевства во власти чуждых итальянцам государств. В наше время понятие ирредентизм[93]93
  Необходимо знать, что т. н. Мюнхенский сговор (Судетскую область, населённую преимущественно немцами, силой включили в Чехословакию по результатам Первой мировой войны) и аншлюс Австрии в реалиях своего времени были актами ирридентского движения немцев, отчего Гитлер стал столь популярен в народе.


[Закрыть] в официозе стараются не употреблять, преднамеренно подменяя его понятиями национализм или шовинизм. Однако национализм начинается там и тогда, где и когда начинается сопоставление одного народа с другими народами, а в нацизм он перерастает там и тогда, где и когда начинается противопоставление избранного народа другим народам. Шовинизм же предполагает идеологию национального превосходства. Ни под одно из этих понятий ирредентизм не подпадает, поскольку имеет в виду ОСВОБОЖДЕНИЕ народа, угнетённого нацистами и шовинистами других народов.

Часть греческих ирредентистов, и Венизелос в их числе, увлеклись идеей «Мегали» – возрождения Византийской империи в её средневековых границах. Другим определением этого движения является панэллинизм. Как известно, всевозможные пан… (пантюркизм, панславизм, панмонголизм, паниспанизм и др.), возникнув в XIX в., не пропали в туне по сей день. В отличие от прочих пан…, панэллинизм существовал ещё в Древней Греции как тенденция к объединению греческих городов-государств в единое государство. Возродившись в XIX в., он прежде всего стремился к объединению всех греческих территорий, ранее порабощённых Османской империей при разгроме Византийской империи.

Из идеи «Мегали», конечно же, ничего путного не вышло, но по ходу дела Венизелос в рамках её осуществления опирался и на греческое православное священничество. В частности, он помог собственному племяннику Эммануилу Метаксакису укрепиться во главе Кипрской церкви, затем Элладской церкви, затем Вселенской церкви и Александрийской церкви. Какова была отдача, будет рассказано далее.

* * *

Эммануил родился на Крите в 1871 г. В 18 лет он поступил в Иерусалимский Свято-Николаевский монастырь, игуменом которого был его родственник Вениамин. В 1891 г. игумен Вениамин был хиротонисан во епископа Амидского (Антиохийский патриархат, Сирия). Эммануил последовал за ним. В 1892 г. он принял монашеский постриг под именем Мелетий, стал иеродиаконом и поступил в Иерусалимскую богословскую школу Честного Креста, которую окончил с отличием. В 1903 г. патриарх Иерусалимский Дамиан при ходатайстве епископа Вениамина назначил Мелетия генеральным секретарём Священного синода Иерусалимской патриархии с возведением в сан архимандрита. С этого времени началась потрясающе активная деятельность его на ниве христианского просвещения. По инициативе Мелетия и при его содействии были учреждены десятки учебных заведений и фундаментальных православных периодических изданий, которые без перерывов действуют и в наши дни.

В январе 1908 г. арабские православные потребовали приравнять их права к правам греческих православных, справедливо указывая на засилье греков в управлении патриархии. Синод Иерусалимской церкви им отказал и, заподозрив Дамиана в соглашательстве с арабами, низложил его. На фоне массовых протестов прихожан в конфликт вынужденно вмешались турецкие власти: в кратчайшие сроки турки выслали из Палестины самого непримиримого врага патриарха секретаря синода Мелетия (Метаксакиса), а затем принудили синод признать свою ошибку и молить Дамиана о возвращении. Именно тогда Мелетий впервые проявил себя как ярый греческий националист.

Из открытых источников известно, что ещё в 1906 г., будучи в Стамбуле, Мелетий наладил отношения с масонами местной ложи «Гармония» (не смешивать с одноименной масонской ложей «Гармония» в Российской империи). Вполне возможно, что его выступление против патриарха Дамиана произошло под влиянием его новых друзей. В любом случае, в 1909 г., уже после изгнания, Мелетий вступил в ложу «Гармония» под № 44. Примерно с этого времени он оказался под постоянным покровительством дяди Венизелоса – брата той же масонской ложи и англофила. Не под его ли влиянием у Метаксакиса на всю жизнь стало идеей фикс желание «вернуть» англиканскую церковь в лоно православия?

Уже в 1910 г. Мелетий возглавил Китийскую митрополию в Ларнаке (Кипр). На Кипре, который с 1914 г. стал колонией Великобритании, он задержался на восемь лет, в течение которых продолжилась его выдающаяся просветительская деятельность в области православия. Помимо этого, Мелетий в течение 1910–1914 гг. проводил в Нью-Йорке переговоры с Епископальной (т. е. протестантской) церковью на предмет расширения взаимоотношений. Предполагают, что во время поездок в США митрополиту удалось завязать добрые отношения с американскими масонами. При их же поддержке в 1912 г. Мелетий впервые решился выдвинуть свою кандидатуру в патриархи Константинопольские. В тот раз Фанар его отверг.

