Текст книги "Индейцы Америки"

Жизнь индейцев в резервациях

Говорят, «лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Соглашусь с этим. Моя поездка в штат Аризона была вызвана интересом. Я хотел изучить одно из мест нахождения индейских резерваций.

Путешествие произвело на меня неизгладимое впечатление. Появилось желание поехать туда снова. Это совсем другая Америка, непривычная для меня, жителя дорогого штата.

Штат Аризона – шестой по величине в США. Он относится к горным штатам. Здесь есть пустыни, горы, огромное плато Колорадо. А известный на весь мир Гранд-Каньон меня просто шокировал, в хорошем смысле слова. Мне стало неловко оттого, что за много лет жизни в этой стране я ни разу не приезжал сюда. Я удивился тому, что в природе может быть что-то подобное. Однако вернемся к теме нашего разговора.

Индейские резервации напомнили мне, правда несколько отдаленно, белорусские деревни. Их сходство в следующем: однообразие построек; наличие разного транспорта, стоящего на улице, и автомобилей, находящихся во дворах домов. Мне показалось, они были неработающими, ржавыми. Картина дворов, заполненных неработающей техникой или старыми телегами, знакома мне из далекого советского детства.

Вдоль дорог, недалеко от небольших поселений, часто встречались сделанные на скорую руку неказистые сараи с неприглядными столами, стоявшими рядом.

В небольших количествах на столах находились самодельные изделия. По виду предметов становилось понятно, что их создатели – индейцы. Белые американцы ничего подобного не делали. Объявления, неровно написанные на сараях, будто подтверждали, что мы находились на местном дорожном рынке.

Покупателей или продавцов я не заметил. Последние могли быть внутри сараев. Также на изделиях могла указываться цена. Каждый желающий имел возможность купить индейский сувенир – следовало просто оставить деньги на столе и забрать вещь, которая понравилась. Бурной торговли здесь, похоже, давно не происходило или, может быть, никогда и не было.

Подобные места я лицезрел в Коста-Рике. Там также во многих местах вдоль сельских дорог местные умельцы демонстрировали изделия ручной работы. Понятно, что все это предназначалось для туристов. Логично, что местные жители не покупают своих сувениров. Но Коста-Рика – это страна третьего мира. Здесь же находится территория самой экономически развитой страны мира – США. Подобный рынок выглядел «островком» из далекого прошлого. Он мало гармонировал с проходившей рядом автомобильной трассой, добротной и современной.

Наверное, тогда я сделал заключение: жизнь местных индейцев не отличается особой роскошью. Через несколько часов мои догадки подтвердились. В местном, почти пустом, магазине мне повезло пообщаться с продавцами – женщинами из племени навахо. Они рассказали мне, что в резервациях живут в основном старики и те, кто подыскал работу недалеко от дома. Все остальные уехали и финансово поддерживают своих родных на расстоянии – отправляют им деньги. Снова я провел аналогию с белорусской деревней. Почти вся молодежь в годы моей молодости уезжала оттуда в ближайший город или еще дальше – на заработки. Молодые люди не желали повторять судьбу своих родителей. Ведь те имели возможность трудиться лишь на ферме либо в сфере транспортных услуг – водителем механизированной бригады.

Налоговые льготы, которые американское правительство сделало для коренных жителей этого континента, наверняка прошли мимо многих из них. В первую очередь потому, что за долгие годы в резервациях среднестатистический индеец разучился работать или в силу сложившихся обстоятельств потерял интерес к труду. Так бывает со многими людьми, по каким-либо причинам «выброшенными» из привычного уклада жизни.

