Текст книги "Индейцы Америки"

Апачи

На территории Америки находилось огромное количество племен. Встречались как огромные империи, так и совсем маленькие племена, отдельные из которых включали всего несколько семей с очень простым социально-племенным устройством. Семейно-родственным связям в этих племенах придавалось важное значение. Эти связи составляли их основу.

Племена апачи, близкие по культуре и языку, жили как независимые родственные группы. Родство определялось по материнской линии. В каждом племени, которое увеличивалось за счет рождаемости, имелся вождь, обладавший административной и военной властью. Однако совершать военные наступления воины племени могли самостоятельно. Апачам позволялось не сообщать об этом правителю. Вождь им не препятствовал.

Второй влиятельной фигурой племени был шаман. Он представлял собой духовного наставника апачей и оберегал их индейские традиции. Это племя, как и другие аборигены, верило во множество богов. Ритуальные мероприятия сопровождались танцами. Мужчинам необходимо было олицетворять силу оружия и дух гор, поэтому одевались они соответствующим образом. Закрывали свои лица масками.

Эти индейцы вели кочевой и полукочевой образ жизни, в основном занимались охотой и собирательством. Они называли себя ninde и nide, что в переводе означало «люди». Но в истории это племя известно как «апачи» – этноним, данный им со стороны, на языке зуни обозначал «враги».

Такое название они получили за свое поведение. Апачи не были мирным народом, отличались от других племен особой жестокостью по отношению к противнику и пленным. Кроме того, они обладали невероятной способностью выживать в условиях дикой природы. Их боевое мастерство не знало границ. Американский генерал Джорил Крок, воевавший со многими американскими племенами, называл представителей апачей «тиграми человеческой расы». Генерала поражала их бессердечность к противнику и устойчивость к боли. Апачи с детства учили своих детей терпеть боль – тренировали их. Они нападали на военные форты с такой скоростью, что те превращались в горящие «свечи» до того, как солдаты успевали организовать оборону.

Не только воины этого племени отличались жестоким отношением к противнику, но и женщины с детьми. К пленным женщины и дети из племени применяли всевозможные пытки, на которые только была способна их безудержная фантазия. Причем они соперничали в придумывании наиболее страшных мучений для несчастных.

Апачи проживали на территориях современных североамериканских штатов – Аризоны, Нью-Мексико, Техаса, юго-востока Колорадо, на западе Оклахомы и в штатах Мексики, граничащих с США. Значительная часть земли этого племени представляла собой пустыню. Довольно часто апачи оставались без продуктов питания. Тогда они нападали на своих соседей или тех, до кого могли добраться. Правда, отдельные апачи вошли в контакт с другими индейскими племенами, которые занимались сельским хозяйством, и приняли их стиль жизни. Но последнее являлось больше исключением, чем правилом.

Представители этого племени воевали практически всегда и со всеми – с другими племенами, испанцами, мексиканцами и белыми американцами. Их культура – война. Даже тогда, когда везде было повержено сопротивление индейцев, партизанская война велась апачами еще 25 лет. Остатками племени руководил небезызвестный Джеронимо. Он имел совсем небольшое войско. Этот лидер был настолько успешен, что белых европейцев охватывал ужас только при упоминании его имени. При приближении Джеронимо они выскакивали в окна.

Для отряда этого военного предводителя не существовало преград: он мог появиться в случайное время в любом месте. Джеронимо заливал кровью селения. При этом он был неуловим для сотен солдат, которые шли по его следам. И лишь когда Джеронимо состарился и устал от беглой жизни, то сам сдался американским властям.

Воинствующие апачи вначале очень уважительно относились к пришельцам из Европы и избегали конфликтов с ними. На этот факт стоит обратить внимание. Им нравилось вести бизнес с «белыми». Апачи обменивались с европейцами товарами и за деньги разрешали поселенцам пользоваться своей землей. О дружелюбности апачей упоминает испанский исследователь Франсиско Васкес де Коронадо, который встречался с ними в 1500 году. Однако совместная мирная жизнь с гостями из-за океана, которые появились в Америке, была недолгой. Поведение апачей не всегда способствовало этому. Провокации имели двусторонний характер, что в результате привело обе стороны к горячей и беспощадной войне.

Боевое мастерство Джеронимо, его удачливость и везение произвели настолько большое впечатление на американцев, что о нем не забыли спустя столетия. И сейчас, когда американские десантники выпрыгивают из самолета, они выкрикивают слово «Джеронимо!», призывая таким образом на помощь индейских дух.

