Текст книги "Сад сходящихся троп, или Спутники Иерофании. Вторая связка философических очерков, эссе и новелл"

В сентябре 1919 года за самовольное выступление из Саранска с недоформированным Донским красным казачьим корпусом на Южный фронт против армии А. И. Деникина был арестован по приказу Троцкого С. М. Будённым и приговорён к расстрелу, но сам Троцкий остановил расстрел, затем Миронов был помилован ВЦИК. По версии белых (А. Деникина), в августе 1919 года Миронов поднял восстание, к которому примкнули несколько донских советских полков. Восстание было подавлено в несколько дней войсками Будённого (4-й кав. дивизией О. Городовикова, впоследствии замкомандарма Миронова). На заседании Политбюро ЦК РКП(б) 23 октября 1919 года Миронову выражено политическое доверие и, позднее, поручено командование 2-й Конной армией. В 1920 году вступил в РКП(б). 12–14 октября 1920 года за разгром войск барона П. Н. Врангеля в завязавшемся Никопольско-Александровском сражении, за срыв намерений Пилсудского и Врангеля соединиться на правобережье Днепра и разгром конных корпусов генерала Н. Г. Бабиева и генерала И. Г. Барбовича Миронов награждён почётным революционным оружием и орденом Красного Знамени (уже вторым, первый орден он получил еще в 1918 году под № 3). Затем 2-я Конармия Миронова успешно билась вместе с махновцами у Сиваша, принеся красным победу. Участвуя в изгнании белых из Крыма, мироновцы довольно жестоко обходились со своими бывшими «односумами» – донскими и кубанскими казаками, сражавшимися на стороне Белой России. Ну а разве могли поступать как-то иначе красные мамлюки, ренегаты и неофиты?

Уже этого небольшого экскурса в биографию командрма достаточно, чтобы сделать вывод о том, что его вела в 1919–1921 гг. сильная рука: он дважды помилован, обласкан, уже снискал, подобно Саладину, лавры военных побед для новой власти. Но драма шла к своей логической развязке: страница перевернута, и в новой жизни он уже не нужен. Он выжил бы только в том случае, если бы захватил власть, хотя бы у себя на Дону, а злые и осведомленные языки уже твердили, что именно это он и задумал. Но мамлюков Красного Египта власти держали под жесткой уздой и надзором. Пришло время наркомвоенмору поставить жирную точку в судьбе сбереженного до сих пор им трагического героя. В феврале 1921 года командарм Миронов арестован по ложному обвинению Дончека, когда неосторожно заехал в родную станицу, что было истолковано как якобы подготовка к вооруженному выступлению против советской власти. Увы, прежний драматург принял решение от него отказаться: роль сыграна и неотвратимо должен упасть на сцену занавес; тогда как партия противников Троцкого в лице Будённого и Ворошилова тоже не жаловали опального командрма за открытую критику политики расказачивания. Возможно, Троцкий еще колебался и даже пытался подобрать некую новую роль Миронову в РККА и Советской России. Именно это и объясняет, что Красного мамлюка расстреляли не сразу, а спустя почти полтора месяца после заключения под стражу. Вероятно, Троцкий опасался определенной непредсказуемости «Кузьмича» и его желания играть не по правилам. Стало быть, занавес: 2 апреля 1921 года командарм Филипп Миронов убит часовым во дворе Бутырской тюрьмы во время прогулки при невыясненных обстоятельствах. Говорилось даже о том, что молодой боец случайно произвел выстрел, сразивший наповал командарма. Исследователи Р. А. Медведев и С. П. Стариков утверждали, что Миронов был убит по личному распоряжению Л. Д. Троцкого, умершего также насильственной смертью более девятнадцати лет спустя в Мексике 21 августа 1940 года от удара ледорубом Рамона Меркадера. Однако никаких документов, проливающих свет на эту версию убийства Филиппа Миронова, нет, и она остается смелым предположением, пусть и наиболее логичным. В 1960 году командарм Филипп Миронов реабилитирован Военной коллегией Верховного суда СССР «за отсутствием состава преступления». Что касается самого Л. Д. Троцкого, разыгравшего, на наш взгляд, драму с Филиппом Мироновым, то он был дважды реабилитирован уже в постосоветское время Прокуратурой РФ: 21 мая 1992 года (постановление ОС КОГПУ от 31.12.1927 о высылке на 3 года в Сибирь), а также 16 июня 2001 года (решение Политбюро ЦК ВКП(б) от 10.01.1929 и постановление Президиума ЦИК СССР от 20.02.1932 о высылке из СССР, лишении гражданства с запрещением въезда в СССР).

