Текст книги "Тигрица из Форли и другие истории из мира интриг и интриганов"

Уже в конце 422 г. Евдокия родила дочь Евдоксию. А в начале 423 г. Феодосий преподнёс жене благодарственный подарок – титул августы, чем прировнял её к августе Пульхерии. Для правительницы это был неожиданный и жестокий удар – брат выходил из-под её контроля! А ведь люди они все были молодые: Пульхерии шёл 23-ий год, Феодосии и Евдокии – 20-ый.

* * *

Рис. 11. Императрица Евдокия. Мраморная икона, инкрустированная драгоценными камнями. X в.

Волею случая в том же 423 г. Евдокия окончательно восторжествовала над Пульхерией. Это для нас нынешних неоспоримым фактом является разделение Римской империи в 395 г. на Восточную и Западную, а для современников событий она ещё многие годы оставалась единым государством с двумя императорами. В Западной её части царствовал дядя Пульхерии и Феодосия – император Гонорий. Столицей его был город Равенна. Единственная сестра Гонория и родная тётушка Пульхерии и Феодосия по имени Галла Плацидия проживала под покровительством брата в Риме.

Женщина с потрясающей авантюрной судьбой, в 410 г. во время разорения Рима вестготами вождя Алариха Галла оказалась пленницей варваров. Через четыре года её взял себе в жёны преемник умершего Алариха – Атаульф. Так сестра и тётка римских императоров стала королевой вестготов. Год спустя Атаульф был убит в ходе дворцового заговора. Через какое-то время появилась возможность выкупить пленницу, что и сделал император Гонорий. Из плена Галла приехала сразу на собственную свадьбу – брат выдал её замуж за своего уродливого полководца Флавия Констанция. Женщина долго отказывалась от этого брака, но всё же сдалась. После того, как она родила от Констанция дочь Гонорию и сына Валентиниана, бездетный император объявил Констанция своим соправителем, а малютку Валентиниана – наследником престола. Галла Плацидия законно получила титул августы.

Всё это случилось в феврале 421 г., но уже в сентябре того же года Констанций умер, и волею случая император Гонорий и августа Галла Плацидия оказались ровней, причём Галлу особо почитали варвары, преимущественно военная часть придворных – она по-прежнему признавалась королевой вестготов. В начале 423 г. на улицах Равенны случилось побоище между сторонниками императора и варварами августы. После этого Гонорий лишил Галлу Плацидию титула августы и выслал с детьми от греха подальше – в Константинополь.

И вот все трое явились пред светлые очи семейства императора Феодосия. Достаточно было одного взгляда на пятилетнего Валентиниана, как стало очевидным – вот он шанс полного воссоединения Римской империи в руках одного повелителя через брак мальчика с новорожденной Евдоксией! Захваченная этим намерением, Евдокия дала обет после свадьбы дочери с Валентинианом совершить паломничество в Иерусалим и молиться там, где Дева Мария свидетельствовала смертные муки её Сына.

В том же 423 г. император Гонорий умер. Встал вопрос о возведении на престол императора Валентиниана при опекунстве Галлы Плацидии. Однако в отсутствии законного наследника престол узурпировал глава имперской канцелярии Иоанн. Он даже направил в Константинополь депутацию за соизволением на то Феодосия II. В ответ против Рима был направлен Флавий Ардавур во главе армии. И здесь казалось, что Дева Мария отказалась покровительствовать византийцам – часть армии во главе с Ардавуром отправилась в поход морем, попали в шторм, спасся только полководец с маленьким отрядом. Выбросило их на берег Италии, где потерпевшие крушение были взяты в плен отрядом узурпатора. А вот затем случилось чудо: Ардавур сумел разагитировать римское войско, и оно перешло к нему в подчинение! Иоанна мирно арестовали и отправили к Галле Плацидии. Узурпатора казнили, на престол Рима взошёл семилетний Валентиниан III при регентстве матери.

