Текст книги "Управление этико-правовыми рисками"

Проблема анализа, прогнозирования и управления рисками духовной жизни, формирующей также этику, обусловлена:

– отсутствием средств и методов оценки факторов риска духовной жизни общества внешнего W(t) и внутреннего V(t) происхождения;

– отсутствием средств и методов анализа, прогнозирования и управления рисками духовной жизни.

Их не только нет, но и нет пока попыток создания научных методов и путей их получения.

Такая ситуация обусловлена сложной зависимостью между духовным θ_д и материальным θ_м потенциалами общества. Только контролируя и управляя θ_д и θ_м, можно реализовать цель общества: стать духовно сильным и материально обеспеченным, когда исключены этико-правовые риски.

Основная зависимость θ_м = Ψ(θ_д, …), где Ψ – оператор, обладает неопознанными нами свойствами, в том числе:

– наличием областей допустимых значений Ω_доп(θ_д), Ω_доп(θ_м), за которыми начинаются области критических состояний;

– процессами деструктуризации духовных систем, не осознанными и поэтому не управляемыми;

– неосознанностью, обусловленной прежде всего большим временным интервалом запаздывания времени Т₁ выхода θ_д из Ω_доп(θ_д) и последующего времени Т₂ выхода θ_м из Ω_доп(θ_м) (рис. 1.6).

Рис. 1.6

Как правило, мы можем контролировать θ_м(t) в момент времени Т₂ выхода θ_м из Ω_доп(θ_м). При этом θ_д(t) находится в критической области на интервале Δt = Т₂ – Т₁, за которой духовная подсистема безвозвратно теряет свои функциональные свойства и превращается в новую систему, не способную реализовать исходные цели общества. Особенность процессов θ(t) обусловлена их взаимосвязью с информационно-энергетическим процессом для θ_д = (J_д, Е_д) и энергетическо-информационным процессом для θ_м = (J_м, Е_м).

Процессы выхода θ = (θ_д, θ_м) в область критических значений, когда θ Ω_кр(θ), возможны в своих крайностях: в область Ω⁽¹⁾_кр в результате эволюции или в область Ω⁽²⁾_кр в результате революции (рис. 1.7). В областях Ω⁽¹⁾_кр, Ω⁽²⁾_кр имеют место недопустимые (сверхнормативные) показатели риска. Сказанное объясняется большими потерями при эволюции, так как процесс изменения θ недопустимо затянут, а при революции он недопустимо короткий.

Рис. 1.7

Проблема управления духовным потенциалом, и прежде всего, с предотвращением его критического значения, актуальна сегодня как никогда. Управление духовным потенциалом дано только духовной власти. При этом имеет место разделение власти социальной системы общества на:

1) духовную власть, основная цель которой – управлять нравственно-профессиональным потенциалом общества;

2) социально-экономическую, в том числе политическую власть, которые контролируют и управляют материальным потенциалом.

Совсем недавно в России было две системы власти над одной духовной системой общества, которые олицетворяли:

– коммунистическую партию во главе с ЦК;

– церковную систему власти.

Кроме этих властных структур, управляющих духовной жизнью человека, его духовным миром, был сам эгоэнергетический потенциал, его совесть, его этика, т. е. его внутренняя власть со своими принципами.

Однако духовная власть над духовной жизнью человека, в том числе над его духовными склонностями, никому не дана. Никто не может меня сделать христианином, если я атеист-естественник по своему разуму от природы. Посему возникает, как правило, конфликт между духовным миром человека и властью, когда их цели не совместимы.

Духовный потенциал общества формируется людьми, духовный потенциал θ_д которых изменяется в широких пределах (рис 1.8).

Здесь (θ_д)^н_кр – духовный потенциал наивного человека в своей крайности, за которым (влево) начинается «глупый» человек, т. е. тот, который не нужен обществу, так, например, шудра (пьяницы, наркоманы). Точка (θ_д)^в_кр соответствует духовному потенциалу мудреца, за которой (вправо) начинается мудрец, мысли или учения которого наносят вред обществу, так как они создают антипотенциал (антиэнергию), которая реализуется путем объединения людей, отторгающих жизнь общества, участия в создании материальной и духовной культуры.

