Текст книги "Православная мама"

Глава 3
Вынашивание младенца

Самое главное, что должны уяснить все родители, – и верующие, и неверующие: жизнь их ребенка началась с момента его зачатия.

Церковь говорит: когда сама мать не знала еще, что в ее чреве малыш, ребенку уже дарована была Богом бессмертная душа.

Медицина дает всем нам свидетельства того, что младенец в материнской утробе никак не часть тела матери, но полноправное человеческое существо, обладающее индивидуальностью и всеми признаками личности, ибо в первой же человеческой клетке уже присутствуют генетически определенные характеристики будущего новорожденного человека.

В. А. Голиченков и Д. В. Попов, доктора биологических наук:

С точки зрения современной биологии (генетики и эмбриологии) жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток и образования единого ядра, содержащего неповторимый генетический материал.

Иероним Лежен, профессор, специалист в области клеточной генетики Парижского университета:

Как все ученые, которые беспристрастно наблюдают биологические явления, я считаю, что человеческое существо начинает свою жизнь с момента оплодотворения. А это значит, что преднамеренное уничтожение зародыша любого возраста равносильно убийству.

Доктор Д. Папаэвангелу:

Сегодня мы можем сказать, что человек существует с момента зачатия. Жизнь человеческого зародыша начинается не с завершением формирования органов (в 8–12 недель), как думали раньше. Зародыш – это не придаток или какая-то часть тела женщины.

Доктор Эрнст Хант:

Оплодотворенная яйцеклетка – не просто клеточная масса без особых, своих собственных характеристик. Она на этой стадии не похожа ни на бутон цветка, ни тем более на зародыш животного. Это полное и абсолютное проявление жизни человеческого существа. Таким образом, в аборте убивается человеческая жизнь, которая стоит еще на наиболее ранней ступени своего развития.

Верующий человек знает, что в оплодотворенной клетке в первую очередь – новое создание, сотворенное по образу и подобию Божию, новый раб Божий, чья жизнь принадлежит прежде всего Господу, а потом уже – родителям.

Из всего этого следует, что искусственное прерывание беременности – аборт – не просто убийство, а убийство самое уродливое и страшное, какое только может существовать. Оправдать аборт нельзя ничем.

Протоиерей Аркадий Шатов, отвечая на вопрос, как быть, если жизнь матери (а значит, и ребенка) находится в опасности, ответил так, высказывая мнение Церкви по этой проблеме:

В случае внематочной беременности допускается операция, потому что вне матки ребенок развиваться не может… Все остальные тяжелые случаи (тяжелый токсикоз, несовместимые с жизнью уродства, опасные для жизни матери заболевания плода или самой матери, инфекции, травмы и пр.) не могут быть основанием для убийства ребенка, которому Бог даровал жизнь. Да и сама мать, если она действительно мать своему ребенку, разве сможет согласиться на его убийство, что бы ни грозило ей? Мать согласится лучше умереть сама или даже вместе с ребенком, но не стать его убийцей. Объяснить это людям, не верующим в Бога, в вечную жизнь, людям, для которых есть только этот мир, для которых критерий правильности поступков – их собственные относительные понятия о добре и зле, – невозможно. Церковные правила кажутся им негуманными, нелогичными, жестокими по отношению к матери. Верующему человеку – матери, врачу – одна мысль об убийстве ребенка кажется чудовищной, чем бы это убийство ни оправдывалось.

Святитель Иоанн Златоуст говорил об абортах, обращаясь к мужчинам:

Здесь не умерщвляется рожденное, но самому рождению полагается препятствие. Что скажешь в свое извинение? Не значит ли это то, что ты ругаешься даром Божиим, восстаешь против уставов Божественных, гонишься, как за благословением, за тем, что есть проклятье, сокровищницу рождения делаешь сокровищницей убийства, женщину, сотворенную для деторождения, располагаешь к детоумерщвлению? Ибо развратная женщина не откажется и от такого злодейства и тем соберет великий огонь на главу твою. Хотя она сама отважится на преступление, но главною причиною будешь ты.

Из этих слов великого святого следует, что отец, допустивший убийство собственного ребенка или, еще хуже, настоявший на аборте, несет за это злодеяние ответственность даже бо́льшую, чем мать убитого младенца, так как в отношениях между мужчиной и женщиной главенствует, по Божьему замыслу, мужчина. А с главы и спрос более строгий.