* * *

К 423 г. константинопольский двор разделился на два враждующих лагеря. Лагерь Евдокии составляли вельможи, тяготевшие к греческой языческой культуре. Впрочем, христианская религия и там преобладала. Со временем Евдокия стала опираться на архиепископа Константинопольского Нестория, который занял кафедру в 428 г. Он славился утверждением, что Дева Мария родила Иисуса Христа, но как Человека, хотя Слово Божие было с ним столь слито, что обе ипостаси следует считать неразделимыми. По сей причине Дева Мария является Христосородицей, но не Богородицей. Ранее благоволившая архиепископу Пульхерия немедля стала его злейшим врагом, а её сторонники объявили Нестория еретиком. Тот не пожелал церемониться с врагами, при поддержке Евдокии и безвольного Феодосия II бросил наиболее строптивых придворных в тюрьму и повелел бичевать их. Некоторые исследователи предполагают, что, поскольку на его стороне была Евдокия, архиепископ не побоялся нашёптывать Феодосию II о распутном образе жизни его старшей сестры, о том, что она не святая и матриарх, а заурядная шлюха. Впрочем, другие исследователи это отрицают, поскольку для Византии подобные разговоры о члене императорской семьи были немыслимы.

Духовной опорой лагеря Пульхерии (входили в него преимущественно убеждённые ортодоксы) стал уже известный нам губитель Гипатии архиепископ Кирилл Александрийский. По его совету августа добилась созыва в 431 г. в Эфесе III Вселенского собора христианской церкви.

Не успев собраться хотя бы раз собраться вместе, иерархи раскололись на два численно почти равные враждебные лагеря и заседали отдельно друг от друга.

Лагерь, в кулуарах которого заправляла всем августа Пульхерия, возглавлял Кирилл Александрийский, заодно уполномоченный представлять папу римского Целестина I. Он утверждал, что Дева Мария сразу родила Бога Иисуса Христа и является Богородицей.

Лагерь, в котором негласно первенствовала августа Евдокия, возглавляли архиепископ Несторий Константинопольский и архиепископ (патриарх) Иоанн Антиохийский. Они отстаивали точку зрения, что даже месячный младенец не мог быть Богом, что уж говорить о новорожденном. Поэтому Дева Мария является Христородицей.

Лагерь Пульхерии с ходу предал Нестория анафеме и лишил его сана. В ответ лагерь Евдокии анафематствовал Кирилла и Иоанна. В ответ анафеме был предан Иоанн Антиохийский…

Император Феодосий II метался между враждующими иерархами, но был бессилен что-либо сделать. Под давлением жены он уже готов был поддержать Нестория и Иоанна, когда неожиданно для всех архиепископ Константинопольский сдался и ради мира в христианской церкви признал Деву Марию Богородицей. Ему это не помогло: собор объявил Нестория «новым Иудой» и лишил его сана. Через некоторое время император сослал его в отдалённый египетский оазис Ибис, где через несколько лет бедолага умер. Сторонники Нестория несторианцы были подвергнуты жестоким гонениям.

Со времени III Вселенского собора в Эфесе Дева Мария навечно утвердилась в титуле Богородица, а главной её защитницей можно признать августу Пульхерию.

* * *

Для Евдокии решения Эфесского собора оказались тяжким поражением. Но сдаваться она не собиралась, только на время затаилась. Как и было задумано, в 437 г. Валентиниан III женился на пятнадцатилетней Евдоксии. Во всём прочем планы императорской семьи не осуществились, а Евдоксия во многом повторила судьбу Галлы Плацидии.

Исполняя свой обет, в 438 г. Евдокия отправилась в Иерусалим. Вернулась она только через год в великой всенародной славе и почёте. Империя восторгалась благородством, щедростью, мудростью, богобоязненностью и добротой супруги императора. Настала эпоха торжества августы Евдокии – Феодосий начал отдавать предпочтение её мнению, сестра оказалась отодвинутой в сторону. Даже на важнейшие государственные должности Феодосий назначал только сторонников Евдокии. Из лагеря Пульхерии началось бегство вельмож.

