Текст книги "История Киева. Киев руський"

По традиции, всех киевских правителей дорюриковичского периода называют «князьями», но ни один источник этого не подтверждает. Единственное, у летописца читаем: «сий Кий княжеше в роду своем», но непосредственно князем его ни разу не называли. А вот в летописи специально подчеркивалось, что Аскольд и Дир не были князьями. Там читаем, что Олег, занося меч над их головами, произнес: «Вы не есть князья, ни роду княжа, ни аз есм роду княжа». Тут мы видим реальную политико-юридическую коллизию. Этой фразой Олег подчеркивает ничтожество противников и то, что у них отсутствует право правления. Аскольд не был князем – он имел, как сказано выше, титул кагана, то есть стоял в феодальной иерархической лестнице выше не только Олега, но и самого родоначальника династии Рюриковичей. Олег же, несмотря на свою декларацию, князем не был, а лишь правил именем малолетнего Игоря. А Аскольда правильнее будет называть киевским царем или каганом.

Антские властелины именовали себя «рексами» или «риксами», усвоив латинский термин. Так Иордан называет Божа, а Феофилакт Симокатта величает Мусокия, подавая титул в греческой транскрипции и подчеркивая, что так его «называют варвары на своем языке». Может быть, так называл себя легендарный Кий, но скорее, под влиянием аваров его называли каганом. А вот об Аскольде у В. Татищева: «В молитве акафиста… Оскольда каганом именуют; оное еже имя мунгальское». В другом месте историк отмечает акафист Богоматери, в котором упоминается нашествие на Царьград «скифского воеводы, лютого вепря, онаго прегордого кагана». Сомневающимся в достоверности этих сообщений некоторых исследователей еще раз отмечу, что Татищев пользовался источниками, не дошедшими до нас. Таким образом, восточные авторы, упоминая кагана, имеют в виду лишь Аскольда, а вот Олега и его наследников они так бы не величали, так как те назывались князьями.

По свидетельству арабского географа Ибн-Русте, каган считался на Руси верховным правителем, высшей политической, административной и судебной инстанцией. В книге «Худуд-ал-Алам» его даже называют «падишахом», что означает «царь царей», чем подчеркивается особый ранг киевского верховника. По свидетельству Гардизи, он имеет право на одну десятую часть всех доходов государства. В обязанность кагана входило решение всех конфликтов между подданными, и его указания являлись обязательными для исполнения. Свою власть каган делил со своими рыцарями и «знахарями», имевшими право даже на казнь подчиненных. Говоря о жрецах, Ибн-Русте совсем не упоминает христианство. Надо думать, что это касается времени до 860 г., то есть до его принятия.

При Аскольде основные контакты были с Хазарией, о чем я подробно писал выше. Но менее известны отношения с другими народами, в первую очередь с уграми. И сегодня Аскольда объединяют с представителями этого народа. Его могила в Угорском урочище. Там совсем недавно поставили знак в память о переселении угров (венгров, мадьяр), на котором можно прочитать строки из «Повести…», посвященные этому событию в IX в. (непосредственно перед миграцией мадьяр в Паннонию). Прародиной мадьяр принято считать Приуралье. Ряд исследователей, не без основания, сообщает о кавказском или кубанском генезисе, что не лишено основания, так как там мадьяры пребывали довольно продолжительное время и были известны под именем снонгуров. В первой половине IX в. они расположились в Наддонщине, создав большое объединение, известное под названием Леведия. Отсюда и начинается их достоверная история, подкрепленная письменными источниками. Через некоторое время, под давлением печенегов, мадьяры отошли на запад, в страну Ателькоз (земли между низовий Днепра и Дуная). Тогда и начались первые контакты с Русью. Главная проблема хронологии в том, что летопись приурочивает сообщения о мадьярах только ко времени Олега: «В лето 6406. Идоше Оугре мимо Киева горою, еже ся зовет ныне Оугорьское. И пришедше к Днепру, сташа вежами. Беша бо ходяще тако и Половци. Пришедши от востока, и опустившася черес горы великыя, иже прозвашася горы Оугорскыя. И почаша воевати на живущая ту. Седаху бо ту преже Словене и Волохове». Понимаем это так: 1) мадьяры впервые появились вблизи Киева около 6406 г.; 2) в этом же году они пошли на запад и перешли Карпаты. Иностранные источники не вносят в этот вопрос ясность. Общепринятая хронология Д. Паулера предлагает следующую схему: появление Леведии – 836–838 гг.; переселение в Ателькозу – 890 г.; переход через Карпаты и «обретение родины» – 895 г. Вызывает сомнение среднее звено. Константин Багрянородный, например, ограничивает пребывание угров в Леведии до 3 лет. Это не столь важно до тех пор, пока мы не определимся, когда угры появились под Киевом.

