Текст книги "Православная мама"

Глава 20
Игры и развлечения

Часто родители склонны относиться к детским играм как к несерьезным, «пустячным» занятиям, которые только для того и существуют, чтобы, заняв ребенка, доставить взрослым вожделенный покой. А разве нет родителей, которые считают ниже своего достоинства поиграть вместе с ребенком?

Не так думала святая государыня-мученица Александра Феодоровна:

Просто преступление – подавлять детскую радость и заставлять детей быть мрачными и важными… Их детство нужно, по мере возможности, наполнить радостью, светом, веселыми играми. Родителям не следует стыдиться того, что они играют и шалят вместе с детьми. Может, именно тогда они ближе к Богу, чем когда выполняют самую важную, по их мнению, работу.

И действительно, детская непосредственность, жизнерадостность ее собственных четырех дочерей и сына защищала их от окружающей грязи мира, а тесная дружба детей с родителями способствовала единению не только в радости, но и в горе, когда в заточении царская семья являла даже враждебно относящимся к ним людям удивительный пример любви и сплоченности перед лицом смертельной опасности.

Если бы сейчас родители сами играли с детьми или хотя бы просто вдумывались, во что играют и как развлекаются их чада, можно было бы избежать многих бед. Это не преувеличение. Что такое для ребенка игра? Акт творчества, познания, первые уроки жизни. Нормальная детская игра, не регламентируемая постоянно взрослыми, развивает ребенка, учит его принимать решения, быть самостоятельным. Поэтому к детской игре надо относиться бережно, никогда не прерывать ее резко, а предупредить ребенка минут за пятнадцать-двадцать, что скоро пора идти есть или ложиться спать. В крайнем случае, поступившись режимом, можно дать ребенку еще несколько минут, чтобы доиграть.

Если в житиях великих святых сказано, что некоторые будущие подвижники не играли, не общались со сверстниками, то надо помнить, что это были люди, от начала избранные, будущие иноки – от слова иначе. У них с самого детства все было иначе. Но обыкновенный ребенок должен уметь играть. И поэтому так часто сегодня детские психологи, наблюдая современных детей, изумляются и разводят руками…

Вера Авраменкова, кандидат психологических наук:

Что мы видим сейчас на телеэкранах? Сплошные игры. С каким упоением играют взрослые! И как мало сейчас по-настоящему играют дети.

Дети разучиваются играть. Эта проблема обсуждается психологами всего мира. Ведь для детей игра и игрушка имеют великое воспитательное значение. Что же мы видим? Умирают традиционные игры, которые были школой волевого и морального поведения для многих поколений русских людей. На смену приходит агрессивная культура, отрицательно влияющая на детское сознание. В этом можно убедиться, взглянув на рисунки современных ребятишек. Дети в наше время рисуют апокалипсис, черноту, демонических чудовищ, которые пришли на землю и пожирают людей. Это является следствием образа жизни, навязанного нашим детям. Во многом – через игрушку…

Исчезли любимые целым поколением мальчиков солдатики. Зато в огромном количестве на стендах – довольно большого размера бэтмены, супермены с различными аксессуарами, с оружием – от кинжала до маленькой ракеты.

Удобно расселись на прилавках многочисленные монстры, уродливые мохнатые звери, скользкие Барби, являющиеся, по выражению В. Абраменковой, чудовищным воплощением идеала общества потребителей и скорее символом блуда, чем символом материнства, роботы-убийцы, драконы и бесенята. И если раньше любимые детьми игрушки были милы, симпатичны, сами напоминали веселых ребятишек, то теперь положительным героем вполне может быть представлен (через западный мультфильм или компьютерную игру) ужасный супермен, вампиреныш, тролль или змей, «воплощенный» затем в игрушку. Нечисть «притворяется» доброй, смещая все нравственные понятия в податливой детской душе.

Что делать родителям? Придумывать выход, доставать свои старые игрушки из чулана или мастерить их самим, но стараться как можно дальше обходить магазины игрушек, угождающие извращенным вкусам и нравам.