В числе таких перебежчиков оказался старший евнух Хрисанфий. Видимо, он и донёс Евдокии о заговоре золовки. Пульхерия не могла перенести возвышение ятровки и, решив воспользоваться тем, что Феодосий II не глядя подписывал все подготовленные ею документы, составила грамоту о том, что августа Пульхерия выше августы Евдокии, что всё имущество и дворец последней являются собственностью старшей августы. В житийной литературе даже утверждают, будто документ отдавал Евдокию в рабство Пульхерии, но в тех условиях решиться на подобное правительница, будучи мудрым человеком, не могла. Хрисанфий предупредил о подготовленном акте Евдокию, а та нажаловалась Феодосию. Император сделал вид, что ни о чём не подозревает, утвердил очередную кипу актов, принесённых сестрой на подпись, но потом как бы невзначай решил прочить парочку из них – в том числе и уже замеченный им заранее. Разразился скандал. Единственное, чем могла оправдаться застигнутая врасплох Пульхерия, это представить документ как шутку, призванную научить императора вникать в содержание подписываемых им документов. Этой же версии придерживается житийная литература святой. Не помогло! Пульхерия тут же была отстранена от дел.

Встал вопрос о наказании для правительницы. По наущению Хрисанфия Евдокия уговорила Феодосия повелеть архиепископу Константинопольскому Флавиану посвятить девственницу Пульхерию в диакониссы[15]15
  Обет диаконисы был равен пострижению в монастырь, откуда возврата к мирской жизни уже не было.


[Закрыть]. Архиепископ повиновался, но тайно предупредил августу, чтобы запретила пускать его на свой порог. Пульхерия не на шутку испугалась, добровольно съехала в отдалённый дворец и более не появлялась при дворе. Казалось, что некогда могущественная правительница сдалась и отказалась от власти. В действительности же Пульхерия тайно собирала у себя истинно преданных сторонников, часть которых оставались доверенными людьми императора. Они-то целых три года исподволь нашёптывали Феодосию придуманные их тайным кружком истории о неблаговидных делах августы Евдокии. Император же, всю жизнь бездельничавший за спиной сестры-труженицы, впервые вынужден был самостоятельно решать государственные дела и очень скоро пришёл в отчаяние. И только гордость не позволяла ему призвать Пульхерию обратно.

Долго копившаяся в душе Феодосия гроза разразилась молниеносной бурей в обычный день 442 г. У императора был верный друг детства сенатор Павлин. Именно Павлина избрал Феодосий себе дружком на свадьбу. И именно Павлин, как друг семьи, имел свободный доступ, как в покои императора, так и в покои августы. Историки VI в. рассказали о случившемся следующее.

Однажды Феодосий собрался на торжественную церковную службу. Павлин приболел, и был отпущен домой. По дороге в церковь император заметил торговца фруктами, продававшего очень красивое большое яблоко. Феодосий купил яблоко и отослал его в дар Евдокии. Августе яблоко очень понравилось, и она решила подбодрить им больного Павлина. Получив дар августы, верный друг решил порадовать императора и отослал яблоко ему. Феодосий был очень удивлён подарком. Возвратившись домой, он спросил у Евдокии, что она сделала с посланным ей плодом. Вместо того, чтобы сказать правду, августа заявила:

– Я его съела!

И начался большой семейный скандал. Не желая вынести «сор из избы», Феодосий обратил свой гнев на Павлина. Бедолага в одночасье был лишён всех чинов и привилегий и выслан в Кесарию Капподакийскую[16]16
  Ныне город Кайсери в Турции.


[Закрыть]. Там по приказу Феодосия его обезглавили.

Клеветнические сети Пульхерии принесли свои плоды. Уверовав в измены и ложь Евдокии, Феодосий искренне и навсегда возненавидел жену. Любовь и преданность его как рукой сняло. Верные опальной августе люди были спешно изгнаны из дворца – их заменили людьми вернувшейся из ссылки торжествующей августы Пульхерии. Хрисанфия отправили в ссылку на отдалённый остров. По пути туда он странным образом утонул.

Предчувствуя возможность чего-то ужасного, Евдокия спешно собралась и отбыла в Иерусалим. Супруг её не удерживал.