Командарм Миронов в Бутырской тюрьме под следствием. Начало 1921 года

От себя добавим, что, поскольку Лев Троцкий занимался сломом и демонтажем исторической России, то такие личности как Филипп Миронов, ему были не просто нужны, но необходимы, поэтому довольно уже витийствовать о том, дескать, Миронов не любил Троцкого и имел собственное мнение. Как выясняется, он действовал автономно и самостийно только тогда, когда это санкционировалось всесильным наркомвоенмором – и прощение получал из того же источника. Изучавший за рубежом военную историю Троцкий строил РККА, как уже выше отмечалось, по образу и подобию корпуса мамлюков, а позднее янычар с главной опорой на ренегатов и неофитов, представителем высшего командного звена которых и являлся неудавшийся красный Саладин Филипп Миронов. Так, к чему эти сентименты по поводу невинно убиенного сионистом Троцким казака: во-первых, Троцкий не сионист, но убежденный большевик, а, во-вторых, Миронов уже не казак и, бесспорно, никакой не невинно убиенный. Он именно – «бывший подъесаул». Но он стал мамлюком, умер как мамлюк «от подлого удара», в нашем случае шальной пули, и впредь для истории останется мамлюком, «принадлежащим» наркомвоенмору и Мировой революции, предавшим Тихий Дон и казачество. В драматургии Красной мистерии нет ни казаков, ни дворян, ни офицерства, зато есть красные мамлюки и красные дервиши над ними, а ведь красным дервишем называл себя в последние годы изгнания в Мексике опальный советский наркомвоенмор.

Роковая песня. Телепортация поцелуя Иуды из вечности

До сих пор роман «Старик» выдающегося русского писателя Юрия Трифонова, сына донского казака и уроженца хутора Павловско-Кундрючевского станицы Новочеркасской Области Войска Донского Валентина Андреевича Трифонова и детской писательницы Евгении Абрамовны Лурье (1904–1975), так и не был раскрыт в смысловом плане, хотя при его вдумчивом прочтении все оказывается на поверхности. Его главный герой Павел Евграфович Летунов получает «помрачение ума и надлом души», поскольку ни много, ни мало оказывается Иудой… при Иуде, коим изначально и являлся комкор Мигулин. Этого и не может выдержать психика 72-летнего ветерана, вот потому он получает забвение, равно как и Мастер из булгаковского романа «Мастер и Маргарита». Для обоих забвение есть апофеоз личностного апокакалипсиса за то, что первый непроизвольно, въедливо ведя расследование, а второй откровенно и из гностических устремлений, прикоснулись к некоей субстанции, закрытой для обычных людей. Отсюда для одного забвение, а для другого – состояния, что сродни заключительному идиотизму князя Мышкина у Федора Достоевского в «Идиоте» и безумию беспамятства композитора Адриана Леверкюна в «Докторе Фаустусе» у Томаса Манна.

Мастер русской советской прозы Юрий Трифонов скоропостижно скончался в расцвете сил от тромбоэмболии (закупорки) легочной артерии 28 марта 1981 года, шестьдесят лет спустя после гибели в Бутырской тюрьме Красного мамлюка командарма Филиппа Миронова. А через десять лет «подлым ударом», повторив судьбу последнего, будет убит 6 октября 1991 года певец, композитор и поэт Игорь Тальков, крепко связавший себя с большевистским военачальником через замечательную песню «Бывший подъесаул».