Развал СССР не только породил класс богачей, но и подтолкнул многих людей к пьянству, депрессии, что отразилось на их здоровье и в результате привело к преждевременной смерти. Не все жители бывшего СССР смогли приспособиться к новым условиям жизни, непривычным для себя. Особенно это относилось к людям идейным, которые отдавали собственную жизнь на укрепление советской страны, в ущерб семейному счастью и личному благополучию. Таких людей, преданных прежнему государству, среди бывших жителей СССР было гораздо больше, чем сторонников новых государственно-общественных отношений. Многие идейные люди после развала большой страны заканчивали свою жизнь раньше срока. Об этом сейчас не говорят лишь потому, что на территориях бывшего СССР теперь существует иная государственная идеология. Она не направлена на поддержку несчастных. Приведу один пример на эту тему. Полковник, служивший со мной в Анголе, как-то признался мне, что не принимал особого участия в воспитании своих детей. Он говорил: «Когда уходил на службу – дети еще спали, а когда возвращался – уже спали». Таких служащих, необязательно военных, в огромной стране было предостаточно. Сейчас только можно догадываться об их внутреннем состоянии, когда они поняли: рухнуло все то, что оправдывало их тяжелый труд и малое участие в семейных делах.

То, что случилось с американскими индейцами, было подобно советским событиям. Только происходило ранее и в несколько иной форме. Аборигенов «вышвырнули» из привычного жизненного ритма. Они лишились своей земли и огромными группами направились в одни и те же места.

До момента встречи в резервациях многие индейцы имели другую жизнь. Она существенно отличалась от нынешней. Нередко от аборигенов требовались значительные умственные и физические усилия для выживания. Это помогало им всегда держать себя в форме, способствовало здоровью и формированию позитивного взгляда на жизнь. Попав в резервацию, они лишались всего этого.

Многие источники свидетельствуют: индейцы в резервациях пристрастились распивать виски, не работать – тунеядствовать. Они утрачивали ответственность за свою жизнь и жизнь близких людей. К тому же американские власти поступали с ними не совсем гуманно. Индейцы, проживавшие в резервациях, были вынуждены жить в роли младшего, ограниченного в правах «брата» по отношению к своему новому хозяину, пристально следившему за ними двадцать четыре часа в сутки.

У индейцев забирали детей и увозили их в школу на целую рабочую неделю от родителей. Детям запрещали говорить на родных языках. Не позволяли делать то, что относилось к их прежней культуре. Возбранялось даже вовлекаться в детские индейские игры. С детьми обходились плохо и местами даже жестоко. За любое нарушение или неподчинение учителю детей наказывали запретом на встречу с родителями в выходные дни. Как в таких условиях могли чувствовать себя некогда свободные дети дикой природы, не признававшие никого, кроме своего Создателя?

В послевоенную эпоху правительство США организовало изъятие детей из семей апачей. Это делалось с целью их усыновления белыми американцами согласно программам ассимиляции.

В 1884 году вышел указ правительства США, запрещавший индейцам проводить любые национальные церемониальные мероприятия. Полицейские в резервациях строго следили за тем, чтобы индейцы не пели своих песен и не исполняли собственных танцев. Индейцы опасались облачаться в традиционные одежды.

С тех пор прошло много времени, и новое государство США за последние годы значительно облегчило жизнь индейцев, сделало их равноправными гражданами своей страны. Во многих местах им разрешили самостоятельно распоряжаться своей землей, в отдельных случаях позволяется не платить налоги. Различные современные государственные комиссии занимаются обсуждением дел индейцев. Может быть, когда-нибудь они компенсируют индейцам их потери, имевшие место при оккупации Америки европейцами. Но сегодня степень внутренних психологических проблем в современных индейских обществах выше, чем у других наций. В последнее время число самоубийств среди женщин американских племен выросло на 136 %. У мужчин-индейцев этот показатель – 71 %. Средний показатель по стране составляет 33 %.

Бунт или танец призраков?

Так бывает почти всегда – любое чрезмерное насилие обычно порождает ответную зеркальную реакцию или поиск выхода из ситуации. Страдающие индейцы, лишенные всех гражданских прав, после изгнания в резервации искали выход из этой тупиковой ситуации. Многое изменилось, когда среди них появился пророк Вовока, индеец из Невады по имени Джек Уилсон. Он утверждал, что Пляской духов (больше известной как «Танец призраков») можно добиться обновления земли. Ему поверили массы индейцев. Для аборигенов новая религия стала надеждой на изгнание белых пришельцев со своей земли. Вовока, который на тот момент узнал об Иисусе и его воскресении, а также познакомился с Библией, заявлял, что Пляска духов способна сотворить чудо: когда индейцы поднимутся в воздух, страшное наводнение начнет поглощать всех бледнолицых. После этого наступят прежние времена: умершие индейцы вернутся обратно, истребленные животные – тоже, и снова настанет прежняя жизнь, без пришельцев.