Рис. 1.8

Каждый член общества обязан следить не только за биофизическим здоровьем, но и за духовным. Это священная обязанность общества, желающего быть духовно сильным, материально обеспеченным, помогать человеку поддерживать свой духовный потенциал на высоком уровне. Только в этом случае можно ожидать здравых решений на всех уровнях социальной власти и межличностных управляемых рисков. Это позволит управлять количеством людей, которые обладают потенциалом от (θ_д)^н_кр до (θ_д)^в_кр.

Духовный потенциал общества – это реальная энергия, творящая созидательный процесс, его величина непосредственно связана со сбережением и развитием человеческих ресурсов общества.

Каждый i-й человек обладает духовным потенциалом θ_д^ч_i. Но θ_д общества не есть сумма θ_д^ч_i, это сложная функция. В первом приближении мы можем принять модель . При этом связь между потенциалом человека θ^ч_i и его духовным потенциалом есть предмет специальных исследований. В нулевом приближении θ^ч_i можно положить линейной функцией от физического здоровья, его биофизической энергии E^ч_i и от материального обеспечения E^ч_м, т. е. θ^ч_i = k₁E^ч_i + k₂E^ч_м.

С учетом сказанного, покажем на примере современной России падение духовного потенциала, укажем факторы риска духовной системы, в том числе обусловленного падением этики власти, которая лишает народ права на достойную человека жизнь. Одновременно отметим влияние материального потенциала E^ч_м на θ^ч_i.

Первый фактор риска, обусловивший снижение духовного потенциала общества по причине изменения количества и качества жизни населения, – ухудшение здоровья населения. За десять лет общая динамика заболеваемости увеличилась более чем в 2 раза, количество инвалидов достигло 10 млн. человек, психическими расстройствами страдают 9 млн. человек.

Ухудшается здоровье детей, подростков, молодых людей, из которых только 14 % полностью здоровы [42]. Одними из важных факторов потери здоровья являются наркомания и токсикомания. Потребление наркотиков за последние 10 лет увеличилось в 14 раз.

Второй фактор риска духовного потенциала общества – неблагополучные семьи.

1. Растет доля неполных семей, здесь наблюдается критическая ситуация. В 2001 году каждый третий ребенок в стране рождался вне брака.

2. Увеличивается количество семей, в которых процветает пьянство, наркомания, жестокое обращение с детьми. По оценкам экспертов, в России число беспризорных и безнадзорных детей достигает 2 млн.

3. Падают доходы семей. При этом примерно 50 % малоимущих составляют семьи с 1–2 детьми. Низкие доходы семей в сочетании с увеличением платности в социальной сфере снизили доступность услуг здравоохранения, образования, быта, культуры и отдыха.

Роль семьи в государстве велика. Разрушается семья – разрушается государство. Сильная семья, высоконравственная – духовно сильная основа, фундамент духовно сильного государства, высоконравственного, материально сильного.

Приведем сравнительные цифры по указанным выше проблемам в России и США, характеризующие этику власти этих стран.

В США принято в качестве истины: главный двигатель прогресса – производство человеческого потенциала, включая знания и их применение. А для этого упор должен быть сделан на инвестиции в науку, образование, здоровье. В нашей стране на протяжении всего периода реформ проводится политика противоположной направленности.

По оценке Института экономики РАН, реальные затраты на одного человека из всех источников финансирования составили в 2001 году менее 100 долларов, тогда как в США этот показатель составил почти 3000 долларов, в странах Европейского Союза – свыше 1500 долларов. Доля расходов на образование в бюджете США (который превышает бюджет России в 20 раз) выше, чем аналогичный показатель российского бюджета, в 2,5 раза; бюджетные расходы на здравоохранение в США выше, чем в нашей стране, в среднем в 6 раз.

