Текст книги "Большая книга здоровья для души"

Преподобный Серафим, Саровский чудотворец
2 (15 января), 19 июля (1 августа)

Серафиму Саровскому молятся при многих болезнях и недугах, в том числе при болезнях ног, живота, от болей в пояснице, об изгнании бесов.

Рака с мощами преподобного Серафима Саровского пребывает в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре. Бережно хранятся здесь ряса, лапотки, вериги, котелок и другие вещи святого.

Адрес: 607320, Россия, Нижегородская обл., Дивеевский р-н, пос. Дивеево

Тел.: (83143) 2-13-64, 2-18-86, 2-16-90 Проезд: На поезде до станций Арзамас-1, Арзамас-2, Мухтолово, Нижний Новгород. Затем автобусом до станции Дивеево (от станции Арзамас-2 – 1 час пути, из Нижнего Новгорода – 4 часа).

Частица мощей преподобного Серафима Саровского находится в храме Святителя Мартина Исповедника (Вознесения Господня) в Алексеевской новой слободе.

Адрес: Москва, ул. Б. Коммунистическая, 15

Тел.: 911-75-40

Проезд: м. «Таганская» (кольцевая), м. «Марксистская».

Икона Саровского чудотворца с частицей его святых мощей находится в храме пророка Илии в Обыденском переулке.

Адрес: Россия, 119034, Москва, 2-й Обыденский пер., 6

Тел.: (095) 203-19-51

Проезд: м. «Кропоткинская»

Неоднократно мироточащая икона преподобного Серафима пребывает в Троицком Стефано-Махрищском женском монастыре.

Адрес: Россия, 601632, Владимирская обл., Александровский р-н, с. Махра

Тел.: (49244) 5-53-54

Проезд: можно доехать на автобусе с автостанции г. Александрова либо дойти пешком от г. Карабаново

Чудесно обновившаяся икона святого Серафима Саровского находится в недавно возрожденной церкви-часовне его имени на набережной реки Клязьмы в городе Щелково.

Адрес: Московская обл., г. Щелково, ул. Набережная

Проезд:

а) С Ярославского вокзала до пл. «Воронок», далее маршрутным такси № 6, 7

б) От ст. м. «Щелковская» автобусами № 361,335, 349

Имя преподобного Серафима Саровского принадлежит к числу самых дорогих, светлых имен Русской земли. Когда задумаешься над его лучезарным обликом, не знаешь, чему больше удивляться: его ли бесконечной любви к русскому народу; его ли живой, горячей, деятельной вере, которой то, чему мы веруем с сомнением, как чему-то далекому, казалось осязательным и близким; его ли великой детской чистоте и кротости, чрезвычайной силе его подвигов, точно он соединил в себе духовные силы, необходимые для подвигов многих людей; его ли нежности, которой он весь проникнут; тому ли глубокому смирению, какое было в нем при жизни и которое обнаруживается теперь при его явлениях и чудесах. Одно чувствуешь всем существом своим: неизмеримо, невыразимо велик этот святой человек.

Великий старец Серафим родился 19 июля (по ст. ст.) 1759 года в Курской губернии. Отец его Исидор Мошнин занимался подрядами по каменной части и жил в Курске. Там и протекла юность святого Серафима, который в миру носил имя Прохор. Супруги Мошнины были люди благочестивые. Особенным благочестием отличалась мать Прохора Агафья. Любимым ее делом была забота о девушках-сиротах, которых она воспитывала, а потом выдавала замуж, снабжая необходимым приданым. Эту черту характера унаследовал и ее великий сын, сердце которого всегда откликалось на людские страдания.

Детство Прохора было отмечено необыкновенными событиями. Агафья Мошнина продолжала вести дело по каменным подрядам после смерти мужа и завершала постройку большого храма во имя преподобного Сергия, начатую ее супругом. Как-то раз она отправилась проверять работы на высокой колокольне, верхний ярус которой стоял еще без перил. Прохор побежал за ней и по неосторожности упал с колокольни на землю. В ужасе Агафья кинулась вниз, и можно себе представить ее радость и удивление, когда оказалось, что ребенок цел и невредим!