К Вовоке отовсюду шли делегации, отдельные из которых преодолевали пешком тысячи миль. Хотя Вовока призывал индейцев не выступать против «белых» и не причинять им вреда, в отдельных местах его религия обросла массой мифических дополнений. Индейцы начали верить, что во время танца они становятся неуязвимыми для пуль – их защищают намоленные рубашки. Особо внушаемые аборигены во время танца впадали в глубокий транс.

Сказание о Пляске духов распространялось с такой скоростью в индейских поселениях, что в течение двух месяцев о ней знали жители многих индейских территорий. Белые поселенцы увидели в этом угрозу для своей жизни, поэтому для подавления танцующих индейцев были отправлены европейские войска. Трагедия произошла у ручья Вундед-Ни. Здесь были убиты сотни индейцев. Их похоронили вместе в братской могиле этого местечка через несколько дней, так как разыгралась метель. После данного события интерес к Пляске духов стал угасать.

Индейцы-ветераны

Американские ветераны среди индейского населения (более 10 000 из них погибло на фронтах в годы Второй мировой войны) возвращались на родину с переполнявшим чувством гордости. Они одержали победу над ужасной нацистской «гидрой», еще вчера угрожавшей всему миру своим оскалом.

Все они воевали рука об руку с белыми американцами, и среди них не было господ и слуг. 25 000 индейцев служили в действующих подразделениях армии и флота США, 40 000 – работали для фронта. Индейцы на войне были равны как с белыми американцами, так и с цветными.

Отдельные из индейцев были представлены к высшей награде государства США – медали «За воинскую доблесть». Ее вручили выходцу из племени чероки Джаку Маутомери. Фотографии индейца Иры Хайса, установившему флаг на горе в Японии, облетели всю планету. Миру стали известны и другие герои, происходившие из семей индейцев, такие как, например, Иво Джима или Джо Розенталь, которые героически проявили себя на фронте.

Но, когда они прибыли домой, их социальный статус в американском обществе не изменился. К ним относились по-прежнему как к индейцам, народности, которая ограничена в своих правах. В то тяжелое время им было непросто устроиться на работу. Многих из этих и других ветеранов-индейцев, которые героически сражались за США против нацистской Германии, ожидала печальная кончина на своей родине. Эти невостребованные смельчаки впадали в депрессию и умирали от алкоголизма.

Вопрос – ответ

(по материалам Национального музея американских индейцев, г. Нью-Йорк)

– Что обозначал знак свастики у коренных народов Америки?

– После войны с нацизмом, эмблемой которого стала свастика, у всего мира сформировалось к ней одинаковое отношение – ненавистное. Но у коренных американцев свастика символизировала судьбу, солнце, власть, силу и счастье. Среди множества форм крестов в мире знак свастики является наиболее древним. Его происхождение неизвестно. Этот символ, ставший известным в Азии и Европе более трех тысяч лет назад, был обнаружен археологами в Северной Америке, на территории штатов Теннесси, Джорджия и Огайо. Он размещался на камнях, ракушках, металлическом орнаменте.

Название «свастика» пришло из санскрита и означало «хорошо» или «здорово». Этот знак был замечен у племени навахо на изделиях из ткани, посуде.

– Правда, что индейцы продали Манхэттен (район Нью-Йорка) за 24 доллара?

– Это не совсем так. Индейцы считали, что землю невозможно продать, как нельзя продать воздух или воду. Они разрешили голландцам пользоваться вместе с ними территорией Манхэттена за подарки, о стоимости которых неизвестно. Также остается загадкой то, каким образом получилась сумма в 24 доллара.