Интегральным показателем качества человеческих ресурсов страны, используемым международным сообществом, является индекс развития человеческого потенциала (ИРЧП). Он рассчитывается на основании динамики изменений четырех показателей: здоровье, продолжительность жизни, образование, уровень жизни. За десять лет Россия по этому показателю переместилась с 41-го на 72-е место.

Такова ведущая тенденция в социальной сфере. Она более опасна, чем тенденция технологического отставания, потому что высокая технология – это в первую очередь высокие инвестиции в человека. Политика сокращения инвестиций в человека подрывает основу, на которой зиждется современный мировой прогресс.

Все это характеризует стратегические этико-правовые риски, создаваемые властью на протяжении многих лет для народов России.

Рассмотрим роль церкви, системы церковной власти в духовной системе общества.

Церковь сегодня олицетворяет духовную власть над народом. Ей это не дано – это только от Бога. Она есть школа этики нравственности, как вуз. Она имеет право учить духовности человека, общество, которые принимают это добровольно.

Каждое общество, социальная система обязаны контролировать нравственность членов общества, оценивать уровень нравственности и поощрять различными духовными способами отдельных личностей, достигших заданного уровня норм этики. В материальной среде это имеет место, а в духовной нет. Духовность – это не только религия, это комплекс, постижение которого крайне необходимо.

Протестанты создали одно из важных направлений организации духовных систем, в которых власть отсутствует практически так же, как в первых христианских общинах.

Власть церковная создана властью светской, а посему власть церковная не должна претендовать на власть духовную. Она имеет право на политическую и материальную в рамках системы церковной власти.

Церковь – это клир, клир – это человек, человек не может говорить от имени Бога – Духа. Только Бог – Дух способен оценивать содеянное и вершить религиозное учение, но не церковь. Ее цель – нести духовное учение Бога – Духа. Попытка ее присвоить роль Бога – Духа, как показывает история, не оправдывает себя и неоднократно подвергалась наказанию, так, например, во времена возникновения протестантов. Заменяя Христа, дополняя Его учение, система церковной власти создает условия самоуничтожения.

Только развивая Учение Христа от Бога – Духа, церковь способна исполнять свою роль, только исполняя при этом роль Тела Христова, но не Духа его, того тела, которое питает энергией Дух, давая Ему возможность творить. Церковь должна служить людям, народу: так должно быть согласно Учению, согласно Библии. Человек есть творение Бога, но не царь. Помазанником может быть только тот, кто свято чтит Учение Христа, полученное от Бога – Духа. А много ли их было в истории человечества?

Мера поддержки от власти христианства принимала опасные и безопасные значения. Эта ситуация создала систему церковной власти, которая достигала опасные области и возвращалась в безопасные. Это было обусловлено состоянием общественного сознания и одновременно приходом к власти лидера с особым характером. Все это связано с отсутствием устойчивости духовного потенциала общества и деструктуризацией системы церковной власти по причине потери функциональных свойств ее подсистем. Однако этот процесс менее заметен, чем в социальной системе, где более жесткая структура и функциональная зависимость подсистем.

Отметим, что духовная власть имеет в своей основе греховность, а именно первородный грех. При этом церковь строит свою власть – духовную, не светскую и финансовую. Только церковь способна отпустить твои грехи! Чем не власть? Чем хуже, чем светская? Но это еще не все. Великая крайность церковной власти проявилась в индульгенциях. Это уже критическая область духовной жизни церкви. Контрольная функция (система контроля) допустила грубую ошибку: она пропустила иконы и многое еще из того, чего не следовало бы пропускать.

При этом никто не имеет право сделать меня католиком, если я протестант. Никто не имеет право навязывать мне Марию в качестве божественного существа. Никто не имеет право навязывать мне греховность мою от рождения.

Там, где имеет место духовная власть, управляющая духовной системой, которая творит духовную жизнь общества, наблюдается интенсивное развитие материального потенциала, который создают не избранники светской власти, а люди, наделенные высоким нравственным потенциалом, включающие подавляющее большинство создавших систему предпринимателей не корысти ради, а пользы для.

