Текст книги "Арете-терапия. Психотерапия высоким смыслом"

Стимуляция

Поиск стимула или создание ситуации, в которой возникает аретесостояние, дело нелёгкое. В обычной, особенно «клинической психотерапии», а она в нашей стране основная, почти невозможно создать такую социальную, социально-психологическую, культурно-обрядную среду или просто такую ситуацию, которая, как хеппенинг, создала бы условия для возникновения возвышенных чувств. Лечение в клинике или госпитале подразумевает так называемую лечебно-охранительную среду: светлые, полные свежего (бактерицидного) воздуха палаты, окрашенные в приятные пастельные цвета стены, пейзажи родной природы в скромных рамочках, койки, заправленные белоснежными простынями, под койками фарфоровые, как пузатые китайские чайники, калоприёмники. Самое возвышенное в такой среде – это торжественные обходы заведующего отделением со своими ординаторами и медицинскими сёстрами. А в хороших клиниках заведующие отделением часто бывают профессорами, и с ними всегда в обход увязываются доценты, ассистенты, ординаторы с интернами, врачи и студенты. В этот момент ритуала «Обход» (почти как «Дневной дозор», «Объезд войск», осмотр вырвавшихся из-под окружения раненых, измотанных, но счастливых бойцов) всё в отделении преображается, и больные начинают действительно бороться с болезнями.

А во время войны для поднятия духа для раненых воинов устраивали концерты. И это не было простым развлечением. Это была терапия души, вариант психотерапии общего назначения, т. е. арете-терапия в нашем сегодняшнем понимании. Концерты составлялись по продуманной программе, например, так: 1-е отделение – «ятро-музыка»[36]36
  «Ятро-музыка» – музыкальные произведения, соответствующие настроению и мироощущению человека в момент прослушивания музыки. Для депрессивных – это мрачная, медленная музыка, для расслабленных – релаксационная, для правдолюбцев – торжественная и величественная и так далее.


[Закрыть] – терапевтическая часть, созвучная переживанию боли и потери функции; 2-я часть – воодушевление будущими победами и встречами с родными, окончанием войны и кровопролития; 3-я часть – лирическая, воспоминания о доме, о семье, о мирной жизни, о мирной профессии, согласии и гармонии между людьми и т. д. Конечно, сначала должен был поработать хирург, иссечь повреждённые ткани, зашить и обработать раны, наложить повязки по всем правилам десмургии. И только затем можно было отправляться на терапию души.

Итак, арт-терапия: рисование, лепка, сочинение текстов, пение, кино, театр, выставки, библиотерапия, лечебный театр и лечебное кино, концерты, общие разговоры о будущем, санитарно-просветительские лекции с ответами на все интересующие слушателей вопросы – это всё и есть стимулы для появления арете-реакции. Вот один из примеров.

В госпитале такой музыкой могла бы быть лирическая программа о Родине, о возвращении домой, к близким и любимым.

Кейс № 10. Мнимое уродство, или «Гадкий утёнок»

Это было в 1999 году в городе Киев в городской наркологической больнице «Социотерапия» (главный врач и главный нарколог Украины А. Н. Виевский) в здании реабилитационного отделения на улице Качалова. Я проводил там недельный семинар по дианализу и с большим интересом изучал программу реабилитации, в которую, кроме всего прочего, входила лепка собственного лица. В отделении была специальная комната с пристеночными столами и зеркалами на стенах. Можно было, сидя за столом и разглядывая себя самого в зеркало, лепить свой автопортрет. Обычно использовали глину, закрывая на ночь заготовку мокрой тряпкой, чтобы глина не высыхала раньше срока. На лепку уходило несколько дней, иногда – две недели. Вначале, в самые первые дни, у всех пациентов получались дикие уроды, а не лица. Потом, постепенно, лица приобретали человеческие формы. Конечно, пациенты не были совсем обучены лепке, тем более лица, но они очень старались. Арт-терапевт объяснял им, что первые «наброски» связаны с утратой самоуважения из-за тяжелого пьянства, но по мере оздоровления и длительной трезвости автопортрет приобретал черты схожести с автором. Действительно, по мере продвижения к окончанию автопортрета пациенты начинали чувствовать себя более уверенно, вести себя с достоинством. Я стал каждый день разговаривать с одним из пациентов, который согласился на интервью. Я кратко опишу основные наши разговоры по дням лепки. Их было шесть, как и дней Сотворения мира. Звали пациента Остапом (О.).