Мироновцы в походе

Разумеется, мы могли бы предположить, что между Троцким и Мироновым складывались отношения как между Мефистофелем и Фаустом. Но Фауст продает первому только свою душу, свою монаду, тогда как Иуда, понимая пагубность своего деяния, увлекает за собой многих во времени и пространстве: «Он ответил: «Так надо, но вам не понять <…>». Стало быть, за легендарным комкором Сергеем Кирилловичем Мигулиным из романа «Старик» Юрия Трифонова скрывалась вечная сущность Иуды, чего испугался сам автор, отсюда эпилог романа смазан и создается даже впечатление незавершенного произведения. Часто уже дух самого произведения ведет его к логической развязке, но в нашем случае, очевидно, сам Юрий Трифонов не выдержал дуновения того, к чему прикоснулся. Тем не менее, весь роман пропитан «привкусом вечности», как сказали бы русские писатели Серебряного века. Вот и получается, что между Демоном революции Львом Троцким и командармом Филиппом Мироновым сложилась связь как между Князем мира сего (прекрасно запечатленным Мелом Гибсоном в фильме «Страсти Христовы»)

и Иудой; то есть все та же пара: Красный дервиш – Красный мамлюк. Следовательно, роман русского советского писателя Юрия Трифонова «Старик» пребывает в магистральной парадигме русской литературы, заданной Федором Достоевским и великим философом Владимиром Соловьевым: это Христос и Антихрист.

С другой стороны, на наш взгляд, талантливейший певец, композитор и поэт Игорь Тальков не являлся православным человеком, а все его христианство носило показной характер; в его облике даже кажется проступали хлыстовские черты. Да, действительно, он хотел быть похожим именно внешне на Иисуса Христа, Сына Божия, что подчеркивали и многие его поклонники, и многие его недоброжелатели. Но, похоже, искал он не Христа, а совершенно иную личность. И он встретился не с ней, но с ее помощником, после того, как написал и исполнил в 1990 году свою самую великую песню, рок-балладу «Бывший подъесаул», получив оттуда через время и пространство телепортированный поцелуй, оказавшийся поцелуем Красного мамлюка Филиппа Миронова или Сергея Мигулина и, стало быть, Иуды. Воистину, в который раз поражаешься проницательности слов Фридриха Ницше: «И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя». Можно сказать, подойдя уже к порогу, туда не осмелился заглянуть Юрий Трифонов, зато рискнул это сделать великолепный, но эксцентричный деятель позднего советского шоу-бизнеса Игорь Тальков. Всегда поражаешься нет не внешнему, но какому-то внутреннему родству, подобию Талькова с Эрнесто Че Геварой, у которого партийная кличка была «товарищ Люцифер», пусть даже в идеологическом плане они оставались антагонистами! Безусловно, Гевара был близок по духу и Красному драматургу Троцкому.

Что произошло дальше? Возможно, зеркальное отражнеие судьбы Филиппа Миронова на судьбу Игоря Талькова, вызванное песней. Как знать? Зеркала, в том числе метафизические, весьма коварная субстанция. 6 октября 1991 года Игорь Тальков во Дворце спорта «Юбилейный» в Санкт-Петербурге получил «подлый удар», пулю оборвавшую его жизнь, которую якобы по неосторожности выпустил из пистолета его коммерческий директор Валерий Шляфман. Тем самым Игорь Тальков в возрасте 34 лет полностью повторил участь своего «бывшего подъесаула», Красного мамлюка Филиппа Миронова, убитого в Москве более чем семьдесят лет до него.

