Текст книги "Индейцы Америки"

Инки

Любой разговор об индейцах Америки будет неполным, если не упомянуть о таком известном племени, как инки. Это племя было самым цивилизованным среди всех других племен, существовавших в то время.

Инки создали одну из самых развитых империй в Америке и прославились достижениями в области сельского хозяйства, строительства и даже медицины. В условиях горной местности они смогли успешно заниматься выращиванием сельскохозяйственных культур, научились строить здания, подбирали камни так, что между ними невозможно было вставить даже лезвие бритвы, и с успехом проводили операции на черепе человека. Последнее особенно отличало их от других американских собратьев.

Представители племени инков располагались на огромной территории: от экватора до нынешней Аргентины. На севере их империя включала в себя территорию современной Боливии. Это племя обладало не меньшей мощью, чем ацтеки. Но также пало перед силой испанских конкистадоров, которые количественно уступали даже войску Эрнана Кортеса.

Когда Писарро родом из небольшого города Трухильо долгое время служивший испанской короне, узнал о победе Кортеса над ацтеками (в тот момент он находился в Панаме), он решил покорить другое сильное индейское племя – инков. Слухи о богатствах этого племени доходили и до испанцев.

В характере Франсиско Писарро было столько запала, что он выделялся на фоне других известных авантюристов. Остаться равнодушным к богатствам инков он, конечно, не мог. Жажда наживы будоражила его сознание, а мятежный характер призывал к действию.

Писарро, не в силах подавить в себе фанатизм авантюриста, использовал свое служебное положение и организовал первую экспедицию вдоль побережья нынешних Эквадора и Колумбии. Испанский конкистадор был вполне востребован, являясь мэром нового города. Даже такая занятость не остановила его порыва.

Но первый «выстрел» не попал в цель. Экспедиция провалилась. Испанцы несколько месяцев блуждали вдоль обозначенного побережья и в итоге вернулись в Панаму ни с чем. Увидеть Новый Свет им не удалось. Однако именно после этой экспедиции по какой-то причине появилось название «Перу».

Эта неудавшаяся попытка отыскать богатства не остановила испанского конкистадора. Идея обогащения не давала ему покоя, и он с еще большим упорством пытался воплотить ее в жизнь. Франсиско Писарро организовал следующую, вторую экспедицию. В ее состав включили два корабля с 200 членами экипажей.

Прибыв в город Тумбес (северо-запад Перу), испанцы разделились: Писарро устроил здесь лагерь, его друг Альмагро отправился за подкреплением и провизией в Панаму, а лоцман Бартоломе Руис в это время продолжил плавание вдоль побережья. Последнему удалось обнаружить нагруженный товарами плот, управляемый индейцами. Он захватил его. На этот раз гостям из-за океана повезло: на плоту оказалось много золота, изделий из драгоценных камней, серебряная посуда и другие товары, сделанные руками индейцев. Обнаруженную добычу испанский конкистадор использовал для нужд экспедиции.

Писарро искал инков, но изнурительная дорога, при высоких жарких температурах, лишала людей сил, а тропические болезни – здоровья. Люди умирали. В лагере происходили волнения. Оставшиеся в живых приняли решение вернуться. Однако известный конкистадор был непреклонен. Его фанатизм не имел границ – он не собирался отказываться от поставленных целей. Франсиско Писарро поддержали только двенадцать человек из всего отряда. Они согласились продолжить поиски индейцев. Остальные повернули обратно.

На этот раз удача благоволила мятежному конкистадору. Небольшой отряд испанцев обнаружил инков. Белые люди в незначительном количестве не вызвали опасений у индейцев. Последние даже проявили к ним интерес и вручили подарки. Аборигены расстались с испанцами дружески.

Но Франсиско Писарро, этот коварный пришелец из Европы, не пожелал ответить на любезность аборигенов тем же. Он не забывал о цели своего визита ни на минуту. И на обратном пути захватил в плен нескольких индейцев. Затем с пленниками и дорогими подарками возвратился в Панаму. Путь к империи инков открылся!

Подготовить третью экспедицию против инков Писарро не позволил губернатор Панамы, который грозился посадить его в тюрьму за растраты. Если бы испанский конкистадор не получил определенную сумму, его бы ожидал провал: о следующем походе можно было забыть навсегда.