Поэтому повторим: понятие «нежеланный, незапланированный ребенок» для любого человека должно звучать кощунственно. «Нежеланный ребенок», которого, слава Богу, не убили, все же чувствует в материнском чреве, что его не любят, что он не нужен, и из-за этого может даже родиться ослабленным или больным, поскольку связь, образующаяся между матерью и ребенком с момента зачатия, гораздо сильнее, удивительнее, чем это представляет себе современная неверующая женщина, ибо связь эта в первую очередь – духовная.

«Девочки, послушайте меня, – было сказано в беседе со старшеклассниками в одной из средних школ. – Если вы вдруг узнаете, что беременны, что нужно сделать прежде всего? Обрадоваться! Да, порадоваться тому, что в вас зачался человек. Даже мысль об аборте повредит вашему ребенку. Вам будут говорить: «Он на тебе не женится», «Ты еще молодая», «У тебя нет квартиры и денег», «Что люди скажут?..» Не отвечайте, не спорьте!

Пусть ваш ребенок родится желанным. Может быть, он зачался неожиданно, может быть, вне брака, но пусть он родится. Когда он немножко подрастет, вы с ужасом будете вспоминать, что его могло бы не быть».

Малыш в материнской утробе чутко реагирует на состояние родительницы. Многие христианки, которые вынашивали ребенка, свидетельствовали, что он так или иначе откликался, когда мать начинала молиться; при этом женщина чувствовала, что малыш доволен. Хотя беременной женщине по церковным правилам дозволяется послабление поста, она должна быть особенно внимательна к своей духовной жизни в этот важнейший для нее период, как можно чаще причащаться Святых Христовых Тайн и, конечно же, много молиться.

Всегда особой покровительницей женщин, готовящихся исполнить подвиг материнства, считалась Пресвятая Богородица, не раз подававшая роженицам чудесную помощь в Своем образе Феодоровском, а также святая великомученица Екатерина. Семьям, в которых ждут детей, хорошо бы приобрести их иконы. Причем молиться за маму и будущего младенца должен не только супруг, но и другие члены семьи. Очень хорошо, если старшим детям объяснят, в соответствии с возрастом, суть ожидаемого события, и они, проникнувшись заботой о матери и будущем братике или сестричке, также начнут молиться за них.

Святой старец Амвросий Оптинский советовал в беременности читать акафист Феодоровской иконе Божией Матери, не менее 12 раз в день читать молитву «Богородице Дево, радуйся» и кондак Ей: «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево. Ты нам помози, на Тебе надеемся, и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся».

Затворник Георгий Задонский посоветовал женщине, ожидавшей ребенка, читать следующие молитвы: «Боже, милостив буди ми грешной», «Создавый мя, Господи, помилуй мя», «Господи, даруй ми разрешиться, в прославление имени Твоего: да будет воля Твоя!», «Сотвори со мною по милости Твоей и, якоже хощеши, устрой о мне вещь. Аминь».

По учению Православной Церкви и по естественным законам женщина, имеющая во чреве ребенка, должна прекратить с мужем супружеские отношения. Ведь сама природа учит нас, что, поскольку чудо зачатия совершилось, человеческому естеству уже не требуется соединения с противоположным полом – оно бессмысленно. Нарушение этого правила может иметь самые печальные последствия для малыша – вплоть до извержения его из материнского чрева.

Совершенно недозволенны в период чревоношения ругань, брань, блудные помыслы, всяческие уродливые проявления страстей. Мать, непотребно ведущая себя во время беременности, увы, уже растлевает свое, пока еще нерожденное, дитя. Все это должны помнить отец, другие окружающие беременную женщину люди.

А если беременная женщина все-таки вынуждена терпеть какие-то скорби или обиды? Даже тогда она должна прилагать все усилия, чтобы воздерживаться от переживаний чрезмерных, памятуя твердо: Господу угодно, чтобы она хранила и оберегала дитя в своем чреве. Чрезмерная материнская скорбь может спровоцировать выкидыш, и мать, чтобы ее не постигло такое несчастье, должна постоянно прибегать к Божьей помощи, к заступничеству Божией Матери и святых угодников, у них ища утешения. Ибо невозможное человеку возможно Господу, и, стало быть, Божия благодать сможет восполнить то, на что уже недостает немощных человеческих сил.