* * *

Едва избавившись от жены, Феодосий II срочно призвал августу Пульхерию. Да не тут-то было! Пришёл ответ, что девице и на покое хорошо. Долго умолял брат сестру, чтобы она вновь взвалила на свои хрупкие плечи дела империи. С великим трудом и со множеством оговорок согласилась Пульхерия вернуться во власть только в 443 г.

Она не оставила в покое опальную Евдокию. Уже в 444 г. были арестованы, подвергнуты пыткам и казнены несколько вельмож, удалившихся в нею в Иерусалим. В отместку августа наняла профессиональных убийц, и они прикончили правителя Иерусалима Сатурнина. Но это была такая бессильная мелочь.

А затем Евдокия пристрастилась к благотворительности и строительству церквей. Но не просто так. Её увлечением стало новое течение в христианстве, впоследствии получившее название монофизитство. И вновь вступили в противоборство две августы. В церковной истории это противостояние предпочитают определять как борьбу Александрийской (августа Евдокия) и Антиохийской (августа Пульхерия) церквей.

Александрийцы были миафизитами, т. е. монофизитами. Они утверждали, что Иисус Христос равно был и Богом, и человеком. Им приписывали точку зрения, что человеческой сущности в Христе немного, и она полностью растворилась в Божественной сущности, следовательно, Христос только Бог, но не человек. По сути это было отрицание христианской религии: ведь Бог бессмертен и не мог умереть на кресте, а потом воскреснуть. А если так, то исчезает главный смысл Пасхи – «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». И тогда растворяется в небытии понятие бессмертия души… Действительно ли монофизиты ратовали за подобное толкование, мы не знаем. Все труды их были со временем уничтожены, содержание их идей известно только по обличающим произведениям врагов.

Антиохийцы были диафизитами и утверждали, что Христос един в двух ипостасях – Божественной и человеческой, он и Бог, и человек одновременно. Для нас, людей не посвящённых, уловить разницу в таких тонкостях сложно, но церковники V в. боролись по данному вопросу ожесточённо.

Монофизитов возглавляли архимандрит Евтихий Константинопольский и архиепископ Диоскор Александрийский, преемник св. Кирилла Великого. Диафизитов возглавил архиепископ Флавиан Константинопольский, его поддержал папа римский Лев I.

* * *

Евтихий был духовником евнуха Хрисанфия и участвовал в гонениях на августу Пульхерию. Преследовать его как светское лицо правительница не могла. Но организовать против архимандрита церковную оппозицию было в её силах. В 448 г. при покровительстве августы архиепископ Флавиан созвал Константинопольский поместный собор, на котором враждебное большинство криками и надуманными обвинениями лишило Евтихия возможности защищаться. Он был объявлен ересиархом – основателем еретического учения и изгнан с архимандритской кафедры.

Сдаваться Евтихий не собирался. Он обратился за защитой к папе римскому Льву I Великому, архиепископам Диоскору Александрийскому и Ювеналию Иерусалимскому, епископу Анастасию I Фессалоникийскому. Все, кроме папы римского, конфликтовавшего с Диоскором, потребовали созыва Вселенского собора для выяснения, кто есть истинные еретики. Против такой силы Пульхерия выступить не могла, и Феодосий II вынужден был дать разрешение.

Второй Эфесский Вселенский собор открылся 8 августа 449 г., и, несмотря на поддержку Льва I, большинство участников его были монофизитами. Собор оправдал и восстановил в сане Евтихия и предал анафеме, лишив кафедр, архиепископов Флавиана Константинопольского и Дамиана Антиохийского. Архиепископом Константинопольским был назначен Анатолий, архиепископом Антиохийским – Максим. Победа осталась за александрийцами-монофизитами.

Папа римский Лев I своей волей предал анафеме всех участников Второго Эфесского собора, кроме пострадавших. И всё же августа Евдокия торжествовала над августой Пульхерией – Феодосий II был вынужден утвердить решения столь представительного собрания.