Многоликий Иуда: от Каина до Миронова

Образ Иуды в буквальном смысле растабуировал для русской литературы Леонид Андреев (1871–1919), издав повесть «Иуда Искариот и другие» в альманахе «Сборника товарищества “Знание” за 1907 год», книга 16. Замысел у Леонида Андреева сложился годом ранее, когда он сообщил Александру Серафимовичу, что хочет написать «нечто по психологии предательства». На Леонида Андреева, безусловно, повлияли, с одной стороны, философский трактат Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса», выдержанный в позитивистских тонах; с другой стороны, тетралогия Карла Вейзера «Иуда и Христос» и сочинение Георга Тора «Иуда. История одного страдания». При жизни Леонида Андреева повесть стала популярной и была переведена на немецкий, английский, французский и итальянский языки. Главный смысл повести заключается в том, что именно хитрый, коварный, «рыжий и безобразный», но проницательный Иуда и есть со-работник Иисуса Христа в созидании новой религии, тогда как апостолы тщеславные и недалекие люди, почти не понимающие Учителя. Эту идею произведения прекрасно уловил режиссёр Андрей Богатырев, сделавший полнометражную экранизацию вышеназванной повести Леонида Андреева под названием «Иуда», вышедшую в 2013 году и участвовавшую в конкурсной программе 35-го Московского международного кинофестиваля. Собственно, постепенно подводя Учителя к Голгофе, можно было бы прямо вложить в уста рыжего Иуды слова из песни Игоря Талькова: «Он ответил: «Так надо, но вам не понять <…>».

На самом деле, Леонид Андреев далеко отошел от христианства, ведь по Евангелиям Иуда Искариот есть заблудшая душа и орудие темных сил в деле Вселенского Спасения и Прославления Сына Божия, а у Андреева – представитель некоей иной мировой сущности, заинтересованной в создании новой универсальной религии. А не прочитал ли Филипп Миронов повесть «Иуда Искариот и другие», прежде чем ответить: «Так надо». Очень правдоподобно, поскольку альманахи общества «Знание» распространялись по всей России. К тому же, вслед за Эрнестом Ренаном и Давидом Штраусом Леонид Андреев секуляризировал образ Иисуса Христа, что в сознании многих верующих привело к революции и, как следствие, к апостасии.

Вторым крупным шагом в реабилитации Иуды Искариота стала публикация в 2006 году гностического «Евангелия Иуды» из так называемого коптского папирусного «Кодекса Чакоса», найденного в Египте в 1978 году и датированного 220–340 гг. нашей эры. Согласно этому Евангелию, единственным избранным и посвященным учеником Христа являлся Иуда, которому Учитель открыл все таинства Царства небесного и обучил гностической космологии. Однако смысл и пафос все тот же: Иуда Искариот не являлся предателем, а выдал Иисуса Христа римской администрации по просьбе последнего. Собственно, в этом нет ничего нового, поскольку тот же самый документ, как относящийся к гностической секте каинитов, называет один из первых кафолических ересиологов Святой Ириней Лионский, говоря о нем следующим образом: «… так как один Иуда знал истину, то и совершил тайну предательства, и чрез него, говорят они, разрешено всё земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя её “Евангелием Иуды”» (Против ересей I, 31.1). Но никакой сенсации из публикации в начале нашего столетия вышеназванного ностического апокрифа не случилось: никак не на подобную, весьма сдержанную реакцию библеистов и христианских деноминаций рассчитывали каиниты наших дней, защищающие «Евангелие Иуды». А ведь предательство это и есть Каинов грех. А Иуда Искариот есть высшее проявление оного греха уже в отношении Богочеловека.

Между тем становится ясным, почему мироновские красные мамлюки с особой жестокостью уничтожали своих вчерашних братьев по крови, духу и казачеству: Каин может существовать лишь на крови своего брата Авеля. О ярости и исступленности мироновских набегов на Дону и по Югу России ходили черные легенды, да и до сих пор они еще живы по станицам и хуторам, как поется в знаменитой песни Игоря Талькова: «На года, на века, и на все времена, | Не порушенный памятью Тихого Дона…».

