Текст книги "Гумбольдт. Шевченко. И другие. Сборник пьес-притч «нон фикшн»"

3. Проект «Семь чудес России» – это наш ответ конкурсу «Семь новых чудес света», который был запущен в 2005 году. Идея и организация этого проекта принадлежали швейцарскому режиссеру и музейному куратору Бернарду Веберу Голосование по проекту началось в январе 2007 года, а победителей объявили в «магический» день 07.07.2007.

Начатый по инициативе одного человека и не поддержанный ЮНЕСКО проект моментально стал популярным. Всего в голосовании приняли участие более 90 миллионов человек. Выбор делали из 77 претендентов.

Из российских достопримечательностей в список попала только одна – "Кремль/Собор Василия Блаженного". Однако в семерку лидеров ей войти не удалось. Идею выбора новых чудес света у нас поначалу всерьез не восприняли. Отсюда и результат.

Через несколько месяцев после окончания конкурса по инициативе газеты "Известия", телеканала "Россия" и радиостанции "Маяк" был организован проект "Семь чудес России", который раскручивался гораздо серьезнее.

Каждый из семи федеральных округов выдвигал своих претендентов. Свой вариант "чуда" мог предложить каждый желающий, разместив на сайте его описание с фотографией. В итоге для первого тура были отобраны 329 архитектурных и природных памятников.

По итогам голосования из них были выбрано 49 самых "чудесных" достопримечательностей – по семь от каждого федерального округа. Голосовать можно было по Интернету или с помощью SMS-сообщений.

В семерку лидеров попали: озеро Байкал, собор Василия Блаженного, Мамаев курган и статуя Родины-матери, Эльбрус, Столбы выветривания, Петергоф и Долина гейзеров. То есть, проект интересен российским гражданам, и они активно голосуют за свои любимые достопримечательности.

Оренбуржье, в ходе названного Интернет-форума, представляли четыре номинанта: Верблюд-гора, Караван-сарай, Святая и Чертовые горы и оренбургский пуховый платок.

Некоторые областные СМИ в 2008 году опрашивали своих читателей о «Семи чудесах Оренбуржья». В ответах и газетных анонсах чаще всего также фигурировали творения Природы: Соленое озеро «Развал», яшмовая гора Полковник, различные знаковые скалы, родники и яры.

Победители "Семи новых чудес света" не получали от организаторов никаких денежных дотаций. Однако сама по себе победа означает существенное увеличение финансовых вливаний за счет многочисленных туристов. Ведь туристические маршруты выбираются чаще всего по принципу "слышал/не слышал".

Поэтому не стоит недооценивать значение "младшего брата" конкурса по отбору чудес. Какие бы из достопримечательностей не победили, сам факт их освещения в прессе привлечет к ним внимание пусть и не всего мира, но хотя бы россиян. Кроме того, организаторы российского конкурса не исключают, что победители получат финансовую поддержку для сохранения и развития памятников. А при нынешнем состоянии многих из них это будет весьма нелишне.

Примечания:

*) После фазы обкатки спектакля и при активно-продвинутых зрителях в зале возможен переход (этой части спектакля) на версию “Викторины” с ведущим-дирижером (актером или куклой): определяющим – кто кому задает вопросы, по типу “Знаете ли Вы?” Правильно ответившим зрителям, тут же вручаются призы в форме “Памятной программки спектакля” с автографами режиссера, автора, актеров и т.д.

**) После фазы обкатки спектакля и при активно-продвинутых зрителях в зале возможен переход (этой части спектакля) на Конкурс идей (дубль версию Викторины из первого действия). Здесь должно уже “работать” смешанное жюри из актеров и кукол. Жюри совещается чьи предложения – более достойные. Победителям вручаются лаковые Програмки (аналоги первого действия) с дополни-тельным вкладышем-надписью: “Податель сего отличился там то! Рекомендуем его для участия в городских (областных) олимпиадах. Подписи: А.С.Пушкина; Почетных членов Петербургской Академии наук: В.И.Даля, Н.М.Пржевальского, А.фон Гумбольдта, члена-корреспондента П.И.Рычкова, и др.”

Идея сценария кинофильма /телесериала/ «Референдум в тайге»

В основе сюжета – подлинный конфликт в конце 1980-х годов (описанный в прессе) между райсоветами двух районов, населенных малыми народами Приамурья, и союзными ведомствами, поддержавшими вместе с областным Советом притязания южнокорейских фирм на концессионную вырубку тайги.