* * *

28 июля 450 г. император Феодосий II упал во время охоты с коня и сломал себе позвоночник. Несколько дней умирал он в тяжких муках, ещё больше он страдал оттого, что не оставил наследника. Женщины не могли наследовать императорский престол, к тому же единственная дочь[17]17
  Младшая дочь Феодосия и Евдокии Флаккилла умерла в 431 г.


[Закрыть] Феодосия Евдоксия была замужем за императором Запада Валентинианом III. Однако Пульхерия нашла выход: на пятьдесят первом году жизни она сама решительно предложила руку шестидесятилетнему сенатору Маркиану. Публично было объявлено, что императорская чета намерена жить как брат с сестрой. Брак оказался удачным. Маркиан был опытным полководцем и дипломатом. Остаток жизни он провёл в военных походах. Дипломатическими переговорами ему удалось не допустить нападение на Византию гуннов Аттилы. Пульхерия же целиком отдалась богоугодным делам.

Едва укрепившись во власти как законная императрица, Пульхерия поспешила исправить положение, сложившееся в христианской церкви после Второго Эфесского собора. По её требованию император Маркиан созвал в Халкидоне[18]18
  Ныне это район Кадыкей в Стамбуле.


[Закрыть] Четвёртый Вселенский собор. Проходил он с 8 октября по 1 ноября 451 г. Собор осудил ересь монофизитства и решения Второго Эфесского собора[19]19
  В истории Второй Эфесский собор не включён в последовательную нумерацию Вселенских соборов и называется «разбойничьим».


[Закрыть]. Архиепископ Диоскор Александрийский был лишён кафедры и сослан в Гангры[20]20
  Современный турецкий город Чанкыры.


[Закрыть] (Пафлагония), где умер в 454 г.

Рис. 12. Четвертый Вселенский Халкидонский Собор. Эскиз росписи в нижней части южной стены на хорах храма Христа Спасителя. Худ. В.И. Суриков

На соборе был выработан срединный догмат о сущности Иисуса Христа, который остаётся одним из краеугольных в христианской церкви: «Итак, следуя святым Отцам, все мы единогласно учим, что Господь наш Иисус Христос есть один и тот же Сын, один и тот же совершенный по Божеству и совершенный по человечеству, истинный Бог и истинный Человек, один и тот же, состоящий из словесной (разумной) души и тела, единосущный Отцу по Божеству и тот же единосущный нам по человечеству, подобный нам во всём, кроме греха; рождённый от Отца прежде веков по Божеству, но Он же рождённый в последние дни ради нас и нашего спасения от Марии Девы и Богородицы по человечеству; один и тот же Христос, Сын, Господь, Единородный, познаваемый в двух природах (εν δύο φύσεσιν) неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно; различие Его природ никогда не исчезает от их соединения, но свойства каждой из двух природ соединяются в одном лице и одной ипостаси (εις εν πρόσωπον και μίαν υπόστασιν συντρεχούση) так, что Он не рассекается и не разделяется на два лица, но Он один и тот же Сын Единородный, Бог Слово, Господь Иисус Христос; такой именно, как говорили о Нём пророки древних времён и как Сам Иисус Христос научил нас, и как передал нам Символ Отцов».

Под конец участники собора провозгласили:

– Маркиан – новый Константин, Пульхерия – новая Елена!

* * *

Когда Евдокии сообщили о решениях Халкидонского собора, особенно о ссылке Диоскора Александрийского, она пришла в неистовство. К прибытию с собора первого патриарха Иерусалимского Ювеналия в городе был подготовлен бунт. Патриархом горожане по желанию Евдокии провозгласили монофизита Феодосия. Августа наняла войско, вооружила монахов и городскую стражу. Когда Ювеналий вошёл в город, на него набросилась разъярённая толпа. Патриарх с трудом избег участи Гипатии, а гнев народа обратился на его приверженцев. Ювеналий бежал в Константинополь, откуда Маркиан направил на подавление бунта регулярные войска. Только в 453 г. на плечах византийского воинства Ювеналий вступил в Иерусалим.