Апачи появились в Северной Америке задолго до прихода туда европейцев. Они пришли в это место с территорий современной Западной Канады и Аляски. Эти предположения сделаны учеными на основании антропологических данных, которые подтверждают родство языка апачей с языком и культурой народов, проживавших на севере американского континента. Апачи также являются родственниками представителей самого большого племени в Северной Америке – навахо.

Количество представителей племени навахо на сегодняшний день превышает 60 000 человек. Они владеют самой большой территорией в Северной Америке.

Предположения о родственности этих двух племен делаются на основе близости их языков и того факта, что навахо тоже пришли сюда из Канады. Возможно, что в далеком прошлом оба племени относились к одной группе. Тем более что как раз в 1598 году испанцы начали их различать. Сейчас эти племена воспринимаются как совсем разные народности.

Поведение, неподконтрольное американским властям, и постоянные кровавые нападения апачей на поселения «белых» подтолкнули американское правительство к организации системы резерваций с целью отделить бледнолицых от индейцев. Но эта причина не была единственной и главной. Об этом мы поговорим позже.

Американским президентам после продолжительных переговоров с индейцами не раз удавалось подписывать с ними мирные договоры, но мир, как правило, оказывался недолгим. Апачи часто не выполняли взятых на себя обязательств и раз за разом выходили на тропу войны. Можно утверждать, что индейское сопротивление окончательно было сломлено в 1886 году – тогда Джеронимо сдался в плен.

О племени апачи я упомянул в данной работе не только потому, что оно выделялось своей жестокостью на фоне других племен, но и по причине того, что представители этого племени являлись важнейшими персонажами индейских фильмов. Голливудские режиссеры отдавали им самые яркие эпизодические роли. Думаю, вполне заслуженно. Ведь они на самом деле были «тиграми человеческой расы».

Могу предположить: европейцы покоряли бы Америку столетиями, если бы все американские племена уподоблялись апачам. Либо завоевания не произошло бы вовсе. Белому человеку пришлось бы заплатить слишком дорого за оккупацию Нового Света. В таком случае хватило бы у пришельцев мужества и ресурсов, чтобы одолеть невероятно смелых и воинственных индейцев?

Апачи стали для белых завоевателей самым «крепким орешком» среди множества американских племен в период оккупации американских земель. В то время европейцам испортили много крови. Значительную часть их отправили на небеса. Именно такое качество, как мужество, вызывало наибольший интерес у голливудских режиссеров, которые впоследствии отразили этот феномен в своих фильмах.

Например, Джеронимо считали идолом – он был неуловимым и смелым бойцом. Люди желали взглянуть на него, пусть даже с помощью кинематографа. К слову, среди вождей апачей были и другие, не менее легендарные правители.

Жестокость апачей я не оправдываю и не комментирую. Оставлю ее за рамками обозначенного вопроса. Я не располагаю всеми данными о событиях тех лет. Мне известно лишь то, что «белые» были не менее жестоки по отношению к индейцам. Именно они первыми начали платить деньги за скальпы убитых аборигенов.

Представители племени восхищают меня как бойцы: своей смелостью, психологической устойчивостью и воинским профессионализмом. Самое страшное наказание для воинов-апачей – попадание в плен. Лишиться свободы было страшнее, чем лишиться жизни. Не это ли является настоящей доблестью, к которой нужно стремиться каждому воину?

Индейцы проиграли битву воинам, пришедшим из более развитой цивилизации. В этом нет их вины. Но нередко в борьбе с неприятелем американские племена уступали противникам, в первую очередь из-за собственного страха. Именно это состояние явилось причиной многих поражений индейцев в борьбе с бледнолицыми.

Но страх был неведом апачам-воинам. Поэтому они оказались последними из тысяч племен, проживавших в Америке, кто прекратил борьбу за свою независимость. Данный факт вызывает уважение.

Русский след

Отечественные историки отмечают, что колонизация Америки русскими была более мягкой, чем европейская. Выходцы из России чаще всего пытались находить компромиссы с местным населением, учились у него охотиться на зверя. Хотя, как следует из дошедшей до наших дней информации, русские так и не овладели высоким мастерством охотиться на пушного зверя. Туземцы всегда охотились лучше них.