Выделим две категории духовного потенциала:

– одна из них представлена в виде результатов деятельности общества, так, например, знаний, созданных до момента времени t₀, нами рассматриваемого;

– вторая представлена в виде духовного потенциала, которым владеет общество в данный момент времени t, представленного отдельными личностями общества, т. е. теми, которые содержат его в своем внутреннем, в том числе духовном, мире, не реализованного в настоящий момент времени.

Первая категория духовного потенциала θ_д(t₀) является начальным условием, в силу которого идет дальнейшее развитие духовного потенциала θ_д(t). При этом законы жизни, среда жизнедеятельности заставляют личности общества подстраиваться под те изменения в духовной жизни, характеризуемые духовным потенциалом, которые обусловливают новые этапы ее развития. Только такая реакция личности на изменение в духовной жизни обеспечивает ее творческое долголетие.

Отметим роль пределов человеческой интеллектуальной системы, которые имеют место от природы, – они ограничивают возможности человека в решении духовных проблем, т. е. создают области возможных состояний:

– 60÷70 % людей общества обладают в различной мере созидательным духовным потенциалом;

– примерно 5 % обладают духовным потенциалом (разумом), способным творить стратегические цели и управления в различных областях жизнедеятельности;

– примерно 10 % людей общества обладают умственным потенциалом (рассудком), способным творить тактические цели и управления, методы и средства их реализации;

– примерно 15 % общества составляет шудра, не имеющая моральных обязательств.

Эти данные нуждаются в уточнениях, однако достаточно достоверно отражают психоэнергетические возможности людей, что необходимо учитывать при моделировании духовного потенциала общества.

С целью синтеза структурно-функциональной модели системы, создающей духовный потенциал, сформулируем цель общества: быть духовно сильным, материально обеспеченным.

Цель общества в силу приведенного утверждения может быть оценена количественно мерой достижения заданной величины потенциала θ = (θ_д, θ_м), где θ_д, θ_м – потенциалы духовной и материальной культуры, взаимосвязанные, взаимозависимые процессы. При этом сбережение и увеличение человеческого ресурса (потенциала) θ общества – основная цель духовных систем. Цели формируются согласно следующим потребностям общества, социальной системы, человека:

– саморазвития;

– самореализации.

Эти цели могут быть достигнуты, если политическая система уничтожит все формы рабства человека (личности), т. е. обеспечит нормы права народа:

– политического;

– финансового;

– социального;

– административного.

Политическое и административное рабство порождает власть на базе холуев и холопов, лишенных этики и потребности в правовых нормах, что обусловливает инволюцию социальной системы, ее самоуничтожение.

В целом духовный потенциал общества формируется духовной культурой. При этом каждая подсистема наделена определенными функциональными свойствами. На рис. 1.9 приведены результаты структурно-функционального синтеза системы, творящей духовные знания и прежде всего этические.

Подсистема 1 творит духовное учение – основу духовной подсистемы, создателя ее структурно-функциональных свойств, направленных на духовное производство, на реализацию цели общества и его культуры.

Подсистема 2 творит посредством духовной власти управления, создавая необходимые методы и пути реализации цели от подсистемы 1.

Подсистема 3 творит (реализует) духовное производство, создавая духовный потенциал общества θ_д. Духовный продукт, созданный подсистемой 3, предназначенный для формирования знаний, включает личностей, которые наполняют подсистемы структуры системы, приведенной на рис. 1.1.

Рис. 1.9

В качестве одной из мер духовного потенциала θ_д общества можно рассматривать: общий объем знаний V_з, которым обладает общество; объем полученных знаний V_нз; объем достоверных знаний D_з; объем достоверных научных знаний D_нз. Для оценки уже вложенных средств в создание потенциала знаний θ_з = (V_з, V_нз, D_з, D_нз) или прогнозируя затраты общества впредь для увеличения θ_з можно использовать величину количества энергий Е₁ = Е₁(D_нз, t); Е₂ = Е₂(D_з, t); Е₃ = Е₃(V_з, t); Е₄ = Е₄(V_нз, t), представляющих собой энергетический потенциал, вложенный системой в создание накопленных знаний, что соответствует потенциальной энергии в механике.