Венгры под Киевом Худ. Ваго Пал

Вот, к примеру, хорошо известные факты: 1) возле Киева в IX в. и позднее существовало урочище Угорское (Угорская гора); именно ее описали как место убийства Аскольда; 2) в урочище Угорском был «Олъмин двор», название которого сохранялось до начала ХII в., а «Олъма» – достаточно точная древнеруськая транскрипция имени предводителя семи угорских племен Олмоша, наследника легендарного Леведия, отца Арпада и современника Аскольда; 3) летописный Олъма после коварного убийства Олегом Аскольда поставил на его могиле церковь Св. Николая.

Летописная дата – 6406-й, если от нее отнять по византийской системе 5508, соответствует 898 г., но в это время угры спустились с Карпат в долину Тисы. Можно говорить о 896 г., то есть о начале их пути из Ателькоза за Карпаты. Наличие Олъминого двора свиделеьствует о многом, в первую очередь о том, что пребывание угров не было эпизодическим и кратковременным. Двор – это замок, определенный строительный комплекс, рассчитанный на длительное функционирование. Скорее всего, верхушка угров выбрала окрестности Киева для своей резиденции. Там мадьярские верховники ожидали донесений от отправленных разведчиков о местах дальнейшего расселения. Их община уже твердо решила отказаться от кочевого образа и перейти к оседлой жизни. Нет данных об эксцессах между киевлянами и уграми. Их совместное проживание было выгодно или, по крайней мере, проходило без противодействия киевской администрации. Скорее всего, в IX в. существовал русько-мадьярский союз. Об этом свидетельствует построение Олъмою церкви. В Ипатьевской летописи: «…на той могиле постави Олма церковь Святого Николу». Это еще раз подтверждает особую сердечность в отношениях правителя угров и киевского князя.

Так как этот союз не нашел отражения в последующих письменных источниках и, соответственно, в исторической литературе, то остановимся на нем подробно. Кое-где находим сообщения о незначительных стычках угров с Русью в период с 860-го по 882 г. В это время существовала единственная схема отношений меж государями: вассалитет – сюзеренитет. Гипотеза о властвовании Олмаша над Киевом приводится лишь в одном источнике – «Хроники Нотария короля Бейли», известном под названием «Scriptores Rerum Hungaricarum», написанном в 1196–1203 гг. В этой хронике действительно говорится о войне мадьяр с русами. По Нотарию, Олмош покорил не только Киев, но и Суздаль, Владимир, Галич. Но тогда этих городов еще не было, они заложены позже. А упоминания о половцах, появившихся значительно позднее, заставляет сомневаться в достоверности изложенного. Тем более что претензии угорского короля к Руси появились значительно позже, ближе ко времени Нотария.

Русько-угорский альянс – союз Аскольда и Олмоша – был вызван обстоятельствами, сложившимися на востоке Европы в середине IX в., и имел под собой солидную базу. Леведия была данником Хазарии, поэтому у нее была ее протекция, хотя и недостаточная, так как каганат переживал кризис, подвергаясь набегам печенегов. Угры вынуждены были искать союзника в лице Руси, переживавшей в то время активное развитие. Захват Олегом Киева в 882 г. и убийство Аскольда в корне изменили ситуацию. Новая династия, почувствовав себя хозяином положения, не желала продолжать политику своего предшественника. До 890 г. угры оставались в Приднепровье, тогда и была построена Николаевская церковь на могиле Аскольда. Не найдя взаимопонимания с новой властью, угры после 896 г. переселились в Паннонскую долину.