День первый

В.Ю.: Ну вот, ваша заготовка напоминает Землю в первый день Сотворения мира. Как говорится, в первый день Бог создал небо и землю, воду и свет и отделил свет от тьмы.

О.: Да. Пока это – кусок глины. Кстати, очень хорошая глина, как в Опошне[37]37
  В селе Опошня (Украина) находятся центр гончарного искусства и музей гончарства на открытом воздухе. Там же находятся залежи отличной глины.


[Закрыть].

В.Ю.: А что для вас означает «отделение света от тьмы»?

О.: Это означает… это означает, что я всё-таки отделяю свою алкогольную зависимость и всё, что связано с ней, от моей исходной личности. Мы вчера на групповой терапии как раз об этом и говорили – когда-то же мы все не пили вообще, и жили, и радовались, и развивались как люди, и в школу ходили, а там нам говорили: «Ученье – свет, а неученье – тьма!»

В.Ю.: А где прямо сейчас это разделение? Кусок глины – это ваша зависимость, а вы, как скульптор, «исходная личность»?

О.: Да. Вы правы. Именно так. Именно так я сейчас себя и чувствую. Хотя мне уже полтинник и я почти 20 лет пил безбожно, но я сегодня себя чувствую молодым пареньком, который пришёл в мастерскую обучаться творить что-то!

В.Ю.: А вы сейчас себе нравитесь, когда вглядываетесь в зеркало?

О.: Да. Следов попоек на лице не видно. Есть такой анекдот. Забулдыги хоронят своего дружка. Кто-то говорит: «А Петька в гробу хорошо выглядит!» Ему отвечают: «Так он же уже три дня не пьёт!»

День второй

О.: Я, конечно, никакой не скульптор, блин… Блин с глазами и улыбочкой получился.

В.Ю.: Так дети изображают солнце!

О.: Вот я и говорю, как-то всё по-детски выходит. Не выйдет ничего путного из этой глины. Я своё лицо не смогу вылепить!

В.Ю.: Основа для лица, кажется, есть. Я имею в виду основное разделение: автор и его произведение, вы и кусок глины, а над этим какой-то очень важный смысл. Сказано ведь, что на второй день Бог создал твердь посреди воды, отделил воду над твердью от воды под твердью и назвал твердь небом.

О.: Твердь – это небо над нами? Космос?

В.Ю.: Да. Над нами Небо или Космос. Это такая твердь, которую мы с вами даже на один микрон не сможем изменить. Это совершенно неизменный мир. Он, конечно, меняется, но только не от наших намерений и пожеланий.

О.: Теперь я, кажется, понимаю, что означает первый шаг АА – надо признать своё полное бессилие перед тем, чем мы не владеем, – жаждой выпить!

В.Ю.: Да. Мир алкогольных напитков – это же целый «космос», «вода под твердью».

О.: Глина без воды усохнет. Надо её постоянно мочить и накрывать на ночь мокрой тряпочкой. Теперь я буду думать о том, что выше меня и что моя воля – это крупинка в Космосе. Что эта воля-крупинка может со мною сделать, если Небо против.

В.Ю.: Ваш главный философ Григорий Сковорода[38]38
  В 2006 году на Украине была выпущена купюра 500 гривен с изображением Г. Сковороды.