Но ребенок не только играет. «Развлечение» – понятие более широкое, чем «игра», и если маленькие дети в основном играют, то старшие – уже развлекаются. И это тоже было бы вполне естественным для ребенка времяпрепровождением, если бы…

Иеромонах Серафим Роуз:

Жизнь становится наполненной постоянным поиском развлечений, которые настолько лишены всякого серьезного значения, что посетитель из XIX века, глядя на наши популярные телепрограммы, парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку (почти на любой аспект нашей современной культуры), подумал бы, что попал в общество безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью… Повсюду слышится призыв: живи сегодняшним днем, наслаждайся, расслабься, чувствуй себя хорошо. А подтекст другой, более мрачный: забудь о Боге и любой другой жизни, кроме настоящей, изгони из души всякий страх Божий и почитание святынь…

Родители должны знать, какую музыку слушают их дети, какие они смотрят фильмы (слушая и смотря вместе с ними, если необходимо), какой язык они слышат и каким языком говорят сами, – и всему этому давать христианскую оценку.

Так, может быть, проще вообще запретить детям развлекаться? Не пускать с классом на спектакли, не разрешать ходить в гости, танцевать, слушать музыку?

Священник Олег Кудряков:

Если все время все запрещать, в душе ребенка образуется пустота. Чем мы можем ее заполнить? И сумеем ли?

Настоящими разрушителями духовного здоровья детей становятся сейчас компьютерные игры, которые позволяют человеку не просто пассивно наблюдать грех, но и самому участвовать в «драках», «убийствах», осуществлять иллюзорное управление миром. Все это, конечно, происходит понарошку, но ребенок (чем он младше, тем сильнее!) склонен ощущать увлекательную иллюзию как реальность, перед которой меркнет серая действительность.

Обычная компьютерная игра не требует ни памяти, ни смекалки, ни творческого мышления, она никак не развивает, ничему не учит, она всасывает человека в свои узкие рамки, диктует ему собственные условия и требует лишь одного – полнейшего внимания и подчинения заданным правилам. Человек становится рабом машины.

Компьютер никуда не денется, он с тобой день и ночь, «выдает удовольствие» по твоему желанию. «Провалился» или, вдохновленный победой, решил добиться более солидных успехов – несколько нажатий на кнопку, и ты вновь в игре. В результате ребенок становится «компьютерным наркоманом», и эта зависимость порой не менее страшна, чем настоящая наркомания. И если пристраститься до болезненного состояния можно и к вполне невинным электронным играм, то что же говорить о западных играх с откровенно агрессивным и безнравственным содержанием: убийства, насилие, порнография с обилием сатанинской символики – а ведь их становится все больше и больше…

Если дома матери или отцу эта полезная по сути машина действительно необходима для серьезной работы – никогда не записывайте на нее компьютерные игры, или, в крайнем случае, записывайте игры, развивающие интеллект ребенка!

Глава 21
Чтение

Детское чтение традиционно начинается со сказок. «Что за прелесть эти сказки! – воскликнул однажды Александр Сергеевич Пушкин. – Каждая есть поэма». Он имел в виду, конечно, старинные русские сказки, в которых добро четко отделено от зла, красота – от уродства, мудрость – от глупости. «Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок».

Интересно, что бы сказал великий поэт о сказках, предлагаемых современным детям, пролистав, например, красочную книжку комиксов?..

На Руси добрые сказки из поколения в поколение передавали Арины Родионовны, воспитывая детей в русском, православном духе. Потом на этих народных поэмах возросла русская классическая литература в лучших своих проявлениях. Что же возрастает сейчас на комиксах и историях о «добрых вампирах»? Бульварные романы, дешевые детективы, уродливая фантастика… Все та же нечисть, то же насилие, та же кровь… Но большинство современных родителей и учителей этого совершенно не замечают, будто они никогда не слышали о том, что «чтение для души – все равно что хлеб для тела».

Доктор филологических наук, профессор В. Ю. Троицкий:

Слово действует на нас гораздо сильнее, чем мы привыкли думать. Оно может не только давать информацию, выражать нашу мысль, открывать нам нечто в мире, объяснять, но и преображать нас, созидать, укреплять или разрушать.