Кто такие печенеги, из-за которых ушли за Карпаты угры? Разберемся с ними. Печенеги оказались самой опасной волной тюрков-кочевников, прокатившейся через Восточную Европу. Особенно от них страдала, вплоть до X в., Русь. Печенеги себя называли кангар и в начале VIII в. пребывали в Приуралье. В течение столетия они оказались в низовьях Волги, между Хорезмом и Хазарией. Вот здесь у печенегов начало развиваться классовое общество, что вызвало у них внешнеполитическую активность. Они теснили мадьяр в сторону причерноморских степей, но на пути печенегов стали гузы, объединившиеся с хазарами и выгнавшие их со своей территории. Печенеги в IX в. заняли степи между Доном и Сиверским Донцом. Хазары для защиты от них построили крепость Саркел. Для противостояния печенегам принимали меры и на Руси. При византийском императоре Василии Македонянине известны и совместные действия. В Никоновской летописи читаем о возвращении киевской дружины: «Того же лета избиша множество Печенег Оскольд и Диръ». Враг был разбит, и по крайней мере первая волна печенежских набегов получила достойный отпор.

А вот юго-западное направление политики Аскольда имеет несколько проблематичный характер. Имеется в виду Первое Болгарское царство. Этот исторический процесс усложнило вторжение в середине VII в. тюркской орды болгар во главе с ханом Аспарухом. Переоценивать это событие в ранней истории Болгарии не стоит, но тем не менее тюркские болгары дали имя нынешнему славянскому народу. Орда, возглавляемая ханами, попав в монолитное и стойкое земледельческое окружение славян, очень скоро освоила их язык и обычаи, и уже через два столетия бывших кочевников было не узнать. Пращурами болгарского народа были антские (полянские) племена, которые до второй половины VII в. расселялись на севере Балканского полуострова. Византия официально признала существование Болгарского царства в 679 г., заключив договор с ханом Аспарухом. С этого момента начинается быстрый рост царства, в основном завершившийся в IX в. Большие изменения произошли при царе (хане) Круме (802–814). Византия переживала не самые лучшие времена и не могла помешать укреплению своего соседа. Крум занял город Сердику (в будущем – Софию). Император Никифор попробовал добиться реванша и даже захватил столицу болгар Плиску, но вскоре византийцы были полностью разбиты, а сам император погиб в битве. После этого болгары вторглись во Фракию, взяв несколько городов, в том числе и Адрианополь, подойдя к самому Константинополю.

Подобные набеги повторялось неоднократно. Болгария вступила в период своего расцвета, ситуация изменилась лишь в начале ХI в. при правлении императора Василия II, прозванного в связи с этим «Болгароборцем». Естественно, Болгария стала союзником Руси в борьбе с Константинополем и была вторым большим славянским государством, возникшим одновременно с Русью. Русько-болгарские отношения развивались, несмотря на определенные противоречия. С одной стороны, две молодые державы выходили на мировую арену перед лицом своего основного соперника-врага – Византии. И византийская дипломатия, используя давний принцип Юлия Цезаря «Divide et impera», старалась усилить разногласия между Русью и Болгарией. В Никоновской летописи под 6372 г. имеется очень интересное сообщение: «Убиенъ быстъ от Болгаръ Оскольдов сынъ». Что это значит, трудно пояснить. А почему бы не предположить, что сын Аскольда был женат на болгарской принцессе, и смерть его наступила в результате каких-нибудь интриг. Но скорее всего, киевский царевич погиб во время военного похода. Об этом говорится как-то без связи с другими сообщениями. Очевидно, хронист посчитал его не настолько важным, чтобы выделить в специальный сюжет летописного рассказа. Между Западом и Востоком все более разгоралась борьба за влияние на церковную жизнь Болгарии. В 870 г. болгарская архиепископия оказалась в подчинении Константинополя, порвав все связи с Римом. Но это продолжалось недолго – болгарская церковь получила долгожданную автономию (экзархию).

В то время окончательно сформировалось Болгарское царство, а на Западе в 751 г. под ударами лангобардов пала Равенна – самый важный оплот Константинополя, что означало и потерю Рима. Папа Стефан II, утратив надежду на помощь с Востока, обратил внимание на молодое Франкское государство. Его король Пипин Короткий милостиво одарил престол св. Петра землями, отобранными у Византии, которые с тех пор образовали светские владения Ватикана – Папскую область. Под властью Царьграда на Апеннинах осталась Венеция и еще несколько небольших городов. В 774 г. Карл Великий, которого через 26 лет провозгласили императором, подтвердил бенефиций Пипина. В 812 г. власть Карла, основного соперника, признала Византия. До этого византийский император формально считался властителем ойкумены.