[Закрыть] говорил, что человек – это Микрокосмос, это тоже Космос, только очень маленький по сравнению со Вселенной, но такой же очень сложный. Г. Сковорода создал теорию трёх миров: Космос, Микрокосмос и Символ. А Библию он считал главным символом. В ней всё есть для создания полноценной жизни, только дано это в иносказательной форме, в символах.

О.: Я вот всегда был неверующим, поэтому на занятиях АА – они у нас каждый вечер проходят – мне трудно признать «Бога, как я его понимаю».

В.Ю.: Воспользуйтесь рецептом Эммануила Канта: «Надо жить так, как будто Бог есть!»

О.: Отлично. Буду, как Кант, полагать, что Бог есть.

День третий

О.: Вот нос не получается, две дырки торчат – это ноздри. Глаза тоже трудно лепить.

В.Ю.: К ноздрям-дыркам надо прилепить «крылья», а потом кончик носа. Да, вот так. С носом надо решать, каким он будет – выдающимся или скромным!

О.: Зачем нам какой-то шнобель, пусть будет курносым.

В.Ю.: Но у вас же нос совсем не курносый, вполне казацкий, с небольшой горбинкой, донской суббрахицефальный тип, широколицый…

О.: Чего, чего?

В.Ю.: У вас замечательное лицо, лепите, Шура, лепите!

О.: Я Остап, а не Шура.

В.Ю.: Я знаю. Это собирательно, метафорично, это – аллюзия! Так вот, третий день творения. Сотворил Господь сушу, моря и растения. Как насчёт растительности? Усы будете лепить?

О.: У меня же нет бороды и усов.

В.Ю.: Шевелюра есть. Надо выделить растительность на голове и гладкий лоб, линию водораздела между сушей (волосы) и морем (лоб).

О.: Суша и море. Вот вы так говорите, а у меня в голое другое – «сушняк» и «море выпивки»!

В.Ю.: Это старая система понятий, а вы сейчас лепите свою новую форму лица – лика личности – и совсем другую систему понятий. Как говорил один умный человек, философ Алексей Фёдорович Лосев, понятия – это «щупальца ума», с помощью которых мы познаём мир.

О.: Ладно, прибавлю-ка я носа побольше!

В.Ю.: Да. Длинный нос – это символ гордыни: пьяный и гордый.

О.: Говорят, какой длины нос, такая и длина пениса.

В.Ю.: У Буратино был очень длинный нос, но Мальвина любила его не за это.

О.: А за что?

В.Ю.: За послушание, за соответствие её собственным стандартам мужества, чести и достоинства.

О.: Верно сказано. Я вот никак не понимал и не понимаю свою жену: какие у неё стандарты справедливости, чести и достоинства? Я думал, что такие же, как и у меня, как у всех людей. Оказалось, что не так. Мы никак не могли договориться о понятиях! Как вы сказали – щупальца ума? У нас щупальца были совсем разные, и мы ощупывали совсем разные миры! Она не понимала, почему я пью, а я не понимал, зачем ей трезвый и скучный муж. Вот я сейчас буду лепить глаза, которые видят самую суть реальности!

В.Ю.: Глазные яблоки, кружок радужки и точки-зрачки. Вот так. Пристальный взгляд вперёд, через сушу в море, за горизонт, туда, где прячется ваша истинная цель жизни!

День четвёртый

В.Ю.: И сотворил Господь светило большее для управления днём, и светило меньшее для управления ночью, и звёзды. Говорят, что всё это сотворено для точной навигации по жизни. Вы с этим согласны? Ваш глиняный образ напоминает мне какой-то очень хитрый компас, по которому можно ходить по всему свету без опаски заблудиться.

О.: Да. Мне начинает нравиться мой новый образ, который я сам же и творю. Я вот смотрю на свое скульптурное отражение – оно совсем не такое, какое я вижу в зеркале, оно какое-то более значимое, содержательное. Иной раз мне кажется, что это не мой автопортрет, а одно из изображений каменных скульптур с острова Пасхи. Мой истукан смотрит не на свой остров или в океан, а прямо в мой мозг. И мне становится очень стыдно и радостно одновременно: раз он так внимательно смотрит на мои заблуждения, то они точно исчезнут от такого «взгляда в вечность»!