Лжепатриарх Феодосий. Евдокия закрылась в своём дворце и ещё не один год упорствовала в монофизитстве.

В июле 453 г. умерла императрица-девственница Пульхерия. Уже через год её причислили к лику святых. День памяти в православной церкви 7 августа. Император Маркиан последовал за супругой через четыре года в январе 457 г. Он тоже канонизирован, день памяти в православной церкви 17 февраля. Евдокия пережила всех. Она скончалась в октябре 460 г., причём в конце жизни всё же примирилась с покойной Пульхерией и перешла в халкидонское вероисповедание. Царица Евдокия канонизирована Константинопольской церковью и является местночтимой святой.

4. Бродяга-император

Рис. 13. Чжу Юаньчжан, первый император династии Мин

В 1271 г. внук Чингисхана Хубилай основал на завоёванных землях Китая империю Юань. Там впервые стали править иноземцы – монголы. Правление это длилось почти 100 лет (1271–1368 гг.). Однако, как говорится, Китай (подобно России) не страна, а ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Его можно завоёвывать сколько угодно, всё равно цивилизация переварит и поглотит захватчиков, сделав их своей составной частью. Так произошло и с монгольскими оккупантами. Уже пятый и шестой императоры Юань полностью окитаились. Правда, с их правления и началась смута среди промонгольской знати.

Через пять дней после восшествия на престол восьмого императора династии Туг-Тэмура (16 октября 1328 г.) в деревне Гучжуан[21]21
  Гучжуан находилась близ современного города Фэнъяна, в среднем течении реки Хуанхэ.


[Закрыть] в семье крестьянина Чжу родился третий сын (21 октября 1328 г.). Впоследствии он несколько раз менял имя, но я сразу буду его называть по прославленному в истории – Чжу Юаньчжан.

Семья жила обычной жизнью крестьян средней руки, и ничто не предвещало беду. Но в 1344 г. во время разлива Хуанхэ были снесены обветшавшие дамбы, разрушен Великий канал, и река изменила своё русло. В результате прервалось снабжение северных провинций продовольствием, и там начался голод. Вдобавок к этой беде на посевы напала саранча. А потом вспыхнула эпидемия предположительно чумы.

За один месяц умерли мать, отец, старший брат Юаньчжана. Вдова брата с трудом содержала двоих маленьких сыновей. Юноша не мог ей существенно помогать, и женщина попросила его уйти. Она присоветовала деверю наняться на работу в соседний буддийский монастырь Хуанцзюэ. Так Юаньчжан и поступил.

Монахи согласились взять парня для подсобных работ. На беду у монастыря не имелось собственных запасов – он жил за счёт крестьян (арендаторов монастырской земли) и на подаяния прихожан. В тот год оба источника иссякли, и уже через два месяца после прихода Юаньчжана монахи разбрелись по Китаю в поисках пропитания. Юноша тоже стал странствующим монахом. Скитался он три года. За это время жизнь наладилась, и осенью 1348 г. он вернулся в монастырь, где стал изучать буддийские премудрости.

* * *

Все эти годы в стране царствовал одиннадцатый император династии Тогон-Тэмур. При нём реальными правителями Юань были первые министры, представлявшие интересы различных монгольских придворных группировок. Периодически какая-то из группировок брала верх. Тогда очередного первого министра казнили, а на его место приходил министр-победитель. Видимо, такая политика лавирования объясняет столь длительное правление Тогон-Тэмура (1333–1368 гг.). Однако распри придворной знати способствовали нарастанию народных волнений и в конечном счёте изгнанию монголов из Китая.

В XII в., ещё до нашествия чингизидов, в народе хань[22]22
  Хань – самый многочисленный народ в мире. Сегодня он составляет 19 % всего человечества и 92 % населения Китая, немногим меньше 1 млрд 300 млн человек. Именно хань мы называем китайцами.