Византия нуждалась в кардинальных переменах. И они наступили в начале царствования малолетнего императора Михаила III, при котором регентшей стала его мать, царица Феодора. Именно при правлении этого императора и стала «нача ся прозывати Руска земля», то есть началось постоянное давление восточноевропейского государства на империю. В это время из константинопольской знати выдвигается энергичный и честолюбивый политик – кесарь Варда, ставший фаворитом царицы, а вскоре и ее сына. Более 20 лет он занимал ключевые посты в империи, помогал вывести государство из кризиса. Первым делом началось возобновление иконопочитания и прекращение смут на религиозной почве (843 г.). В стране произошла консолидация правящего класса против народных восстаний и нападений внешних врагов.

Император Михаил III достиг совершеннолетия в 856 г., но еще десятилетие правила его мать. Большинство исследователей считают его никчемным, не имеющим никаких способностей правителем. Император Михаил увлекался охотой, маскарадами и до такой степени попойками, что получил прозвище Пьяница, но и военных походов он не пропускал, где использовал любую возможность покомандовать. Вообще в Византии всем заправлял кесарь Варда. Важной проблемой империи того времени была борьба за высшую церковную иерархию между патриархом Игнатием и его соперником Фотием. С этим столкновением был связан раскол Вселенской церкви на Западную и Восточную и начало противостояния между католиками и православными. К столь важному сюжету мы еще вернемся.

Международное положение сильно изменилось после смерти Карла Великого. По Верденскому договору 843 г., его империя разделилась на три громадные части, проявляя тенденцию к дальнейшему расколу. На Востоке, после смерти Гарун аль-Рашида, Багдадский халифат также приходил в упадок. Некоторые изменения наметились и на юге, в Хазарии, куда в 861 г. с миссией направился Константин Философ (Кирилл). Тогда же началась христианизация Болгарии, а царь Борис стал союзником империи. Свидетельство роста авторитета Византии – просьба моравского князя Ростислава послать в его страну миссионеров с целью ознакомления народа с христианством. Деятельность Кирилла и Мефодия в ответ на эту просьбу сыграла громадную роль для культурного развития славянства.

Новый этап развития Византии, как это часто бывало, начался с убийств правителей. Кесарь Варда 21.04.865 был убит Василием Македонянином, впечатлившим императора Михаила умением укрощать коней. Ранее ничем не приметный, Василий смог уговорить императора сделать его соправителем. Новый фаворит традиционно отблагодарил Михаила III, которого 24.09.867 закололи в опочивальне. В очередной раз обагрив руки кровью, Василий стал единовластным императором и заложил новую династию. Правление Македонской династии историки считают эпохой наивысшего развития Византии, а все ее представители оказались выдающимися личностями. Первым в этой веренице стал Василий I, неожиданно проявивший неслыханные способности политика и государственного деятеля. Он уделял большое внимание организации центральной власти, считая, что лишь константинопольский правитель имеет право на титул императора, и утвердил принципы легитимности и престолонаследия. В «Жизнеописании» Василия, составленном его внуком Константином Багрянородным, утверждается, что он был защитником бедных, что вряд ли соответствует истине. Тем не менее система налогообложения была приведена в порядок. Правительство Василия понимало, что ограбление населения приведет государство к упадку. Это бы разумение – да современным правительствам!

Внешняя политика Византии стала более успешной. В это время неожиданно и уверенно на международную арену вышла Русь. Она начиная с IX в. заявила о себе целой серией походов на сильнейшую державу того времени. В правлении «царя Михаила», 6360 г.: «…прихила Русь на Църьград, яко же писашеть в летописании Грецком», – наверное, это был поход Кия. Только в Никоновской летописи говорится о четырех походах Аскольда и Дира на Византию. Очень важны для отечественной истории византийские литературные памятники, особенно две речи константинопольского патриарха Фотия, пережившего нападение русов в 860 г. Первое выступление было в Софийском соборе, когда флотилия наших земляков стояла у стен города, а второе – после снятия блокады. Фотию принадлежит Окружное послание (энциклика) 867 г., где еще раз упоминается нашествие Руси и рассказывается о ее крещении. Это свидетельство современника принадлежит к церковной литературе и выполняет задачу не только изложения реальных фактов, но и раскрытия определенной тенденции.