В.Ю.: Да. Точно. Ваше глиняное лицо смотрит в вечность. Это как посмертная маска, простите за такое сравнение. В посмертной маске нет никаких намёков на настоящее, временное и преходящее. Вы знаете, настоящая посмертная маска действительно не отражает ничего временного и преходящего, а только вечное и истинное!

О.: Нет. Я такого не знал, но догадываюсь, что это так и есть!

В.Ю.: Да, верьте мне, такое есть. Я не хочу сейчас углубляться в ритуальную философию жизни и смерти, но после смерти на лице умершего исчезают физиогномические знаки его жизни, т. е. физиогномика боли, страданий, мнимой радости и счастья, глупого удовольствия и законного удовлетворения. Остаётся чистая форма его существования!

О.: Вы так меня обрадовали. Я не знал, как изображать все мои несчастья и перипетии моей долгой и дурной жизни. Надо изобразить на лице загадку!

В.Ю.: Нет, не загадку. Загадку можно отгадать, а тайну нет. Личность – тайна одного, как говорил философ Николай Бердяев. Мы можем сколь угодно много придумывать различные интерпретации выражения вашего изображения, но ни одно из них не будет точно объяснять суть этого выражения. Возможно, что бесконечное множество всех правдоподобных интерпретаций и сможет как-то объяснить эту тайну, но нам никогда не собрать эту пресловутую «бесконечность интерпретаций».

Пятый день

В.Ю.: Ну что, вы готовы к пятому дню Творения: и сотворил Бог рыб и птиц, чтобы наполнить воды и небеса? Чем заполните воды и небеса, каким содержанием?

О.: О, я много думал в эти дни. Вы знаете, я стал думать пальцами, как еврей. Вы же сказали про «щупальца мозга». Когда я думаю о моей будущей жизни, у меня невольно шевелятся пальцы и какая-то распальцовка получается…

В.Ю.: Вы имеете в виду расположение пальцев одной еврейской руки во время благословения?

О.: Боже упаси. Я сразу подумал о пальцевом счёте денег и всякой другой утвари для жизни. Я просто перебираю пальцами во время счёта.

В.Ю.: Ну, давайте вернёмся к библейским легендам. Когда экзистенциально был важен счёт? Во времена Ноя?

О.: Да! Ной! Ноев ковчег! Это для меня суперпонятно: «Каждой твари по паре!» Вот мой лик и есть Ной, а он должен соорудить ковчег и спасти весь мир рыб, птиц и насекомых. Я их больше люблю, чем людей, особенно женщин молодого возраста.

В.Ю.: Простите, но ваш лик личности не есть ковчег, а лишь существо, которое может попасть на этот Божественный «Титаник», который, погибнув-потонув, воскрес любовно и романтически для всех народов мира и всех кинематографических компаний! Почему ваш лик не тронет «женщин молодого возраста»? Что не так? Много возраста и мало денег?

О.: Мало денег. Вы правильно понимаете. Вот говорится, что Господь, создав фауну, пожелал наполнить всё пространство рыбами и животными, т. е. деньгами, если их всех выловить и продать кому-то голодному!

В.Ю.: Так чем же заполнять пространства, дарованные Богом? Бумажными деньгами или божественными тварями, живыми существами, которые сами по себе кормятся, размножаются и развиваются, или знаками ценности чего-то, живущего и продающегося?

О.: Заполнить пространство своей жизни деньгами нереально для меня. По правде говоря, я никогда не любил «делать деньги», получать хорошую зарплату за хороший труд – да, а гоняться за баблом – нет. Может, и пить стал много, наблюдая большую несправедливость в распределении благ. Да. Мне надо подумать о том, какими живыми существами заполнить своё жизненное пространство. У меня, кстати, есть сад, за ним надо ухаживать, вот и заполню свою трезвую жизнь. А мы что-то перестали говорить о моём автопортрете. Как вам мой слепок?