«Но русские не запрещали индейцам говорить на их родных языках!» – следует аргумент в защиту наших далеких предков со стороны ученых. Предполагается, что эта любезность закончилась сразу же, как только туда пришли белые американцы. Соглашусь с этим. Новые хозяева Аляски требовали, чтобы все европейцы, первые и последующие жители Америки, говорили только на английском языке, даже в семье.

И все же преувеличение – говорить о мягкой колонизации северных территорий, якобы имевшей место со стороны выходцев из России. С этим можно поспорить. Русские поселенцы этой части мира вели себя не лучше остальных европейских народов, оказавшихся волей судьбы на чужой территории. Уровень насилия со стороны русских по отношению к коренным народам Америки был немаленьким.

Известны случаи, когда выходцы из России захватывали целые деревни аборигенов и заставляли местных мужчин заготавливать для них пушного зверя. Чтобы те не отказывались, брали в заложники женщин и детей. Пока мужчины охотились, их жены и дети чистили шкуры, выполняли другие хозяйственные работы. Тех же, кто не желал подчиняться, наказывали. Здесь действовал принцип: «Против лома нет приема, если нет другого лома!»

Этим вторым «ломом» стали нападения индейцев. Они, униженные и доведенные до отчаяния чужаками, появившимися на их земле, начинали жестоко мстить. В 1761 году произошли первые сопротивления со стороны местных жителей Алеутских островов. Туземцы убивали поселенцев, сжигали их корабли. На это русские впоследствии ответили щедрым огнем картечи и градом снарядов, выпущенных в сторону индейских деревень.

После таких «вежливых откликов» белый снег во многих местах проживания индейцев становился красным. Изуродованные человеческие тела, вспоротые раскаленными осколками снарядов, еще долгое время лежали под открытым небом, привлекая кровавым запахом хищных зверей и пугая выживших людей реальностью произошедшего. Промышленники из России жестоко подавляли восстания индейцев.

Русские вели себя по отношению к местным жителям неуважительно и нередко допускали применение насилия, что провоцировало аборигенов на зеркальные ответы. Имели место убийства с обеих сторон, количество которых в отдельные периоды значительно возрастало. Так продолжалось до момента продажи американцам Аляски. Большой любви между русскими людьми и коренным населением Америки не возникло.

Однажды русские в целях запугивания местного населения убили большое количество индейцев. Данный кровавый инцидент произошел в конце ХVIII в., когда предприниматель Г. И. Шелихов устроил резню среди местных жителей. Со стороны российского предпринимателя это был акт возмездия за то, что однажды туземцы сначала убили русских поселенцев, а затем стащили со склада тысячи готовых шкур. Индейцы посчитали так: все, что находится на их земле, принадлежит только им. В ответ русские устроили индейцам показательный урок – убили более двух тысяч несчастных. Единственная цель данного возмездия – напугать индейцев и в будущем отбить у них всяческое желание поступать с русскими подобным образом.

Но даже такие нелицеприятные, антигуманные поступки русских по отношению к местному населению блекнут (здесь можно согласиться с историками) в сравнении с количеством убитых европейцами индейцев в других частях Америки. На базе этих сравнений возможно относительно подтвердить мягкую колонизацию американских территорий славянскими народами. При колонизации новых северных земель в поведении русских не усматривались проявления геноцида к местным народам. В этой части земли русские вели себя скромнее европейцев. Если рассматривать самые масштабные битвы индейцев с выходцами из России, то число жертв с обеих сторон не шло ни в какое сравнение со сражениями европейцев с аборигенами.

Одна только битва за столицу ацтеков, город Теночтитлан, унесла жизни четверти миллиона человек. Основная масса погибших – индейцы. А сколько аборигенов было убито европейцами при оккупации всей территории американских континентов? Конечно же, миллионы! Русские люди не имели такого шлейфа жертв, состоявшего из аборигенов. С этих позиций исторической правды можно говорить о более скромном поведении русских при завоевании американских территорий. Но только очень условно. В целом же русские в Америке вели себя так же, как и остальные национальности. Ничем не отличались от них.

В 1772 году на Алеутских островах появилось первое торговое русское поселение. А уже в 1784 году экспедиция, возглавляемая Г. И. Шелиховым, основала другие селения. С этого периода русские постоянно присутствуют на новых землях. Знаменитая компания Шелихова – Голикова за все время нахождения в русской Америке успешно проводила колонизацию новых земель, иногда сотнями убивая местных жителей. С 1783 по 1786 год выходцы из России строили крепости и организовывали торговые точки на освоенных территориях некогда чужой земли.