Кому-нибудь другому – да. Но только не Писарро. Огонь авантюриста, бушевавший внутри него, не признавал отказа, не желал подчиняться обстоятельствам. Конкистадор возвратился в Испанию. Там Франсиско Писарро с трудом добился встречи с королем и убедил правителя дать ему деньги – военный собирался организовать наступление на инков. Король, поверивший словам Писарро, что расширение испанского влияния в Америке возможно, наградил будущего завоевателя новых земель званием генерал-капитана Новой Кастилии и должностью губернатора всех земель, находившихся в шестистах километрах от Панамы. Последнее означало только одно: король дал добро на войну с инками.

Следует пояснить, что в различных источниках, как в случае с данными о Кортесе, содержится разная информация о количестве воинов в третьей экспедиции Франсиско Писарро. Детали разнятся, но едины в главном: войско Писарро было еще меньше количественно, чем войско Кортеса при интервенции на территориях ацтеков. Оно состояло из пары сотен человек. Количество лошадей и пушек было незначительным.

Испанцы узнали, что империя инков совсем недавно пережила гражданскую войну и еще не все внутренние противоречия разрешились. Это было хорошей новостью для завоевателей, ведь угнетенный противник не мог оказать достойного сопротивления.

Внутренняя братоубийственная война накануне испанской интервенции ослабила империю инков. Два сына умершего вождя, боровшихся за личную власть в племени, нанесли империи значительный ущерб.

Уаскара, законный претендент на освободившееся место вождя племени, сын отошедшего к небесам отца, не смог занять престол – этого не пожелал его младший брат Атауальпа, стремившийся возглавить племя. Разгорелась гражданская война. Погибло много воинов. Внутренний конфликт закончился победой Атауальпы, который впоследствии убил своего родного брата Уаскара и встал во главе племени.

Представители племени инков казнили эмиссаров Франсиско Писарро. Он предварительно отправил их к индейцам, перед поездкой в Мадрид, с целью разведки и склонения населения на свою сторону. Этих агентов не уберегла даже мирная миссия: они собирались вести с местным населением переговоры, ничего не трогать, заниматься вопросами торговли и в принципе создавать об испанцах приятное впечатление. Скромное поведение эмиссаров не сохранило им жизни.

Инки, в противоположность ацтекам, воспринимали испанцев как раз как захватчиков, что соответствовало реальности. Они не видели в них божьих людей. Эмиссары стали первыми жертвами со стороны европейцев. Их убили во время ритуальных мероприятий.

Расправа с эмиссарами вряд ли произвела впечатление на Писарро. Это был незначительный эпизод в цепочке планов испанского конкистадора, искавшего официальный повод для развязывания войны с индейцами. И вскоре он представился. Франсиско Писарро в возрасте старше пятидесяти лет (всю сознательную жизнь провел в армии) был достаточно коварен и в меру непорядочен, чтобы легко спровоцировать инков на конфликт.

Во время переговоров с испанцами безграмотный вождь инков Атауальпа, не умевший читать, случайно обронил либо сознательно отбросил в сторону Библию, врученную ему испанцами. Тем самым он создал повод для начала войны и пленения вождя.

Важно понимать: несмотря на то что южноамериканское племя инков было довольно цивилизованным, оно все-таки не слишком отличалось от других племен во взглядах и в восприятии окружающего мира. В этом отношении они были такими же безграмотными, как и остальные племена. В менталитете инков-воинов имелась психологическая брешь, такая же, как у ацтеков.

Инки, как дети, поддавались обману испанцев, излишне им доверяли и по своей глупости попадали в заранее расставленные сети. После того как вождя инков Атауальпу пленили, захватив в собственной огромной империи, Писарро согласился принять за него индейский выкуп, пообещав предоставить правителю свободу.

Индейцы поверили в эту ложь. Они заполнили огромную комнату драгоценностями в надежде вернуть своего лидера. Драгоценностей было так много, что никому за всю историю мировых войн не удалось превзойти масштаб этого военного трофея. По настоящее время упомянутый трофей является самым крупным и известным в мире.

Однако такая дорогая плата за свободу вождя Атауальпы, которую инки собрали со всего своего населения, ни на что не повлияла. Писарро обманул их. Он не собирался освобождать значимого пленника.

Этот новоиспеченный генерал-губернатор еще не существовавших земель, вынужденный всю жизнь зарабатывать ведением войны, начавший свою военную карьеру с позиции простого солдата, был далек от рыцарского благородства. Он всегда действовал по принципу «цель оправдывает средства». Коварство, смелость и наглость – вот те составляющие его характера, которые помогали ему выживать в многочисленных военных операциях и в результате сделали победителем инков.