Глава 4
Рождение ребенка

Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Евангелие от Иоанна, глава 16, стих 21).

Жена спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1-е послание к Тимофею, глава 2, стих 15).

И вот наконец наступает событие, которого счастливая мать ожидала 9 месяцев. Женщина, которой в лице праматери Евы, вследствие первородного греха, завещано Господом в муках рождать детей, терпит боль, переносит страдание, но, по словам самого Спасителя, скорбь деторождения забывается, когда мать видит новое человеческое существо, плоть от плоти ее, жившее в ней до времени и теперь узревшее мир.

Святая государыня-мученица Александра Феодоровна:

Нет ничего сильнее того чувства, которое приходит к нам, когда мы держим на руках своих детей. Их беспомощность затрагивает в наших сердцах благородные струны. Для нас их невинность – очищающая сила.

Когда в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда прежде. В сердцах оживают молчавшие до этого струны. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает сразу новый и глубокий смысл.

На их руки возложена святая ноша, бессмертная жизнь, которую им надо сохранить, и это вселяет в родителей чувство ответственности, заставляет их задуматься.

Я – больше не центр мироздания. У них есть новая цель, для которой надо жить, цель достаточно великая, чтобы заполнить всю их жизнь… Конечно, с детьми у нас появляется масса забот и хлопот, и поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей как на несчастье. Но так смотрят на детей только холодные эгоисты.

Естественно, что такое событие, как рождение нового человека, должно проходить с молитвой. Накануне родов нужно заказать молебен в храме, попросить священника прочитать молитву на разрешение от бремени. И очень хорошо, если отец, вместо того чтобы, изнывая от переживаний, ходить из угла в угол или пытаться как-то расслабиться (например, с помощью алкоголя), встанет перед иконами и будет с помощью молитвы духовно помогать супруге в рождении их ребенка.

В последнее время врачи советуют, чтобы роды протекали в обстановке, близкой к домашней, и при этом присутствовал человек, которого мать любит и которому доверяет, лучше всего – отец ребенка.

Если роды прошли благополучно, то новорожденного следует сразу же приложить к материнской груди. Сейчас это настоятельно советуют и врачи, а священники наставляют, что благодаря этому между матерью и ребенком, которого она наконец-то увидела, укрепляется та особая благодатная духовная общность, которая связывала их, когда младенец был еще во чреве.

Согласно церковному Уставу, женщине, родившей дитя, необходимо 40 дней для очищения. По окончании дней очищения женщина приходит в храм, где священник читает над ней специальную молитву жене-родильнице. Теперь она может вновь приступать к Церковным Таинствам.

Глава 5
Таинство крещения

По попущению Божию малыш может родиться для того, чтобы сразу отойти ко Господу.

Святая государыня-мученица Александра Феодоровна:

Никто не знает, какое Святое Таинство происходит в младенце, которому всего лишь час суждено прожить на этой земле. Он не напрасно его проживает. За этот короткий час он может совершить больше, оставить более глубокий след, чем иные, проживая долгие годы. Многие дети, умирая, приводят своих родителей к священным стопам Христа.

Памятуя об этом, любой верующей матери необходимо знать формулу Святого Крещения, поскольку, когда человеческой жизни грозит смертельная опасность, Церковь позволяет совершить Таинство Крещения мирянину. На этот скорбный, но возможный случай рекомендуется взять в роддом бутылочку со святой водой, лучше всего – крещенской. Брызгая или обтирая малыша троекратно святой водой, нужно произносить при этом: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Если младенец выживет, необходимо, чтобы священник затем дополнил Таинство Крещения Таинством Миропомазания.

Если малыш родится здоровым, то строгих правил, когда нужно окрестить его в храме, нет. Но традиционно это происходит на 40-й день его рождения. Время очищения матери завершается, она приходит в храм за разрешительной молитвой и часто приурочивает к этому дню Крещение новорожденного.

Восприемниками (крестными) не могут быть дети моложе 12 лет, супруги – для одного младенца, люди, не принадлежащие к Православной Церкви.

Крестить ребенка в православную веру следует в младенчестве, не дожидаясь, пока он вырастет и сделает свободный выбор. Если ум младенца незрел, то его духовная, сокровенная от нас сущность (по православному учению, не зависящая от развития мозга) – данная Богом душа – зрелая, вполне способная к полноценному Богообщению, что доказывает множество наблюдений. Православный христианин, с младенчества приобщая к вере своего ребенка, основывается на словах Господа Иисуса Христа: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Евангелие от Марка, глава 10, стих 14), а также: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное… Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 3, 10).