Много ли мы говорим о значении слова? Почти не говорим! Недостаточно пользуемся мы и словесностью, колоссальным богатством великой русской литературы… Нельзя отделять преподавание литературы от православия – это фундамент нашей словесности. Невозможно познать русскую культуру полноценно, если мы не дадим детям представления о православии…

Писатель, литературовед, один из ведущих пушкинистов нашей страны В. С. Непомнящий:

Какие бы отклонения и падения ни совершались теми или иными творцами русской культуры, в целом она – христианского корня, православной закваски. Потому ей свойственно, видя всю глубину человеческой греховности, видеть и образ Божий в человеке, верить в человека как в подобие Божие… Россия осталась Россией, даже пройдя через атеистический ад, – не в последнюю очередь потому, что Промыслом Божиим с нею оставалась ее культура, что русская классика издавалась, читалась, преподавалась в школах и вузах. Эта культура, основанная на православных идеалах, нравственно поддерживала русского, российского человека, помогала сохранять духовную генетику народу, ввергнутому в омут государственного безбожия…

Но произведений такой литературы мы, к несчастью, не увидим уже в иных современных школьных хрестоматиях. В них с определенной (ведомой авторам) целью собраны, по выражению профессора Троицкого, «отбросы нашей литературы». Стало быть, семья должна восполнять то, чего не может дать школа. Но родителям нужно не просто всунуть ребенку в руки «Капитанскую дочку» или «Братьев Карамазовых», но и самим проявить старание – прочесть или перечесть, объяснить, заинтересовать…

Есть рекомендация не давать девочкам читать романов. Это верно, если, конечно, к таким вредным романам «о любви» родители не отнесут пушкинского «Евгения Онегина» или «Обрыв» Гончарова. Но существует специальный род чтения – так называемые «женские романы». Даже если среди них и есть талантливые произведения, все-таки чем позже девочка узнает об их существовании, тем лучше. Психика девочки весьма чувствительна, и ложный образ «идеальной любви», основанной на страстях, может принести большой вред.

От нас долгое время был сокрыт огромный пласт литературы русского зарубежья и дореволюционной литературы – книги, написанные на основе традиционных для русского человека духовных ценностей – православия, любви к Отечеству, преданности царю. Светлый дух сближает эти произведения, созданные с такой различной степенью таланта. Многие из них читаются очень легко, увлекательно и вполне могут быть приспособлены к детскому чтению, способны насытить юношеское стремление к романтике и подвигам и не повредить при этом молодой душе. Многие из этих книг сейчас переизданы. Например, «Лето Господне» И. Шмелева, «Неугасимая лампада» Б. Ширяева.

А что читать ребенку кроме художественной литературы?

Святитель Феофан Затворник так отвечал людям, спрашивающим, что нужно читать для душевной пользы:

Да ведь с одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить, – и все читать. Все его читай и не дочитаешь. Сто раз прочитай, а там все будет оставаться недочитанное…

…И книги с человеческими мудрованиями могут питать дух. Это те, которые в природе и в истории указывают нам следы премудрости, благости, правды и многопопечительного о нас Промышления Божия. Такие книги читайте. Бог открывает Себя в природе и истории так же, как и в слове Своем. И оне суть книги Божии для тех, кто умеет в них читать… Хорошо уяснить себе строение растений, животных, особенно человека, и законы жизни, в них проявляющиеся. Великая во всем этом премудрость Божия! Неисследимая!..

Глава 22
Образование

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), говоря о первых христианах, утверждал:

Когда они учили детей своих, то заботились не только об образовании общем, о мудрости языческой, об обучении философии, музыке, искусствам. Нет, совсем другому учили они их. Научая детей своих, они руководствовались глубоким, святым правилом: того почитали несчастным, кто знает все и не знает Бога, того блаженным, кто знает Бога, хотя бы и не знал ничего другого.