[Закрыть] зародились несколько тайных обществ, сориентированных преимущественно на буддизм. Идеологией их стала философия Чистой земли (аналогия рая). Попасть туда праведники могут не сами по себе, но только с помощью будды Амитабхи. В Чистой земле есть озеро, сплошь покрытое белыми лотосами. Из вод этого озера и возрождаются при помощи Амитабхи умершие праведники. Чтобы облегчить страждущим путь к общей гармонии и справедливости Амитабха обещал прислать на землю будду грядущего – Майтрейи и князя света – Минвана. В ожидании этих благодетелей человечества и жили адепты тайных обществ.

Когда в Китае воцарилась династия Юань, общества перешли от выжидательной позиции к сотворению мира гармонии своими руками. В процессе борьбы против монголов они стали взаимодействовать и получили единое прозвание «Общества Белого лотоса». Именно тогда началась разработка лечебных практик «Белого лотоса» – традиционной китайской медицины (акупунктура, массаж, тайцзыцюань, цигун). В недрах «Белого лотоса» зародились и главные стили китайских боевых искусств, в первую очередь ушу.

* * *

Восстановлением разрушенного разливом Хуанхэ и возвращением реки в старое русло озаботился первый министр Тогто. Для этого был введён особый налог и согнаны на работы 1,5 млн крестьян. Охраняли их 20 тыс. стражников.

«Общества Белого лотоса» не остались безучастными. Руководитель тайного объединения «Минцзяо» по имени Хань Шаньтун велел своим людям изготовить одноглазого каменного идола и рассказывать в народе о его неизбежном появлении. Когда идол был готов, истукана закопали под деревом близ Хуанлингана – места, откуда начинались восстановительные работы. В конце мая 1351 г. землекопы и в самом деле обнаружили изваяние, на спине которого было написано: «Одноглазый каменный человек: он взбаламутит Жёлтую реку, и вся Поднебесная взбунтуется!».

Накануне восстания Хань Шаньтун объявил себя перед многотысячной толпой наследником свергнутой монголами династии Сун и одновременно посланцем будды Амитабхи – буддой Майтрейи. Адепты «Белого лотоса» ходили в толпе и призывали поклоняться спасителю. Тогда же другой член «Минцзяо» Лю Футун был объявлен воплощением князя света Мантуна, т. е. полководцем, пообещавшим Хань Шаньтуну вернуть его законный престол. С этого собрания отправились посланники во все концы страны с призывом восстать. Знаком участия в восстании определили красную повязку на голове, отчего движение получило название Восстание красных повязок.

Однако местные власти были предупреждены шпионами о тайном сборище. В разгар народного ликования на крестьян напал отряд верных династии Юань солдат. Хань Шаньтуна схватили и отрубили ему голову. Однако его жена и сын Хагь Линьэр улизнули от преследователей и скрылись в горах Ваньшань. Лю Футун во главе отряда «Белого лотоса» с боем прорвался из окружения и положил начало вооружённому восстанию. Всего за 10 дней в его войско собралось около 60 тыс. бойцов. Очень скоро их численность стала приближаться к миллиону.

* * *

Подавлением бунтов занялся первый министр Тогто. «Белый лотос» провозгласил, что китайский народ беден, потому что все богатства страны забирают монголы. Разъярённые красные повязки бились с таким ожесточением, что 300-тысячное императорское войско терпело поражение за поражением и, в конце концов, разбежалось. После этого длительное время сопротивление повстанцам оказывали только набранные местными помещиками отряды. Они носили правительственную форму синего цвета, отчего их прозвали «синей армией».

Более года собирал Тогто новое войско, но затем стал с успехом громить красные повязки. Однако в 1354 г. император сместил его с поста первого министра и сослал в земли туфаней (тибетцев). В следующем году по приказу Тогон-Тэмура опальный вельможа выпил яд и отправился к праотцам. Изгнание и гибель Тогто усугубили положение монголов: правительственная армия разбежалась в очередной раз, часть дезертиров вступили в ряды красных повязок.

* * *

Как и многие крестьяне Поднебесной, молодые односельчане Чжу Юаньчжана ушли к повстанцам. Сам он решился покинуть монастырь в конце апреля – начале мая 1352 г. Парень попал в отряд Го Цзысина. Ему повезло. Именно этот отряд составил костяк будущих победителей империи Юань.