Он с хитростью лисы, осторожностью волка и наглостью ястреба осуществил военную операцию по захвату в плен вождя инков, находясь в окружении тысяч человек его охраны. Получив за вождя выкуп, Писарро лишил его жизни. Обычная для тех лет схема среди европейцев, покорителей Нового Света.

Пленение Атауальпы – это невероятная, с военной точки зрения, глупость, произошедшая с инками, и проявление отваги со стороны испанцев. Захватить самого главного инка в его же доме – разве это не боевое мастерство испанских военных?

В любом случае убийство Сапы Инки Атауальпы в самом начале испанской интервенции отрицательно отразилось на боевом духе всего племени, ему был нанесен психологический удар. Недружелюбно настроенные к инкам племена начали утрачивать страх перед ними и переходить на сторону испанцев.

Социально-политическое устройство племени

Сейчас, по истечении времени, достоверных сведений о социально-политическом устройстве инков наверняка не имеется. Но с большой долей вероятности можно предположить, что у инков существовало разделение на элиты и массы.

Самым могущественным инком был вождь племени – Сапа Инка. При нем находился совещательный орган, состоявший из четырех знатных особ, каждый из которых контролировал 25 % империи. На высокую должность каждого из этой четверки наследования не было. Однако ее члены выбирались из ближайших родственников Сапы Инки, которым он доверял.

Вся родственная династия Сапы Инки имела особые привилегии в племени. Ближайшие родственники правителя жили недалеко от императорского дворца и соответственно одевались – каждый мог определить их высокий статус. Часто они питались едой со стола вождя.

За каждым из четырех членов императорского совещательного органа следовали их заместители, также обладавшие доверием императора. Они представляли верховную власть на местах. Это были непосредственные высшие руководители армии, начальники гарнизонов или руководители конкретных территорий. У последних были свои заместители, отвечавшие за регионы и представлявшие собой местное начальство. Их называли «куракас».

Жизнь инков во многом была схожа с жизнью ацтеков, отличалась только деталями. Она, как и у ацтеков, регулировалась законами и традициями. Большую роль в их племени играли личные качества вождя. Его власть была ничем не ограничена.

Факты из жизни инков

Женитьба

Любовь у инков являлась синонимом слова «женитьба». Молодые люди, как правило, не состояли в долгих романтических отношениях. Мужчины женились в возрасте между 24 и 30 годами, а девушки выходили замуж с 18 лет (по другим источникам – с 16 лет).

Основным мужским критерием при поиске жены являлось трудолюбие девушки. А те искали супруга со сносным характером. Женитьба позволяла молодым людям стать независимыми от родителей. У них появлялось право обзавестись отдельным жилищем и землей.

Полигамия среди инков могла существовать внутри аристократии. Простые воины или работники имели одну жену. Если везло в боях с другими племенами, они обзаводились пленницей. Ее можно было сделать второй женой или наложницей.

Инки выбирали невесту в своей общине (айлью). Она могла быть как небольшой, так и огромной – включать сотни семей. Инкам не позволялось вступать в близкородственные браки: жениться на прямых сестрах или выходить замуж за братьев. Но вождь племени мог нарушить это правило.

Свадьба проходила один раз в год на самой главной площади, недалеко от дворца главного инка. Женихов и невест доставляли в центральный сквер и выстраивали в два ряда – главный инк брал девушку и юношу за руки и объявлял их мужем и женой. День свадьбы являлся национальным праздником. В местах, отдаленных от столицы, роль Сапы Инки во время бракосочетания исполнял кто-нибудь из знатных индейских вельмож.

Целомудрие девушки не ценилось. В отдельных районах даже осуждалось. В этом случае считалось, что девушка не вызывала интереса у мужчин. Репутация для девушки была важнее всего. Если она рожала до замужества, то детей у нее отбирали и отдавали на воспитание родителям матери. Инки заботились о том, чтобы в племени все были обеспечены едой.

Рождение ребенка

Инки радовались появлению детей. Женщину, родившую двойню, объявляли святой. Перед родами женщина укрывалась в каком-нибудь месте, отдаленном от людей, и рожала без посторонней помощи. Затем сама перерезала пуповину и относила новорожденного к ближайшему ручью. Если женщина делала все правильно, то не испытывала болей при родах.

