Текст книги "Православная мама"

Глава 14
Таинства исповеди и причащения

Нет на земле Таинства более святого и спасительного, чем Причащение Тела и Крови Христовых, о котором Господь сказал: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Евангелие от Иоанна, глава 6, стих 53). Поэтому согрешают родители, лишая своего ребенка Небесного Хлеба, дающего вечную жизнь.

Необходимо начать причащать младенца как можно раньше и делать это как можно чаще. Неплохо было бы родителям вычитывать за ребенка правило ко Святому Причащению. Грудных детей священник причащает одной Кровию Христовой. Опасение, что ребенок может заразиться от ложечки, на которой преподается причастие, – кощунственно. Каждый верующий человек знает, что Святые Дары – самое важное и святое, что есть на земле: «угль тела» Христова, опаляющий и очищающий, убивающий всякую скверну.

Опровергая практику протестантов причащать ребенка лишь по исполнении 12 лет, сама жизнь доказывает нам, какое чудесное влияние оказывает причащение младенцев на их дальнейшую жизнь и как они чутко, духовно воспринимают Святое Причастие.

Как объяснить ребенку Таинство Святой Евхаристии, если и для нас, «умных взрослых», оно непостижимо? В каком возрасте дать ребенку понятие о том, что под видом хлеба и вина он принимает в себя настоящие Тело и Кровь Самого Христа? Все зависит от его развития. Но даже в раннем возрасте малыш должен понимать, что ему дают не просто крошечный кусочек хлеба с вином, а величайшую святыню, и подходить к чаше надо с великим благоговением.

С 2–3 лет ребенок должен знать, что причащению предшествует обязательный пост и особая молитва.

Когда ребенку исполняется 7 лет, он уже не может подходить к чаше без исповеди. С этого возраста ребенок сам несет ответственность за свои грехи перед Богом. Эти грехи, которые наверняка покажутся родителям незначительными, ребенок должен сам пережить и осознать, чтобы покаяться в них перед священником. Недопустимо, если родители будут указывать ребенку: «Подойди к батюшке и скажи то-то и то-то». А потом требовать отчета, все ли он исповедал, и какими словами, и что сказал батюшка в ответ. Тайна исповеди ненарушима с обеих сторон, исповедник не должен ни с кем делиться ее содержанием. Можно что-то ненавязчиво напомнить ребенку перед исповедью, побудить его осознать грех какого-то проступка, еще раз прочесть и объяснить заповеди, но что именно и как говорить, должно подсказать ему собственное христианское переживание. Да и священник всегда готов помочь маленькому исповеднику.

Ребенок должен твердо знать: на исповеди не лгут.

Глава 15
Таинство соборования (елеосвящения)

Что может сказать большинство людей о Таинстве Соборования? Скорее всего то, что соборуют больных только на смертном одре, когда ничего другого уже не остается. И это – большая ошибка.

«Действительно, – читаем мы в книге «Православная Церковь и современная медицина», – ни с каким Таинством не связано столько предрассудков, как с Соборованием. Что только не услышишь от пожилых прихожанок, мнящих себя знатоками Церковного Устава! Говорят, что после Соборования нельзя мыться, есть мясо, нужно поститься по понедельникам; а главное – что принимать это Таинство можно только умирающим. Все это – неправда».

Таинство Соборования, или Елеосвящения, как оно называется в богослужебных книгах, установлено Господом Иисусом Христом. В Евангелии от Марка мы читаем, как апостолы, проповедуя по всей Палестине, помазывали больных маслом (елеем) и тем исцеляли их. Наиболее полно сущность этого Таинства раскрыта апостолом Иаковом в его Соборном послании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (глава 5, стихи 14–15).

Итак, Елеосвящение – Таинство исцеления. Обычно Соборование совершается дома, у постели болящего, а во время Великого поста оно бывает в храмах. В ходе Таинства, которое совершают несколько священников (собор), освящается елей (растительное масло), прочитывается 7 Апостолов и Евангелий, 7 молитв. После каждого чтения батюшка помазует соборующихся. Елей – образ милости Божией, любви и сострадания (вспомним притчу о милосердном самарянине).

В это время нисходит на больного Дух Святой; и если не всегда подает ему выздоровление, то всегда исцеляет его от болезни душевной.

Кроме исцеления от болезней Елеосвящение дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). По немощи памяти человек может исповедать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность Соборования.