Как Каин поступил со своим другом и названным братом великим магистром Ордена Храма Яковом де Моле другой Филипп – французский король, прозванный Красивым, когда 13/21 октября 1307 года вероломно арестовал самого магистра, до переезда в Париж мужественно боровшегося с мамлюками на Святой Земле, и сановников Храма во Франции, положив начало упразднению этого славного ордена и мученичеству его главных руководителей. Тем самым, вольно или невольно, благодаря Филиппу Красивому была выполнена программа мамлюков Египта по уничтожению Ордена тамплиеров. Так через Каинов грех в мир и вошла Черная пятница, пережитая нами 21 октября 2022 года, а все преемники Филиппа Капета до седьмого колена превратились в проклятых королей, о которых повествует цикл из шести романов замечательного французского беллетриста и члена Французской академии Мориса Дрюона (1918–2009). И что знаменательно: Черная пятница пролегла между днем гибели певца Игоря Талькова и днем рождения самого «бывшего подъесаула» и Красного мамлюка командарма Филиппа Миронова, сыгравшего роль Иуды в Красной мистерии у Льва Троцкого и распространившего Каинов грех в Области Войска Донского и на Юге России. Так оба Филиппа, король Капет и командарм Миронов, становятся братьями не во Христе, но в Каине через пролитие невинной христианской крови.

26 октября 2022 года, день торжественной встречи и перенесения в 1648 году в Москву списка Иверской иконы Божией Матери, посланного царю Алексею Михайловичу с Афона; а также 150-летие со дня рождения основателя 2-й Конной армии и ее командующего Филиппа Кузьмича Миронова

Дверь в Аркадию

Автор посвящает сию философическую новеллу своему другу и тамплиеру в традиции барона фон Хунда, потомку аристократов Королевства Обеих Сицилий Лео ЗАГАМИ

Джулиано Креммерц и истоки неаполитанской герметической философии XVIII–XX вв

Итальянский франкмасон и исследователь герметических знаний маркиз Джустиниано Лебано

 
Эсхин возвращался к пенатам своим,
К брегам благовонным Алфея.
Он долго по свету за счастьем бродил —
Но счастье, как тень, убегало.
 

Василий Жуковский. «Теон и Эсхин»

«Частое скрывание реки под землей дало содержание и мифу о преследовании Алфеем нимфы Аретусы (Verg. A. 3, 694). Как бог, Алфей сын Океана и Тефии (Hesiod. theog. 338). Охотник Алфей преследовал своей любовью водную нимфу и охотницу Аретусу; та бежит от него на остров Ортигию (в гавани Сиракуз) и превращается там в источник; Алфей, превратившись в реку, ныряет в море и, вынырнув у Ортигии, соединяется с Аретусой (Paus. 5, 7, 2; ср. Ov. met. 5, 572–641). Одно из видоизменений этого сказания ставит на место Аретусы аркадскую Артемиду, которую Алфей преследует или до Летрин в Элиде, где Артемида делает себя неузнаваемой, обмазавшись илом, или до Ортигии. В обоих этих местах были храмы Артемиды Алфейской (Ἀλφειαία)».

Ф. Любкер. Реальный словарь классических древностей. М.: Олма-Пресс, 2001

Многие небольшие европейские государства, как клерикальные, так и светские, возникшие еще в далекое Средневековье, просуществовали в том или ином виде до XIX-го столетия, пока не были упразднены благодаря объединительным тенденциям, вызванным к жизни капиталистической индустриализацией, ростом национального самосознания и, собственно, самим формированием национальных государств с возглавившей этот процесс буржуазией. Львиная доля пережитков государственной архаики феодального периода растворилась в новых образованиях, сплачивающих нации. Однако некоторые из феодальных реликтов могли уйти в подполье, трансформировавшись в определенное философско-мировоззренческое течение, существующее до сих пор и, на первый взгляд, занимающее даже вторичные позиции в интеллектуальном мейнстриме двух прошлых столетий и наших дней. Но это только на первый взгляд.