Другим чудесным событием было исцеление мальчика от тяжкой болезни по молитве перед чудотворной Курской-Коренной иконой Божией Матери.

Прохор не был похож на сверстников, мальчиком удалялся от шумных игр, любил проводить время за чтением священных книг и постоянно ходил в церковь. Мудрая Агафья видела, о чем мечтает ее сын, и, когда он заговорил о монастыре, она не стала спорить, как ни тяжело было ей расставаться с ним навсегда.

Прежде чем поступить в обитель, Прохор и несколько его товарищей отправились на богомолье в Киев. Здесь они открыли свое намерение прозорливому старцу Досифею. Старец посоветовал Прохору уйти в Саровскую пустынь, где тогда процветала духовная жизнь. Навсегда простился Прохор с родиной, получил от матери в благословение медный крест, который носил всю жизнь, не снимая.

Саровская пустынь была основана в первой половине XVIII века старцем Иоанном в глухой местности Старое Городище, где некогда находился татарский город Сараклыч. Когда Прохор Мошнин пришел в Саров, игуменом там был старец Пахомий родом из Курска. Прохор с величайшим усердием предался монашеским подвигам. Он смирял себя строгим постом, отказывал себе во сне, усердно исполнял послушания по заготовке и сплаву леса. Приходя первым в церковь, Прохор старался уйти из нее последним. Братия монастыря радовалась, видя его святую жизнь, а новое чудесное исцеление, которое он получил после смертельной болезни, показало особое Божественное промышление о нем. Через восемь лет, 27 лет от роду, Прохор удостоился пострижения в иноческий образ с именем Серафим, еще через год он был посвящен в сан иеродиакона. В храме он был готов пребывать днем и ночью. Чудные видения озаряли его ум. Во время служения в храме он видел Ангелов в виде светлых юношей в сверкающих одеждах. Однажды на Страстной неделе видел Самого Господа Иисуса Христа, стоявшего в алтаре.

С этого времени Серафим стал еще больше искать безмолвия и удалялся для молитвы в Саровский лес, где для него была устроена пустынная келия. В 1793 году Серафима на тридцать пятом году от рождения рукоположили в сан иеромонаха. А в 1794 году после смерти своего наставника старца Пахомия он по благословению нового настоятеля, Исаии, оставил обитель для молитвенного подвига в дремучем лесу (месте, названном позже Дальней пустынькой). В тесной хижине он возносил Богу непрестанные молитвы, в продолжение трех лет питался только отваром высушенной травы сныти.

Дикие звери чувствовали духовную силу этого необыкновенного человека. Медведи приходили к нему за хлебом, как покорные домашние животные.

Величайшим подвигом, который совершил он здесь, был подвиг столпничества. Враг нашего спасения, видя его духовную крепость, воздвиг на него тяжкие искушения – «мысленную брань». Чтобы победить врага, преподобный Серафим решился на подвиг по примеру древних столпников: тысячу дней и ночей он молился на камнях. Один камень, для дневной молитвы, был в его келье, другой, для ночной, под чистым небом. Там, стоя на коленях с воздетыми к небу руками, он повторял: «Боже, милостив буди мне грешному». Враг был усмирен, но подвижник заплатил за эту победу дорогой ценой: от долгого стояния на ногах образовались раны, которые постоянно сочились и гноились.

После пустынножительства и столпничества старец Серафим принял на себя подвиг молчальничества и затвора. Он ни с кем не говорил, произнося лишь слова молитвы.

Наконец, по повелению Богоматери, ему предстояло служение ближним.