В глухой тайге на берегу притока Амура расположен Поселок народа нивхов. С древних времен живут они здесь натуральным хозяйством – ловят рыбу, добывают дикий мед, грибы, ягоды, орехи. Цивилизация внешне изменила их образ жизни, но почти не коснулась их веры в божественность Матери-Природы и права на жизнь для всего, что существует на свете рядом с ними.

Отсюда их неприятие, предлагаемых областным начальством «золотых гор» в виде благ цивилизации: еды, одежды, телевидения, бытовой техники в обмен на концессию – право вырубки тайги и отстрел редких животных одной из зарубежных фирм.

Позицию местных жителей самоотверженно отстаивает на сессии райсовета их депутат – директор и единственный Учитель поселковой начальной школы. Ранее он как одаренный сын своего народа окончил «Институт народов Севера», работал в столице, но затем не желая полностью морально разложиться в атмосфере чистогана «ты – мне, я – тебе» вернулся в родной Поселок.

Призывами типа «Защитить Природу – спасти себя» Учителю удалось склонить на свою сторону остальных депутатов. Однако областное начальство и «фирмачи» решили действовать постепенно: из-за границы были завезены: спутниковые TV-тарелки, видеомагнитофоны с «клубничкой» и рок-концертами, спиртное, сувениры-безделушки, модная одежда, браконьерские суперснасти и др.

Во всех таежных поселках поставили яркие надувные модули, открыв в них «Культурные центры» по связям со страной-концессионером, мотивируя это внезапно (на заказ) «обнаруженным» учеными генетическим родством.

Часть молодежи, вкусив баночного пива и «порнухи», начала благосклонно воспринимать обещания «фирмачей» создать «рай» на земле в обмен на вывоз леса и «даров тайги». По заказу «фирмачей», соблазненные всем этим «дети» начали обрабатывать в пользу новации «отцов и дедов». Для придания легитимности этой сделке готовится референдум местного населения.

Учитель с группой сторонников ищут способы отстоять свою правоту. Но попытки рассказов (даже иллюстрируемые реальными видеосюжетами) о трагических судьбах аборигенов в разных странах, сталкивающихся с напором урбанизации, дают небольшой эффект. Учитель решает идти ва-банк, используя древние верования и «табу» своего народа, в т.ч. доказать преимущества традиционных методов врачевания, предсказывания судеб и т.п. Он обращается за помощью к своему деду известному шаману – 50-х гг и тот раскрывает ему свои секреты.

Серия исцелений неизлечимых ранее земляков: от алкоголизма – гипнозом, от радикулитов – костоправством, пересказы снов-путешествий в «Страну предков» и т.п. «чудеса» добавили многих сторонников Учителю, но итоги референдума остаются непредсказуемыми...

И тогда Учитель решается на попытку сеанса массового внушения с помощью шаманского камлания... Время одной из репетиций камлания, совпало с молодежной дискотекой, где от короткого замыкания в видеотехнике вспыхивает модуль «Культурного центра». Попытки фирмачей потушить огонь своими патентованными средствами не удаются. Сгорают модуль и склад подарков к референдуму, от них загорается тайга. Вызванные по рации пожарные вертолеты также бессильны, огонь окружает со всех сторон Поселок.

Для спасения земляков Учитель решается на публичный шаманский ритуал «вызывания дождя». И, как бы откликаясь, на его призывы, начинается ливень, который гасит бушующий таежный пожар...

Жители Поселка потрясены увиденным... И когда Учителя сажают в тюрьму, по ранее сфабрикованному обвинению в незаконной врачебной практике, на его защиту поднимается и стар и мал...

Все обвинения снимают.

Об этих фактах пишет областная пресса, что обращает на себя внимание членов американской делегации, прибывшей в порядке расширения культурных контактов. Американская журналистка индеанка по национальности добивается возможности приехать в Поселок. Она поражена сходством ландшафтов и верований людей со своей родиной. В общении с Учителем она убеждает его принять ее официальный вызов в США.

И вот Учитель – в индейской резервации на Северо – Западе. Он также поражен здесь очень многим...

И в первую очередь тем, что оставаясь верным Матери-Природе, можно заниматься самобытным предпринимательством, и на полученную прибыль творить экологическое добро.