В.Ю.: Слепок принимает формы взрослого и ответственного человека. Например, губы стали более очерченными, исчезла глупая ухмылка – я так ещё вчера воспринимал выражение нижней части лица. Подбородок выражает непреклонную волю к достижению выбранной цели. Так?

О.: Согласен. Мне мой автопортрет начинает нравиться, хотя сходства особого я не вижу. Наверное, это мой внутренний человек!

Шестой день

В.Ю.: Глина подсыхает, вы уже почти ничего и не меняете. Вы готовы закончить сегодня?

О.: Да. Ведь на шестой день Бог создал животных и самого человека. Так?

В.Ю.: Да. Как говорят, было два этапа. Сначала всех животных, а потом из одного животного, предположительно из «прогрессивного примата», был сделан первый человек – Адам. Вот вы вчера назвали своё изображение внутренним человеком, помните?

О.: Да, конечно. Я и сейчас скажу, что это мой внутренний человек.

В.Ю.: Я вот снова вспомню Григория Сковороду. Он был большим знатоком Библии, по памяти воспроизводил целые куски текста, а в его работах специалисты насчитали более 3000 цитат из Библии. Так вот, о «внутреннем человеке». Сковорода считал, что это и есть «образ и подобие Бога», образ первого человека, Адама, который ещё безгрешен. Есть и «внешний человек». Это то, что обращено к внешнему земному и, конечно, грешному миру. Хорошо, что вы не стали лепить себя, грешника, вы и так хорошо знаете свою внешнюю сторону. А вот познакомиться с «образом и подобием», а самое главное, с личной свободой, что характерно для «внутреннего человека», это было очень важно. Я поздравляю вас с окончанием работы и желаю вам успешной реабилитации!

О.: Спасибо! Я обязательно возьму с собой этот автопортрет. У меня сейчас два смысла в отношении этого автопортрета. Первый смысл – это моя «посмертная маска». Здесь все проблемы уже преодолены и все жизненные задачи решены! Второй смысл – это мой «внутренний человек», вернее, и не «мой» вовсе, а «у меня есть» образ и подобие Бога и внутренняя свобода от всяких привязанностей. Будем жить!!!

Комментарии

Считается, что люди, зависимые от алкоголя и других химических субстанций, имеют низкий уровень самоуважения. Данная теория многократно подтверждена в различных исследованиях и имеет важное значение для психотерапии и реабилитации зависимых от алкоголя людей. Из-за низкого самоуважения человек не пытается ни улучшить свою жизнь, ни улучшить своё ближайшее окружение, ни улучшить образ жизни, т. е. мировоззрение А зачем? Не всё ли равно? Очень ёмко и точно выразил это умонастроение пьющего человека Венедикт Ерофеев: «Все на свете должно происходить медленно и неправильно, чтобы не сумел загордиться человек, чтобы человек был грустен и растерян» («Москва – Петушки»).

Наш пациент О. аккуратно вписывается в эту теорию аддиктивного поведения: пока всё идёт неправильно, пока на душе грусть и растерянность, алкоголь является единственным «душевным лекарством». Как учил врачей В. М. Бехтерев: «Мало оторвать алкоголика от водки, надо дать ему что-то взамен!» Что взамен? Арт-терапия, лепка лица! Натурщиком является сам пациент – автопортрет! Всякая арт-терапия стимулирует творческие способности человека, а здесь ещё и самопознание, терапия творческим самовыражением [9]. Хорошей метафорой, которая сопровождала восстановление самоуважения, была христианская легенда о шести днях Творения мира. Почему бы не назвать этот метод «Креационизм как фактор психотерапии»?