Го Цзысин был крупным землевладельцем низкого происхождения. Чиновники его постоянно унижали и грабили. Возмущённый несправедливостью, в начале 1352 г. он и ещё четверо вожаков собрали собственный отряд, который в считанные месяцы вырос в многотысячную армию.

Чжу Юаньчжан оказался отличным солдатом и храбрым бойцом. Го Цзысин приметил его в первый же день появления молодого человека в отряде и в дальнейшем уверенно продвигал его. У командира был товарищ Ма Гун. Он погиб в бою, оставив сиротой единственную дочь. Го Цзысин взял девушку под своё покровительство и вскоре сосватал её за Юаньчжана. Молодой человек стал ближайшим помощником командующего и почти членом его семьи.

* * *

В начале 1355 г. князь света Лю Футун встретился с семьёй погибшего Хань Шаньтуна и провозгласил сына его Хань Линьэра императором Сяо Мин-ваном. Была учреждена империя Сун. Лю Футун стал первым министром, а на деле сосредоточил всю власть в своих руках. Будучи лично человеком выдающейся храбрости, управлять людьми он оказался неспособен. Поскольку командовать войсками Лю Футун ставил либо своих родственников, либо друзей, даже подчинённые ему командиры то и дело вступали в спор с командующим и отказывались выполнять его приказы. Со временем эта слабость князя света всё более и более сказывалась на положении красных повязок.

Рис. 14. Сходка общества Белого лотоса. Рисунок эпохи династии Мин

Го Цзысин вынужден был признать ставленников «Обществ Белого лотоса», но он сильно переживал по этому поводу, тяжело заболел и через три месяца умер. Командование армией перешло к его сыну Го Тяньсюю. Чжу Юаньчжан стал его левым полководцем. Однако Тяньсюй был слишком молод и неопытен, к тому же в конце года он погиб. Настоящим полководцем изначально оказался Юаньчжан. Так всего через несколько лет бедный крестьянин и бродячий монах волею случая законно возглавил наиболее сильную часть повстанческой армии.

В апреле 1356 г. его красные повязки разгромили с помощью союзников-пиратов правительственный флот на реке Янцзы, а затем захватила Цзицин (ныне Нанкин). Город стал резиденцией Юаньчжана, центром восстания красных повязок.

Территории, подчинявшиеся непосредственно полководцу Чжу, неизменно расширялись, что никак не входило в планы высшего командования красных повязок и равных ему полководцев. Дело в том, что руководители «Обществ Белого лотоса» в большинстве своём защищали интересы нищего крестьянства, а Чжу Юаньчжан стал искать поддержку у помещиков и конфуцианцев. Он и впрямь оказался мудрее своих соперников, воспользовавшись советами престарелого конфуцианца Чжу Шэна: «Строй стены выше. Запасай больше зерна. Не спеши назваться князем». Особенно важным был третий совет: Чжу Юаньчжан не стал возвеличивать себя прежде времени.

В 1359 г. синяя армия юанцев, противостоявшая красным повязкам Юаньчжана, была в основном подавлена, и полководец утвердил свою власть во всём Центрально-Южном Китае. А вот армия Лю Футуна с того же 1359 г. стала терпеть поражение за поражением под ударами войск династии Юань и оказалась запертой в местности Аньфэн. Там красные повязки держали осаду до 1363 г., когда правительственные войска под командованием военачальника Лю Чжэнь перешли в наступление и разгромили осаждённых. Судьба Лю Футуна остаётся под вопросом. Кто-то полагает, что князь света погиб в сражении, а кто-то – что ему удалось скрыться вместе с Хань Линьэром.

Чжу Юаньчжан поспешил на выручку окружённым, но опоздал. Правда, ему удалось разгромить Лю Чжэня и убить его. Близ города Чучжоу полководец приветствовал императора Сяо Мин-вана, т. е. Хань Линьэра… С этого времени внешне почитавшийся император в действительности оказался пленником полководца.