Образование образованию рознь. И если молодой человек, поступая в институт, уже более-менее знает, что он хочет получить от учебного заведения, то школьник чаще всего покорно впитывает в себя все, что говорит учитель. А ведь учитель может привести на какой-нибудь урок заместителя – оккультиста или «специалиста» по «половому просвещению». С этими уроками – увы, все чаще и чаще в наши дни встречающимися, – родители, дорожащие своим ребенком, обязаны бороться всеми силами. Отец и мать постоянно должны интересоваться: чему учат в школе их ребенка?

Иеромонах Серафим Роуз:

Все, что ребенок узнает в школе, должно проверяться и исправляться дома. Не все, что дают ему учителя, просто полезно или нейтрально: ведь даже если он и приобретет полезные знания или умения (а большинство современных школ проваливаются и в этом), его научат многим неправильным точкам зрения и идеям. Оценка ребенком литературы, музыки, истории, искусства, философии, науки и, конечно, жизни и религии должна в первую очередь идти не от школы, а от дома и Церкви, иначе ребенок получит неверное образование…

У ребенка, с детства приученного к классической музыке, развившегося под ее влиянием, получившего хорошее музыкальное воспитание, по словам оптинских старцев, очищается душа и приготовляется к принятию новых духовных впечатлений.

Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет безумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути.

Ребенок, который научился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не соблазнится извращенным современным искусством, не будет тянуться к безвкусным изделиям рекламы и тем более порнографии.

Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно о христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какие западни они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет следовать за «учителями» века сего.

Одна из проблем, стоящих ныне перед школой, состоит в том, что детям не прививают больше чувства истории. Это опасная и роковая вещь – лишать ребенка исторической памяти. Это означает, что его лишают возможности брать пример с людей, живших в прошлом. А история, в сущности, постоянно повторяется. Когда вы это замечаете, вам хочется знать, как люди решали свои проблемы, что сталось с теми, кто восстал на Бога, и с теми, кто изменял свою жизнь, подавая яркий пример.

Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям.

В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, которая в России почти всегда имеет определенное религиозное, христианское звучание, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой.

Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и православие.

Глава 23
Воспитание чувства дома

Вновь обратимся к дневникам святой государыни-мученицы Александры Феодоровны:

Главным центром жизни любого человека должен быть его дом. Это место, где растут дети, – растут физически, укрепляют свое здоровье и впитывают в себя все, что сделает их истинными и благородными мужчинами и женщинами. В доме, где растут дети, все их окружение и все, что происходит, влияет на них, и даже самая маленькая деталь может оказать прекрасное или вредное воздействие. Даже природа вокруг них формирует будущий характер. Все прекрасное, что видят детские глаза, отпечатывается в их чувствительных сердцах. Где бы ни воспитывался ребенок, на его характере сказываются впечатления от места, где он рос. Комнаты, в которых наши дети будут спать, играть, жить, мы должны сделать настолько красивыми, насколько позволяют средства. Дети любят картины, и если картины в доме чистые и хорошие, то чудесно на них влияют, делают их утонченнее. Но и сам дом, чистый, со вкусом убранный, с простыми украшениями и с приятным окружающим видом, оказывает бесценное влияние на воспитание детей…

Дом – это место тепла и нежности. Говорить о доме надо с любовью…

В христианском доме должна жить любовь. Он должен быть местом молитвы. Именно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым…

Жизненно важно значение среды. Мы еще не вполне понимаем, как много значит атмосфера в доме, где растут дети, для становления их характера. Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви, – это наш дом – самое родное место для нас в мире.

Протоиерей Борис Ничипоров:

Главным материализующим, внешнеявленным началом семьи является Дом. Дом – это место, где в основном разворачивается и телесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Дом имеет свое пространство и свой объем, свой запас, свое лицо, свои голоса… Дом всегда духовно наполнен. Через слово, через язык пространство дома может быть либо освящено, либо осквернено. Формой освящения дома является молитва, предельной формой осквернения дома является употребление нецензурной брани. Мат духовно имеет в основе своей выражения, связанные с проклятием Божией Матери и собственной матери. Мат – язык демонов.