Глава 16
Проблемы духовного воспитания

Какое бы замечательное духовное воспитание ни получил ребенок в семье, рано или поздно он придет в соприкосновение с миром, далеким от Бога, от Его заповедей. Ребенок пошел в школу, здесь его будут окружать большей частью неверующие дети. Да и раньше, во дворе, в детском саду, он наверняка столкнется со сверстниками, которые будут способны даже высмеять его религиозное чувство.

Этот трудный период может совпасть с естественным пробуждением в маленьком человеке вопросов и противоречий, поскольку он меняется, растет, переживает время, когда сознание требует все проверить собственным, пусть еще наивным, детским опытом и размышлением.

Ребенок рано или поздно научится отвлеченно мыслить, сопоставлять и делать выводы. Он будет анализировать, проверять религиозные чувства знаниями.

Софья Куломзина:

…В 7, 8, 9 лет начинается тот процесс, который продолжится долгие годы: желание разобраться в том, что они (дети) видят и слышат, попытки отделить сказочное от настоящего, понять: почему это так, зачем это? Детские вопросы и ответы иные, чем у взрослых, и часто нас озадачивают. Вопросы детей просты, и они ждут таких же простых и ясных ответов.

Через подобные вопросы и сомнения детская вера может укрепиться, но может и поколебаться. Здесь важно проявить чуткость к ребенку, ни в коем случае не осуждать его за сомнения, не ругать – ибо этим его веру можно только серьезно пошатнуть.

А что делать, если кажется, что ребенок, маленький или большой, потерял веру? «…Можно бы рассуждать с ним, – наставляет святитель Феофан Затворник. – Попробуйте!.. Только наедине, чтобы никого не было… и прямо к сердцу его обратитесь… Затем попытайте, какие основания имеет он к неверию. И тут же потихоньку разрушайте сии основания. Выпытывайте одно за другим и все разоряйте. Детей вразумлять есть долг родителей, стало быть, и ваш. И бояться чего? Слово любовное никогда не раздражает. Командирское только никакого плода не приносит… по разорению непрочности оснований неверия, останется он ни при чем, – тогда и свои основания предложите… а дотоле не выставляйте их, а только сомнения его разоряйте и всё молитесь. Бог поможет – и просветится душа его».

«Хорошо, – говорит святитель, – если б можно было расположить детей, чтоб сказывали, что их приводит в недоумение и отталкивает от веры, или бы ухитриться как-нибудь выпытывать у них, что засело в голове и сердце, тогда можно бы исподволь наводить их на неправость вновь слышанного и правость исстари ведомого. Всяко, мне думается, родителям не мешает с этой стороны касаться угрожающей их детям беды. Авось благословит Господь начинания их!»

Но, конечно, нельзя запрещать юному христианину дружить с детьми из семей атеистов и иноверцев, если только они не учат его чему-то злому и безнравственному, не смеются над его верой.

Проблемы в духовном воспитании могут возникать различные, всех не перечислишь, но самая главная возможная проблема – не утрата веры ребенком, подростком, а ее «приспособление» к современному миру – на западный манер. На Западе уже давно привыкли: воскресные посещения мессы – это одно, а повседневная жизнь – совсем другое, она веры не касается. Ребенок, подросток, верит, что Бог существует, ходит (иногда из-под палки) по воскресеньям в храм, в воскресную школу, и… этим все и ограничивается.

В этом частенько виноваты взрослые, которые внушают, что православие – лишь в стенах храма, а все остальное (школа, детские увлечения, игры, книги и прочее) – «суета житейская». Но для ребенка эта «суета» – его жизнь. Поэтому родители обязаны вложить в детское сердце понятие, что православие не ограничивается порогом храма, что православие – сама жизнь во всех ее проявлениях. Всё – отношения с родителями и друзьями, учеба в школе, чтение, занятия в кружках, уход за домашними животными, игры и прочее – все может и должно поверяться Божиими заповедями, совершаться с любовью и ответственностью. Даже в таком, казалось бы, несерьезном занятии, как игра, искренне верующий ребенок будет честным и справедливым, не станет нарушать правила, задирать товарищей, обижаться на проигрыш, а если и сделает что-то неподобающее, попросит прощения.

Все может и должно быть озарено светом православия, и простая, повседневная жизнь предстанет тогда совершенно другой – очищенной, просветленной. В каждом событии, даже самом незначительном, можно увидеть Божий Промысел, Божие вездеприсутствие. Именно чистый ребенок способен, не удаляясь из окружающего мира, внести в него свет Христова преображения.