Учителя распирают новые идеи и на прощальный вопрос американки у трапа самолета «какое будущее ждет Землю нивхов?» Он отвечает: «Референдум покажет!...».

* * *

При многих возможных версиях жанра сценария, безусловно решающим является слово режиссера и продюссера. Предлагается мозаичный вариант «комедии положений» и притчи-предостережения с двояко-значным финалом: «хэппи эндом» зависящим от положительно-направленных усилий всех, или... «апокалипсисом» тайги (далее – везде) и ее обитателей!

Для этого вводится «вспомогательный» сквозной персонаж «поселкового сумасшедшего» по прозвищу Василий-блаженный (в свое время – одаренный учащийся интерната-педтехникума, свихнувшийся на любви к афоризмам), который гротескно комментирует афоризмами большинство сцен, в т.ч. самые острые современные экологические сюжеты, транслируемые телетарелкой...

Сюжеты «комедии положений»:

–первые контакты аборигенов с концессионерами: «Аукцион» (прилагается)

–первые просмотры TV-«клубнички», собственноручные танцы ламбада и т.п.

–знакомство Учителя с «прибамбасами» 5-звездочной гостиницы в Сиетле, США...

–пребывание Учителя и Василия-блаженного в тюрьме: лексика (обмен новостями с воли...), иерархия старожилов, комментарии новичков к телерепортажам по оставленному в камере олигархом телевизору. После осознания обитателями камеры причин отсидки новичков – перемещение их (под аплодисменты зеков...) от «параши» на места «авторитетов»...

Некоторые сюжеты притчи-предостережения:

~беседы в индейской резервации США Учителя и вождя племени о глубинных причинах, приведших к трагедии 11.09.01г. Необходимо искать точки взаимовыгодного сотрудничества разных Цивилизаций!

~Перебивкой воспоминания-сюжеты об экологических и других трагедиях-проблемах России.

!!! Сверхзадача: На «таежном» примере выстроить цепочку: Личность – Поступок – Резонанс = фрагмент Гражданского Общества!

Фрагменты сюжета “Обмен товаров”

/Лето.. Все персонажи – в рубахах нараспашку и т.п. Аборигены – с амулетами на шее, руках и т.д..: фигурки духов, хищников. Гости с мобильниками, фотоаппаратами и т.п./

К берегу причаливает катер с будущими концессионерами. Их встречают несколько человек, в т.ч. дородная женщина с амулетом из зубов, висящим на груди.

Гости выходят, протягивают бумагу: “Вот протокол о намерениях с вашим губернатором. Мы хотели бы посмотреть наш участок тайги.”

Женщина поправляет амулет из зубов, улыбается: “Проходите. Вместе посмотрим!”

/ На опушке тайги – скамьи из бревен, на которых расположились несколько десятков жителей поселка. На стволе крайнего дерева вывеска “АУКЦЫОНЪ”. Под вывеской – огромный пень, раскрашенный тотемами и надписью “ЗАО АМУР-SOTBYS». У пня – Учитель, на нем лаковые туфли на босу ногу, галстук-бабочка на голой шее, вместо молоточка – шаманский бубен. /

Гости подходят, протягивают бумагу: “Вот протокол о намерениях с вашим губернатором. Мы хотели бы посмотреть наш участок тайги.”

Учитель (умиротворяющим тоном): “Да, нам сообщили о вашей встрече с губернатором. Но губернатор – далеко, а здесь главные – Тайга и “Дух наших предков”, который сказал по этому поводу: “Пока делишь чужое, легко быть щедрым!”

(С достоинством): Бог, когда творил Землю, одно из своих творений назвал – Человек! Мы с тех пор так и называем себя: нивхи – люди, нивх – человек! Мы здесь живем со времен Адама и чувствуем силу и справедливость Тайги. Она сама регулирует – кому и сколько в ней жить. Видите – нас мало. Столько же было и во времена праотцов.

/Показывает на тотемы/

Но люди мы – все хорошие, плохих Тайга и Река быстро забирают к себе. “Плохих” зверей Тайга отдает нам. Их шкуры мы меняем или продаем. Торги дарами Тайги и Реки – вот все, что в нашей общинной власти. Я как депутат, избранный здешним народом и внук Шамана предлагаю приступить к аукциону.