В октябре 1916 г., в разгар Первой мировой войны, под давлением Антанты премьер-министром Греческого королевства был назначен Венизелос. Он способствовал отречению короля-германофила Константина I в пользу короля-англофила Александра I. Вскоре после восшествия Александра на престол Мелетия возвели в сан архиепископа Афинского и всей Эллады. Правда, продержался он на посту главы греческой православной церкви менее двух лет. Но и за это время Метаксакис совершил немало добрых дел: учредил особый церковный фонд, положив этим начало благотворительной деятельности Элладской церкви; открыл несколько церковных приютов; основал журнал «Новое наставление», в котором освещались вопросы греческой освободительной борьбы, и др.

В 1920 г. Александр I неожиданно умер, греческий престол вернулся Константину I. Враги немедля свергли премьер-министра – Венизелос бежал во Францию. Мелетия тоже низложили за «антиканонические деяния», в т. ч. за экуменизм[94]94
  Термин «экуменизм» происходит от понятия «ойкумена» – «весь мир, где живёт человек».


[Закрыть], и заточили в монастырь св. Дионисия на острове Закинф.

Оттуда опальный иерарх бежал в США, где при поддержке масонов, ссылаясь на 28 правило Халкидонского собора 451 г. и с претензией на Вселенский патриарший престол, основал т. н. «Греческую Православную Архиепископию в Северной Америке». С этой структуры начался развал единой Американской православной церкви (которая до того находилась под юрисдикцией РПЦ) на церкви, организованные по этническому принципу.

* * *

Ещё в 1913 г., когда на Фанаре обосновался 77-летний патриарх Герман V (Кабакопулос), начались гонения на РПЦ как соперницу Константинопольской патриархии и Элладской православной церкви (Герман V был греком). В частности, инокам из России было запрещено селиться на Афоне, который находится под юрисдикцией Константинопольского патриархата. После Октябрьской революции, когда РПЦ была отделена от государства и позиции её в мире значительно ослабели, Герман V и его окружение попытались прибрать к рукам Американскую православную церквь, так что Мелетий действовал там в русле политики Фанара. Но в октябре 1918 г. Герман V, поддерживавший в Первой мировой войне Османскую империю (скорее всего, он опасался судьбы патриарха Григория V), вынужден был уйти на покой в отдалённый монастырь – таковым было требование возмущённой его двурушничеством паствы. К тому времени влияние Венизелоса и идеи «Мегали» на греческих иерархов оказалось столь мощным, что политик-мирянин смог на три года заморозить выборы нового патриарха – самый длительный период «вдовства» константинопольской кафедры в истории. Венизелосу нужен был свой человек во главе Фанара, а имелась опасность получить протурецки настроенного владыку.

Рис. 55. Митрополит Брусский Дорофей (Маммелис)

Делами Константинопольской патриархии стал заведовать местоблюститель митрополит Брусский[95]95
  От названия города Прусса или Брусса (ныне Бурса) в Турции на побережье Мраморного моря.


[Закрыть] Дорофей (Маммелис), который как раз и уговорил Германа V удалиться на покой. Дорофей был единомышленником главы Элладской церкви Мелетия Метаксакиса: в интересах идеи «Мегали» он поддерживал экуменизм – движение за сближение и объединение всех христианских конфессий, в частности, предложил принять единый для всех христианских церквей календарь с одновременным празднованием всеми конфессиями больших христианских праздников. При Дорофее православная молодёжь стала обучаться в католических образовательных заведениях. Так, нынешний Вселенский патриарх Варфоломей закончил Папский восточный институт.

В январе 1920 г. Дорофей издал Окружное Послание (Энциклику) «К церквам христианским, во всем мире обретающимся». В нём говорилось о том, что Константинопольская церковь возлагает особые надежды на положительный экуменический диалог, что в конечном итоге поспособствует для «подготовления и облегчения дела полного, со временем, при помощи Божией, благословенного воссоединения всех церквей»

Задумано всё это было в самыми благородными намерениями – уже не Османская империя, а Турция находилась тогда на краю гибели, и возрождение Византии виделось греческим ирредентистам (каковым являлся Дорофей) делом решённым.