В период 1799–1867 гг. было возведено 14 фортов (включая Алеутские острова). В это же время сюда прибывали миссионеры. Последние развернули кампанию по обращению язычников в православную веру.

Российские промышленники с целью лучшей организации бизнеса установили фиксированные цены на закупки пушнины на оккупированных северных территориях и оплачивали индейцам их работу. Но при этом не брезговали при всяком удобном случае обманывать неграмотных коренных жителей этих земель.

Аляска была открыта русскими в 1648 году. Но Витус Беринг, датский мореплаватель, служивший русскому царю Петру Первому, только в 1741 году объявил ее русской. Беринг проложил путь с востока России к Алеутским островам и заливу Аляски.

Первым губернатором Аляски стал А. А. Баранов, легендарная личность в истории Российского государства. С его появлением в Америке колонизация новых земель усилилась. В 1796 году русские достигли острова Ситка, где построили свой форпост (ныне остров Баранова). Но параллельно с продвижением русских вглубь континента возросло сопротивление туземцев.

С 1802 по 1805 год продолжалась война между русскими поселенцами и индейцами-тлинкитами. Русские, несмотря на военное превосходство над туземцами, с учетом серьезного сопротивления местных аборигенов, решили остановить свое продвижение вглубь континента. В 1825 году Россия подписала соглашение с Великобританией о разграничении территорий Аляски, а в 1867 году продала Аляску США.

Однако не все русские покинули Аляску после ее продажи американцам. Долгое совместное сожительство индейцев с пришельцами из далекой России, пусть и порой недружественное, не прошло бесследно. Дети, рожденные от союза россиян с местными женщинами, – яркое тому доказательство.

Сегодня креолы (наследники первых пришельцев из России по отцовской линии) продолжают жить в Северной Америке и, как ни странно для других американцев, любят баню и котлеты. Даже если кто-то не говорит в русских семьях на русском языке, то все равно чтит русские традиции и следует им. Конечно, все русские посещают православную церковь, причем вместе с индейцами, крещенными по православному обряду. Поэтому российский след в Северной Америке не исчез за двести лет, прошедших после продажи этих территорий американцам.

Много на северных землях мест, уже не принадлежащих России в современный период истории, где когда-то гулял, страдал русский человек, где в промерзшей земле покоятся останки первых россиян, появившихся здесь. На Аляске имеются целые селения российских староверов, давным-давно покинувших родину с единственной целью – сохранить собственную веру. Эти люди много пережили за свою жизнь, немало странствовали, прежде чем поселиться здесь. Своим мужественным поведением они доказали: ничего важнее веры для них нет. Воистину сильны духом те, кто не изменяет своим убеждениям! Это хороший пример для современного человека, который зачастую множество раз меняет «окраску» в зависимости от возникающих ситуаций. Для такого человека личный корыстный интерес является единственным приоритетом в жизни.

Современным жителям США, предки которых в той или иной мере имели отношение к России, близка русская культура. Ведь по большому счету, где бы мы ни жили, как бы ни любили места своего нового проживания, все мы имеем русское происхождение.

До тех пор пока в Северной Америке есть православные храмы, а в домах готовят пельмени, здесь не исчезнет российский дух! Нация жива, пока живы ее язык и культура. Они еще существуют на далекой Аляске, когда-то принадлежавшей России.

Следы русских остались и в самом богатом американском штате США – Калифорнии, где в 1812 году, недалеко от Сан-Франциско, была основана русская крепость Росс. Эта крепость, в название которой добавилось английское слово «Форт», просуществовала до 1941 года.

На сегодняшний день крепость Форт-Росс является исторической ценностью национального значения, единственной сохранившейся деревянной крепостью Российской империи XIX в. В ней, это удивительно, сохранился дом последнего русского коменданта крепости А. Ротчева.

Цивилизованные племена

Когда правительство североамериканского государства решило поселить всех индейцев в одном мес те, то ни для кого не делались исключения. Даже для тех племен, которые ассимилировались с европейцами и не воевали с ними. Эти племена на тот момент уже одевались по-европейски, использовали при ведении хозяйственных работ различную технику, жили в домах, как и пришельцы. Многие из них обзавелись рабами. Данные племена белые американцы называли цивилизованными. Их насчитывалось пять: чероки, чикасо, чокто, крики и семинолы. Индейцы этих племен переняли европейский стиль жизни настолько, что даже обнаружили у себя интерес к социально-политической жизни. Эти пять племен надеялись, что их мирное сотрудничество с выходцами из Старого Света позволит им и дальше бесконфликтно существовать с пришельцами. С белыми поселенцами они не враждовали.