Шесть дней творения собственного «образа и подобия» и седьмой день духовного отдыха. Так создавались семь уровней сознания для новой, трезвой жизни. В схеме организации двигательной активности человека[39]39
  В настоящее время у человека выделяют пять уровней построения движений, которые обозначаются буквами А, B, C, D и E и имеют следующие названия:
  A – уровень тонуса и осанки;
  B – уровень синергии (согласованных мышечных сокращений);
  C – уровень пространственного поля;
  D – уровень предметных действий (смысловых цепей);
  E – группа высших кортикальных уровней символической координации (письма, речи и т. п.).


[Закрыть] Н. А. Бернштейна имеется пять уровней. Эти уровни сейчас используют когнитивисты (Б. М. Величковский) для схематизации структуры интеллекта, где уровень «Е» имеет высший подуровень «метакогнитивные координации». Получаются искомые шесть слоёв сознания и седьмой слой, который не есть сознание, а есть отдых от сознательной деятельности – «недеяние», высший этический принцип невмешательства ни во что. Мы с О. об этом прямо не говорили, но всё шло именно в этом направлении – дифференциации слоёв сознания с одновременной интеграцией их в единую систему самоуправления и саморегуляции. Красивый этиологический миф о творении жизни, человека и его среды обитания стал в этом случае «мировоззрением с великой идеей», по А. И. Яроцкому.

Взращивание

Теория планомерно-поэтапного формирования умственных действий и понятий (теория-концепция поэтапного формирования умственных действий) – одна из наиболее известных теорий в советской и российской педагогической психологии, созданная Петром Яковлевичем Гальпериным. Теория раскрывает механизмы, закономерности и условия формирования элементов психической деятельности [3]. Данная теория предусматривает раскрытие внутренней структуры действия, которая недоступна для прямого внешнего наблюдения, но объективно существует. Теория планомерно-поэтапного формирования умственных действий включена в психологическую систему современной психотерапии. Воспоминания о «малых подвигах» в прошлом, которые берутся в терапии как «ростки» будущих состояний душевного подъёма.

Современный психоаналитик Джозеф Вайсс в книге «Как работает психотерапия» пишет о том, что главное стремление нормального здорового человека – адаптироваться к жизни в обществе, а для этого нужны реализм и мораль: «Представления человека о реальности и морали – важнейшие для его сознательной и бессознательной психической жизни. Они наделены огромной властью. Они руководят выполнением наиважнейших задач – адаптации и самосохранения. Они организуют восприятие: человек воспринимает себя и других в основном согласно своим представлениям о том, какими он сам и другие должны быть. Кроме того, они организуют личность. Именно в соответствии с представлениями человека о реальности и морали формируются его стремления, аффекты и настроения и эволюционирует личность. Более того, именно согласно некоторым неадаптивным убеждениям, называемым здесь патогенными, развивается его психопатология» [4, с. 10–11].

Кейс № 11. Жанна д’Арк из нашего квартала

Ко мне привели на консультацию девочку 16 лет. Родители давно в разводе, но участвуют в воспитании дочери – она живёт то у папы, то у мамы, в зависимости от настроения. А настроение её уже в течение восьми месяцев драматически меняется ежемесячно. Три-четыре недели длится гипомания, когда ей не спится, много идей в голове, быстрая речь, лидерство в группе школьников, но без революционных идей. Затем спад и три недели меланхолии, бездеятельности, самокритики, самоуничижения, желания спрятаться и никого не видеть. И снова гипомания с переходом в депрессию. Очень быстрый ритм смены фаз. Что это? МДП? Биполярное аффективное расстройство? В таком раннем возрасте! Она, конечно, информирована – знает всё о БАР (биполярное аффективное расстройство) благодаря Интернету. Но не знает, что делать. Её родители собрались вместе из-за болезни дочери, но тоже не знают, что делать – начинать лечение препаратами лития и антидепрессантами или просто наблюдать за течением болезни и подключить психотерапевта?