Выйдя из затвора, он стал принимать посетителей – сперва монашествующих, затем мирян. С раннего утра старец уходил в Ближнюю пустыньку, где у него, как и в Дальней, были маленькая хижина и огород; к вечеру возвращался в Саров. Святой Серафим носил суму, набитую песком и камнями, поверх лежало Евангелие. «Томлю томящего мя», – говорил преподобный, когда его спрашивали об этой суме. Так он продолжал удручать свое тело для того, чтобы вольным страданием бороться с нападающим на него врагом. Он опирался обыкновенно на палку, топорик или мотыгу, так как ходил согбенный (в Дальней пустыньке на него однажды напали разбойники, избили чуть не до смерти). Преподобный носил короткий подрясник, клобук или мягкую шапку, короткую мантийку; на израненных больных ногах были просторные сапоги. Удивительно светлым было выражение его лица. С детства он был очень красив, высок и строен. Подвиги и страдания иссушили и лишили красоты его тело, но чем ближе был конец его жизни, тем одухотвореннее становилось лицо. Что-то возвышенно покоряющее, Божие было в ангельском лике старца Серафима.

Жизнь, полная трудов и самоотвержения ради Христа, стяжала ему величайший духовный дар – прозорливость. Старец Серафим обыкновенно называл по имени людей, приближавшихся к нему в первый раз, высказывал людям тайные события из их прошлого, описывал будущее как настоящее. Часто он исцелял людей, лечившихся безрезультатно у тогдашних знаменитостей. Особенным было исцеление несколько лет недвижимого Николая Мотовилова и Михаила Мантурова, страдавшего болезнью ног. Оба получили от преподобного мгновенное исцеление. В своем обращении старец был необыкновенно приветлив; смирение его было так велико, что он всякого посетителя, будь то последний бродяга или нищий, целовал в уста, в руку и кланялся всем до земли. Дивная отрада ощущалась в присутствии этого необыкновенного человека. Речи его, полные веры, производили на душу удивительное впечатление. Познав на опыте то, во что мы только верим, старец Серафим говорил о сладости духовной жизни, о свете и счастье рая так, что в ту минуту рай казался близким и несомненным и никакой подвиг не казался трудным для его достижения; он говорил о Богоматери, о Иисусе Христе и святых как о чем-то присущем земному миру, близком и знакомом, как можно говорить о любимом человеке, о своих родных. Действительно став мертвым для земли со всеми ее страстями, увлечениями и волнениями, он, находясь на земле телом, душою пребывал в небесной высоте. Незадолго до преставления святого некий приезжавший к нему офицер, направлявшийся в Курск, на родину старца, спросил, не даст ли он каких-нибудь поручений в Курск родным. С ласковой улыбкой, подняв умиленные глаза на образ, старец указал на икону и сказал: «Вот мои родные!»

Ни достигнутая духовная высота, ни слабость старческих сил не могли заставить его уменьшить подвиги. Последние годы он становился на колени, опуская локти на пол и поддерживая руками голову.

Одна дивеевская инокиня, бывшая в детстве у преподобного со своими односельчанами, передавала, что старец однажды стоял на горке у своей пустыни и, когда завидел приближавшихся крестьян, стал быстро спускаться, приветствуя их, махать им руками, крича: «Грядите ко мне!», пока наконец, как бы не выдержав, сам побежал к ним на своих больных ногах (Дивеево – женский монастырь, основанный старцем Серафимом).

Незадолго до кончины старец удостоился посещения Богоматери. Пречистая Дева явилась ему во славе, с апостолами и святыми девами, долго говорила с ним, как с близким человеком, причем речь шла о судьбе возлюбленного детища старца Серафима, о Дивеевском монастыре. Отходя от него, Владычица промолвила: «Вскоре, любимче Мой, будешь с нами».

Старец Серафим, предузнав свою кончину, почил в ночь на 2 января (по ст. ст.) 1833 года. После заутрени его нашли стоящим в келье на коленях перед любимой келейной иконой Богоматери – «Умиление», которую он называл «всех радостей Радость».