* * *

Однако антирусская политика Германа V приготовила Дорофею огромную «свинью». Сразу после февральской революции 1917 г. настоятель храма Покрова Богородицы на Соломенке в Киеве Василий Константинович Липковский, уже тогда известный как ярый украинский шовинист и русофоб, собрал своих единомышленников, и они учредили кружок «Братство воскресения Христа». Члены Братства поставили себе цель: отделить православных Украины от РПЦ и учредить собственную национальную автокефальную церковь. В народе они получили прозвание «самосвяты». Их поддержала учреждённая в марте 1917 г. Центральная Рада. Уже в ноябре 1917 г. был созван Всеукраинский церковный собор, который тогда же объявил себя высшим, независимым от РПЦ церковным органом Украины под названием Всеукраинский православный церковный совет (ВПЦС). Чтобы окончательно закрепить церковную независимость, 25 января 1918 г. украинские националисты публично расстреляли у ограды Свято-Успенской Киево-Печерской лавры главу РПЦ на Украине митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского). Впрочем, после его казни РПЦ на Украине не сдалась, её возглавил выдающийся церковный деятель митрополит Антоний (Храповицкий).

В ночь на 29 апреля 1918 г. в Киеве произошёл государственный переворот – власть Центральной Рады была свергнута, диктатором республики стал гетман Павел Петрович Скоропадский. Он продержался во власти до декабря 1918 г., и был свергнут Директорией Украинской Народной Республики (УНР) во главе с первым председателем Директории Владимиром Кирилловичем Виниченко и главным атаманом, а потом вторым председателем Директории Симоном Васильевичем Петлюрой.

1 января 1919 г. Директория Виниченко приняла закон «Об автокефалии Украинской православной церкви (УПЦ. – В.Е.) и её высшего правительства». Однако для обретения канонической автокефалии требовалось признание её другими православными патриархиями. Ориентируясь на решения Константинопольской патриархии и на деятельность Мелетия Метаксакиса относительно американских приходов РПЦ в США, Председателю дипломатической миссии УНР в Турции Александру Игнатьевичу Лотоцкому уже Директорией под председательством Петлюры было поручено урегулировать вопрос об автокефалии УПЦ с Фанаром. И тут Дорофей оказался в капкане церковных законов.

Рис. 56. А.И. Лотоцкий

Дело в том, что в мире тогда имелись 11 автокефальных православных церквей. Шесть из них – Кипрская, Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская и Грузинская уже существовали во времена Вселенских соборов (IV–VIII в.) и в каком-либо подтверждении своих прав на автокефалию не нуждались. Правда, Грузинская церковь по своей воле испросила и получила разрешение на автокефалию – томос[96]96
  Томос (греч.) – «кусок чего-либо», «часть чего-либо»; так называется указ предстоятеля (чаще всего патриарха) поместной автокефальной церкви по важным вопросам церковного устроения. Во многом томос подобен католической буле папы римского.


[Закрыть] – у Константинопольского патриарха ещё в 457 г. Сербская церковь, официально независимая с 1219 г., на всякий случай испросила и получила томос в 1879 г.

В отличие от прочих православных церквей, Русская церковь взяла себе автокефалию в эпоху катастрофы православного мира. Оказавшись перед лицом гибели, Византийская империя попыталась организовать общеевропейский крестовый поход против наступавших турок-османов. Для этого император Иоанн VIII Палеолог и Константинопольский патриарх Иосиф II на Вселенском Ферраро-Флорентийском соборе (1438–1445), созванном римским папой Евгением IV, признали превосходство католической веры над православием и заключили с Римом унию. На Руси великий князь Василий II Тёмный и иерархи не приняли унию и объявили автокефалию Русской Православной церкви (РПЦ). Первым независимым митрополитом Киевским и Всея Руси, избранным русскими епископами на соборе в 1448 г., стал епископ Рязанский и Муромский св. Иона. Через девять лет Византия погибла под ударами воинства султана Мехмеда II. Так что никакого томоса РПЦ не потребовалось – она сама стала тогда мировым центром православия, а Константинопольская патриархия оказалась попрошайкой у великих князей. В 1589 г. в Москву приехали за подаянием Вселенский патриарх Иеремия II и другие греческие иерархи. Правивший тогда при царе Фёдоре Иоанновиче Борис Годунов настоял на учреждении на Руси патриархии. Иеремия II выдал тогда Уложенную грамоту, т. е. грамоту, «утверждённую от рода в род и навеки». На соборах 1590 и 1593 г. вселенские иерархи окончательно утвердили статус Русской патриархии и выдали на то соответствующие грамоты. В ряду православных патриархов русский встал на пятом месте после Вселенского (Константинопольского), Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского патриархов.