Речь у нас пойдет о Королевстве Обеих Сицилий (1816–1861) и его предшественнике Неаполитанском королевстве (1282–1799). Формально оно существует и поныне в лице своего королевского дома – Его Королевского Высочества принца Карло ди Бурбона Обеих Сицилий, герцога ди Кастро, его жены Ее Королевского Высочества Камиллы ди Бурбон Обеих Сицилий, герцогини ди Кастро, и двух их дочерей: Их Королевских Высочеств Марии Каролины ди Бурбон Обеих Сицилий, герцогини ди Калабрия и ди Палермо, и Марии Кьяры ди Бурбон Обеих Сицилий, герцогини ди Ноте и ди Капри. Кроме того, сам Карло ди Бурбон, проживающий ныне со своей семьей в Риме, является великим магистром династического Священного ордена Константина Святого Георгия, известного со времен византийской императорской династии Комнинов и восходящего по преданию к самому Римскому императору Константину Великому, и Королевского Ордена Франциска I, учрежденного этим королем 28 сентября 1828 года в ознаменование заслуг персон, отличившихся в литературе, науке и искусстве, а также чиновников, добросовестно выполнявших свои обязанности в отношении Королевского дома Обеих Сицилий. Если Священный орден Константина Святого Георгия предназначен лишь для верующих римско-католического исповедания, то Орден Франциска I доступен христианам других конфессий, которые награждаются им за особые заслуги перед Королевским домом, а также в деле защиты прав и свобод человека.

Вилла Паломбара, где находились Алхимические врата

Но это то, что осталось от Королевства Обеих Сицилий на поверхности. Но ведь последним проблема отнюдь не исчерпывается. И возникает вопрос, а где нашла свое место после аннексии со стороны короля Виктора Эммануила II Савойского Королевства Обеих Сицилий аристократия этого упраздненного государства? И вот тут мы приходим к интересным и необычным умозаключениям, впрочем, нисколько не противоречащим жизни и умиранию государств и их культуры. Ведь в буквальном смысле культурный и интеллектуальный андеграунд появился отнюдь не в наше время, а имел место и в иных веках, вдохновив, например, в Неаполе деятельность тайных обществ элитарно-аристократического характера и древнеегипетской направленности, что в итоге очень сильно повлияло на физиономию всего итальянского франкмасонства, особо склонного к мистическим ритуалам и практикам. Ибо речная вода, удаляясь с поверхности русла, никуда не исчезает, но создает другое свое течение под землей. Но ведь и катакомбы Неаполя таят в себе многие символы и знаки – следы древних сообществ и культов, порой немые свидетельства, оставленные для разгадки представителям иных и отдаленных поколений.

Креммерц приходит в Россию…

Прямо скажем, что Джулиано Креммерц весьма противоречивая фигура в истории уже нового европейского оккультизма, хотя волею судеб она и оказывается на вершине определенного парамасонского исследовательского культурного движения, восходящего к Раймондо де Сангро, седьмому князю Сан-Северо, и легендарному графу Алессандро Калиостро или Великому Копту в эзотерической традиции. После смерти Джулиано Креммерца это движение по сути постепенно сходит на нет по причине, скорее всего, недостатка в своих рядах ярких и харизматических личностей, способных его развивать в исторической перспективе. Однако в XIX-м столетии оно, опираясь на римские языческие предания и ближневосточные культы, пустившие корни в Италии в начале новой эры, могло, вероятно, развиться в нечто большее, если бы не реконструировала и не применяла среди своих участников весьма опасные практики. Но обо всем по порядку.

Так сложилось, что имя Джулиано Креммерца очень мало известно русскому читателю, даже интересующемуся эзотерическими знаниями, хотя уже и вышли в российских издательствах два переведенных на русский язык произведения автора: «Герметическая дверь» (Магреб, 2022), «Герметика – наука о трансформации» (Велигор, 2022). До этого времени его имя разве что упоминалось в статьях и произведениях Александра Дугина, как правило, в связи с созданным Креммерцом герметическим сообществом Цепь Мириам и входившим в него выдающимся австрийским немецким писателем Густавом Майринком.

С другой стороны, Джулиано Креммерц, по сути, является предшественником видного деятеля интегрального традиционализма и философа-эзотерика барона Юлиуса Эволы (1898–1974) и, собственно последний, смог усовершенствовать и четко формализовать идеи, однажды высказанные первым, что вылилось в итоге в такое течение в европейской литературе, как магический реализм. В связи с чем, разумеется, необходимо подчеркнуть аристократический характер итальянской герметической философии XVIII–XX вв., что само по себе уникально и требует наиболее пристального рассмотрения.