Он почитался святым и при жизни. Память о его необыкновенных подвигах, великих свойствах души, теплой отзывчивости не умирала в народе. Саров сделался местом поклонения. Богомольцы с умилением приходили на места, освященные дыханием его великой, чистой души. Много раз были явлены непостижимые целебные силы воды из Серафимова колодца недалеко от его Ближней пустыньки. Целебны и части того камня, на котором старец молился тысячу ночей и от которого богомольцы откалывали маленькие кусочки на память о нем.

Обретение мощей великого старца было давно ожидаемым для верующих событием. Мощи его, извлеченные в 1903 году из могилы, где почивали семьдесят лет, были переложены в новый гроб и помещены в соборном Успенском храме в великолепную мраморную раку, устроенную по усердию святых страстотерпцев Государя императора Николая Александровича и Государыни императрицы Александры Феодоровны.

После безбожного времени святые мощи преподобного Серафима были обнаружены в Музее истории религии и атеизма в Ленинграде в 1990 году. 11 января 1991 года они были перенесены в кафедральный Богоявленский собор в Москве. В июле святые мощи крестным ходом через Владимир перенесли в возрождающуюся Дивеевскую обитель. Вся Россия участвовала в этом событии – десятки тысяч людей встречали святые мощи по пути их следования. Ведь в преподобном Серафиме Саровском удивительным образом сочетались все основные черты христианского подвига: пустынножительство, постничество, столпничество, мученичество, затворничество и подвиг пламенной любви к людям.

Тропарь преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу, глас 4-й

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и Тому Единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матери явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобие отче наш.

Кондак, глас 2-й

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобие, в Саровскую обитель вселился еси: и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению: сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобие отче наш.

Молитва преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя; се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.

Праведный Симеон Верхотурский
12 (25) сентября, 18 (31) декабря

По молитвам святого праведного Симеона, Верхотурского чудотворца, излечиваются многие хвори, особенно глазные и болезни ног.

Мощи праведного Симеона Верхотурского почивают в соборе Свято-Никольского Верхотурского мужского монастыря.

Адрес: 624380, Россия, Свердловская обл., г. Верхотурье, ул., Воинская, д. 1-а

Тел.: (219) 218-26, 218-20; факс: 224-44

Икона с частицей святых мощей праведного Симеона находится в храме во имя святителя Николая Чудотворца на Берсеневке (в Верхних Садовниках).

Адрес: Россия, 109072, Москва, Берсеневская наб., 18-22

Тел.: (095) 959-08-62, 959-09-30

Проезд: м. «Октябрьская», трол. 7, 33, 62, 84 ост. «Кинотеатр «Ударник»; м. «Боровицкая»

В рукописных святцах читаем:

«Святой праведный Симеон Меркушинский, новый чудотворец, преставился в лето 7150 (1642)».

Праведный Симеон был родом из дворян, но, скрыв свою знатность в христианском смирении, он вел жизнь бедняка. Переходя из деревни в деревню, шил одежду, преимущественно для бедных, а закончив работу, уходил из дома рано утром, когда все спали, чтобы избежать не только денежной платы, но и благодарного слова за работу. Он был доволен тем, что давали пищу и кров. Чаще всего проживал святой в погосте Меркуши, в пятидесяти верстах от Верхотурья, где была пристань судов, ходивших по реке Туре. Он любил в тиши уединения наслаждаться природой и славить Творца. Когда не было работы, брал уду, садился на берегу реки и ловил только на дневное пропитание. И поныне цела ель на утесистом берегу Туры, где любил сиживать блаженный, занимаясь ловлей рыбы. Вогуличи и другие инородцы края были тогда новообращенными христианами. Блаженный Симеон беседовал с ними, учил христианскому благочестию. Располагая к себе бедных, он находил их сердца открытыми для принятия наставлений и усердно вселял в них Закон Божий. Никогда не пропускал он богослужения в храме, и особенно меркушевском. Его чистая жизнь служила примером для всех, это было особенно необходимо и благотворно для края дикого, недавно увидавшего свет христианский. Блаженный Симеон, страдавший болезнью живота, скончался около тридцати пяти лет, в 1642 году, и погребен был при церкви Архистратига Михаила.