Походы Руси отражены во многих документах, где изложенные события или совпадают, или противоречат друг другу. Этим раскрывается важность событий, растущее значение Руси. А несовпадения изложенного вполне могут свидетельствовать о нескольких походах, и скорее всего, это связано с тем, что было несколько военных операций. Б. Рыбаков считает, что их было четыре. Один поход состоялся в начале лета 866 г. Войско Аскольда на двух сотнях кораблей выступило в поход вдоль берегов Болгарии против Византии и напало на Константинополь. Именно во время похода император и его соправитель вели свои войска против арабов. Но как только до них дошли страшные вести от эпарха (градоначальника), они безотлагательно повернули войска назад. Их возвращение, пусть и неожиданное, не смутило русов, которых было немало, и они были привычны к боям. Но неожиданный шторм разбросал легкие корабли, и часть их затонула. Так как осажденные все время проводили в молитвах, стихия была воспринята как заступничество Влахернской Божьей Матери. Эта морская катастрофа не сломила Аскольда, не заставила отказаться от своих планов, и через 8 лет он вновь предпринял попытку покорить Константинополь (Царьград). Летописцы детали похода не описывают, но известно, что в результате мирный договор между императором и русами был заключен. Об этом Константин Багрянородный записал: «Василий склонил к дружбе народ руський, воинственный и языческий, раздавая ему одежды золотые, серебряные и шелковые и установив с ним приязнь и соглашение, уговорив принять крещение».

При этом летописная версия о первых договорах Руси с греками – в том виде, в котором она дошла до нас в третьей редакции «Повести…» – непосредственная часть интерполяции, преобразовавшей Аскольда и Дира из законных киевских правителей в норманнов и «бояр Рюрика». Новая редакция летописи настойчиво и последовательно стремилась вытравить из хроникальных текстов любые упоминания о реальной деятельности предшественников Олега и Игоря или приписать ее другим лицам из членов дома Рюриковичей. Но имя Олега грекам неизвестно, то есть ни о походах, ни о какой-либо его дипломатической деятельности в византийских хрониках сведений нет. Сообщения о походе Олега в 907 г. и о его посольстве в 911 г. являются полностью вымыслом и не подтверждены надежными источниками.

Князь Игорь Рюрикович присягает византийцам перед идолом Перуна. Худ. В. П. Верещагин

Собственно все, что мы читаем в «Повести…», кроме самого содержания договора, имеет более чем сомнительный характер. А что говорить о таких деталях, как то: Олег поставил корабли на колеса и передвинул их по суше прямо к стенам Константинополя, фантастическое определение его армады (2000 кораблей); эпизод с удивительной прозорливостью киевского князя, отказавшегося пить отравленное вино, поднесенное греками; поволочаные (парчовые) паруса, пошитые русами; даже прославленный А. Пушкиным эпизод со щитом Олега, вроде бы вывешенным «на вратах Цареграда» (обычай, ни в одном источнике не зафиксированный). В общем, нужно сказать, что фигура Олега Вещего в древнеруськой литературной традиции весьма спорна. Достоверных свидетельств, кроме убийства Аскольда, о нем не имеется. Его образ выглядит несколько фольклорно и часто используется в классической литературе. Советская историография сохранила традиционный образ Олега. Очевидно, договоры, заключенные с Византией в 907-м и 911 г., на самом деле были подписаны раньше и не с Олегом. В Византии существовало правило: все соглашения, заключенные с другими народами, писать в двух вариантах: по-гречески и на языке другой стороны. То же было сделано при подписании «договора 911-го». Текст этот попал в Ипатьевскую летопись: «…бывшии миръ сотворихом… царя вашего и своею рукою, предлежащим честным крестомъ и святою единосущною Троицею, единого истинаго Бога вашего…» Из этого отрывка выделим последние слова, которые даются лишь в рукописи, датированной XV в., и, очевидно, являются поздней поправкой. В других списках читаем «нашего», а упоминание о Перуне и других языческих богах отсутствует. В 874 г. Русь была христианским государством. Император Василий и патриарх Игнатий, кстати, направили к нам епископа. Подробности ниже. А вот в 911 г. в Киеве антихристианское движение было в разгаре.

Остановимся на договоре 860 г., заключенном Византией с победившей Русью. Его содержание состоит из двух основных позиций: контрибуции и соглашении о дани, что очень характерно для времени, когда Константинополь, не имея возможности противостоять «варварским народам», вынужден был откупаться. Факт выплаты дани в пользу главных руських городов не вызывает никаких сомнений: «первое на Кiевъ, таже и на Черниговъ, и на Переяславъ…» Важным в этих договорных делах является и то, что торговые связи Византии и Руси находились в стадии интенсивного развития, поэтому в договоре отражены интересы руських купцов, частенько захаживавших в города Византии, заинтересованных в товарах, привезенных из «заморья».