Гений места? Почва или кровь, либо все же и кровь, и почва

Тайна происхождения уроженца Портичи

Совсем неясно, какой стала бы его судьба, родись он в совершенно ином месте на карте Италии. Складывается впечатление, что само место определило его последующую биографию, связанную с эзотерикой и герметическими знаниями. Дело в том, что Неаполитанский король Карл III Бурбон построил свою летнюю резиденцию в Портичи

Карл III Бурбонский, Король Неаполя, построил свою летнюю резиденцию в Портичи благодаря великолепной природы этого места: он же в течение длительного времени предавался беседам с князем Раймондо ди Сангро ди Сан-Северо, знаменитого неаполитанского эзотерика, стоявшего, как считают некоторые исследователи, у истоков франкмасонского обряда Мицраим или той его части, которая называется Scala Napolitana – Неаполитанская Лестница. В то же самое время аркады королевского дворца в Портичи помнят великие имена европейской науки и культуры, среди которых «отец искусствознания» Иоганн Иоахим Винкельман (1717–1768), археолог, описавший раскопки Геркуланума и Помпеи, и Волфганг Амадей Моцарт, который останавливался здесь в 1770 году. Хотя опера «Волшебная флейта» и была создана гениальным австрийцем более двадцати лет спустя в 1791, в год своей смерти, тем не менее, истоки его замысла восходят к подростковому посещению Портичи, когда он проникся таинственной эзотерической атмосферой этого дворца и его завсегдатаев, членов мистических сообществ. В правление неаполитанского короля Фердинанда IV Бурбона (1751–1825), он же Фердинанд I, король обеих Сицилий, в его резиденции в Портичи мы находим таких замечательных людей, как Марио Пагано, Пьетро Колетта и Филанджери. В 1812 году здесь жили:

Гверчино. Et in Arcadia ego

великий английский поэт Джордж Гордон Байрон, его болезненный коллега крупнейший романтический поэт пессимистического духа Джакомо Леопарди, плодовитый композитор и автор оперы-буфф «Севильский цирюльник» Джоаккино Антонио Россини (1792–1868), и знаменитый в свое время итальянский поэт-бонапартист Винченцо Монти (1754–1828). Городок Портичи под Неаполем процветал и дальше, когда всю Европу накрыли революционные события «Весны народов» от 1848 года: при последнем короле обеих Сицилий Портичи познакомился с масляным освещением и при реставрации династии Бурбонов сюда из Неаполя была протянута в 1839 году первая итальянская железная дорога, дошедшая в 1842 году до кампанского города Торре Аннунциата, связанного с семейством маркизов Лебано. Однако со времени объединения Италии под скипетром сардинского короля из Савойской династии Виктора Эммануила II (1820–1778) в 1861 году, Неаполь и, разумеется, Портичи утратили свою роль столичных центров, поскольку Королевство Обеих Сицилий являлось упраздненным (а по сути аннексированным со стороны первого короля Италии), сделавшись провинциальными муниципалитетами региона Кампании в Южной Италии. Но неаполитанская королевская традиция не исчезла, а вылилась, как мы увидим дальше, в нечто другое, можно сказать даже, уйдя под землю, стала подобной античной реке Алфею.

Иногда некоторые тайны лежат на поверхности: к ним достаточно легко прикоснуться, чтобы они раскрылись, перестав быть таковыми. Но именно их абсолютная очевидность зачастую смущает исследователей. Недаром же говорят, чтобы спрятать вещь, поместите ее на самом видном месте. Нечто подобное произошло и в нашей истории.