Бенджамин Хокинс, государственный деятель США, как и многие другие политические лидеры, советовал своему правительству дружить с такими племенами, поддерживать их. Дружба с ними как будто призывала других индейцев, еще продолжавших воевать с поселенцами из Европы, прекратить борьбу. Первый американский президент Джордж Вашингтон также призывал к дружбе с цивилизованными племенами. Он полагал, что индейцам стоит иметь равные права с белыми, но после того, как они станут цивилизованными.

Однако другие лидеры нового государства США придерживались совсем иного мнения. Особенно не любил индейцев 7-й президент США Эндрю Джексон. Он не очень старался скрывать свою политику по отнятию земель у индейцев в пользу белых пришельцев. Последние были ему благодарны за это и выражали поддержку на протяжении двух избирательных президентских сроков. Он заставил оставить свои земли и цивилизованные племена, на которые долгое время жадно посматривало белое население южных штатов.

По мере укрепления в Северной Америке государства США его претензии к землям аборигенов возрастали. Тот самый Эндрю Джексон, пришедший к власти в 1829 году, официально поддержал этнические чистки, которые коснулись всех индейцев, даже лояльных к белым европейцам. В период правления Эндрю Джексона на индейцев усилилось давление со стороны правительства США с целью их изгнания с плодородных земель. Этому процессу придал ускорение закон «О выселении индейцев», принятый Конгрессом и вышедший в 1830 году.

Президент Э. Джексон не согласился ни с какими доводами в защиту индейцев, прозвучавшими от членов его правительства. Также мимо него прошли аргументы в защиту сохранения деятельности мирных индейских фермеров. На тот момент этих земледельцев было много. Решение правительства США о «выселении» пяти цивилизованных племен стало горьким разочарованием для индейцев. До этого они думали, что их нынешнее спокойное поведение (вначале они, как и другие племена, воевали с европейцами) давало им шанс на мирную жизнь с пришельцами. Но увы. Всем индейцам пришлось подчиниться правительственным указаниям и покинуть места своего проживания.

При переселении в резервации погибло значительное количество индейцев из цивилизованных племен. Особенно трагическим стал тот пеший переход, который проходил под командованием генерала У. Скотта в 1838 году. Впоследствии его назовут «дорогой слез». Во время этого перехода потери со стороны индейцев составили едва ли не треть от общего количества.

Новые хозяева Америки переселяли индейцев благодаря своей армии. Покидать родные места по своей воле коренные народы этой земли не соглашались. Но порой и сил армии оказывалось недостаточно для того, чтобы заставить индейцев уйти из родных мест. Семинолы, одно из цивилизованных племен, напрочь отказались уходить со своей земли.

К этим индейцам попробовали применить силу, на что они отреагировали соответствующим образом – вспыхнула очередная американо-индейская война. Эта война стала самой жестокой за всю историю войн индейцев с европейцами. Семинолов не смогли победить даже тогда, когда на войну с ними отправили большое количество войск. Это цивилизованное племя держалось мужественно.

На этот раз индейцы проявили себя достойно – не один американский генерал испытывал негодование по этому поводу. Многие генералы потерпели неудачу в войне с семинолами. Эта военная борьба продлилась долго.

Отказавшись покидать места своего проживания, семинолы были вынуждены воевать с 40-тысячным регулярным войском США. С этим они справились довольно успешно. Правительственные войска, втрое превосходившие их по количеству и обладавшие лучшим вооружением, не смогли победить семинолов.

Тогда «белые» прибегли к коварству (так происходило не раз) – хитростью заманили в ловушку самого прославленного вождя семинолов Оцеолу и убили его. Но и после этого инцидента, трагического для индейцев, они не прекратили борьбу. Из этой войны индейцы вышли победителями. Однако время и давление государства США, становившегося все сильнее, измотали индейцев. В результате они были вынуждены сделать неизбежное: подчиниться пришельцам и покинуть свою землю.

Президент Эндрю Джексон первым узаконил этнические чистки на индейских территориях. Этим он знаменит больше всего, хотя на самом деле захваты земель коренного населения Америки не только его рук дело. Но именно Эндрю Джексон считается самым жестоким президентом, не любимым индейцами. Похоже, заслуженно.