Чудеса происходили от мощей праведника. Митрополит Игнатий на себе испытал силу его молитв. В 1704 году по распоряжению митрополита Филофея мощи угодника Божия перенесены в верхотурский Николаевский монастырь. Установлен праздник – 12 (по ст. ст.) сентября. К этому времени паломники прибывают в Верхотурье не только из ближних селений, но даже из отдаленных мест.

Праведник совершал много чудес и в Меркушах, и в родной обители, с исцелением телесных болезней преподавал наставления для души.

При митрополите Игнатии житель Верхотурского уезда Иаков лежал больной при смерти. Ему явился человек в белой одежде и велел объявить верхотурскому дьячку, чтобы тот удерживался от пьянства, соблюдал пост и исповедовал свои грехи духовнику, а самому больному приказал идти молиться у гроба праведного Симеона. Проснувшись, больной почувствовал облегчение, а в Меркушах у гроба святого совсем выздоровел.

Священника соборной верхотурской церкви Павла Праведникова святой Симеон строго укорил за нетрезвость. Испуганный иерей просил помилования и облегчения своей болезни, обещая не пить вина. «Кто будет за тебя порукой?» – спросил святой. Священник указал на крест. Праведник обличил потом иерея и в других грехах; исцеленный иерей выполнял обещание до гроба.

В 1711 году Симеон явился старцу Иакову и грозными словами привел его в ужас, так что тот впал в бесчувствие. Придя в себя, он объявил, что праведник велел архимандриту и воеводе внушать народу удерживаться от бранных слов и нечистых дел, иначе готова казнь Божия – мор и голод.

В 1749 году житель Невьяновского завода (где упорно держался раскол) Василий Масленников, три года лежавший в параличе, немой, с рукой, сведенной к шее, и искривленным ртом, увидел во сне человека в белой одежде, с русыми волосами, такого, каким написан праведный Симеон на гробовой доске. «Ты хочешь быть здоровым?» – спросил явившийся. Василий ответил, что хочет, и спросил имя своего попечителя. «Я Симеон Меркушинский, иди в Верхотурье, в обитель святого Николая, помолись там с усердием, отслужи молебен над моими мощами – и будешь здоров; да крестное знамение налагай на себя во образ Святой Троицы, тремя первыми перстами. Слушай же, иначе будет хуже».

Василий с детства был раскольником. После явления ему святого Симеона он почувствовал облегчение и на другой день рассказал в невьяновской конторе о случившемся с ним, а затем сходил на поклонение своему целителю в Верхотурье.

Тропарь святому праведному Симеону Верхотурскому, глас 4-й

Днесь радуется славная страна Сибирь, обретши святыя твоя мощи внутрь себе. Архиереи, священницы и весь сонм людский, духовне веселящеся, вопием ти: о, богомудре Симеоне! Избави нас, иже к тебе прибегающих, от всех бед, просяще подати всем по коегождо прошению и избавитися стране сей и граду от огненнаго запаления и поганскаго нашествия и междоусобныя брани и от всякаго зла. Темже и мы вси чтем ныне честных и многоцелебных мощей твоих обретение, новый целебниче, и вопием: слава Давшему тобою всем исцеление.

Кондак, глас 2-й

Мира суетнаго отверглся еси, да блага вечныя жизни наследиши, возлюбив незлобие и чистоту души и тела. Снискал еси, еже возлюбил, свидетельствуют бо о сем гроб и нетление мощей твоих, и благодать чудотворения наипаче. Точиши бо цельбы всем притекающим к тебе и непросвещенным, Симеоне блаженне, чудотворче предивный.

Молитва святому праведному Симеону Верхотурскому

О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лике святых водворяяйся, зде же телом твоим нетленно почиваяй! По Данией ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, ко святым и цельбоносным мощем твоим, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего, и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от веяния скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойни, благодарне восхваляя тя, прославим Бога, дивнаго во святых своих, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.