Гости (в недоумении) Начинают советоваться между собой. Двое сопровождающих пытаются объяснить ситуацию, слышны их отдельные реплики.

Представитель из района: “Я же говорил : “Закон – тайга! Медведь – хозяин! А вы все: Губернатор! Губернатор!”

Представитель из области: “Главное – жесткая вертикаль власти! А законотворческую Тайгу и Медведей-хозяев еще при Никите Сергеиче присмирили...”

Учитель, услышав последние слова, обращается к Василию-блаженному: “Прошу ассистента показать недоверчивым гостям Атрибуты местной Власти!”

Василий-блаженный приглашает гостей посмотреть в стерео-трубу на треноге. Те по очереди смотрят в окуляры. На склоне холма напротив – огромный медведь сидит на пне с тотемами и периодически широко раскрывает пасть...

Учитель поясняет: “Это – смотрящий от Тайги за нашим Поселком! Договоримся с вами он уйдет к себе. Если – нет, тогда он придет к нам на помощь, как уже не раз бывало!”

Затем стерео-трубу поворачивают на 180% и все по очереди видят на склоне другого холма огромное гориллообразное существо с дубиной возле еще одного пня с тотемами...

Учитель: “А это – смотрящий от Духов предков! Вот – его бубен”(слегка касается бубна)

Как бы услышав эти слова и звук бубна, горилла начинает бить дубиной по пню, раздается неожиданно громкий звук и леденящее кровь подвывание...

Старший из гостей просит своих спутников: “Ущипните меня! Теперь закройте мне глаза и заткните мне уши! Дайте посмотреть еще раз! Откройте уши!” Картинка и звук – те же. Все гости по очереди проделывают тоже самое. Совещаются.

Представитель области: “Потом все уладим, с областными депутатами переговорим. Закон примем! Я все беру на себя, вы только “зелени” в иенах подкиньте! А реформы им этими страшилками не остановить!!!”

Представитель района: “Они все могут! “Дерсу-Узала” разве не читали?! Он из соседнего села был! И после него приезжие, даже из столицы, пропадали. Кто выпьет шайтан-воды здешней, купаться начнет и утонет… Кто, интересу ради, понюхает шаманский мухомор, а его сразу в тайгу гулять потянет – и не найдут потом..”

Гости: “Придется соглашаться! Ладно, хоть сувениры привезем.”

Учитель(торжественно): “Все кто были до вас принимали такое же мудрое решение. Садитесь. Начинаем торги! Лот-1. Корень жень-шеня, Эксклюзив! В рекламе не нуждается!”

Василий-блаженный выносит из-за пня полуметровый корень. Гости ахают, начинают фотографировать корень.

Учитель: “Снимать это вы сможете и дома! Что даете взамен?”

Гости шарят по карманам и барсеткам, достают и демонстрируют сидящим сзади их, разные безделушки: “раздевающиеся” авторучки, брелоки с лазерными зайчиками, трубки калейдоскопы со стриптизом и т.п. Пожилые аборигены вежливо, без эмоций не глядя, передают подросткам. Те с полуинтересом рассматривают, передавая друг другу.

Учитель резким тоном восклицает: “Стоп игра! Я же сказал – Эксклюзив!!! Недавно такой же отправили по заказу, ко двору Его Императорского Величества! И я же сказал – давно мы здесь живем – от Адама, а сразу после Кука стали и к нам заглядывать купцы. Мы тогда думали: На Земле живут только честные люди, но часто ошибались. Вот и теперь я смотрю, что Вы – истинно современные порядочные люди, то есть те, кто без нужды подлости не сделает... Нас это не устраивает! Вспомните, что и у Вас были патриархально честные предки, которые без прайс-листов знали Цену Дарам Природы!”

Старший из гостей встал, извинился, что то резкое сказал своим спутникам. Один из них собрал у подростков безделушки. Другой начал осматривать ценные вещи у остальных гостей (фотоаппараты, мобильные телефоны, часы и т.п.), забирать их, показывать старшему – советоваться и потом предлагать на обмен Учителю.

Учитель, в свою очередь, выставлял на обмен все более ценные вещи: метровые панты марала, мешки сушеных ягод лимонника и элеутерокока, кедровых орехов, шкуры тигра, медведя; их когти и сушеные гениталии (в восточной медицине считаются самым сильным средством для укрепления потенции) Они вызвали у гостей наибольший ажиотаж, и в конце концов – неожиданно, достались (после по-итальянски эмоциональных препирательств) самому сексапильному (на вид!) гостю...