Глава 17
Воспитание нравственности

Какого человека мы считаем нравственным? Наверное, доброго, милосердного, самоотверженного, ответственного, трудолюбивого, искреннего… Все эти качества входят в понятие христианин.

Софья Куломзина:

Искренняя, незапуганная правдивость – одно из самых драгоценных качеств, которые даются семейной атмосферой. Неправдивость детей иногда вызывается у них страхом наказания, страхом последствия какого-нибудь проступка, но очень часто у добродетельных, развитых родителей дети неискренни в выражении своих чувств, потому что боятся не соответствовать высоким родительским требованиям. Большая ошибка родителей – требовать от детей, чтобы они чувствовали так, как родителям хочется…

Требовать можно соблюдения внешних правил порядка, исполнения обязанностей, но нельзя требовать, чтобы ребенок считал трогательным то, что ему кажется смешным, восторгался тем, что ему неинтересно, чтобы любил тех, кого любят родители.

Это правило – основа для того, чтобы ребенок не вырос лживым, озлобленным, эгоистичным и упрямым или, напротив, вялым, неспособным к собственному суждению, безответственным.

Особое родительское умение требуется, чтобы воспитать у сына или дочери главные христианские качества – смирение и самопожертвование. И здесь в первую очередь не обойтись без родительского примера. Важно, чтобы ребенок как можно раньше понял – надо делать то, что правильно, а не то, что хочется. При этом он в конце концов должен сам осознать правильность и необходимость родительских требований, и тогда соблюдение дисциплины будет обусловлено свободным нравственным выбором.

Между тем, пока ребенок маленький, пока он признает безоговорочный авторитет родителей, достаточно ограничиваться просто замечанием: «Этого делать нельзя, потому что это плохо» или, напротив: «Это – очень хорошо!», не пускаясь в длинные рассуждения, не читая морали.

В 3–4 года, когда дети склонны к наибольшему проявлению любви к родителям и подражанию им, родительский пример особенно важен.

Когда ребенок начнет умственно созревать, научится сопоставлять факты (ближе к 7–9 годам), мыслить абстрактно, тогда можно попытаться вести с ним беседы о морали и добре вообще, о духовной сути человеческих поступков. Ребенок скоро поймет, что в мире существует реальное зло, столкнется с ним. Он может огорчиться из-за того, что не все верующие люди, которых он знает, соответствуют тому, что сами проповедуют, и задастся вопросом: почему окружающие ведут себя не так, как заповедал Господь? Взрослые должны объяснить, не допуская ни тени осуждения, что эти люди ошибаются: плох не человек, а его греховный поступок. О себе ребенок тоже не должен слышать, что он «плохой», «жадный», «ленивый». Повторим: оценивать надо не человека, а его поступки.

Как нужно воспитывать смирение? Затюканный домашними или сверстниками ребенок – не значит смиренный. Для примера: строгая мать, с пеленок державшая сына в железных рукавицах, была уверена, что он вырос покладистым, дисциплинированным юношей. Каков же был ее ужас, когда сына призвали в армию и там, наконец-то вырвавшись из-под материнской опеки, он распоясался, не страшась никаких наказаний, принялся поражать окружающих поступками, выходящими за грани нормы!

Ребенок же, безответно обижаемый сверстниками, только подтвердит прочно устоявшееся в безбожной среде ложное представление о христианах как слабых, никчемных людях, с которыми можно делать все что угодно.

Так какого же ребенка можно назвать смиренным? Такого, который, осознав собственное «я», поймет, что это «я» – не главное в мире. Родители должны постараться привить ему это понимание, хотя поначалу это будет не слишком-то получаться: в первые годы жизни ребенок склонен жить только своими нуждами и интересами. Поэтому чересчур высокие требования предъявлять к нему не стоит. Но все-таки нужно как можно раньше объяснять ребенку то, что рядом есть другие люди, которые тоже испытывают боль, печаль, усталость, – и это найдет отзвук, сочувствие в детской душе. Ребенок должен не только слышать о сострадании, но и видеть, чувствовать его в своей семье по отношению друг к другу и даже к посторонним людям.

Смиренный ребенок, ощущая большую любовь, заботу, ласку своих родителей, проявит ответную любовь делом: не станет шуметь, если уставший отец лег отдохнуть; не будет приставать к матери, когда она кормит маленького братика или сестричку, или к старшим детям, когда те готовят уроки; будет стремиться помогать по мере сил всем членам семьи, заботиться о них, радовать их, делать им подарки. Воспитание трудолюбия важно и для мальчиков, и для девочек: мальчик никогда не должен стесняться подмести пол, помыть посуду, что-то постирать, помогая матери.