При крещении ребенку дается имя кого-либо из святых Православной Церкви, и этот святой становится небесным покровителем маленького христианина, молитвенником за него перед Богом. Иногда верующие родители дают ребенку имя особо чтимого в семье святого, но если они затрудняются в выборе имени, можно посоветовать назвать ребенка в честь того святого, чье празднование памяти пришлось на день рождения или крещения младенца.

Глава 6
Кормление новорожденного

Выкармливание младенца молоком из материнской груди всегда рассматривалось людьми как нечто сакральное. Недаром сложилось выражение «впитать с молоком матери». Перед верующей женщиной даже не встает вопрос о том, как и чем кормить ребенка. Конечно же, собственным грудным молоком! Для малыша нет ничего здоровее не только физически, но и духовно. Так же, впрочем, как и для матери.

Православная мать должна кормить грудного малыша с молитвой, лучше всего – под образами. Церковь наставляет супружеские пары в период кормления соблюдать те же духовные правила, что и при вынашивании младенца: воздерживаться от супружеской жизни и от всякого греха – сквернословия, брани, страстных зрелищ.

Какая теснейшая связь устанавливается между маленьким человеком и женщиной, питающей его вырабатываемым ее организмом веществом, с которым младенец всасывает жизнь! Но…

Священник Артемий Владимиров:

Едва лишь только она по настоянию мужа или по собственной безответственности приступит уже не к святому делу, а к делу непотребному, как сладострастие отравит естество матери и проникнет в молоко. А молоко уж и не исходит из материнской груди – естество наше бастует, протестует против неумеренности супружеской жизни. Даже если молоко и не пропадает, супружеская жизнь все равно крайне вредна для младенца. Вот почему, когда ребенок приходит в возраст, мгновенно на нем отражается все то, что мать делала не по разуму, все ошибки, все пороки, все неумеренности. Ибо младенцы, растленные в утробе матери супружеской жизнью непотребной или чрез молоко питаемые и оскверняемые одновременно, бывают непокорны, строптивы, невнимательны, рассеянны, чрезмерно оживлены, озорливы, неспокойны, тревожны и часто уже на школьной скамье страдают за то, что мама не знала благого времени воздержания.

Как видим, священник перечисляет те тягостные состояния, которым в наши дни подвержено большинство детей и которые часто проявляются как состояния болезненные, невротические. Их причины психологи справедливо ищут в неправильном воспитании детей, но, оказывается, склонность к болезни может быть передана маленькому человеку согрешающими родителями еще до его рождения или же при грудном вскармливании. Причем необязательно к болезни физической, родительский грех может пагубно отразиться на характере ребенка.

Порой случается так, что у матери пропадает молоко или его недостает. В этом случае нужно не успокаиваться на искусственном вскармливании, а стараться помочь себе и своему ребенку как с помощью врачебных советов, так и с помощью молитвы. В этом случае священники наставляют молиться святому мученику Иулиану.

Глава 7
Основная задача воспитания

Нет ни одного нормального человека, который не хотел бы, чтобы его ребенок вырос добрым и нравственным. Но для этого родителям нужно запомнить правило: воспитать ребенка в добре можно лишь с пониманием драгоценности его личности, ее неповторимости и индивидуальности.

Повторим: ребенок прежде всего – Божий, а уже затем – папин и мамин. Господь уже в момент зачатия вложил ему по Своей воле характерные черты, вкусы, таланты, предназначил его для того или иного пути. Родители обязаны передать Творцу врученное Им дитя усовершенствованным и нравственно возвеличенным. При этом и речи не может быть о том, чтобы в родительском эгоизме «подгонять» ребенка под свои вкусы и пожелания, как платье по фигуре. Жизнь учит нас, что в любых семьях отрицание личности маленького человека ведет к большим проблемам, а когда этот человек вырастает, то порой – к трагедиям.

Как определяют основную задачу воспитания великие христианские святые?

Святитель Василий Великий:

Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние.