У ручья она сначала набирала воду в рот – согревала ту. Затем обмывала ею дитя. Потом заворачивала ребенка в мягкую простыню и укладывала его в легкую детскую коляску. Она была совсем небольшой – младенец не мог в ней пошевелиться и находился там весь следующий месяц.

Когда ребенок подрастал, для него делали углубление в земле, клали туда простыни. Все последующее время он находился в своей новой «кроватке». Такое мало участливое отношение к малышу позволяло его матери не отвлекаться и выполнять любую работу.

Брать ребенка на руки запрещалось, даже если он кричал или плакал. Чтобы покормить дитя, матери приходилось становиться на колени и наклоняться над ним. Новорожденных кормили три раза в день.

После года малышу давали имя в зависимости от погодных условий в день его рождения. В два года ребенка отнимали от груди.

Воспитание

До пяти лет дети инков были предоставлены сами себе. Обычно они играли с такими же детьми, как и они, либо с домашними животными. С пяти до девяти лет маленькие инки начинали помогать родителям. Ребят обучали определенным навыкам, но тем не менее у них было много свободного времени. После девяти лет у ребенка появлялась серьезная обязанность – следить за урожаем и охотиться на птиц, которые угрожали посевам.

С 12 до 18 лет их обучали какому-либо мастерству, в зависимости от того, в какой сфере была занята семья. Затем дети уже самостоятельно совершенствовали профессиональные навыки, которым их обучили родители. В 25 лет юношей ставили на воинский учет и обязывали служить империи. Ребят задействовали в зависимости от их силы и умений. Если юноша был инвалидом, то выполнял работу в соответствии со своими возможностями.

С девочками в младшем возрасте происходило то же самое. Однако со временем их также привлекали к выполнению конкретных домашних обязанностей, обучали определенным навыкам, необходимым женщине. Девушки помогали родителям заботиться о младших братьях и сестрах. Их учили вязанию, умению ткать и делать алкогольные напитки.

Повзрослев, девушка получала сексуальную свободу, которая завершалась женитьбой. В то же время за половую распущенность могли наказать смертью. Женщины инков, занимаясь домашними делами, как правило, быстро становились неухоженными.

Образование

У инков были свои школы, но в них обучались только дети представителей элит. Дети из простых семей осваивали рабочие профессии своих родителей в домашних условиях либо посещали какие-либо производственные объединения по месту жительства и учились там. В школах для детей знатных инков обучение проводили учителя. Они обладали знаниями об архитектуре, праве, искусстве, истории племени и военном мастерстве.

Учителей называли amautas, что в переводе означало «умный мужчина». Образовательная программа не была одинаковой для всех и зависела от ранга ученика и его будущей занятости.

Срок обучения в школе составлял четыре года. Дети начинали учиться с 15 лет. Школьное обучение обязательно завершалось выпускным экзаменом. Физическим упражнениям во время учебы отводилась важная роль.

На выпускной экзамен приглашали родителей. Они наблюдали за своими детьми, которые участвовали в соревнованиях по бегу, владению катапультой, стрельбе из лука, в групповых состязаниях. Кроме того, учащиеся демонстрировали умения делать оружие и вязать сандалии из коры деревьев. Победители получали награды.

Производственная деятельность

У инков имело место разделение труда. Право на землю являлось коллективным, так же, как у ацтеков. На несколько семей выделялся участок земли, на котором все работали. Общее хозяйствование определяли взаимоотношения. Здесь родственные связи не были настолько крепкими, как, например, между людьми, которые были связаны общими интересами.

Поля членов одного хозяйства делились на три части. Урожай с первой части использовался во время проведения церемоний и обрядов. Вторая часть принадлежала главному инку. Урожай отправлялся семье вождя, также мог использоваться для содержания его слуг и воинов.

Урожай с третьей части поля делился между членами хозяйства.

Инки выращивали более 40 видов культур, которые произрастали в разных климатических зонах. Также индейцы растили коку и цветы для медицинских целей. Кока – чудодейственное дурманящее растение, доставшееся в наследство всему миру от аборигенов. В результате кока принесла людям больше страданий, чем наслаждений. Инки использовали коку для снятия болей. Также ее давали воинам для придания уверенности перед сражениями с недружественными племенами или применяли во время ритуальных мероприятий.

Известно, что крестьяне обрабатывали сначала первое поле, затем помогали справляться с работой старикам, вдовам и больным людям, чьи физические возможности были ограничены. После этого приступали к работе на других полях.