Если с самого детства родители разумно воспитывали своего малыша, побуждая его к бережному, внимательному отношению к другим людям, такое отношение впоследствии перейдет и на окружающих.

Глава 18
Свобода и дисциплина

Тема свободы и дисциплины тесно связана с воспитанием нравственности. И здесь уместно напомнить, что часто священники предостерегают верующих родителей от грубой ошибки – фанатичного желания сделать из малышей маленьких аскетов. Основываясь на псевдоблагочестии, родители запрещают ребенку буквально все, что обычно составляет радость детской жизни. Но вряд ли подобным воспитанием православные папы и мамы добьются чего-либо, кроме раннего отвращения ребенка от веры и Церкви. Никогда нельзя забывать, что Господь дал человеку свободу воли. Дело родителей – научить, подготовить сознание ребенка к свободному спасительному выбору, но отнюдь не навязать, не сломать его волю.

Не секрет, что к каждому ребенку нужен свой подход, сообразно его характеру, темпераменту, развитию. Наверное, не так уж сложно в условиях жесткой дисциплины взращивать маленького раба, но очень нелегко будет потом пожинать плоды такого «воспитания». Повторим: родители-диктаторы не должны обманываться, что воспитывают в ребенке смирение и послушание – великие христианские добродетели. Они растят несчастного, а может быть, и больного человека.

Святитель Феофан Затворник:

Взращиванию детей «в рабстве» противостоит иная крайность – слепая родительская любовь, приводящая к укоренению в ребенке вседозволенности и эгоизма, а это влечет духовную (а возможно, и физическую) болезнь. «Детям надо прощать легкомыслие и невнимательность, а не злобу и лукавство… От детей, которых боятся довести до слез даже после их проступков, часто сами родители впоследствии бывают вынуждены плакать… В воспитании не требуются ни излишняя мягкость, ни суровость – требуется разумность… Не тот мудр, кто умет наказывать, но тот, кто умеет предохранять от проступков…»

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий):

А еще не должны вы забывать о том, что величайшую ошибку делают те родители, которые влюблены в своих маленьких детей, очарованы ими, все прощают, никогда не наказывают. О таких сказал премудрый Соломон: «Лелей дитя, и оно устрашит тебя…»

Необходимы педагогический такт и родительское умение, чтобы найти золотую середину между строгостью и лаской, причем для каждого маленького человека она будет различной.

Святой Макарий Великий:

Воспитатели, имея в виду свойства детей, на кого действуют ударами, на кого увещанием, на кого похвалою, а на кого иным чем, делая это не по милости и не по ненависти к ним, но как свойственно делу и как требует нрав ребенка, чтобы дети сделались честными в этой жизни.

Софья Куломзина:

Часто взрослые жалуются на непослушание детей, но в их жалобах бывает непонимание самого смысла послушания. Ведь послушания бывают разные. Есть послушание, которое мы должны внушить младенцу ради его безопасности: не трогай, горячо! Не лезь, упадешь!

Но для 8–9-летнего уже важно иное послушание – не сделать чего-нибудь плохого, когда тебя никто не видит. А еще бо́льшая зрелость начинает проявляться, когда ребенок сам чувствует, что хорошо и что плохо, и сознательно удерживается.

Цель дисциплины – научить человека владеть собой, быть послушным тому, что он считает высшим, поступать так, как он считает правильным, а не так, как ему хочется. Этим духом внутренней дисциплины должна быть проникнута вся жизнь родителей и детей. Счастливы те дети, которые растут в сознании, что их родители послушны правилам, которые они исповедуют, послушны своим убеждениям…

Слушаться ты должен не потому, что я так хочу, а потому, что так нужно, и обязательность таких правил признается родителями и для самих себя.

Есть правила, которым ребенок должен подчиняться беспрекословно: мыть руки перед едой, чистить зубы, не перебегать дорогу на красный свет, аккуратно убирать свою одежду и т. д. Есть нравственные бесспорные правила: быть вежливым, не грубить, не брать чужого, не лгать. Запреты должны быть разумными, немногочисленными, но неизменными, нарушения должны наказываться. Но есть область, куда не должны вторгаться родители с необдуманными запретами: прежде всего это круг детских интересов и отношений, если, конечно, они безопасны.