Знакомлюсь со всеми – отцом, матерью и «идентифицированным пациентом» Софией. Отец лидирует. Сел ближе всех ко мне и рассказывает о состоянии Софии. Мать сидит за спинами обоих и помалкивает. София приглядывается ко мне. Взгляд умный и внимательный. Острижена, как Жанна д’Арк из фильма Люка Бессона 1999 года (актриса Мила Йовович). Я как раз накануне смотрел этот фильм по телевизору. Как кстати! Спрашиваю – так ли это? Отец тут же подтверждает мою догадку: его дочь сознательно подстриглась под актрису Милу Йовович.

София утвердительно кивает головой.

– Мне больше подходит «Пятый элемент», а не «Жанна д’Арк», но меня воспринимают как «Орлеанскую деву», вот и приходится соответствовать!

– Чему приходится соответствовать, ожиданиям сверстников? – спрашиваю я.

– Да. Они думают, что моя маниакальность чем-то им поможет. Они думают, наверное, что ведут Столетнюю войну за своё освобождение.

– От кого они хотят освободиться или от чего?

– От влияния родителей, от влияния школы, от влияния государства. Все мои дружки и подружки хотят уехать из этой страны и жить в свободном обществе на Западе!

– А ты сама находишься под их влиянием?

– Когда я в депрессии, я ни от кого не завишу, только от своей тоски, а когда мне вдруг становится легко и радостно ни от чего, то я хочу помогать всем своим друзьям, и они меня выбирают в этот момент лидером.

– Я так и говорю, – включается отец, – тебя используют!

– Нет, это я сама готова пойти на самопожертвование в такие моменты. Мне ничего не страшно, я могу потребовать от любого учителя уважения к школьникам, могу нарушить любое правило, по которому живёт и школа, и общество.

– Один раз София ходила спасать двух парней из школы, которых задержали полицейские за подозрение в распространении «солей». Мне позвонили из полиции и попросили забрать «вашу Жанну д’Арк», пока она не разнесёт участок, – пожаловался отец.

– Это были парни не из школы, просто знакомые. Но это не важно. Я была убеждена, что они ни в чём не были виноваты, а полицейские совершили произвол. Я им честно сказала об этом, а им это не понравилось.

– София! Скажи, ты действовала из каких моральных соображений?

– Друзей нельзя бросать. Один за всех и все за одного!

– А вот как они за тебя одну заступались?

– Когда мне плохо, я одна борюсь со своей тоской!

– София! Твоё имя означает «мудрость». И не просто «мудрость», а «Премудрость Бога». В русской философии есть даже целое направление «софиология». Знаешь об этом?

– Нет. Расскажите, мне интересно.

– Считается, что София Премудрая – это мир божественных идей и главный способ воплощения этих идей в человека и во всё человечество. Ведь сам Бог бесконечно далёк от человека, Он сообщим, т. е. допускает общение с собой, но никак не влияет на дела человеческие, не воплощается в человека, не становится «частицей Бога в душе человека». В душе человеческой только образ Бога, только его премудрость, но не сам Бог. Так вот, настоящая мудрость человека состоит не только в правильных и реалистических мыслях и идеях, а в достойном их воплощении в жизнь! Давай подумаем, как тебе в состоянии депрессии не замыкаться в себе одной, а с благодарностью принимать помощь от других людей, использовать эту временную остановку в жизненной активности для продумывания планов на жизнь.

– А что делать в состоянии повышенного настроения и активности?

– Во-первых, помнить о тех идеях, которые ты продумывала ранее, исполнять планы, не отвлекаться на посторонние дела и потребности других людей. Во-вторых, принимать помощь от близких людей, которые тебя хорошо знают, которым ты доверяешь. Возможно, понадобится помощь медикаментозная. В-третьих, мудрость заключается ещё и в том, что в любом настроении и состояниях необходимо считать себя цельной и неделимой – ты та же и в состоянии печали, и в состоянии чрезмерной радости. Твоя личность – это смысловое всеединство!