– Что означает понятие «ирокезская демократия»?

– В 1600 году существовала ирокезская конфедерация (союз) между племенами сенека, мохоки, кайюга, онондага и онайда. Это был политический и военный союз. В 1722 году в него вступил еще один член – племя тускарора. Этот союз был самым большим по количеству участников в Северной Америке. Он включал в себя территорию, простиравшуюся от современного американского южного штата Кентукки до канадского Квебека, а также от Пенсильвании до Иллинойса. Конституция конфедерации называлась «Великий закон мира». Союзом руководил парламент. Это был второй представительный парламент, появившийся в мире. Первый назывался «исландский альтинг».

– Являются ли индейцы гражданами США?

– Да. Однако им разрешили получать американское гражданство только с 1924 года. При этом претендовать на данное гражданство может каждый индеец, если докажет, что его близкие родственники являлись коренными жителями Америки.

– Почему многие думают, что коренные жители Америки не смеются и не улыбаются?

– Это ошибочное мнение. Чувство юмора у индейцев развито не меньше, чем у других наций. На это обращал внимание еще Чарльз Истмен, автор книги «Жизнь в двух мирах», индеец по происхождению.

– До контакта с европейцами индейцы носили одежду из шкуры животных?

– Это неправильное предположение. Многие индейцы делали костюмы из растительного материала, в том числе использовали хлопок и шерсть. Кстати, у индейцев имелись даже носки. К слову, индейцы до сих пор используют доску, к которой привязывают младенца. Они носят ее с собой.

– Болеют ли индейцы больше других народностей? Если да, то почему?

– Индейцы живут на 4,7 года меньше, чем люди в среднем по стране. Это связано с тем, что они не соблюдают правил здорового питания, меньше следят за своим здоровьем, имеют вредные привычки. Среди индейцев в 4,7 раза больше заболеваний циррозом печени и в 7 раз выше смертность, наступающая от алкоголизма. Фиксируется в 3 раза больше случайных смертей.

Многие из индейцев имеют диабет второго типа. Среди коренных жителей США число заболеваний диабетом второго типа с 1981 года выросло на 93 %. Это в 3,5 раза больше по сравнению с показателем упомянутого заболевания среди других национальностей, проживающих здесь. Фактор, провоцирующий увеличение числа заболеваний диабетом, – превышение веса. 37 % индейцев имеют превышение веса. 15 % из них страдают ожирением.

Согласно статистическим данным, с 1998–1999 гг. смертность от алкоголизма среди североамериканских индейцев и коренных жителей Аляски выросла более чем в 7 раз в сравнении с другим населением США. Показатель смертности от наркотической зависимости среди индейцев и коренных жителей Аляски на 65 % выше числа смертей остального населения страны. Случаи суицида среди индейцев и коренных жителей Америки выше на 72 %.

– Какая религия у коренных жителей американского континента?

– Несмотря на то что в стране проживает множество племен, основа у всех религий едина – она построена на духовных принципах. Каждое племя имеет собственные убеждения, церемонии, свою космологию. Прибывшие европейские миссионеры приобщили индейцев к христианству. Теперь многие из них являются христианами по вере, но не забывают о своих индейских традициях.

– Сколько племен на данный момент насчитывается в США?

– В 2006 году их было 561.

– Могут ли сейчас индейцы покидать резервации? По какой причине они до сих пор существуют?

– Индейцы, как и остальные граждане США, могут жить там, где пожелают. В 2005 году примерно две трети индейцев жили вне резерваций. В Канаде (на 2000 год) в резервациях находилось только 58 % из них. Эта земля считается их домом. Многие индейцы имеют там родственников, которых иногда навещают.

– Почему индейцы владеют казино?

– Индейские казино не частная собственность. Они принадлежат правительствам коренных американских народов. Казино были созданы Конгрессом США в 1988 году с целью улучшения экономики на индейских территориях. Разница между индейским казино и коммерческим в том, что прибыль от первого идет на поддержку индейских селений (комьюнити).