Случилось так, что поначалу в одной и той же части Портичи, где находилась квартира родителей Джулиано Креммерца, проживал и Паскуале де Сервис, известный под орденским именем Изара Бне Эскура, мастер герметических знаний из Неаполя. На самом деле, он являлся сыном короля Обеих Сицилий Франциска I, родившимся 5 октября 1818 года от служанки его дворца в Казерте Анджелы Фиорини и впоследствии усыновленным лекарем Ромулом де Сервисом. Сам Паскуале представлялся преемником неаполитанской алхимической традиции, идущей от Раймонда де Сангро, князя ди Сан-Северо (1710–1771), его сына Винченцо де Сангро, князя ди Сан-Северо, и детей своего кузена Аквино ди Караманико: Луиджи (умер в 1783 году) и Франческо (умер в 1795 году). Благодаря заботам своего могущественного отца он был определен своей матерью в военную школу для утер-офицеров, где, проучившись, вышел из нее в чине старшего сержанта железнодорожной службы и участвовал в строительстве железных дорог в Королевстве Обеих Сицилий. Вскоре получил звание прапорщика.

Джулиано Креммерц, фото 1929 года

За строительство железнодорожных станций Кастелламмаре-ди-Стабия и Казерты, а также за прекрасное сооружение металлического подвесного, идущего моста через Гарильяно, с дополнением железнодорожной ветки из Ночеры удостоен в 1844 году рыцарского креста Франциска I с повышением в звании до поручика.

С наступлением «Весны народов» в 1848 году поддерживал карбонариев и отправился добровольцем воевать против австрийцев в Ломбардию, но после поражения в Австро-итальянской войне 1848–1849 гг. предпочел не возвращаться на родину в Королевство Обеих Сицилий, а эмигрировать в Париж. Здесь он в течение долгих десяти лет живет и встречается с деятелями итальянской политической эмиграции, среди которых патриот и князь Микеле Капечелатро ди Сан-Паоло прессо Нола, неаполитанский изгнанник, барон Средальери из Катании и адвокат Джустиниано Лебано, маркиз ди Люстра-Чилентана, известный как «знахарь из Торре-Аннунциаты». Собственно, встреча с последним и предопределила, на наш взгляд, появление на свет Джулиано Креммерца. В 1860 году они вместе с маркизом Джустиниано Лебано возвращаются на родину, где живут в Портичи, снимая квартиру у родителей будущего выдающегося итальянского эзотерика.

В Портичи в доме Формизано Паскуале де Сервис с Джустиниано Лебано прожили до 1870 года, пока последний не построил свою виллу на пути, ведущем из Торре Аннунциата в Боскотреказе, ставшую исследовательским центром неаполитанской герметической и франкмасонской традиции: здесь друзья и соратники, наслаждаясь красотами природы и радостью человеческого общения старались восстановить нить Ариадны, прерванную двумя тысячелетиями профанической культуры, и благодаря верным истолкованиям древних Вати (Оракулов) обрести познание античного Аркана Премудрости, чему, разумеется, способствовала неаполитанская почва, сосредоточившая в себе, наряду с классической духовностью античности, остатки иных учений, культов, народов и цивилизаций. Одинокий отставной поручик и сын короля обеих Сицилий Франциска I Паскуале де Сервис умер 28 февраля 1893 года.

Официальным отцом Джулиано Креммерца являлся Микеле Формизано, скромный сотрудник дорожного предприятия в Портичи, тогда как его мать Гаэтана Аргано происходила из богатого предпринимательского семейства. Пара состояла в браке с 1845 года и, считаясь бездетной, свыклась уже со своим положением, но по прошествии шестнадцати лет у них родился 8 апреля 1861 года сын Чиро, впоследствии ставший знаменитым герметическим философом. Напомним, что именно в это же время и еще ранее дом по улице Виа делла Торре (Виа Парохия), № 2, принадлежавший матери Джулиано Креммерца, снимали Паскуале де Сервис со своим другом адвокатом и маркизом Джустиниано Лебано, впоследствии видным итальянским эзотериком и известным писателем в области религиоведения и культурологии. И уж очень похожи друг на друга по сохранившимся фотографиям Джустиниано Лебано с Джулиано Креммерцем. И понятно, что оба неаполитанских франкмасона, незаконнорожденный сын короля Франциска I и маркиз, занимались воспитанием малыша Чиро Формизано, затмившего в эзотерической философии их обоих. Впрочем, познания двух друзей, как выясняется, оказались в достойных руках.