Святитель Иоанн Златоуст:

Воспитай борца для Христа и с детского возраста его, пребывающего в мире, приучи быть богобоязненным…

Это и расстраивает всю вселенную, что мы нерадим о детях: заботимся об их приобретениях, а душою их пренебрегаем, допуская крайне безумное дело…

Возраст нежный, он скоро усвояет себе то, что ему говорят, и, как печать на воске, в душе детей отпечатывается то, что они слышат. А между тем и жизнь их тогда уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели. Потому если в самом начале и, так сказать, в преддверии отклонить их от порока и направить на лучший путь, то на будущее время это уже обратится им в навык и как бы в природу и они уже не так удобно по своей воле будут уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к добрым делам.

Святитель Феофан Затворник:

Не стыдясь и не боясь мира, постарайтесь дать детям истинное христианское воспитание, сообщая им одни христианские во всем понятия, приучая к христианским правилам жизни и возгревая любовь к Церкви Божией и всем порядкам церковным… Ныне многому учат, не соображаясь с христианскими обетами в крещении и не имея в виду ответственности пред Богом. Время такое мудреное настало… В заведениях дети становятся не те уже… При всем том нельзя думать, чтобы все внушаемое им (разумеется, в семье) пропадало или пропало. Все остается, и в свое время принесет плод. Вы своего не оставляйте, чем можете – действуйте, чтоб они не совсем сбились с дороги; а успех – все от Господа! Молитесь… Помогайте нуждающимся больше, их молитве поверяя детей. Эта молитва сильна…

Вы все сами хотите устроить детей, а Богу ничего не предоставляете. А все Богу надо отдать, не прекращая, конечно, и своего попечения, но не придавая ему и слишком многого значения. Если Бог не благословит детей, то что вы одни сделаете? Да не станет ли Бог смотреть на них равнодушно, по причине ваших забот (разумеется: сверхдолжных забот)…

Деток как Бог устроит, так и будет хорошо. Воспитание на вас, а пристроение – Божие дело. Если то безукоризненно (то есть воспитание) и в отношении к нему вы не сделали ничего погрешительного, то мучить себя не след, хотя и нельзя не поскорбеть. Но предайте все Господу и все покрывайте верующими к Господу воззваниями: буди воля Твоя, Господи! И лета жизни будут в мире с Господом!

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий):

Родители, которые пренебрегают воспитывать детей по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную.

Святой праведный Алексий Мечёв не одобрял, когда родители, стремясь в церковь, оставляли детей одних, без призора. Воспитание детей он ставил выше других благочестивых занятий. Благословляя мать с ребенком и указывая на младенца, он говорил ей внушительно: «Вот здесь твои и Киев, и Иерусалим». И далее он наставлял: «Вступая в брак, христианские родители должны думать не только о своем личном счастье, но и о будущем своих детей. О том, чтобы воспитать в них христиан, полезных Церкви и обществу. Но, к сожалению, многие родители совсем не задумываются над воспитанием в своем ребенке человека-христианина. Они думают о его будущности в сфере внешних отношений, представляют его врачом, инженером, литератором, отдают его в соответствующее учебное заведение и думают, что этим ограничивается их забота о ребенке. Но в то же время мы видим, как часто в жизни внутренней, духовной дети предоставлены или гувернанткам, или самим себе. Не говоря уже о том, что многие дети вырастают буквально на улице; даже те, на которых обращено внимание родителей, подвергаются сплошь и рядом влиянию окружающей среды, дурных товарищей и постепенно сходят с нормального пути развития. Откуда это множество мальчиков, с 13–14 лет пьющих, курящих, развратничающих? Откуда эти девочки, едва вышедшие из пеленок и уже накрашенные, нарумяненные, подвитые? Это плоды небрежного отношения родителей к воспитанию».

Непременным условием того, чтобы ребенок вырос добрым человеком и христианином, является усердная молитва за него родителей.

Схиигумен святой Антоний Оптинский как-то спросил человека, сына которого исключили из учебного заведения: «Да молитесь ли вы о сыне?» – «Иногда молюсь, – был неуверенный ответ, – а иногда не молюсь». – «Непременно молитесь о сыне, усердно молитесь о нем: велика сила родительской молитвы о детях». Отец последовал этому совету, и дела сына наладились.

«Поминайте мать блаженного Августина, – писал одной матери святитель Феофан Затворник. – Плакала-плакала, молилась-молилась! И вымолила, и выплакала, что Августин опомнился – и стал как следует быть».