Таким образом, духовная система (как подсистема культуры) – это совокупность людей, формирующих необходимые функциональные свойства ее подсистем, создающих структуру.

С позиции системы знаний основные компоненты духовного потенциала создаются религией, философией, искусством, наукой, которые формируются духовной энергией людей общества. Каждая компонента духовного потенциала θ_д, как и всякие процессы в социальной системе (динамических системах), имеет свои «пороги», выход за которые приводит духовную систему к срывам, нарушая ее развитие, обусловливая неадекватное отображение процессов бытия общества, а также смену базиса в пространстве состояния.

Рассмотрим исходные посылки смены базиса духовного потенциала. Чтобы произошла смена базиса, социальная среда (общество) должна осознать эту необходимость. Как правило, в среде есть люди, сильные духом, способные не только осознать необходимость смены базиса, но и указать метод и путь создания нового базиса.

Указанный процесс протекает следующим образом. Исходные посылки создаются ноосферой, творящей разум, духовную жизнь и дух эгосферы. Результаты структурно-функционального синтеза духовной системы эгосферы приведены на рис. 1.10.

Рис. 1.10

Согласно синтезированной структуре дух, созданный разумом эгосферы, обладает следующими системными свойствами:

– имеет способность воображения;

– рождает мысль из воображения;

– рождает веру, волю, которые поддерживают мысль;

– содержит память, где заложен абстрактный мир, знания, истины, модели объектов бытия;

– осуществляет управление аналитическим умом и через него – поступками, словами.

Путем сопоставления фактов и известных истин с помощью мышления, философского синтеза, а также путем научного наблюдения абстрактное мышление (2) формирует новые мысли и в виде информации J1 передает в аналитический ум (5), где они анализируются, дополняются и в виде информации J₂ передаются в память (1). Таким образом, ноосфера (дух) порождает замыслы познания, реагируя на неидеальность или различие между имеющейся в памяти (1) моделью абстрактного объекта и полученным от (2).

При этом с помощью воображения происходит ломка: этики и нравственности; культурных ценностей; религиозной системы знаний; философской системы знаний; научной системы знаний; научно-философского миропонимания; социально-экономических знаний; государственно-правовых знаний.

Духовный потенциал общества θ_д характеризует собой иерархию духовных систем его ресурсного потенциала, объединенного единой целью, пока иерархия существует. Как только одна из подсистем перестанет выполнять цель от иерархии, начнется деструктуризация иерархии. В зависимости от возможности или невозможности иерархии нейтрализовать потери за счет своего ресурсного потенциала система продолжает функционировать или перерождаться в новую систему. Так, христианство сначала было католическим, потом стало православно-католическим, затем приобрело сегодняшний вид. Система потеряла свой духовный потенциал не по причине распада на подсистемы, а по причине противостояния, стремления поглотить «соседа», т. е. за счет антиэнергий – внутренних факторов риска, которые самые коварные, трудноустранимые.

Привести систему к одномерному (состоянию) пространству невозможно в силу духовного потенциала людей, их наполняющих. Остается единственный путь духовного возрождения – изменение статуса церковной власти. Для этого должен быть лидер, способный убедить в необходимости и правильности такого пути.

В начале ХХ века (момент времени t₂) в России наблюдался рост материального потенциала θ_м, но падение духовного потенциала θ_д, как и у всех цивилизаций в эпоху самоуничтожения (рис. 1.11).

Рис. 1.11

Состояния материального потенциала θ_м России в разные времена:

– высокие темпы индустриального развития: по общему объему производства Россия занимала 5–6 место в мире;

– финансово-кредитная система находилась в эволюционном режиме, так как после денежной реформы 1897 г. русский рубль считался одной из самых твердых конвертируемых валют в мире;

– признан статус великой державы.

Состояние духовного потенциала θ_д России в разные времена:

– кризис дофеодальной, феодальной и капиталистической структур;

– неосознанные (неоцененные) социальные последствия модернизации промышленности;

– создавались новые классы, которые были вне традиционной системы социальных отношений, с новыми ценностями.