Что касается точного соблюдения режима дня, то, в отличие от педиатров, некоторые детские психологи его не одобряют. Режим должен быть. Расхлябанности и вседозволенности нет места в жизни ребенка: для него очень вредно ложиться спать сегодня в 9 часов вечера, а завтра – в полночь, сегодня завтракать в 8 утра, а завтра – в 11. Но если ребенок не хочет ложиться спать, потому что пришел в гости кто-то из любимых родственников, или уходить с прогулки, поскольку только что вышел погулять его приятель, с которым ребенок почему-то долго не виделся, если он отказывается от завтрака, потому что ему просто грустно и «ничего в рот не идет», вполне разумно будет пойти ребенку навстречу и отклониться на полчаса-час от привычного распорядка дня. От этого сами родители только выиграют.

И еще. Очень важно родителям не проглядеть, когда пора наконец отпустить ручку ребенка: разрешить сыну или дочке гулять без родителей, перестать провожать в школу, прекратить контролировать выполнение домашних заданий, позволить самим выбирать книги для чтения и фасон одежды и, в конце концов, решить, с какой девушкой или юношей встречаться. А верующие родители должны быть готовы и к самому ответственному выбору своего ребенка – оставаться ли ему православным. Но в каком бы возрасте ни отпускали родители ручку своего чада, когда бы ни давали ему вожделенную свободу – ребенка всегда должна охранять непрестанная родительская молитва. И тогда любой его свободный выбор будет благим.

Глава 19
Наказание

Нужно ли наказывать ребенка? И как часто можно его наказывать?

Священники говорят о том, что наказание необходимо, но также необходима, по словам святителя Луки (Войно-Ясенецкого) и умеренность в наказании: «Нельзя наказывать детей с раздражением, со злобой, с ненавистью. Нужно наказывать спокойно, любя; тогда дети почувствуют эту любовь, они почувствуют, что заслуживают этого наказания, и тогда наказание будет с пользой и их исправит».

Святитель Тихон Задонский:

Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать, и так бесстрашно и своевольно им попускают жить; другие безмерную строгость употребляют и более гнев и ярость над ними совершают, нежели наказывают их. Оба – и те, и другие – погрешают. Везде ибо излишество порочно; строгость и милость безрассудная во всяком чине порицается.

Можно ли бить ребенка? Больно и долго пороть ремнем, разумеется, нет, если только это не «высшая мера наказания» за единичный вопиющий проступок – что-то украл, жестоко избил товарища и т. п. Но если при самом серьезном проступке у родителей, кроме ремня, нет других аргументов, это лишний раз доказывает их педагогическое бессилие. Шлепнуть пару раз, наверное, вполне допустимо. Но все дети разные. Одному ребенку шлепок может пойти на пользу, для другого только то, что отец или мать подняли на него руку, станет душевной травмой. Нельзя ориентироваться на дедовскую «методу»: «березовая каша» – панацея от всех бед. При нашей духовной нищете и множестве травмирующих факторов около 90 % детей, как отмечают врачи, страдают неврозами. Так что же делать?

Здесь мы возвращаемся к тому, что к каждому ребенку требуется свой подход. Каждый родитель, хорошо изучив своего ребенка, сам должен решать: доводить наказание непременно до конца или поступить по поговорке: «Повинную голову меч не сечет».

Нельзя в наказание не пускать детей гулять, запрещать видеться с друзьями, участвовать в интересных внеклассных мероприятиях, заниматься любимым делом. Недопустимо запирать детей одних в комнате, в тесном или темном помещении.

При разумном воспитании дети хорошо усваивают правила поведения в семье и школе, осознают многие свои проступки и справедливость наказания, но только когда оно действительно справедливо. Поэтому, прежде чем наказать ребенка, надо как следует разобраться и никогда не действовать сгоряча. Мать, постоянно шлепающая ребенка в порыве гнева, а потом постоянно в этом раскаивающаяся, постепенно утратит свой авторитет. Понятия «можно» и «нельзя» сместятся в сознании ребенка. Поэтому, наказывая, родители должны быть уверены, что поступают правильно.

Но главное – нужно стремиться к тому, чтобы самым тяжелым наказанием для ребенка стало обличение его совести и любой проступок вызывал искреннее, сердечное желание покаяния пред Богом, сознание того, что плохим поведением он огорчил не только родителей, учителей, друзей, но и Небесного Отца.