– Почему в резервациях люди живут бедно?

– В 2005 году Бюро по переписи констатировало: 24,3 % американских индейцев и индейцев Аляски продолжают жить в бедности, имеют средний доход примерно 19 350 у. е. в год. Это более чем в два раза ниже дохода белых американцев. Социальные болезни не позволяют жителям резерваций улучшить свое материальное положение.

– Какая правительственная помощь выделяется коренным жителям Америки?

– До того как сформировалось государство США, индейцы обеспечивали себя самостоятельно. Однако сейчас существует более 600 государственных программ, направленных на улучшение жизни индейцев. Это медицинские и страховые программы, гранты на обучение и развитие бизнеса. Также есть ряд других направлений.

– У индейцев существовала письменность до прихода европейцев?

– Ответ зависит от того, что считать письменностью. До прихода европейцев коренные народы Америки не имели алфавита. Отдельные народы, населявшие основные части Мезоамерики, пользовались некоторыми символами, которые передавали определенное содержание.

Письменность народов майя включала слова и предложения. Ацтеки имели только пиктографическую систему. Она демонстрирует идеи, но не слова.

У племен Северной Америки существовали формы и визуальные сообщения, но это нельзя считать письмом.

– Математика была известна индейцам до прихода европейцев?

– Да, конечно. Задолго до прихода европейцев коренные народы Америки использовали числа. Они имели десятичную систему. Особенно прогрессивными в этом отношении были майя. Вспомните только их календарь.

– Для чего правительство США организовало школы-интернаты для детей индейцев?

– Среди белых поселенцев существовало выражение: «Убить индейца и сохранить человека». Согласно этому принципу, американское правительство силой отнимало детей у родителей и отправляло их как можно дальше в школы-интернаты. Правительство преследовало определенную цель – в будущем иметь хороших работников, а не безграмотных аборигенов.

Там детей обучали школьным предметам, а также рабочим специальностям. Нравы в школах были жестокими: учителя вели себя грубо с детьми, избивали их и наказывали за малейшую провинность. Дети находились в школе весь учебный год. Если родители были бедными и не могли выслать чадам деньги на билет (речь о поезде), чтобы те вернулись домой на летний период, то ребята продолжали оставаться в школе. Многие родители не видели своих детей долгое время.

Система школ-интернатов существовала в США до 1930 го да, в Канаде – до 1970 года. Порядки этих учреждений образования много обсуждали в 2003 году на конференции, посвященной школам-интернатам. Она проходила в университете штата Онтарио. На конференции выступали бывшие ученики, реальные свидетели событий, происходивших в школах-интернатах. Больше всего они рассказывали о том, какие унижения и издевательства выпали на долю учащихся этих школ. Ученики подвергались изнасилованиям со стороны взрослых. Учителя били детей всем, что только попадалось под руку. К тому же в школах учащихся плохо кормили.

Бывший ученик такой школы по имени Алан рассказал, что его забрали у семьи в возрасте четырех лет и поселили в большой комнате с другими детьми. Он постоянно подвергался сексуальному насилию со стороны взрослых детей и каждый день «плакал и плакал».

– Как коренные народы Америки относятся к гомосексуализму?

– До прихода европейцев в 1492 году в культурах индейских племен не существовало такого понятия, как гомосексуализм. До ХХ в. индейцы признавали только классические отношения между мужчиной и женщиной. Но первый задокументированный факт гомосексуальных отношений относится к представителю племени зуни (1849–1896). Он облачался в женские одежды и вел себя как женщина. В 1886 году этот человек посетил Вашингтон как официальный представитель гомосексуального сообщества. В Белом доме его принял президент страны Гровер Кливленд. Ранее, до визита к главе государства, он танцевал в национальном театре. Жители местечка, где проживал упомянутый представитель племени зуни, после его смерти очень плакали. Сейчас, согласно мнению Уилла Роско, автора книги «Зуни: мужчина-женщина» (1991), «двойная» душа имеется в 155 американских племенах. Этот ученый занимался исследованиями данного явления в среде коренного населения Америки.