Коллективный труд приносил инкам общую радость. Он не был утомительным, имел праздничный оттенок. Выходя на работу, люди даже одевались торжественно.

Система контроля

Инком было неведомо письмо. Но огромная империя требовала наличия системы учета и контроля при сборе налогов с обширных территорий. Эту проблему они решили путем введения системы завязок. Ее можно обозначить как прообраз компьютера. Ничто не могло уйти из-под контроля инков: ни на местном уровне, ни в масштабах всей империи. Контроль был настолько тщательным, что едва удавалось утаить пару сандалий.

В государстве инков существовала развитая система учета и контроля. Вся информация фиксировалась с помощью хорошо разработанной веревочной методики: инки проводили перепись населения, учитывали объемы выращенной продукции, знали о количестве скота и даже определяли показатели погоды. Все, что можно было взвесить, измерялось на обычных или двойных весах. Данные о налогах, годовой урожайности, произведенной продукции записывались на веревке, размещенной вертикально.

Одна короткая веревка означала единицу; две – соответствовали десяткам. Самое большое число – 100 000. Каждая веревка имела свой цвет и фиксировала определенный вид продукции либо число людей. Размер узла или пространства также имел значение.

Черный цвет символизировал погоду, красный – армию, зеленый – врагов, желтый – золото, белый – серебро и т. д. С помощью этой системы сохранялась вся информация, вплоть до сведений об умерших людях.

Кипу (название системы учета) инки применяли повсеместно. Ее могли составлять только подготовленные и обученные служащие, которые являлись выходцами из аристократических семей.

Торговля

Инки торговали излишками. Существовали бартерные торговые отношения. Товары продавали на организованных местных рынках или в отдаленных районах. Торговля велась три раза в месяц в больших городах или крупных селениях.

Язык

На территории империи инков говорили более чем на 600 диалектах. Три языка являлись доминирующими: кечуа, аймара и уро. Официальным языком считался кечуа, на нем велись судебные заседания, официальные мероприятия. Этому языку обучали в школах.

Зафиксировано, что кроме кечуа во многих местах нынешних Перу и Боливии население использует два другие языка: аймара и уро. Империя инков была создана в 1478 году и включала пять культур.

Календарь

У инков существовал собственный календарь. Он включал в себя один год и был разделен на солнечные циклы и 12 лунных месяцев, которые группировались по трем месяцам. Сейчас точно не известно, из скольких дней состояла неделя инков: пяти, семи или десяти.

Медицина и лекарства

Достижения в сфере медицины у инков были значительными. Инки проводили операции: занимались ампутациями, лечили опухоли, вскрывали гнойные раны, лечили язвы и делали трепанации.

Ученые обнаружили несколько останков инков, которые свидетельствовали о хорошо проведенных трепанациях черепа. Во время операций инки использовали нож.

Основные болезни, которыми заболевали инки, имели воспалительный характер, в частности бронхиальный. Их наступление могли спровоцировать суровый климат и недостаточно теплая одежда.

Также инки страдали от бородавок, ревматизма, желудочных колик и воспаления миндалин. Эти заболевания являлись наиболее распространенными в племени.

Инкам были известны различные методы оздоровления. Все они имели природный характер. Инки постились, очищали организм, применяли слабительные, практиковали массажи. Делали кровопускания и повсеместно использовали травы, корни деревьев и цветы. Широкое применение у них находил сок кактуса. С помощью коры каучукового дерева сбивали температуру.

Этому племени удавалось успешно лечить ревматизм, снимать боль, в том числе головную, бороться с инфекционными заболеваниями, останавливать кровотечения. Например, посредством укусов змей они лечили нервные заболевания и импотенцию, а пчелиными укусами – ревматизм. При лечении также применяли человеческую мочу.

Кока

Индейцы широко применяли коку, которую называли «кука». Кока – высокие кусты, произрастающие во влажном климате тропических зон. С них снимали листья три раза в год и сушили под солнцем, затем смешивали с зернами киноа и поливали лимонным соком. После этого принимали в малых дозах при заболеваниях или во время ритуальных мероприятий.

Кока помогала бороться с голодом, усталостью, способствовала остановке рвоты и кровотечений. Также ее использовали против диареи, желудочных колик, а при хирургических операциях – как средство для анестезии.

Запасы коки были ограниченными. Бедные люди получали ее по особым разрешениям. Лишь члены богатых семей могли использовать это растение не только в медицинских целях. Когда испанцы поняли, каков эффект коки, то расширили зону ее посевов.