В связи с этим в доме всегда есть духовные сожители. Сегодняшние «барабашки», «домовые» доказали это всем нам воочию. Духовные сожители всегда имеют совершенно определенный нравственный радикал. Это либо демоны, либо ангелы. При окончании строительства дома акт вхождения в дом именуется новоселием, и в любой духовной традиции дом освящается. В православии есть также чин освящения дома, в котором священник молится о духовной чистоте, любви, благоденствии и процветании дома и домочадцев. Дом окропляется святой водой и помазуется святым елеем.

Эти высказывания не требуют комментариев, они требуют осмысления и четкого ответа на вопрос: а кого мы сами хотим иметь духовными сожителями нашей семьи?

Глава 24
Братья и сестры

Святая государыня-мученица Александра Феодоровна писала в дневнике:

Между братьями и сестрами должна быть крепкая и нежная дружба. В наших сердцах и нашей жизни мы должны беречь и растить все красивое, истинное, святое. Дружеские связи в нашем собственном доме, чтобы они были глубокими, искренними и сердечными, должны формировать родители, помогая сблизиться душам. Нет в мире дружбы чище, богаче и плодотворнее, чем в семье, если только направлять развитие этой дружбы…

Каждая преданная сестра может оказать такое сильное влияние на своего брата, которое будет вести его, как перст Господа, по верной жизненной дороге…

Брат должен защищать свою сестру от любого зла и нежелательного влияния. Он должен ради нее вести себя безупречно, быть великодушным, правдивым, бескорыстным, любить Бога. Каждый, у кого есть сестра, должен ее лелеять и любить. Власть, которой она обладает, это власть истинной женственности, которая покоряет чистотой своей души, и сила ее в мягкости.

Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи.

Эта идеальная картина была воплотима в кругу святой царской семьи, где вера в Бога определяла отношения между родителями и детьми, между сестрами и братом, где любовь ставилась превыше всего земного. Но что же делать современным семьям?

Маленькие дети способны испытывать очень сложные чувства, в том числе и ревность. Когда в семье рождается еще один ребенок, старший может посчитать себя несправедливо отвергнутым, решить, что его вообще разлюбили. Он будет страдать, поведение его начнет портиться, а родители, скорее всего, его не поймут. Врачи отмечают, что почему-то взрослые не склонны замечать ревность в своих «старшеньких». Может быть, потому, что она небеспочвенна? А всего-то нужно не требовать от старшего ребенка «взрослого» мышления, не заниматься «уравниловкой», то есть не делить между детьми «поровну» родительскую любовь заодно с одеждой и подарками, а просто всем сердцем любить и старших, и младших, почаще говорить им о своей любви, насыщать их заботой, уделяя каждому достаточное внимание, не сравнивать детей друг с другом ни в мыслях, ни на словах и принимать каждого ребенка таким, какой он есть.

На Руси старшие братья и сестры искренне почитались младшими, и если родители умирали, старший брат заступал место отца, старшая сестра – место матери. На первый взгляд доля самого младшего незавидна – не только родителей, всех надо слушаться. Но, оказывается, младший ребенок, если перенести эти отношения на современную семью, почувствует себя более защищенным. Больше рядом будет людей, которые помогают ему и заботятся о нем, с которыми можно посоветоваться, кому можно довериться. Нередко случается, что дети, особенно в подростковом возрасте, не могут открыть родителям какие-то свои тайны, но охотно делятся ими со старшими братьями и сестрами.

Эта картина, конечно, несколько идеализирована. Часто бывает так, что в одной семье растут совершенно разные дети, хотя воспитывали их одинаково, но один ребенок, вырастая, становится опорой родителям, а другой совсем отбивается от рук. Есть примеры, когда старшие братья или сестры по собственной инициативе отдавали первенство младшим, ощущая в них более сильных, жизнестойких, целеустремленных людей. Нередко бывает, что в детстве дети постоянно ссорятся, а вырастают – становятся лучшими друзьями.

Как бы то ни было, но родители всегда должны стремиться к идеалу и выстраивать отношения между детьми с помощью настоящей родительской любви и постоянной молитвы.