Гости впали в коммерческо-халявный азарт и незаметно обменяли практически все, включая горючее из бензобака катера.

Сопровождающий из области с возрастающим беспокойством наблюдал за происходящим... И когда с его руки хотели снять часы для обмена на мешок коры с “Волшебного Дуба” он возопил: “Стойте! Эту кору мы бесплатно надерем, когда по областному Закону получим тайгу в концессию!!!”

Учитель (с укоризной): “Я же сказал с “Волшебного Дуба”. Отвар этой коры может живую кожу наращивать на месте ожога! А если вы Тайгу неправедно оттягаете у “Духов предков”, тогда чары все исчезнут и эта кора сможет только мертвую кожу дубить...”

Гости загалдели: “Не надо нам “мертвой” коры, мы давно шкуры химикатами дубим! Нам “Волшебная кора” нужна, но нам больше менять нечего!”...

Учитель (великодушно): “Дух предков” дарит вам эту кору и закрывает аукцион!”(трогает бубен).

С холма напротив доносится красивое “горловое пение”

Гости с товарами идут к катеру мимо домика сельсовета. Оттуда доносится истошный крик: “Москва!!! Москва!!! Да, завтра выезжаю на сессию!!!”

Пожилой гость удивленно спрашивает у идущего рядом аборигена-ровесника: “Что он так кричит? Позвонить что ли не может?”

Абориген отвечает (ласково глядя на вымененный мобильник): “Да это внук мой студент-заочник орет. Голос есть ума не надо! А теперь, чтобы позвонить в Москву и голоса не надо...”

Сопровождающий из района шепчет представителю области: “Я кое кого здесь знаю. Договорюсь за бутылку – нам чуть плеснут горючки, до соседнего Поселка доехать..”

Представитель области (взбешенно шипит): “Ни за что! Нам вниз по течению надо, доплывем и так!”

Старший из гостей: “Да! Как говорят у вас про слово бизнесмена: “Так – не так. Перетакивать не будем!”

Гостям дают шесты, отталкивают катер от берега, машут на прощанье руками...

Представитель из области истерично выкрикивает: “Мы скоро вернемся!”

Дородная женщина вставляет зубы в рот. Улыбается, тоже машет.

Самый тщедушный из гостей с ужасом смотрит на женщину и бормочет: “Ого-го! Я то думал это – зубы тигра, а это оказывается – вставная челюсть! Представляю как непросто здесь было Куку торговаться!”

Учитель дает указания окружившей его молодежи: “ Николай, звони командиру погранзаставы. Пусть забирают стереотрубу, стерео-усилитель речи для митингов, хорошо было с холма слышно! Расчет будет, как и договаривались горючкой! Василий, иди отвязывай Топтыгина, корми его и веди на погранзаставу ихнего питомца! Марья, иди к духу. Скажи спасибо погранцу Степану. Замучили мы его своими аукционами. Но у нас в поселке никогда такие великаны не рождались. Извинись, что долго в этот раз мы с гостями возились.”

(Обращаясь ко всем): “Уж очень их губернатор обнадежил: “Дикие мол там люди. Сильно Протокола с моими намерениями испугаются!” Но и немудрено – не из Тайги он родом… Как назначили из Москвы его к нам 10 лет назад, так и просидел он сиднем эти годы в той же Москве. Скорее бы выборы!”

Тем временем на катере:

На корме представитель области отчитывает старшего гостя: “Тако-о-го я ни-и-как не ожидал! Уж о-чень вы оказались честными и Духобоязненными! От имени губернатора предупреждаю!: если будете и дальше так же дрейфить, мы тогда найдем другую фирму-посредника!”

На носу представитель района показывает нескольким притихшим гостям в чащобу тайги: “Вон там – лежбище тигра-людоеда! А вон на том дубу-великане – гнездо Соловья-Разбойника!”

В углу самый тщедушный гость тайком рассматривает полароидный неразборчивый снимок “Духа Предков” и бормочет под нос: “Всемирная слава мне обеспечена! Вот он – “Йети-снежный человек”! Вернусь домой, сразу отдам фото во все газеты!”